Antropología carácter global
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• Antropología: Ciencia que se ocupa del estudio de las personas a través de las distintas culturas, siendo lo más característico su carácter global • Conquista de América: aparece por 1ª vez el concepto de los otros • Renacimiento: la persona centro de todas las cosas: aparece concepto de otro y cultura religiosa, comparaciones entre personas: objetivo, no animal, sino ancestros • Lafiteau, jesuita (XVIII): Método básico de antropología social y cultural con comparación entre pueblos, demostrando que no hay pueblos ateos • Siglo XIX • Cultura de la evolución de la especie, por Darwin y la historia del hombre y antropología • 1ª cátedra de antropología en París, ocupada por QUATREFACE, creador de la disciplina. • Objetivos: Análisis de los conceptos y hacer comparaciones (característica principal: es comparativa) • Definición clásica: ciencia de carácter comparativo que estudia la humanidad, los pueblos antiguos y sus estilos de vida, caracterizada por su carácter global • Actualmente se ha revitalizado el concepto para hacerlo más útil • Tipos de antropología • Cultural: Describe y explica las similitudes culturales • Etnografía: Trabajo de campo de una cultura determinada • Etnología: Trabajo intelectual de comparación transcultural, comparativo de los datos etnográficos, de la sociedad y de la cultura • Arqueología: Análisis más social y cultural reconstruyendo, describiendo e interpretando el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales, fundamentalmente la prehistoria • Biológica o física: diversidad biol. humana en tiempo y espacio • Lingüística: lenguaje en contexto social/cultural en el T. Y espacio • Antropología física • Evolución: cambio al pasar de estructuras antiguas a nuevas • Evolución biológica: alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes a consecuencia de procesos reproductores y evolutivos. Es la base sobre la que descansan los patrones de la conducta humana que permiten adquirir cultura • Fuerza evolutiva: proceso de alteración de la frecuencia de antiguos o nuevos genes en una población • Deriva de genes: Las proporciones de genes en cada generación pueden ser diferentes como consecuencia del azar • Flujo de genes: Cruzamiento entre poblaciones diferentes a consecuencia de la emigración e hibridación • Mutaciones: alteraciones o errores de ADN produciendo nuevos alelos o cromosomas • Selección natural: Cualquier cambio en la frecuencia genética provocado por el éxito reproductor • Adaptación: da eficacia biológica y reproductora 1 • La selección natural se favorece tanto por cooperación como por competencia • Raza: en taxonomía biológica es una población cerrada dentro de una especie, con poco o ningún flujo de genes con otras poblaciones. Las razas definidas por la piel no son válidas • Población humana: grupo que se cruza entre ellos muestrando diferencias de frecuencias genéticas al comparar con grupos vecinos • Caracterización de una población: alude a frecuencias genéticas • Clinas: Distribución ! frecuente o decreciente de los genes de las características usadas para definir singularidades raciales, que contradice lo de arquetipos/pura sangre. Es resultado de 2 procesos • Flujo de genes • Selección • Antropología aplicada: intervención en investigaciones destinadas a conseguir un resultado práctico • Cuidado • Cuidar: • Asistir, guardar, conservar • Mirar uno por su salud • Hacer algo por los demás • Acto ligado a la vida que permite que se siga desarrollando hasta la muerte • Actos que toda persona es capaz de realizar a si mismo y a otros para asegurar lo necesario para continuar la vida, divididos en: • Cuidados básicos, habituales y cotidianos, que aseguran la vida (Maslow) • Cuidados de reparación, en los problemas, como tratamiento de la enfermedad, asegurando la continuidad de la vida • La familia es el sistema básico • Génesis de los cuidados: asegurar mto. de vida, hacer retroceder muerte • Cuidados desde el punto de vista antropológico • Elemento ligado a la condición femenina • Afecta a lo que hace la persona • Las dems. de C. nacen en ámbito doméstico y de lo íntimo de las personas • Es un deber • Produce satisfacción hacerlo • Es innato: está en la evolución filogenética , que también comprende, transculturalmente, el comportamiento de la gente • Tiene mucho de aprendido • Es íntimo • Está ligado al vivir • Cuidados entorno corporal: mujeres: estética, fecundidad y parto y cuerpo sufriente (guardianas) • Denunciar el mal: chamanes, aislarlo como los religiosos o reducirlo como los médicos • Repara el mal: barberos, cirujanos, guerreros • Contener el mal por la fuerza • El mal físico : ensalmadores y curanderos • El mal social : guardianes, lazaretos y psiquiátricos 2 • Sistemas de cuidados: relacionado con sis. de teorías sobre la enfermedad, organizado en costumbres, creencias, técnicas de prevenir, diagnosticar y curar la enfermedad • Cuidados de supervivencia • Práctica de las mujeres cuidadoras • Alimentación/conservación grupo/especie: ligado biología femenina • Responsables de mantener fuego y secretos, preparar alimentos, calor, curaciones y dar alivio y bienestar • Continuidad de la especie: cuidar gestantes, partos, prole... • Recolección de vegetales, conociendo sus propiedades: repercusión en las prácticas de los cuidados • Estructuración de la salud en torno a los procesos asistenciales • Itinerario de las personas para solucionar su problema • Cuidar: El enfermo necesita protección, cuidado, solidaridad, ayuda y atención • Adivinar: Realización búsqueda de interpretaciones y adivinación o diagnóstico destinado a comprender y llegar a un pronóstico y a su terapeútica • Curar: Alcanzar terapeútica a través de unos rituales mediadores • Poderes que se vinculan a sanitarios:de tipo religioso y político, • Practicas médico−religiosas • Simples • litoterapia: piedras profilácticas • fitoterapia: plantas • hidroterapia: aguas sagradas • Lugares sagrados, maléficos o benéficos • Personas sagradas • Complejas o rituales: conjuro y ensalmo • Cristianas, en la actualidad, institucionales • peregrinaciones y romerías • rogativas • Personales • Oración diaria • Sorteo de los devotos • Ofrecimientos ofrendas y exvotos • Institucionalización del cuidar y del curar en el occidente cristiano • Curar: institucional Iglesia en torno milagro: santos/reliquias • Cada persona tiene una forma íntima de reconocer la enfermedad • En la Alta E.M. cuidar era privado, doméstico • En la Baja E.M: nacen los asilos y hospitales • Diferencia entre cuidar y curar: se empieza a desarrollar en ámbito civil a finales del XVIII : Se 3 pasa de asistencia curativa (feudalismo) ! Beneficencia pública (Estado ilustrado) • 2ª mitad del siglo XX: gran transformación hospitales • Institución diagnóstica • Institución quirúrgica • Sociedades occidentales: ruptura entre el cuerpo y el espíritu, debido a la técnica, prevaleciendo la búsqueda de la curación • LEVI−STRAUSS (1970), desafío separación cartesiana cuerpo mente, introduccion análisis procesos de salud−enfermedad con diferentes significados y categorías culturales, según cultura • PARSON (1970) distingue entre la enfermedad y el rol del enfermo • Dimensiones de la enfermedad • Nivel biológico o DISEASE, campo de procesos orgánicos • Plano individual o ILLNESS, vivencias de la enfermedad • Dimensión social o SIKNESS: significado social • La elección entre la eficacia simbólica y la biológica da una aproximación incompleta • Dolencia: condición EMIC de falta de S. sentida por el individuo, las percepciones de buena y mala S. son culturalmente construidas • Sistemas de teorías sobre la enfermedad • Teorías personales: culpan de la dolencia a agentes maliciosos, • Teorías naturales: la enfermedad desde teorías impersonales • Teorías emocionales: emociones que pueden hacer perder la salud • Asistencia sanitaria • La enfermedad tiene un carácter social • La enfermedad tiene un valor económico • Estado: depositario de la Asis. a la enfermedad, debe procurar salud y bienestar • Cuidados cotidianos: infravalorados y depositados en el estado • Actuación de los profesionales sanitarios • Producción de ideología hegemónica: eficacia tecnológica • Doctrina de la neutralidad científica, oscureciendo situaciones • Relación terapeútica jerárquica: persona angustia/persona solución • Etiquetaje o Labeling al paciente según esquemas o patologías • Resultado del plano de relación profesional sanitaria • Analiticamente unidimensional: punto de vista organicista • Unidireccional: prima la postura del profesional • Unilineal: Solo eficacia biológica • Propuesta de relación sanitaria desde la antropología • Pluridimensión: la enfermedad también es una construcción social • Bidireccional • Apertura a otras posibilidades, no solo organicista 4 • La enfermedad tiene dimensión social y orgánica. S.: referencia a universo simbólico desde experiencia individual • Visión ETIC, relato informante vital para comprensión malestar • La intervención puede cubrir más que la farmacología • Antropología y cuidado enfermero: pretensión que desde conoci. teóricos de la antropología disponer de instrumentos facilitadores de análisis comprensión hombre y de cui. enfermero desde global • Grupos étnicos: conjunto de personas que comparten un sustrato común de creencias, valores, hábitos y normas, sintiéndose diferentes por el lenguaje, religión, educación, aislamiento geográfico y parentesco. Puede incluir • Nombre colectivo • Creencia de filiación común • Sentido de solidaridad • Asociados a un territorio propio • La etnicidad se identifica con sentirse parte de un grupo y la exclusión de otros por su filiación • Rasgos que se usan para clasificación de razas: son fuertemente adaptativos, no pudiendo usarse para evidenciar una antigua descendencia común. Se deben usar mecanismos genéticos: RH, patologías.. • Teorías del cociente intelectual • Deterministas • PEARSON, 1924: Inteligencia es un rasgo heredado, no modificable por la experiencia vital o la cultura • THORNDIKE, 1968, utiliza el test de inteligencia como predictor del éxito académico • Actualmente • Influencias ambientales aumentan o disminuyen la media del grupo • A mayor diferencia cultural entre poblaciones, menos útiles serán las mediciones de la heredabilidad • Sir CYRIL BURT, 1975: fraude con estudio sobre heredabilidad • Evolución del hombre: Plioceno: australopitecus ! homo erectus ! Pleistoceno: homo sapiens arcaico !fin del pleistoceno: Homo sapiens sapiens • Orígenes de la Cultura y de la actividad de cuidar • El despegue cultural • Se puede deducir que el australopitecus y el homo hábilis tenían tradiciones sociales o cultura • La cultura es una gran novedad evolutiva, dada por el desarrollo de homínidos, siendo capacidades y hábitos que no se adquieren por herencia biológica, sino por herencia social • En las respuestas culturales, , la conducta humana es basicamente aprendida, con dependencia de capacidades y predisposiciones genéticas • Rasgo definitorio de la naturaleza humana: es el animal que más depende de tradiciones sociales para su supervivencia y bienestar • La selección natural y la evolución orgánica están en la base de la cultura • Una vez desarrollada la cultura totalmente, pudieron surgir y desaparecer similitudes y diferencias culturales independientes de los genotipos • En los últimos 100.000 años, sin crecer el volumen del cerebro se desarrollan !! los sistemas 5 socioculturales • Para comprender la evolución humana hay que analizar más los aspectos culturales que los psicológicos • Diferencias entre hombres y otros primates • Comparten y refrenan la agresión, cooperan y dividen el trabajo • Se emparejan con el reconocimiento del parentesco, manteniendo vínculos de por vida con la descendencia • La unión en pareja puede haberse originado más por motivos sociales, de producción y reproducción que por los económicos • Orígenes de la actividad de cuidar • Paleolítico (600.000), cazadores • Dominio del fuego, organización social, ideas mágico religiosas • Vida no individualizada con concepciones colectivas de imágenes, ideas y lenguajes • Concepto de ayuda está dentro del grupo, sin razonamiento ni antecedentes • La participación sustituye a la lógica • Hereda del homo erectus el fuego, cambiando alimentación, calor y luz, coexionando el grupo, dando lugar a que nazcan las actividades cuidadoras • Neolítico (8000−800), labradores • Vida sedentaria, paso de economía depredadora a productora: agricultura, cerámica.. • Más capacidad de aprendizaje y de alimentación • Diversificación cuidados: según un plan, con medios derivados del conocimiento del medio y de la regularidad fenómenos climatológicos • Aprendizaje basado en la experiencia que proporciona la causalidad • El concepto prehistórico de ayuda tiene cierta individualización y previsión de futuro • Evolución del cuerpo humano como construcción evolutiva • Manos prensiles • Piernas y brazos con mucha movilidad y muchas funciones • Agudeza visual: estereoscópica y con colores • 1 ó 2 criaturas por parto • Gestación e infancia prolongada • Intensa vida social • Grupos permanentes • Necesidad de compañía para madurez emocional • Desarrollo de formas de comunicación • Grandes cerebros: ! información dada excepcional sociabilidad • Pasos somáticos hacia la cultura ! expansión del córtex y áreas de asociación • Conformación de brazos y tórax ! realizar útil ! pensamiento conceptual • Conformación de pelvis y piernas • Conformación cabeza y cara 6 • Entre la evolución del cuerpo (mano, cerebro, lenguaje...) y la cultura hay una relación estrecha basada: • El cuerpo representa el fundamento, origen y principio de la cultura, en cuanto que esta significa somatización • La cultura se dirige a la satisfacción de las necesidades humanas • La corporalidad ha sido moldeada por la cultura en el proceso de hominización • Cultura: es el complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad. Cuerpo de tradiciones socialmente adquiridas, que aparecen rudimentariamente en otros animales • Casi toda la cultura está basada en estructuras cognitivas (aprendidas) • Se heredan las capacidades de almacenamiento y procesamiento de la memoria • El dominio de la cultura permite adaptaciones, mucho más lentas solo geneticamente • Cultura humana: proceso desarrollado en la evolución biológica y que caracteriza, en sus formas más acabadas, a la humanidad. Estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados de pensar, sentir y actuar, compuesta de los pensamientos de las personas y la conducta humana de su alrededor • Especies protoculturales, según el desarrollo del aprendizaje • Grado I: imitación como pájaros • Grado III: imitación y enseñanza: leones, perros.. • Grado III: Reificación: hombre, que utiliza símbolos, produce conceptos, realiza estructuras organizativas, socialización (a través de programas sistemáticos de enseñanza) • Etnocentrismo: Creencia que las pautas de conducta propias son las correctas y las ajenas son salvajes • Relativismo cultural: toda pauta cultural es intrínsecamente respetable • Objetividad científica: tiene su origen en no permitir que los propios prejuicios influyan en los resultados de la investigación • Abismo generacional: Carencia de continuidad generacional • Difusión de la cultura: Trasmisión de los rasgos culturales de una cultura y sociedad a otra • Endoculturización: Adquisición de cultura dentro del grupo humano: explica la continuidad cultural pero no su evolución. Experiencia parcialmente cosciente e incosciente por la que la generación de más edad invita/obliga a la más joven a adoptar los modos de pensar y actuar tradicionales • Paradigma básico de la vida animal: desarrollo de la vida como acumulación de información: conservación = reproducción e información • Sociedad es un grupo de personas que, compartiendo un hábitat común. Dependen unos de otros para su supervivencia y bienestar, existiendo dentro diferentes subgrupos: étnicos, subculturas.. • La personalidad es moldeada por experiencias infantiles • Toda población de gran tamaño da cabida a una gran variedad de tipos de personalidad • El lenguaje: Su estudio es una vía privilegiada de acceso a la mente humana y es una capacidad exclusivamente humana que permite la comunicación y los sistemas de pensamientos asistidos por este, influido por la clase social y la etnicidad, adquirido en el proceso de enculturización • Utilidad del lenguaje: comunicación, lúdico, estético, seducción, contracomunicación (engaños, confusión, ocultamientos, ambigüedad) • Fonemas: sonidos sin significado, que lo adquieren al combinarse entre sí • Morfema: unidad más pequeña con significado • Gramática: conjunto de reglas incoscientes para combinar fonemas, morfemas y estos en oraciones apropiadas • Sintaxis: reglas incoscientes que rigen la conversión de morfemas en oraciones 7 • Actividad simbólica: cargando de significado los sonidos o recuperándolo a partir de ellos • lenguaje natural: naturaleza acústica: auditiva−oral • Cualidades del lenguaje • Universalidad semántica: en el tiempo, espacio, abstracto y concreto • Productivo: Infinitos mensajes e infinitas materias • Desplazamiento: permite trasmitir información abstracta • Arbitrariedad: sonidos sin base genética • La capacidad de universalidad semántica está genéticamente determinada • CHOMSKY: todos los lenguajes comparten una estructura innata propia de la especie, dando lugar a poder crear tantos mensajes y entenderlos • Adquisición del lenguaje: Interactuando con otras personas, por aproximación a fonemas, morfemas y gramática • El grado de discurso refleja las necesidades culturales, no la capacidad lingüística, siempre se han encontrado palabras para expresarse, aunque sea a largo plazo • Disglosía: cambios del estilo de hablar, según el lugar o la clase • Cambio lingüístico: el aislamiento da lugar a dialectos y este a lenguas • Sistema culturales son el resultado de la acción humana, pero no de la ejecución de un proyecto humano • Uso en el cuidado enfermero • Claro y cotidiano, aunque esté al margen de la lingüística profesional • Uso de la retroalimentación • Actitud de escuchar • Desmitificación palabras técnicas • Actitud de comprensión : puente entre la lengua vernácula de los cuidados y el lenguaje profesional • La aproximación antropológica descubre • Lo que tiene sentido • Darle sentido a expectativas, deseos o no, preocupaciones y dificultades expresadas por el paciente • Técnicas etnográficas (de campo) • Observación directa y observación participativa • Enfoque EMIC, que es la perspectiva del actor, introduciéndose en el grupo humano y recogiendo información para opinar • Enfoque ETIC, es la perspectiva del observador, desde fuera con conclusiones propias • Conversaciones, entrevistas y cuestionarios • Métodos genealógico ! plantillas familiares • Informante privilegiado, contrastado con documentación • Historias de la vida: Objetivos importantes • Investigación directa centrada en temas concretos • Investigación longitudinal • Encuesta • Muestra, definiendo: 8 • Grupo de estudio de una población • Informantes o encuestados • Si es aleatorio o no • El entorno en que se realiza • Recogida de datos, identificando • Variables independientes • Variables dependientes, variable a explicar o predecir • Formulario de recogida de datos • Recogida impersonal de datos • Análisis estadístico • Es más importante el determinar qué y para qué se investiga que el como hacerlo : observación directa e indirecta • Roles de genero: tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos • Según los naturalistas: Algún comportamiento y parte de su organización están biológicamente determinados • Según los culturalistas: la mayoría del comportamiento es resultado aprendizaje • Según los dimorfistas sexuales: son las diferencias hombre mujer , además de las diferencias físicas • Las diferencias de sexo son biológicas • Las diferencias de género son culturales: construcción cultural de las características masculinas y femeninas • Estereotipos de genero: ideas simplificadas y arraigadas sobre características de hombre y mujer • Estratificación de género: distribución desigual de recompensas reflejando diferentes posiciones, según sexo, siendo en sociedades sin estado más marcado en prestigio que en riqueza y desaparece cuando la contribución a la subsistencia es igual y se agudiza cuando está desproporcionada la contribución • Sociedades matrilineales− uxorilocales: dispersión hombres, grupos solidarios femeninos, promueve estatus femenino elevado y reduce estratificación sexo • Sociedades patrilineales−virilocales: gran presión sobre los recursos, dicotomía entre lo público y lo privado, guerra y supremacía masculina sobre las mujeres como refuerzo de imagen • Sociedades agrícolas: mujer fuera de la producción, la casa es su esfera • Sociedades industriales: la mujer en el hogar • Rol hogareño de la mujer: enfatizado en épocas de desempleo • El género es flexible y varía con los factores culturales, sociales, políticos y económicos • Religión: creencia y ritual relacionados con seres, poderes y fuerzas sobrenaturales, es un universal cultural • Según TYLOR , en el primer intento de definir la religión antropologicamente, religión era el cristianismo, lo de otros pueblos superstición y paganismo • Principal aportación : Argumentación y demostración que el concepto judeocristiano de Dios era similar a todos los pueblos • Intento demostrar que Dios era una elaboración de alma (animismo) presente en todas las sociedades • Fenómeno complejo, que además de explicar los fenómenos enigmáticos, cumple funciones económicas, políticas y psicológica 9 • FRAZER: la oración es la esencia del ritual religioso • La religión asegura la victoria de la tradición y cultura frente a respuestas de frustración • Animismo, estudiado por TYLOR (1871−1958): la religión nació al intentar explicar lo que no se comprendía de lo cotidiano, con una dicotomía de la persona: la despierta y la del sueño o la muerte • Animatismo: control de lo sobrenatural en determinadas condiciones • Mana: concepción de suerte • Magia : técnicas sobrenaturales orientadas a alcanzar propósitos específicos, incluyendo conjuros, fórmulas y encantamientos, y se utiliza para establecer control sobre las fuerzas que rigen los acontecimientos, sin dudar de los resultados (FRAZER) • Rituales: comportamientos formales, estereotipados, repetitivos, realizados en lugares sagrados, trasmiten información sobre valores y sentimientos, y al participar se señala la aceptación de un orden social y moral que trasciende al status de cada uno • Cultos individuales: creencias y rituales individualistas que cubre la necesidad de control y protección • Cultos chamanistas: Se refiere a un especialista religioso: adivinadores, curanderos, mediums... • Cultos comunitarios: organizaciones jerarquizadas, sin especialistas religiosos de dedicación plena • Ritos de solidaridad para intensificar la identidad como grupo • ritos de paso : reproducción, madurez, matrimonio, muerte • Cultos eclesiásticos:: grupo profesional con dedicación plena, burocracia monopolizadora, clase dirigente politico−religioso • WALLACE: las formas de culto son escalas, cada nivel tiene lo de los anteriores • Ritos de paso o transición o de iniciación: ceremonias que acompañan a cambios de estatus dentro del grupo • Funciones • Expresión del poder y valor en las sociedades primitivas • Medio eficaz de trasmitir el poder tribal y asegurar la continuidad y cohesión del grupo • A la madurez corporal se le añade la entrada como miembro del grupo con todos los deberes y derechos, conocimiento de la tradición y la comunión de los seres y cosas sagradas • Etapas • Separación o LIMINARIDAD • 1º fase separación grupo anterior, ignorando su anterior posición, igualdad, anonimato, desnudez o uniforme • Aislamiento, ayuno • Iniciación de la tradición, costumbres..., iniciación, aceptación dolor y sufrimiento • Se exige el dolor relacionando nacimiento y muerte del iniciado • TURNER (1978) lo llama comunitas por el intenso espíritu comunitario y sentimiento de solidaridad • Marginalidad • Puede coincidir y no separarse de la etapa de LIMINARIDAD • Agregación • Aceptación nuevo grupo • Ceremonia de festejo del nuevo estatus y recepción 10 • Acto religioso con ceremonia y finalidad una misma cosa: Cambio de posición • En nuestra sociedad se mantiene el rito pero se olvida el pasar a un nuevo estatus con las responsabilidades inherentes • Antropología de la muerte : fuente de inspiración religiosa • La negación de la muerte condensa compleja manifestaciones religiosas : la inmortalidad • Rituales funerarios, objetivo: vencer miedos y que devoción y afecto triunfen, la creencia en vida futura y supervivencia del espíritu • Ritos de duelo: llanto, trato cadáver y funeral, une a los vivos y fija sus creencias en la existencia del espíritu, evita miedos e integra grupo. Tienen validez para integridad social y continuidad cultural • Los ritos de la muerte tiene una función de reconciliarnos con la muerte, superar el miedo y aceptarla • La pompa y ceremonias funcionan mediante contagio de fe, dignidad consenso unánime y presencia conducta colectiva, que ampara frente a temores • Tipos de fallecimientos más comunes • Muerte súbita, la más deseable desde la descristianización • Muerte lenta, precedido de periodo agónico • Interpretación social del proceso de la muerte • Proceso, que aunque biológico, se construye cultural y socialmente • Cadáver vivientes: capaz de donar órganos • Casi muertos: enfermos terminales, sometidos a olvido con carácter tabú • Se protege cuarentena parturientas, 1ª menstruación menopausia y negación muerte • Morirse es un transito a esconder por el horro que puede producir • TURNER (1973) La sociedad instruye a sus miembros y con los rituales canaliza las angustias. El ritual garantiza la perpetuidad del orden • Sociedad actual no dispone de medios para asumir el estado liminar de muerte! encarnizamiento terapéutico • La familia • La matrifocalidad, solo mujeres e hijos, considerándose aberrante, dándose en mujeres muy ricas o muy pobres. Puede ser causa de perpetuación de la pobreza • Familia nuclear: padre, madre e hijos, es el sustrato de las demás estructuras, siendo la mejor institución para dar continuidad a todas sus funciones • Funciones de la familia, según MURDOCK (1959) • La relación sexual • La reproducción • La educación • La subsistencia • Familia políginica: un padre y varias esposas • Familia poliandria: una madre y varios esposos (pautas diferentes de los cuidados) • Familia extensa: hermanos, cónyugues, hijos, padres...Mayor contingente de mano de obra y puede realizar varias actividades simultáneas • Familia mixta: padres separados, casados, que comparten a sus hijos • El matrimonio según KATHLEEN GOUGH (1968): Relación entre una mujer y una o más personas que asegura que el hijo nacido de la mujer, en circunstancias aceptadas, obtenga los plenos derechos 11 sociales • El matrimonio sentimientos, reglas, apareamiento heterosexual entre corresidentes y reproducción en contextos domésticos, autorizando la paternidad, legitimando, dando derecho de estatus por nacimiento de los hijos • Funciones del matrimonio • Establece padre legal de los hijos de una mujer • Establece madre legal de los hijos de un hombre • Da al marido, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales de la esposa • Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre los servicios sexuales del marido • Da a la esposa, o a su familia extensa control sobre la fuerza de trabajo de la esposa y a esta sobre la del marido • Da al marido, o a su familia extensa control sobre la propiedad de la esposa y viceversa • Establece fondo común de propiedad en beneficio de los hijos • Establece una relación socialmente significada entre los grupos domésticos del marido y esposa • El matrimonio en las familias extensas • Los individuos sirven a los intereses de las familias • Es una alianza entre grupos • Intercambio de hermanas • Precio de la novia: intercambio por hermana • Precio de la novia: esterilidad anula el contrato • Servicio de la novia • La dote • Se busca la exogamia. Prohibiendo los matrimonios intragrupales • Incesto: ampliamente prohibido, por factores instintivos y por ventajas sociales y culturales de la exogamia • Organización de la vida doméstica • La afinidad: a través del matrimonio • Filiación o linaje: papeles especiales en nacimiento, concepción y crianza de los hijos • Parentesco: ideas y expectativas que comparten los parientes entre si. Basado en las relaciones trazadas a través del matrimonio y filiación • Función de las reglas de filiación: establecimiento y mantenimiento de redes de parientes • Filiación bilateral, es cuando todas las personas mostradas tienen relaciones con ego • Filiación matrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía femenina • Filiación patrilineal: filiación se traza exclusivamente por vía masculina • Sorosato: el cuñado del viudo le permite casarse con una hermana de la fallecida • Leviarato: Viudas dentro de la unidad familiar, obligadas a casarse con un cuñado • Exogamia : esencial para utilizar el potencial reproductor y productivo de una pequeña población • GORDON (1980): La alimentación y sus ritos o actividades han sido determinantes en la aparición de la especie humana • Estados • Control de la población con fronteras y censos • Magistraturas con leyes, procedimientos, jueces.. • Coerción: militares y policía • Fiscalidad: impuestos 12 • Origen: Paulatinamente, al ser estructuras anteriores insuficientes, regulación de producciones, agua, grandes rutas • Mantener ley y orden: prefieren con la persuasión, religiones, ritos y espectáculos • Sociedades estatales: organizadas en grupos, clases, minorías y mayorías • Clase: grupo que se relaciona de forma similar con el aparato de control de las sociedades estatales, con cuotas de poder similares con respecto a la riqueza, privilegios, acceso a la riqueza... • Imagen del bien limitado: el triunfo de uno es a costa de los otros • Adcripción hereditaria: cerradas y endogámicas • SAFA (1967) demostró que entre pobres se establecen pautas de cooperación y nobleza • Minorías: están ligadas a una forma manifiesta de lucha económica, política y social, para proteger o elevar su posición en un sistema estratificado. Están integradas en una sociedad estatal bajo condiciones desventajosas • Estatus: cualquier posición que determina como encaja cada cual en la sociedad • Estatus múltiple: puede tenerlo una persona varias clasificaciones • Estatus adscritos: no son elegibles • Estatus adquirido • Estatus excluyente, o de uno o de otro • Tolerancia étnica y acomodación: similitud lingüística y cultural facilitan la armonía • Aculturización: Intercambio de rasgos culturales de los grupos en contacto continuado • Asimilación: cambio de un grupo étnico al ser minoritario en otros entornos • Sociedad plural: sociedad que combina contrastes étnicos con interdependencia económica • Pluralismo: sistema socioeconómico que combina a los grupos étnicos mayores y se coaligan • Causas del conflicto étnico: distribución de recursos y competición económica y política y es proporcional el nº de conflictos étnicos al nº de contrastes y la competencia por recursos y poder • Prejuicios: minusvaloración de un grupo por el comportamiento, capacidades o atributos que se le confieren • Estereotipos: ideas prefijadas sobre la forma de ser de un grupo • Discriminación: políticas y prácticas que dañan a un grupo y a sus miembros 1 • 13