UNIVERSIDAD INTERCULTURAL DE CHIAPAS
DIVISIÓN DE PROCESOS SOCIALES
LICENCIATURA EN LENGUA Y CULTURA
PROGRAMA ACADÉMICO DE LA ASIGNATURA: Diversidad y Relaciones Interculturales.
DISEÑO:
LIC. JOSUÉ MARTÍN LÓPEZ REYES
MTRA. YASMINA ARELI LÓPEZ REYES
FECHA DE ELABORACIÓN:
1 DE AGOSTO DE 2010

IDENTIFICACIÓN DEL CURSO1
ORGANISMO ACADÉMICO:
PROGRAMA:
División de Procesos Sociales
ASIGNATURA:
Lengua y
Diversidad y Relaciones
Interculturales
Cultura
SEMESTRE:
5
HORAS DE
TEORÍA:
EJE: Cultural
HORAS DE
PRÁCTICA:
TOTAL
DE
HORAS:
4
1
CLAVE:
4
CRÉDITOS:
CARÁCTER DE LA
ASIGNATURA:
Teórica
Obligatoria
NÚCLEO DE
FORMACIÓN:
Formación
Técnica
ASIGNATURAS ANTECEDENTES:
ASIGNATURAS CONSECUENTES:
La cuestión étnico nacional en
México (referencia a Chiapas)
Cultura y Construcción de la Equidad
Formato elaborado por María Elisena Sánchez Román, UNICH; basado en el formato de la UIEM y la
Universidad Virtual del ITESM.

INTRODUCCIÓN
La presente asignatura se enfoca en la discusión y reflexión de la diversidad y las relaciones
interculturales. Está organizada en tres unidades de aprendizaje: Diversidad y relaciones
interculturales en el contexto global, la cual brinda una base necesaria de definición, análisis y
crítica de conceptos, tales como: interculturalidad, cultura, etnia, etnicidad, hegemonía, racismo,
identidad, prejuicio, segregación, entre otros, presentes en todas las lecturas de la materia. También,
ofrece un panorama general de los problemáticas y retos, en un marco global, de las temáticas que
dan nombre a la misma. La diversidad cultural y relaciones interculturales en América Latina
Estudios históricos, antropológicos y sociológicos dan cuenta, sobre todo en las últimas tres décadas,
de los cambios registrados dentro de las sociedades indígenas del continente, cuyo capital político,
económico, social y simbólico se ha transformado, por tanto, cambia la forma de percibir la diversidad
y la interculturalidad. La unidad esboza, pues, las particularidades en torno al tema en esta región del
mundo. La diversidad cultural y las relaciones interculturales en Chiapas, a partir de estudios de
caso, se abordan y critican los discursos que marcan fronteras radicales entre las identidades y
etnicidad de ladinos e indígenas, con la consecuente idealización de los últimos, así como los
equívocos y obstáculos que lo anterior representa. Se estudia cómo la etnicidad, identidad y las
relaciones de género están determinadas no sólo por la cultura, sino por luchas políticas y
económicas, inter e intraétnicas.

INTENCIONES EDUCATIVAS
En la actualidad, la cultura, en particular los conflictos culturales, se han posicionado como un tema de
primer orden en el escenario mundial, dentro de la academia y la política. Asimismo, hay un acervo
bibliográfico bastante extenso en torno al tema, que pareciera que todo está escrito. Sin embargo no
es así, hoy somos testigos de cómo los viejos paradigmas se renuevan, verdades supuestamente
infalibles demuestran su volatilidad, incluso viejos mitos y prejuicios de la cultura dejan de serlo, pero
son ocupados por otros. Por tal motivo, con la materia se pretende que los alumnos conozcan los
debates contemporáneos acerca de la diversidad y las relaciones interculturales, desde varios
enfoques disciplinarios, con la finalidad de vayan configurando una conciencia crítica, a través del
análisis y el debate de los materiales bibliográficos, pero más importante aún del necesario
contrapunto surgido de su propia observación y comprensión de su realidad circundante.
Además, se pretende que los alumnos comprendan la importancia que tiene el buen uso de los
conceptos. A partir de lo anterior, también se quiere promover el trabajo en equipo mediante
actividades individuales y grupales, que impliquen trabajo participativo, responsabilidad y discusión de
ideas, para fomentar el diálogo intercultural.
Se espera que la materia procure la comprensión de que los acontecimientos locales no se configuran
solamente a partir de realidades locales, por el contrario, éstos siempre mantienen una relación
dialéctica con lo global, hoy día evidente con el estrechamiento del mundo por la tecnología, las
comunicaciones, las políticas mundiales, la economía globalizada o los movimientos poblacionales.
De ahí que las sociedades conviven en una aldea global en estrecha y constante relación. Esto afirma
la diversidad y los contactos interculturales, creando situaciones de reconocimiento y de conflicto en
todos los ámbitos de existencia social.
Por último, se pretende que los alumnos vayan aumentando cada vez su capacidad de entendimiento
para relacionar en un todo fenómenos sociales aparentemente dispersos; adquieran, pues, capacidad
de asociación, análisis y reflexión, desde el ámbito global al local y viceversa. Adquieran habilidades
en el uso de técnicas de aprendizaje, exposición de ideas, elaboración de fichas y mapas
conceptuales e investigación.

OBJETIVOS GENERALES DEL CURSO
El alumno reconocerá que la diversidad es una cualidad de todas las sociedades del mundo, por tanto,
que no exclusiva de alguna etnia en particular; asimismo conocerá los retos y problemáticas que
surgen a consecuencia de las relaciones interculturales, y las enfoques de cómo se han estudiado y
pueden resolverse. Será capaz
Se pretende que a través del desarrollo del curso, el estudiante sea capaz de:

Adquirir una base conceptual sólida para comprender y estudiar la diversidad y las relaciones
interculturales.

Aprender a comparar diferentes posicionamientos teóricos acerca de un mismo tema.

Aplicar los conocimientos teóricos en la comprensión de la (o su) realidad inmediata.

Ser crítico de sus propios referentes culturales, étnicos e identitarios.

CONTENIDOS
UNIDAD 1. DIVERSIDAD Y RELACIONES INTERCULTURALES EN EL CONTEXTO GLOBAL
3 semanas
1.1 Diversidad cultural.
1.2 Identidad comunitaria.
1.3. Racismo.
1.4 Relaciones interculturales.
UNIDAD 2. DIVERSIDAD CULTURAL Y RELACIONES INTERCULTURALES EN AMÉRICA LATINA
4 semanas
2.1 Procesos civilizatorios en América Latina.
2.2 Ciudadanía en América Latina.
2.3 Movimientos indígenas en la construcción de la pluralidad.
2.4 Multiculturalismo e identidad.
UNIDAD 3. LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LAS RELACIONES INTERCULTURALES EN CHIAPAS
5 semanas
3.1 Ladino-indígena: entidades complementarias.
3.2 Crítica a la visión culturalista de la etnicidad indígena.
3.3 Cultura y poder.
3.4 Relaciones de género.
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BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
UNIDAD I
 Touraine, Alain (1997). “Presentación” en ¿Podremos vivir juntos? La discusión pendiente: el
destino del hombre en la aldea global, FCE, México, Pp. 9-23.
 Díaz-Polanco, Héctor (2004). “Los dilemas de la diversidad” y “Etnia, clase y cuestión nacional”, en
El canon Snorri. Diversidad cultural y tolerancia, Ed. Universidad de la Ciudad de México, Pp. 1542 y Pp. 85-116.
 Wieviorka, Michel (1992). “Las formas elementales del racismo”, “Identidad comunitaria y racismo”,
en El espacio del racismo, trad. de Isidro Arias; Barcelona, México: Paidos, Pp. 221-249.
 Chapela, Luz María (2005). “Educación para la interculturalidad” en: Urbi indiano la larga marcha a
la ciudad diversa, Dirección General de Equidad y Desarrollo Social-Universidad Autónoma de
México, Pp. 169-195.
 Rodríguez, Mariángela (2005). “De la nomenclatura y los conceptos”, en Tradición, identidad, mito
y metáfora. Mexicanos y chicanos en California, CIESAS-Miguel Ángel Porrúa, México, Pp. 35-68.
 Krotz, Esteban. “La nación ante los derechos de sus pueblos indígenas: sobre cultura y relaciones
interculturales desde una perspectiva antropológica”, Estudios sobre las Culturas Contemporáneas,
Vol. XV, Núm, 30, diciembre 2009, pp. 11.27.
UNIDAD II
 Bartolomé, Miguel Alberto (1998) “Procesos civilizatorios, pluralismo cultural y autonomías étnicas
en América Latina” en Autonomías Etnicas y Estados Nacionales, México, pp. 171-194.
 Quijano, Aníbal (2005). “El movimiento indígena y las cuestiones pendientes en América Latina”, en
Revista Tareas núm. 119, enero-abril, centro de Estudios Latinoamericanos, Justo Arosemena,
Panamá, R. de Panamá, pp. 31-62.
 Favre, Henry. “La emergencia de identidades étnicas y la multiculturización de la sociedad en
América Latina”. Conferencia dictada en el coloquio internacional “América Latina en el siglo XXI:
universalismo e identidad”, La Habana, Cuba, 28 de marzo de 2005. Disponible en
http://www.istor.cide.edu/archivos/num_24/notas.pdf.
 Bolos, Silvia (2006) “El ejercicio de la ciudadanía y la construcción de los espacios públicos” en
Democratización y tensiones de Gobernabilidad en América Latina, pp. 269-286.
 Harvey, Neil (2007) “La difícil construcción de la ciudadanía pluriétnica: el zapatismo en el contexto
Latinoamericano” en Liminar. Revista de Investigación Científica del Centro de Estudios Superiores
de México y Centroamérica-UNICACH, año 5, Vol. V, núm. 1, pp. 9-23.
 Cumes Aura y Santiago Bastos (2007). “Multiculturalismo y voces ‘no indígenas’”, en Mayanización
y vida cotidiana. La ideología multicultural en la sociedad guatemalteca. FLACSO-CIRMACHOLSAMAS, Guatemala, pp. 117-137.
 Hvostoff, Sophie (2000). ¿Del indio-indito al indígena-sujeto? La evolución de la agenda indígena
de 1970-1994, en Anuario de Estudios indígenas VIII, IEI-UNACH, México, pp. 57-82.
UNIDAD III
 Pitarch, Pedro (2002). “Un lugar difícil: Estereotipos étnicos y juegos de poder”, en: Chiapas: Los
rumbos de otra historia, Juan Pedro Viqueira y Mario Humberto Ruz (editores). México, UNAMCIESAS, pp 237-250.
 Paniagua Mijangos, Jorge Gustavo (2005). “Indios y ladinos en una ciudad multicultural” en Anuario
de Estudios Indígenas X, IEI-UNACH, México, pp. 145-172.
 Ascencio Franco, Gabriel (2005). “En Chiapas también la comunidad ranchera sangra” en La
comunidad a debate. Reflexiones sobre el concepto de comunidad en el México contemporáneo,
Miguel Lisbona (Editor), COLMICH-UNICACH, México, pp. 177-194.
 Bobrow-Strain, Aaron (2009). “¿Qué harán los ladinos? Finqueros, identidad y conflicto en Chilón,
Chiapas” en Etnografía del poder, Anuario de Estudios Indígenas XIII, IEI-UNACH, México, pp.
231-264.
 Hernández Castillo, Aída (2003). “La invención del indio en la etnografía chiapaneca. Repensar la
etnografía desde la antropología dialógica” en Anuario de Estudios Indígenas IX, IEI-UNACH,
México, pp.455-477.
 De Vos, Jan (2004). “El indígena chiapaneco idealizado: tres aplicaciones del procedimiento
lascaciano” en Revista Mesoamérica. Nuevas historias de Chiapas, siglos XIX y XX, núm. 46,
enero-diciembre, PLUMSOCK MESOAMERICAN STUDIES-CIRMA, Estados Unidos, pp. 212-226.
 Rus, Jan (2009). “La lucha contra los caciques indígenas en Los Altos de Chiapas: disidencia,
religión y exilio en Chamula, 1965-1977” en Etnografía del poder, Anuario de Estudios Indígenas
XIII, IEI-UNACH, México, pp. 181-230.
 Olivera Bustamante, Mercedes (2004). “Subordinación de género e interculturalidad. Mujeres
desplazadas en Chiapas, en Liminar. Estudios sociales y humanísticos, Vol. 2, Núm. 1, enero-junio,
UNICACH, pp. 25-49.
 Imberton, Gracia (2002). “Persona, género y poder en localidades choles de Tila, Chiapas” en
Anuario 2002, UNICACH, pp. 171-182.

METODOLOGÍA
La primera sesión del curso se pretende hacer la introducción a la materia, los objetivos, las
evidencias que deberán presentar los estudiantes durante el transcurso del semestre, así como los
aspectos que evaluarán el desempeño individual y de trabajo en equipo.
El desarrollo de la clase se llevará a cabo utilizando diversas técnicas didácticas que incluyen:
o
Análisis y debate de los materiales de lecturas.
o
Entrega de resúmenes, reseñas de los materiales de lectura.
o
Exposición individual o por equipos de los temas.
o
Examen oral y/o escrito.
o
Trabajo final (consistirá en la entrega de un ensayo).
Las actividades están diseñadas para la adquisición de elementos teóricos que serán útiles para la
discusión y análisis de la diversidad y las relaciones interculturales, desde un enfoque crítico.
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CRITERIOS GENERALES DE EVALUACIÓN
ASPECTOS A EVALUAR
%
Asistencia, participación, reportes de lectura y
trabajos en clase
15%
Exposición individual y por equipos
15%
Trabajos y exámenes parciales
25 %
Trabajo final (Ensayo)
45%
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