Antropología pedagógica

Disciplina que conforma la A.E:
Esta compuesta por la AntropologÃ−a pedagógica, la pedagogÃ−a antropológica y la antropologÃ−a de
educacional/ antropologÃ−a cultural.
AntropologÃ−a pedagógica; Heinrich Roth fue el primero que intentó establecer una antropologÃ−a
pedagógica como ámbito de investigación claramente delimitado. Trata de aclarar en qué consiste la
educabilidad y la inderteminación humana, asÃ− como la reciprocidad entre desarrollo y educación.
Los teóricos de la antropologÃ−a pedagógica (Roth, 1971; Nohl, 1950; Dienelt, 1979; Fermoso, 1975;
Bertran- Quera 1984) dicen que el objeto de estudio es la persona como ser en desarrollo y formación.
Para Roth, la antropologÃ−a pedagógica es una disciplina particular de la ciencia de la Educación que
utiliza técnicas y estudios empÃ−ricos experimentales para elaborar sus teorÃ−as y resultados, aunque no
por ello considere irrelevantes las aportaciones de la filosofÃ−a y la teologÃ−a.
Herman Nohl, dice que la antropologÃ−a pedagógica sólo puede desarrollarse a través del trabajo de
campo; en el del trato con las personas.
Dienelt integra dentro de la antropologÃ−a pedagógica el tema de los valores humanos, a igual que plantea
que en los diferentes estilos educativos subyace un concepto del hombre. Comenta que la antropologÃ−a
pedagógica debe de tratar de definir la situación educativa del momento. Ha de ocuparse desde un enfoque
antropológico de cómo los seres humanos llegan a serlo, por medio de la educación.
P.Fermoso afirma que la idea central de la antropologÃ−a pedagógica es la formación del hombre.
Scheuerl trata de armonizar la vertiente filosófica y cientÃ−fica.
Brumo Hamann parte de los rasgos fundamentales que definen el ser del hombre.
Zdardil entiende que la antropologÃ−a pedagógica debe ser una rama de la pedagogÃ−a cientÃ−fica.
Existen diferentes modos de entender la antropologÃ−a pedagógica, atendiendo a los diferentes
planteamientos, se puede decir que se trata de una disciplina descriptiva e interpretativa que pretende cumplir
una función instrumental: orientar la acción educativa. Se resuelve en dos ámbitos fundamentales, uno de
ellos en el filosófico y otro más cientÃ−fico. Ambos tratan de definir tanto la especificidad de la naturaleza
humana como de la educación. Es más descriptiva que normativa, con un carácter más interpretativo que
empÃ−rico, pero no se limita a constatarlos sino que intenta ofrecer una interpretación global de los mismo
integrándolos globalmente.
AntropologÃ−a educativa o educacional: la antropologÃ−a educativa es una disciplina de carácter
cientÃ−fico, que surge del estudio de los problemas educativos en diferentes culturas. Está significa la
puesta en marcha de un proyecto amplio que recoge los principales puntos de contacto entre la educación y
la antropologÃ−a cultural.
El autor pionero se esta propuesta es George F. Kneller, que desarrolla y propone una antropologÃ−a
educacional, de carácter interdisciplinar, con profunda significación en el campo antropológico. Ofrecer al
educador y al investigador una exposición sistemática de los métodos e instrumentos de la
antropologÃ−a que pueden aplicarse a la educación.
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Kneller desarrolla sus trabajos en Estados Unidos y buscar definir los puntos de contacto entre la Educación
y la antropologÃ−a cultural. Es un educador que utiliza los métodos antropológicos de la antropologÃ−a
cultural, para la investigación en el campo de la AntropologÃ−a educacional.
Elizabeth M. Eddy recoge bajo el rótulo de una nueva disciplina, antropologÃ−a educativa, los materiales y
análisis que los antropólogos culturales han aportado al estudio de la educación, dentro del campo
conocido generalmente como antropologÃ−a y educación.
AntropologÃ−a filosófica de la Educación: la antropologÃ−a filosófica recoge las autointerpretaciones
que el hombre se ha dado a lo largo de la historia. Ã stas son frutos de un tiempo y espacio cultural concretos
y buscan una mejor compresión de lo humano
El nacimiento de la filosofÃ−a data del siglo VI a.d.C. cuando Tales de Mileto intenta dar razón de la
naturaleza y de las cosas. El nacimiento de la antropologÃ−a filosófica data de más tarde, cuando los
presocráticos centran el pensamiento fiosófico en la naturaleza fÃ−sica.
Sócrates hace por primera vez una reflexión filosófica que se centra en el ser humano. El tema
fundamental de su filosofÃ−a es buscar la perfección del individuo y de la sociedad humana. Su filosofÃ−a
no es sólo antropologÃ−a filosófica, es también praxis polÃ−ticoeducativa que intenta conducir al ser
humano y a la comunidad a la perfección, a través de la polÃ−tica y la educación.
La filosofÃ−a platónica, se lleva a cabo una lematización filosófica del ser humano.
Con Aristóteles se lleva acabo por primera vez una compresión del ser humano en todas sus dimensiones.
Parte de las nociones de “Psyché” y “Eidos” del pensamiento socrático-platónico, para acercarse al
estudio de los movimientos vitales de los seres humanos. Hay varios tipos de “Psyché”, la “Psyche”
humana hace al hombre animal racional y constituye una unidad substancial.
El interés de la antropologÃ−a filosófica en la filosofÃ−a grecorromana radica en que se ocupa del ser
humano desde un punto de vista biográfico. Cada visión del ser humano es preciso encuadrarla en su
época.
Los desarrollos antropológicos postkantianos han tenido una gran importancia para la antropologÃ−a
filosófica. Como son los planteamientos dialécticos (Hegel, Feuerbach y Marx), los planteamientos
vitalistas, historicistas y existencialistas (Husserl, Dilthey, Nietzsche, Kierkegaard) y, finalmente, los
planteamientos positivistas. Influenciado por estos últimos aparece Dilthey que construye desde supuestos
positivista pero desemboca en un “relativismo historicista-cultural” en el que las verdades y valores absolutos
son relativizados desde una visión histórico-cultural.
E. Husser intenta separar el valor de la verdad del valor de vigencia sociocultural, que aparecÃ−an unidos en
el historicismo de Dilthey. De esta forma surge el método “fenomenológico”. El método
fenomenológico es el instrumento con el que se desarrollará la antropologÃ−a existencialistas y la
antropologÃ−a fenomenológica del siglo XX. El método fenomenológico será fundamental también
para la antropologÃ−a de la educación.
Cassirer es considerado el padre de la antropologÃ−a filosófica. Con él se inaugura la antropologÃ−a
contemporánea y considérala como ciencia. La antropologÃ−a filosófica se pregunta por el qué y el
cómo es el hombre. Para responde a esta cuestiones la antropologÃ−a filosófica se puede centrar en la
biologÃ−a( Ghelen y Portmann), o en función de la ética (Scheler) o atendiendo al lenguaje y la capacidad
simbólica humana (la el propio Cassirar).
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