TRANSMISION DE LA LEY ORAL (Torá Shebeal-Pé)
Aparte de las 613 Mitzvot (preceptos), mandamientos y prohibiciones escritos
explícitamente en la Torá, D-s enseñó a Moisés durante su permanencia en el Monte
Sinaí más Halajot (leyes conocidas como Halajot leMoshé miSinaí) que debía
memorizar y transmitir oralmente a sus sucesores. Estos, a su vez, enseñaban esta
tradición de generación en generación (la palabra "Masorá" significa entregar,
transmitir). Esta Tradición Oral incluye leyes y costumbres que son observadas por el
pueblo judío, como si estuvieran escritas en la Torá. La Masorá incluye todas las
enseñanzas que Moises aprendió directamente de D-s, pero que no escribió, sino que
transmitió oralmente a sus sucesores. Esta tradición pasó de generación a generación en
el siguiente orden:
Año
D-s transmitió Todas las ordenanzas recibidas
3300
la Ley Oral
a.e.c.
a:
Tablas de la Ley,
por Moisés en el Sinaí, le fueron
Torá,
transmitidas por D-s.
Ordenanza (Ley
Oral)
Moisés
(MOSHE
Moisés escribió toda la Torá y
remitió un Sefer Torá a cada una
RABEINU) de las Tribus de Israel. Otro Sefer
Torá fué conservado en el Arca
Sagrada (Arón haBrit) donde
estaban igualmente depositadas,
como testimonio para todas las
generaciones venideras, las
Tablas de la Ley.
Iehoshúa Bin Recibe de Moisés la transmisión
Nun
Pinjas
de la Ley Oral
Nieto y sucesor de Aarón
Hacohen. Comienzo de la Epoca
de los Jueces, la Ley Oral se
transmite de maestro a discípulo.
Elí
Transmite a su vez la Ley Oral
recibida por su maestro.
Shemuel
Continúa la transmisión de la Ley
Oral de discípulo a maestro. Con
el Profeta Shemuel se inicia una
cadena de profetas y él mismo
fué el fundador de una academia
de profetas.
1000
David
Con él comienza la generación de
Profetas que fueron entonces a
su vez depositarios de la Torá.
Ajiyá
Eliahu
Elishá
800
Iehoiadá
Este Sumo Sacerdote rescató al
último descendiente de la Casa de
David.
Zejariá
Hoshea
Amós
Ieshaiahu
Mijá
Ioel
Najúm
Habakuk
Tsefaniá
580
Irmiiahu
Epoca de la destrucción del
Primer Templo de Jerusalem. En
el año 539 a.e.c. Ciro conquistó
Babilonia y permitió que los
judíos regresaran a su patria para
reconstruir a Jerusalem y el
Santuario. A consecuencia de
varios factores favorables, entre
ellos la actitud amistosa del rey
persa Dario, se terminó de
construir el Segundo Templo en
el año 516 a.e.c.
Baruj Ben
Neriá
Ezra Hasofer Recibe de la última generación de
los Profetas la Torá. Ezra y su
corte constituyeron los "Sabios
de la Gran Asamblea" - Anshei
Knesset Haguedolá - con 120
miembros.
Shimón
Ultimo sabio de la Gran
HaTzadik
Asamblea. Con él comienza el
(Simón el
período de los TANAIM y las
Justo)
funciones del Sanhedrín con 71
miembros con sede en una
sección del Segundo Templo de
Jerusalem. Se sigue transmitiendo
la Ley Oral de discípulo a
maestro durante seis
generaciones.
Antignos
Iosef Ben
Ioeser
Iosef Ben
Iohanan
Iehóshua Ben
Rerajiá y Nitai
Haarbelí
Iehoshua Ben
Tabaj y
Shimón Ben
Shataj
Shemaia y
Avtalión
Hi lely
Shamai
70
Año 70 de la Era Común:
era
Destrucción del Segundo Templo
común
y de Jerusalem, comienzo del
éxodo actual del pueblo judío
(Galut). Fin de la transmisión de
la Ley Oral de maestro a
discípulo. Fin del Sanhedrín.
ESCUELA
ESCUELA
DE
DE SHAMAI
HILLEL
Rabí
Rabán Gamliel
Eliezer
Hazaquén (hijo
Hagadol
de Rabán
Shimón)
Rabí
Rabán Shimón
Akibá
(hijo de Rabán
Gamliel)
Rabí
Rabán Gamliel
Ishmael, (hijo de Shimón)
Rabí Meir,
Rabí
Shimón
Bar Iohai
(escritor del
Zohar)
220
Rabán Shimón Desde la fundación de la
(hijo de Iohai) academia de Iavné se
transmitió por
intermedio de ella la
enseñanza de la Ley. En
esta época termina el
período de los
TANAIM
Rabí Iehudá
Comienzo de la
La
HaNasí
recopilación de la Ley
MISHNA
RABENU
Oral por escrito. Rabí
HAKADOSH Iehuda HaNasí tomó la
(hijo de Rabán importante iniciativa
Shimón)
para asegurar la
redactor de la
transmisión de la Ley, de
Mishná
ponerla por escrito para
salvarla del olvido del
pueblo de Israel en el
curso de las
generaciones como
resultado de las
persecusiones, de su
dispersión y del
descenso del nivel de los
discípulos. Al Recopilar
el conjunto de los
preceptos recibidos de la
Enseñanza Oral
transmitida elaboró un
código escrito: La
MISHNA.
300
Rabí Iohanán Con estos discípulos de Libros SAFRA y
(Amorá en Eretz Rabí Iehudá HaNasí
Israel), Rav
SIFRI
comienza el período de
(Rosh Yeshiva los AMORAIM. Ellos
de Sura), y Rabí completaron su obra:
Shmuel (Rosh Rav compuso el Safrá y
Ieshiva de
el Sifrí para enunciar y
Pumbedita)
explicar los principios de
Comienzo del
Talmud
Ierushalmí
la Mishná. Grandes
escuelas rabínicas fueron
fundadas en Babilonia y
la Mishná fué enseñada
y explicada al pueblo.
Las academias más
célebres de este tiempo
fueron las de
Pumbedita, Sura y
Nehardeá. Rabí
Yohanan comienza su
compilación de todo lo
que se había comentado
sobre la Mishná en
Eretz Israel, esta obra
dará origen al Talmud
Ierushalmí.
Rabí Jiia
Compuso la Tosefta
(Suplemento). Esta es
TOSEFTA
una recopilación de
todas las leyes que Rabí
Iehudá HaNasí no había
introducido en la
Mishná por deseo de
concisión.
Rabí Oshaiá y Compusieron las
Rabí Bar
Kapará
BERAITA
Baraiot, recompilación
de todos los libros
escritos después de la
Mishná para explicarla.
Rav Ashé -
Rav Ashé, de la
La
redactor del
academia de Sura,
GUEMARA
Talmud,
emprendió junto con la
academia de Sura colaboración de Ravina,
junto con
Ravina
la obra de redactar todo
lo que se había
comentado sobre la
Mishná en Babilonia.
Esta otra llamada
GUEMARA fué
completada 300 años
después de la redacción
de la Mishná.
El conjunto de las leyes El
de la Mishná, con sus
comentarios de la
Guemará se llama
Talmud. El Talmud de
Babilonia es llamado
TALMUD BABLI, y el
de Eretz Israel
TALMUD
TALMUD
IERUSHALMI.
De estas dos obras, el
Talmud Babli es el más
importante pues fué
completado después del
Ierushalmí y contiene
por consiguiente la
mayor parte de las
enseñanzas de este
último.
500
Comienza la época de
los SABORAIM,
Sabios pertene- cientes a
la generación que siguió
la clausura del Talmud y
que ofrecieron nuevas
explicaciones y
aclaraciones.
640
Comienza la época de
Teshuvot
los GUEONIM,
Hagueonim es la
eminentes maestros de
responsa de los
las Ieshivot de Babilonia Gueonim,
"Teshuvat hagueonim", también conocida
representaban la
como:
autoridad espiritual
GUEONICA
dominante. La
"Gueónica", redactada
en estilo académico,
constituye una base
importante parael
estudio del Talmud
hasta nuestros días.
1100
Rabí Itzjak
Comienza la época de
Resumen del
Alfasi
los RISHONIM (los
Talmud en
(RIF)
primeros) y los
Arameo, donde
POSKIM con el RIF
se suprimió la
como el Primer gran
argumentación
Posek. A raiz de las
para sólo traer la
persecuciones y la
decisión de la
inestabilidad que
Halajá.
reinaba, el nivel del
estudio bajaba y la
comprensión del
Talmud y de la
Responsa de los
Gueoním estaba sólo al
alcance de una minoría.
Por consiguiente, ciertos
grandes maestros
sintieron la necesidad de
presentar al público las
decisiones (Pesak) del
Talmud y de los
Gueonim en forma de
códigos de leyes
sencillos, que fueron
acogidas con gran
interés por el público.
Maimónides
Discípulo del RIF y
(RAMBAM)
segundo gran Posek,
MISHNE
compuso su famoso
TORA (También
código de leyes, el
llamado Iad Ha
Mishné Torá, como
Jazaká - la mano
recopilación de todas las fuerte)
leyes contenidas en el
Talmud con el mismo
propósito de su maestro,
para hacer accesible el
conocimiento de toda la
Ley Oral a todo el
pueblo.
Rabí Shlomó Importante sabio de la
Cada página del
Itzjaki
época de los Rishonim.
Talmud está
(RASHI)
Es el comentador por
acompañada de
excelencia del Talmud.
los comentarios
de Rashí.
1200
BAALEI
Los Baalei Tosafot
Además de los
TOSAFOT:
fueron las autoridades
comentarios de
Rabí Moshé
rabínicas que
Rashí, cada
Ben Najmán
completaron la
página del
(RAMBAN)
explicación de Rashí,
Talmud contiene
Rabí Shlomó profundizando los
Ben Aderet
temas.
(RASHBA)
Rabí Menajem
Ben Shlomó
(HAMEIRI)
Rabí Nissim
Guerundi
(RAN)
Rabí Moshé
EL HaSemag se
Ben Iaacov de especializó en las obras
Kutsi
que presentan la Ley
(HaSEMAG) Escrita con su
contenido de Ley Oral,
en un estudio de las 613
Mitzvot.
los comentarios
de los Tosafot
Rabí Asher Ben El Rosh fué discípulo de
Iejiel (ROSH) los últimos Baalé
Tosafot y el Tercer gran
Posek, autor de un
código de leyes
redactado en hebreo y
similar en su forma al
del Rif.
1300
Rabí Iaacov
Ben Asher
(Ba´al
HaTurim)
Hijo del Rosh, compuso
basándose en la obra de ARBAA
su padre, una
TURIM:
recopilación clasificada
1) Tur Oraj Jaim
según los temas, llamada 2) Tur Ioré Deá
"Arbaa Turim", dividida 3) Tur Even
en cuatro partes: 1) Tur Haezer
Oraj Hayim: reglas
4) Tur Joshen
relativas a las oraciones, Mishpat
a las bendiciones, Shabat
y fiestas entre otras; 2)
Tur Ioré Deá: leyes de
Cashrut; 3) Tur Even
Haezer: leyes
matrimoniales; y 4) Tur
Joshen Mishpat: código
civil.
1500
Rabí Iosef Caro Uno de los exiliados de BET IOSEF
(MARAN)
España, fué el autor del (Comentarios al
"Bet Iosef", importante Arbaa Turim)
comentario sobre
"Arbaa Turim" y base de
su famoso código de
leyes "Shulján Aruj", que
adopta en su estructura
SHULJAN
ARUJ
la división del Arbaa
Turim. El Shulján Aruj
es la recopilacón
definitiva de las leyes
judías que rigen el
comportamiento del
pueblo de Israel. Para
fijar la Halajá, el Marán
se basó sobre las tres
obras fundamentales de
sus predecesores: Rif,
Rambam y Rosh. Con
Rabí Iosef Caro finaliza
la época de los
RISHONIM.
1550
Rabí Moshé
Comienza la época de
Mapat
Iserles
los AJARONIM (los
Hashulján
(REMA) de
Polonia
últimos) que se extiende (Apéndice al
hasta nuestros días.
Shulján Aruj)
El Rama completó el
Shulján Aruj con un
apéndice que lleva su
nombre, Ramá, y en el
cual cita ciertas reglas
que el Marán no había
incluído, otras que
expresan la opinión de
maestros Ashkenazíes,
diferentes de aquellas
del Marán, y también
costumbres de
Ashkenaz.
Discípulo de Rabí
LEBUSH
Rabí Mordejai Moshé Iserles, compuso (código de
Iafe
un código de leyes
leyes)
llamado "Lebush" en
forma simple, basándose
en los Arbaa Turim.
Rabí Iehoshúa Continuó la tradición de SEFER
Falk Hacohen los Poskim con el
(SAMA)
comentario "Sefer
MEIRAT
ENAYIM
Meirat Enayim" sobre el
Joshen Mishpat.
1600
Rabí David
Autor del "Turei Zahav" TUREI
HaLevy (TAZ) sobre Ioré Deá, y el
ZAHAV y
"Maguén David" sobre
MAGUEN
Oraj Jaim.
DAVID
Rabí Shabetai Autor del "Sifté Cohen" SIFTEI
Hacohen
(SHAJ)
sobre Ioré Deá y Joshen COHEN
Mishpat.
Rabí Abraham Autor del "Maguén
Ben Jaim
Halevy
Abraham" sobre Oraj
MAGUEN
Jaim.
ABRAHAM
Gumbiner
1800
Rabí Eliahu,
Autor del comentario
el Gaón de
que lleva su nombre
Vilna
sobre todo el Shulján
(HAGRA)
Aruj
Rabí Jaim Iosef Autor del "Birkéi Iosef". BIRKEI IOSEF
David Azulai
(JIDA)
Rabí Israel
Autor de la "Mishná
Meir Hacohen Berurá" reconocida
(JAFETZ
JAIM)
como la mejor
explicación que existe en
MISHNA
BERURA
nuestros días de la
sección Oraj Jaim del
Shulján Aruj y que se
convirtió en el libro más
popular de la Halajá
Rabí Shneur
Zalman de
Fundador y primer Rebe
de Jabad Lubavitch,
Liadi, el "Alter autor del "Shulján Aruj
Rebbe"
SHULJAN
ARUJ SHEL
Shel HaRav" que cita las HARAV
costumbres de los
JASIDIM, así como la
LIKUTEI
obra "Likutei Amarim
AMARIM -
Tania" considerada la
TANIA
Torá Oral del Jasidismo.
Rabí Abraham Autor del libro "Jaiei
Dantzig de
Vilna
JAIE ADAM y
Adam" que trata las
JOJMAT
leyes relativas a la
ADAM
sección Oraj Jaim y del
libro "Jojmat Adam"
sobre la sección Ioré
Dea.
1880
Rabí Shlomo Autor del "Kitzur
KITZUR
Gantsfrid de
Shulján Aruj" (Shulján
SHULJÁN
Hungría
Aruj abreviado), guía
ARUJ
muy popular de la
Halajá.
Rabí Iejiel
Autor de la obra "Aruj
ARUJ
HaLeví
HaShulján", que detalla HASHULJAN
Epstein
todas las reglas del
Shulján Aruj con sus
fuentes en el Talmud.
Rabí Iosef Jaim Autor del "Ben Ish Jai". BEN ISH JAI
de Bagdad
LA MISHNA:
Desde Moisés hasta Rabeinu Hakadosh las leyes tradicionales fueron aprendidas de
memoria de esta manera y transmitida de generación en generación oralmente como ya
se mencionó. Rabenu Hakadosh sin embargo, pensando que debido a los crecientes
sacrificios y persecuciones, los judíos no podían quizá retener mentalmente todas esas
leyes tradicionales, decidió escribirlas. Siendo tanto un gtran sabio como un hombre de
medios económicos considerables, recurrió a su alrededor a los más grandes estudiosos
de su tiempo y juntos escribieron todas las leyes tradicionales e interpretaciones de la
Torá que habían aprendido de sus maestros. Todo este vasto conocimiento fué ordenado
en seis Sedarim (secciones)
1) Zeraim: "semillas" -leyes agrícolas; 2) Moed: "época" -leyes de Shabat y las
Festividades; 3) Nashim: "mujeres" - leyes matrimoniales; 4) Nezikin: "daños" -leyes
civiles y penales; 5) Kodashim: "cosas sagradas" - leyes de Sacrificios 6) Taharot:
"pureza" - leyes sobre higiene y pureza. Cada sección fué además subdividida en tratados
"Masejtot", a su vez cada tratado en capítulos y cada capítulo en "mishnaiot".
LA GUEMARÁ:
Las mishnaiot fueron escritas en forma muy concisa, sin discu- siones o
argumentaciones. Los discípulos de Rabí más tarde discutieron y examinaron estas
mishnaiot detalladamente en el "Tosafot" y "Beraiot". Los grandes estudiosos que
vivieron luego de la redacción y culminación de la Mishná, que estudiaron, examinaron,
discutieron e interpretaron las Mishnaiot se llamaron "Amoraim" (significa maestros o
intérpretes). De esa manera los Mishnaiot fueron estudiados en las grandes Ieshivot de
Eretz Israel y Babilonia por unos cuatrocientos años después de la destrucción del
Segundo Templo. Finalmente, Rab Ashé, uno de los más grandes sabios de su tiempo,
hombre que combinó saber con riqueza, al notar que los grandes problemas y
sufrimientos del pueblo judío ocasionarían el olvido de las leyes e interpreta- ciones
entregadas de generación en generación, decidió escribirlas. Junto con Ravina y otros
jefes de Ieshivot en Babilonia, recopiló la Guemará -el Talmud Bablí, considerado
sagrado por los judíos y estudiado aún hoy en día. Los estudiosos de Eretz Israel ya
habían recopilado y organizado el Talmud Ierushalmi, que también está considerado
como sagrado y se estudia hasta hoy.
Estructura de los Seis Sedarim de la Mishná, Talmud Babli y
Talmud Ierushalmi
Seder Zeraim (Semillas)
MISHNÁ
Talmud Talmud
BABLI IERUSH.
Nombre Masejet Tratado
1
1
1
Berajot
Bendiciones
2
2
2
Peá
Espigas
3
3
3
Demai
Producto sin impuesto cierto
4
4
4
Kilaim
Mezcla de diversas clases
5
5
5
Sheviit
El séptimo año
6
6
6
Terumá
Ofrendas
7
7
7
Maasrot
Impuestos
8
8
8
Maaser Shení
Segundo impuesto
9
9
9
Jalá
Ofrenda de masa
10
10
10
Orlá
Fruto de árboles jóvenes
11
11
11
Bikurim
Primeros Frutos
Seder Moed (Epoca)
MISHNÁ
Talmud Talmud
BABLI IERUSH.
Nombre Masejet Tratado
1
1
1
Shabat
El Shabat
2
2
2
Eruvim
3
4
3
Pesajim
Fiestas de Pesaj
4
11
5
Shekalim
Las contribuciones de Shekel
5
10
4
Iomá
Día de la Expiación
6
7
7
Suká
Fiesta de los tabernáculos
7
6
8
Beitzá (Iom Tov) Días festivos
8
9
6
Rosh Hashaná
Año Nuevo
9
5
9
Taanit
Días de ayuno
10
8
10
Meguilá
El Rollo de Esther
11
3
12
Moed Katán
Días de Jol Hamoed
12
12
11
Jaguigá
Ofrenda de la Festividad
Fusión de los límites de
la propiedad en Shabat
Seder Nashim (Mujeres)
MISHNÁ
Talmud Talmud Nombre
BABLI IERUSH. Masejet
Tratado
1
1
1
Iebamot
Cuñada viuda
2
2
2
Ketubot
Acciones de Matrimonio
3
3
3
Nedarim
Votos
4
4
4
Nazir
Juramento de Nazir
5
6
7
Sotá
6
7
5
Guitín
Documento de divorcio
7
5
6
Kidushin
Esponsales
Mujer con sospecha de
adulterio
Seder Nezikin (Daños)
MISHNÁ
Talmud
Talmud
BABLI IERUSH.
Nombre Masejet
Tratado
1
1
1
Baba Kamá
Primera sección
2
3
2
Baba Metziá
Sección intermedia
3
4
3
Baba Batra
Ultima sección
4
5
6
Sanhedrin
Los Sanhedrín
5
2
5
Makot
Azotes
6
9
4
Shevuot
Juramentos
7
7
-
Eduiot
Testimonios
8
10
7
Avodá Zará
Idolatría
9
8
-
Avot
Los padres
10
6
8
Horaiot
Instrucciones
Seder Kodashim (Cosas sagradas)
MISHNÁ
Talmud Talmud Nombre de
BABLI IERUSH. Masejet
Tratado
1
1
-
Zebajim
Ofrendas animales
2
2
-
Menajot
Ofrendas de harina
3
11
-
Julin
Leyes de Shejitá, Trefá, etc.
4
3
-
Bejorot
Primeros
5
4
-
Arajim
Votos de Valuación
6
5
-
Temurá
Ofrenda - substituto
7
6
-
Keritot
Extirpación
8
7
-
Meilá
Sacrilegio
9
8
-
Tamid
10
9
-
Midot
Medidas
11
10
-
Kinim
Ofrendas de pájaros
Ofrecimientos eternos
diarios
Seder Taharot (Purezas)
MISHNÁ
Talmud Talmud Nombre de
BABLI IERUSH. Masejet
Tratado
1
2
-
Kelim
Recipientes
2
3
-
Ohalot
Tiendas
3
4
-
Negaim
Signos de Lepra
4
5
-
Pará
La novilla roja
5
6
-
Taharot
Purezas
6
7
-
Mikvaot
Piletas de baños rituales
7
1
1
Nidá
Menstruación
8
8
-
Majshirim
Predispuestos
9
9
-
Zabim
Personas que sufren un flujo
10
10
-
Tebul Yom
11
11
-
Iadaim
Manos
12
12
-
Uktzim
Tallos
Personas que se purificaron
en el día
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