ETAPAS DE LA IGLESIA

ETAPAS DE LA IGLESIA
Básicamente la iglesia inicia con dos etapas: la iglesia primitiva y la iglesia
como institución. En la etapa primitiva la iglesia no estaba muy bien
organizada, pero poco a poco se fue creando una nueva institución a nivel
mundial.
Se reúnen todos con Dios como centro principal de la iglesia y el líder que
convoca a todo el grupo. El vocablo griego usa en su nuevo testamento el
término Ekklesia que en su traducción al Hebreo Kahal significa asamblea
convocada y aclara que Iglesia es el grupo que se reúne con una finalidad
determinada convirtiéndose en una entidad religiosa con sentido escatológico
(valores). Luego la comunidad cristiana deja de llamarse Sinagoga para
llamarse Iglesia, conformada por gran número de creyentes.
Los primeros cristianos eran judíos y las sinagogas eran de gran importancia,
cada una de ellas tenía características propias y se identificaba mas con su
comunidad. Las grandes fiestas judías son fiestas domésticas, porque se
identifican mucho con la familia. Insistían en la fraternidad y en la comunión
que debe reinar en las comunidades, a fin de acumular fuerzas para cambiar la
sociedad. Cada comunidad tiene su propio ideal de Jesús, pero igual respetan a
comunidades y tradiciones que piensen diferente.
Los Cristianos quedaron fascinados por la organización del imperio Romano y
abandonaron el modelo de Sinagoga. Se dividieron de acuerdo con el territorio y
no por grupos humanos y llegaron a usar las mismas palabras de la estructura del
imperio: Diócesis y Vicario.
En los cuatro primeros siglos se vió la etapa de mayor expansión del
Cristianismo por el mundo en ese entonces conocido. Comenzando por Siria,
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Egipto, Efeso, Asia, Tarso, Antioquia, Alejandría y sobre todo en Jerusalén,
continuó en el Siglo II ya estaba en Roma y Atenas; llegando al IV siglo el
Cristianismo ya había tomado gran parte del sur de Europa.
Mas tarde se formaron comunidades cristianas en Asia, como la Marcionita y el
Montanismo. La primera se originó por Marcial, un adinerado de Asia Menor que
en año 140 viajó a Roma, allí vendió sus bienes pretendiendo mostrar que Jesús
era Dios. Él tenía miedo de que en el Antiguo Testamento que presentaba Dios
para ser temido, los cristianos vieran únicamente al Dios poderoso y se
olvidaran de Dios que es Amor. No le gustaba la gente acomodada en un momento
en que el Cristianismo enfrentaba al imperio, igualmente despreciaba el
matrimonio. En el año 144 fue excomulgado de la comunidad Romana, se fue para
Ponto, en donde organizó una iglesia independiente que se llamaba Marcianita, en
esta había gran actividad Misionera y un papel importante de las mujeres.
La comunidad Romana reestableció una ley del Nuevo Testamento, afirmando que
los nuevos líderes fueran expuestos al dominio de los antiguos líderes sobre
todo de las comunidades mas reconocidas.
La comunidad Montanista al contrario de la Marcionita era mas sencillo, una
manera diferente de resistirse al poder, formada por esclavos y mendigos. Los
principales líderes de este movimiento fueron Montano, Maxilina y Priscila,
todos estos junto con Tertuliano principalmente se opusieron al poder que
ejercían los Obispos Romanos, trabajaban mucho la Moral, continencia sexual y
ayuno. Rechazo al matrimonio y al sexo e influencia actualmente a las
comunidades Cristianas. Esta comunidad fue condenada por el resto de las
comunidades mediante reuniones de los Obispos que combatían el Montanismo.
Esteban pensaba que la comunidad no debería quedarse solo como en una secta de
una religión sino que debería abrirse como una iglesia, éste personaje denunció
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a los sacerdotes que querían dominar la religión pero con esto solo logró
persecuciones en contra de él y de sus seguidores, con ellos comenzó la
verdadera iglesia.
Después se manifestó con mas fuerza en el siglo I y II cuando la religión que
se practicaba en el Imperio Romano manejaba las estructuras sociales, los
símbolos y los ritos que le daban identidad ciudadana y política sin dejar de
lado la religión. Por otro lado los objetivos cristianos de universalizar el
mensaje de Dios proclamando que solo Jesús es el señor y el salvador y no el
Cesar estaba casi destinado a chocar con el Imperio. Algunas características
del imperio Romano como no tener imágenes de Dioses, ni Sacerdotes, ni templos
provocaron el odio y con esto las persecuciones al Cristianismo por parte de
las autoridades.
Debido a las repentinas persecuciones que se realizaban, algunas comunidades
cristianas, no se veían afectadas por esto, aunque otras cercanas a la represión
sufrían mucho daño. Compraron tierras y arrendaron casas para tener sitios de
reunión como una fortaleza para la situación que afrontaban en ese momento,
hasta podían ganar un proceso contra los legítimos propietarios.
No se pueden tener argumentos legales para interpretar la persecución a los
cristianos en el Imperio Romano pero siendo este tan poderoso no se le podía
culpar de que esto fuera ilegal. Algunos afirmas que usaron leyes antiguas
contra la magia, el sacrilegio, otros estudiosos acudieron al derecho policial
afirmando que el cristianismo era un peligro para la ciudad, otros sostienen que
una ley que hubo prohibía el cristianismo.
En el año 49 la comunidad cristiana cortó nexos con el Judaísmo por medio del
Concilio de Jerusalén. Mas tarde en el año 70 al ser destruido Jerusalén Efeso
pasó a ser la ciudad centro de la misión.
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Los cristianos rompieron con las creencias populares que manejaba la comunidad
y dieron testimonio de que Jesús es el salvador con el sacrificio de la cruz.
El cristianismo cuando llegó a Siria tomó gran seriedad y organización de
acuerdo con las necesidades del tiempo y del lugar, como Ministerios,
jerarquías de los dirigentes: Sumo Sacerdote, Sacerdote, Levita, Diácono, Laico,
apóstol y obispo entre otras. Pero siempre se mantenía la autoridad de los
viejos que en su momento tuvieron contacto con los apóstoles y que tenían
experiencia y consejos para dar a la comunidad.
En el siglo II la dominación romana garantiza una relativa paz: El emperador
permitía religiones diferentes en tanto no interfirieran con el culto de él. El
Cristianismo en Asia era influenciado por el Judaísmo y por San Pablo esta
doctrina era muy exigente y permitía una paz interior. En ese momento tenía
tanta fuerza que llegó hasta Roma la capital del Imperio.
En el año 250 la comunidad de Roma sostenía a un Obispo, 46 Presbíteros
(viejos), 7 Diáconos, 42 Acólitos, 52 Exorcistas, lectores, hostiarios y 1500
viudas y necesitados.
Fue tanta la ayuda que brindó esta comunidad a los necesitados que levantó
envidia y admiración de altos funcionarios del Imperio Romano.
El administrador de cada comunidad no podía recibir un bien de personas que se
comportaran mal, ni que trataran mal a sus esclavos, que obraran sin piedad en
la ciudad u oprimieran a los pobres. En el momento en que el Clero tomó poder
económico de la iglesia, la comunión de bienes no perduró mucho como fue
entonces que se sustituyó esto por la limosna.
En el año 253 y 254 África fue atacada por una epidemia por lo que el Obispo de
Cartago envió el mayor numero de ayuda posible a esa zona mostrando un símbolo
de generosidad con las víctimas.
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En el año 300 en Elvira España fue hecha una lista con el fin de una mejor
organización de la iglesia en ese lugar, un ejemplo de esto era que las personas
con alguna función debían vivir con su esposa y seguir procreando.
Se suele llamar Constantiniana a la Iglesia con características principales que
dieron origen en la época del Emperador Constantino, realmente esta tipología
eclesial se fue formando poco a poco adquiriendo una efectividad a partir del
año 313, el Edicto de Milán marcaría la historia de la Iglesia.
Las decisiones imperiales que invirtieron la situación haciendo pasar el
cristianismo de perseguido a obligatorio fueron las siguientes:
ü Es Galerio quien concede la tolerancia al cristianismo que había salido
purificado por la persecución. El Emperador permitió que los cristianos
existieran y pudieran empezar de nuevo (año 311).
ü Un tiempo mas tarde en el Edicto de Milán Constantino decreta la destrucción
de persecuciones pasadas y libertad de cultos cristianos, que todos vivieran en
paz, que tuvieran la religión que quisieran sin preocupaciones (año 313).
ü Se realizó un nuevo Edicto donde el emperador quiso que todos fueran
cristianos aunque no se les molestara a los que no quisieran. Se empieza a
preferir el cristianismo (año 324).
ü Teodocio el grande manda que toda parte oriental del Imperio acepten la fe de
la Iglesia Romana que ha dejado San Pedro (año 380).
ü El cristianismo el la única religión del Imperio y no se aceptan cultos
diferentes como el del paganismo (año 392).
Los conflictos al interior de las comunidades eran resueltos por toda la
comunidad mediante una reunión con seriedad, en donde eran convocados todos los
de la comunidad.
Los catecumenados eran como los cursos preparatorios para que los adultos
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recibieran el Bautismo, la penitencia rigurosa era para que los pecadores de la
comunidad volvieran al seno de ésta; la excomunión equivale a la expulsión de
un miembro de la comunidad por medio del ayuno y frecuentes oraciones. Todos
estos factores fueron ejemplo de la gran seriedad con que los miembros tomaban
los problemas de la comunidad. Existen casos de Obispos que excomulgaban a
Laicos, pero también de Laicos que expulsaban a Obispos, después los cristianos
dejaron ese modelo de vida comunitaria. Ellos aceptaron la cultura, las
costumbres, la religiosidad y la nacionalidad de cada persona que asistía a sus
Sinagogas.
Muchos cristianos no aceptaron la nueva estructura que había tomado la iglesia,
querían volverse a la iglesia primitiva, un ejemplo de esto fue Novaciano,
condenado por 60 Obispos de Roma por su pensamiento considerado como radical.
Desde mucho tiempo atrás en la región del Mediterráneo existía un Dios
Salvador llamado Asclepio que le concedía salud a las personas; cuando Jesús
apareció, muchas personas comenzaron a dudar de este Dios que solo era una
excusa de los magos de esa época para sacar provecho económico de ese negocio,
pero Jesús en cambio curaba en realidad a las personas.
Los milagros realizados por Jesús fueron un soporte para los Apóstoles en la
profetización de la palabra de Dios. Esto desafortunadamente ha ido acompañado
del poder material como lo fue el colonialismo, la inquisición la expansión del
capitalismo.
También por medios literarios fue combatido el cristianismo. En algunas
persecuciones influyeron los intelectuales( filósofos) Porfirio escribió 15
libros contra los Cristianos y a Hierocle se le llama autor y consejero de la
persecución. Luciano con su obra sobre la muerte del peregrino y Celso con su
discurso verdadero defienden que la religión Romana es indispensable para el
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imperio y el no profesarla es declararse enemigo de él. Los sacerdotes paganos
que veían comprometido su prestigio y su estatus en la sociedad influyeron,
incluso con oráculos, pidiendo la eliminación de los cristianos.
Frente a estos, surgieron cristianos que también defendían con la pluma su fe,
rebatían las calumnias, aclaraban puntos y atacaban al paganismo. A estos se
les suele llamar apologetas (defensores). El mas famoso de ellos fue Justino.
Otros intervenían en complicadas y no breves discusiones escritas y recibían el
nombre de polemistas. Entre estos se distinguieron Ireneo, Hipólito y
Tertuliano.
La relación Estado Iglesia es una temática central en toda la historia del
Cristianismo, se habla de una clave lectura que significa una manera de
interpretar el pasado de la iglesia partiendo de la óptica de su relación con la
sociedad política en donde se encuentra inserta.
El hecho de reconocer dar a Dios lo que es de Dios y al Cesar lo que es del
Cesar quiere decir que hay un reconocimiento de la autoridad.
Se crearon leyes o cánones con el fin de evitar que pocas personas se quedaran
con mucho dinero que podía servir para la comunidad, así:
ü El 10% de los frutos de la tierra eran dadas a los Levitas que no tenían
tierras y a los pobres.
ü Siete años mas tarde de cada cultivo todos pueden recoger sus cosechas.
ü Al trabajador se le debe dar su salario el mismo día.
ü Se debe prestar gratuitamente a quienes lo necesiten.
ü Los adinerados deben ayudar a los pobres.
ü El pobre puede tomar de los demás para no morir de hambre.
Muchas personas en esa época comenzaban a dudar de la condición económica de
Jesús y pensaban que la condición de Dios era muy diferente, por ese entonces se
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manejaba una pirámide social que hacía creer a todos que entre mas poder
económico tenía una persona estaba mas cerca de Dios. Esta contenía como
primero al Dios emperador, después venía el hombre sabio, luego el artesano y
por último se dejaba el esclavo.
La comunidad cristiana aceptaba tanto a casados como a célibes y comprendía que
cada uno de estos estaba al servicio de la comunidad en iguales condiciones,
aunque los célibes no eran preferidos en los ministerios.
Comprendieron que Dios estaba trabajando antes del Cristianismo y no solo en el
mundo de ellos. Antes el 25 de Diciembre era el día en que se festejaba la
fiesta del sol nunca vencido pero estos fijaron este día como el día de la
natividad de Cristo, el verdadero sol del universo nunca vencido.
Con el traslado de la capital del Imperio a Constantinopla la competencia con
Roma por la primacía de la Iglesia fue constante. Roma defiende su título por
ser la sede de Pedro y Constantinopla se apoya en que al ser la capital del
imperio parece lógico que lo sea también de la iglesia, uniendo las dos
cualidades como en tiempos lo hizo Roma. De la no simpatía acompañada de cierta
independencia se pasó al recelo y de este a la enemistad que conduciría a la
separación definitiva tras varios intentos de arreglo.
Lutero un exitoso estudiante, decidió entrar en el convento y se ordenó, enseño
la Sagrada Escritura en la Universidad de Erfurt, Se presentaba como un hombre
serio, siempre religioso en búsqueda de Dios y le dedicó la mayor parte de su
vida, en el convento sufrió terribles tormentos debido a la inseguridad de su
salvación. A partir del texto de San Pablo a los Cristianos de Roma Lutero
tuvo una noción de que justicia significaba justificación como la acción
misericordiosa y amorosa de Dios que perdona al pecador por medio de Jesucristo
haciéndolo justo, con esto se forma el núcleo de toda su doctrina. La total
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confianza de los méritos de la cruz de Cristo es lo que nos salva, en esta
perspectiva rechaza las obras comprendidas como acciones meritorias para que el
hombre ganara su salvación. El conflicto con la Iglesia institucional no tardó
cristalizándose en la practica eclesial de las indulgencias para conquistar el
cielo, mas como charlatanería. Lutero presentó protesta a favor de la
autenticidad evangélica con mucho coraje en contra del Estado y la jerarquía que
solo tenían intereses financieros. Al recibir noticias de una gran indulgencia
para construir la Basílica de San Pedro en Roma esto favorecía al Obispo que
era el príncipe Alberto de Maguncia. Lutero lanzó un manifiesto el 31 de
octubre de 1517 con 95 tesis contra los abusos de las indulgencias que en
realidad invitaba a los académicos a tener debate sobre el tema. Esto puso en
peligro los intereses financieros de la iglesia y de sus altos jerarcas lo que
produce una acusación en contra de Lutero en Roma comenzando un proceso
eclesiástico contra él.
Mas tarde el Papa León X publica un libro en donde es amenazado de excomunión
Lutero. El reformador quemó públicamente el libro. Con esto se concluyó la
ruptura entre la iglesia Romana y Lutero, la condenación se hizo oficial en
1521 por parte de Carlos V, responsable de llevar a cabo la excomunión.
Lutero no solo estaba basado en el principio de estar muy cercano a la tradición
católica sino que adoptó nuevas ideas sobre la iglesia pues negó su papel como
mediadora por lo que el Papa, los Obispos y los Presbíteros perdieron su papel
como transmisores de la verdad recibida por tradición apostólica. También negó
cualquier opinión que no pudiese ser demostrada en la Sagrada Escritura. Su
pensamiento se basa en un centro que es la persona de Cristo y su Cruz por lo
que cree que Dios nos salva por pura gratuidad. Lutero defiende la Iglesia
espiritual, los planteamientos de Lutero son como un obstáculo para un mejor
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entendimiento de la Iglesia por parte de los católicos que confiesan la Iglesia
como sacramento.
Después de otros intentos de solución como los encuentros Dialogo, la excomunión
de Lutero o la represión de Carlos V contra quienes apoyaban las armas mas las
nuevas Doctrinas, se convocó tal vez demasiado tarde el Concilio de Trento.
Tras varios aplazamientos y a los 27 años de haberlo pedido Luero, se reunió en
la ciudad italiana de Trento el Concilio que potenciaría la Reforma católica.
El Papa Pablo III, que temía ideas conciliaristas y que miraba con poco agrado
el poder del emperador, buscaba restaurar la unidad Doctrinal y organizativa de
la iglesia. Por su parte, CarlosV intentaba recomponer la también perdida
unidad de su imperio, ese Concilio fue interrumpido varias veces, durando 18
años y sin ningún arreglo de unidad. A los Ortodoxos separados, se sumaban
ahora los evangélicos Luteranos, los reformados Calvinistas y los Anglicanos,
la Cristiandad, como Unidad religiosa se alejaba y como unidad política se
veía también negada por la fragmentación del Imperio y el nacimiento de las
naciones.
Se conoce al siglo XVIII como la época de la ilustración o siglo de las luces.
Con él se inaugura en Europa la cultura y la Historia moderna. En los
orígenes remotos de este fenómeno estaban el humanismo renacentista y la
Reforma, pero fue la revolución científica operada durante el siglo XVII lo que
potenció su aparición una larga serie de descubrimientos científicos que se su
vez proporcionaron nuevos instrumentos de investigación y crearon grandes
expectativas a pesar de que este tipo de ciencia experimental no era todavía
asumida por los Estados ni aceptada por la Universidades. La esperanza y el
optimismo incontrolado en el progreso estaban presentes en muchos espíritus.
El hombre ilustrado se emancipa de los argumentos de autoridad derivados de la
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Biblia o de la revelación, para pensar basados solamente en su propia razón y en
la evidencia experimentada.
Como consecuencia lógica de las ideas de la ilustración se producen una serie de
revoluciones políticas, económicas y sociales que van en contra de los antiguos
regímenes como lo era el de la Iglesia.
Las teorías sobre el origen de la autoridad cuya fuente ya no se pone en Dios
van imponiendo un nuevo concepto de Estado. Mientras las colonias americanas
encabezadas por los Estados Unidos construyen su independencia en Francia, donde
se había plasmado como en ningún otro lugar el ideal de los ilustrados se
iniciaba la primera revolución europea significativa.
Reunidos los tres estados clero, nobleza y pueblo para resolver problemas de
crisis económicas del país donde se expone la idea de contar la mayoría y no
por condiciones, así que todos apoyaron la idea organizándose en asamblea
constituyente. La revolución empieza con la toma de la bastilla, símbolo del
antiguo régimen en el año 1789 un 14 de Julio.
La Iglesia gozaba en Francia de un buen ambiente popular gracias a su ayuda en
temas como la sanidad y la enseñanza. A propuesta de un Obispo se
nacionalizaron los bienes de la nobleza y de la Iglesia católica. Por otro lado
se garantizaba el sostenimiento del culto y del Clero por parte
del Estado. Esta dependencia se incrementó con la Constitución Civil del Clero
francés por la que se suprimían las Ordenes Religiosas aunque se le notificase
después al Papa. La Revolución se volvió contra la Iglesia. En 1792 se
recrudece la persecución sangrienta, se cierran o queman las Iglesias, se borra
del calendario toda fiesta religiosa y en la catedral de Notre Dame se corona a
la Diosa Razón.
Con la llegada de Napoleón en 1801 se para la persecución aunque fue este quien
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quitó mas poderes al Papa en temas políticos
En este momento se toma la idea del humanismo y se toman las ideas liberales
que se oponen a la Iglesia.
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