ESTRUCTURA DE LA EUCARISTIA
A.- Ritos de apertura
a.- Introito
b.- Acto penitencial
c.- Kyrie Eleison
d.- Gloria
e.- Oración colecta
B.- Liturgia de la Palabra
a.- Lecturas bíblicas
b.- Cantos interleccionales
c.- Homilía
d.- Profesión de fe
e.- Oración universal
C.- Liturgia de la Eucaristía
a.- Preparación de los Dones
b.- Plegaria Eucarística
1.- Acción de Gracias
2.- Santo
3.- Epiclesis
4.- Narración de la Institución
5.- Anamnesis
6.- Oblación
7.- Intercesiones
8.- Doxología
9.- Comunión
10.- Oración final
D.- Rito de despedida
LA MISA
La misa consta de dos partes necesariamente unidas y correlativas que se
influyen mutuamente, como estructuras de un todo. Así se complementan la
liturgia de la palabra y la liturgia eucarística, dentro de la unidad se entrada en la
consagración.
Hay una sola presencia de Cristo en su iglesia, en una doble manifestación:
Cristo está moralmente presente en la asamblea orante, cuando se lee y se anuncia
la Sagrada Escritura. Cristo está personalmente presente cuando se realiza el
sacramento del Eucaristía.
Cristo está presente en toda la celebración sacramental como el único
Sacerdote de la Nueva Alianza.
Cristo está real y personalmente presente en la celebración del Eucaristía
como víctima que se ofrece por el ministerio de sus Sacerdotes, que obran o
presiden como sus instrumentos.
Por tanto, la estructura actual de la Misa tiene dos partes principales,
correspondientes e integrantes de un todo: LITURGIA DE LA PALABRA y
LITURGIA EUCARÍSTICA.
En la ordenación general del Misal Romano se declara: " La Misa consta en
cierto sentido de dos partes: la liturgia de la Palabra y la liturgia Eucarística, tan
estrechamente unidas entre sí que constituyen un solo acto de culto, ya que en la
Misa se dispone la mesa, tanto de la Palabra de Dios como el Cuerpo de Cristo,
en la que los fieles encuentran formación y refección. Otros ritos pertenecen a la
apertura y conclusión de la celebración ".
Los dice también el Vaticano II: "Las dos partes de que consta la Misa, a
saber: la liturgia de la Palabra y la Eucarística, están tan íntimamente unidas, que
constituyen un solo acto de culto ".
ESTRUCTURA DE LA MISA
A. RITOS DE APERTURA
Podemos considerar como una pequeña parte preparatoria, la que se
constituye con los ritos de apertura, cuya finalidad es "hacer que los fieles
reunidos constituyan una comunidad y se dispongan a oír como conviene la
palabra de Dios y a celebrar dignamente la Eucaristía ".
"Por tanto, la Iglesia, con solicitó cuidado, procura que los cristianos no
asistan a este misterio de fe como extraños y mudos espectadores, sino que,
comprendiéndolo bien a través de los ritos y oraciones, participen consciente,
piadosa y activamente en la acción Sagrada, sean instruidos con la palabra de
Dios, se fortalezcan en la mesa del Señor, den gracias a Dios, aprendan a
ofrecerse así mismos que al ofrecer la hostia Inmaculada no sólo por manos del
sacerdote, sino juntamente con él; se perfeccionen día a día por Cristo Mediador
en la unión con Dios y entre sí, para que, finalmente, Dios sea todo en todos ".
Sobre los ritos esenciales que son como las vértebras de la celebración,
aparecen los ritos complementarios. Los podemos separar así:
1. INTROITO
2. ACTO PENITENCIAL
3. KYRIE ELEISON-SEÑOR, TEN PIEDAD
4. GLORIA
5.ORACIÓN COLECTA
1. Introito
Iglesia quiere decir reunión. Por eso su manifestación vital es el momento en
que se encuentran sus fieles reunidos.
El INTROITO, antífona o canto de entrada acompaña la procesión del
celebrante o concelebrantes y los ministros, hacia el altar. Puede utilizarse para
este canto el texto de la antífona que trae el propio de la misa del día, o " en su
lugar otro canto acomodado a la acción Sagrada o a la índole del día o del tiempo
".
Si no se canta, los fieles, un lector o el mismo celebrante lo recitan.
El sacerdote besa el altar, que representa a Cristo.
Después de venerar el altar y hacer la señal de la Cruz, el celebrante dirige el
saludo a la asamblea de los fieles, y él u otro ministro puede hacer una brevísima
admonición, para centrar la devoción explicando la festividad del día, por la
liturgia eucarística.
Puede un comentador, por medio de discretas intervenciones bien preparadas,
centrar la atención de los fieles.
2. Acto Penitencial
Después del Introito sigue el acto PENITENCIAL que realiza toda la
comunidad con la confesión general y se termina con la absolución del sacerdote.
El Misal tiene tres fórmulas para el acto PENITENCIAL, precedidas por una
admonición y un espacio de silencio para propiciar el arrepentimiento. La primera
es una recitación comunitaria de la redacción nueva del confiteor: " yo confieso,
ante Dios todopoderoso y ante vosotros, hermanos... ", la dicen el celebrante y los
fieles.
La segunda fórmula está constituida por el silencio y la recitación de dos
versículos en que se invoca la misericordia del Señor.
La tercera tiene tres súplicas con las respuestas: Señor, ten piedad de
nosotros; luego, Cristo, ten piedad de nosotros; y Señor, ten piedad nosotros.
Cuando se utiliza esta fórmula, no se dicen los Kyries (Señor, ten piedad), que
están incluidos en el contexto.
Ya hemos dicho que los tres ritos que penitencial una confesión general,
terminan con la absolución dada por el Sacerdote.
3. Kyrie Eleison-Señor, ten piedad.
Después del acto penitencial, dependiendo de la forma del acto penitencial, se
dice o se canta el Señor, ten piedad que antes estaba constituido por nueve
aclamaciones a modo de jaculatorias y ahora se reduce a seis.
La traducción aprobada para México dice: Señor, ten piedad de nosotros;
después, Cristo, ten piedad de nosotros; y luego, Señor, ten piedad de nosotros,
dos veces cada invocación.
Esta fórmula tradicional de aclamación, más bien cristológica que trinitaria,
siempre se dice o se canta, a no ser que se haya utilizado en el rito penitencial con
la tercera forma del acto penitencial.
4. Gloria.
El Gloria es un antiguo canto de alegría, ya utilizado en el siglo II, en el que
se alaba a Dios Padre y a su Hijo, el Cordero que quita los pecados del mundo.
Puede recitarse o cantarse, en un solo coro o alternado en dos grupos.
Se utiliza los domingos fuera del tiempo de Adviento y Cuaresma; en las
solemnidades y fiestas y en algunas celebraciones de especial importancia.
5. Oración colecta.
Termina el rito de entrada con una oración llamada colecta, que precedida de
un silencio recoge las oraciones de los fieles y luego propone la intención de la
celebración eucarística, concluyendo con la fórmula larga o plena, que invoca
intercesión de Nuestro Señor Jesucristo, por sobre toda otra mediación.
El pueblo congregado da su asentimiento con la palabra Amén, que significa
Así sea.
La Ordenación General dispone que en la Misa se diga una sola oración
colecta, y esto vale también respecto a la oración sobre las ofrendas, y la
postcomunión, que es la oración final del propio de cada día.
B. LITURGIA DE LA PALABRA.
Jesucristo, además de cantar los salmos, habló a sus discípulos, recordándoles
sus enseñanzas.
Los primeros cristianos injertaron en esta parte la lectura de los profetas, de
las cartas de los Apóstoles y los evangelios. Según las prescripciones del
Vaticano II en el nuevo ritual se han distribuido las partes más significativas de la
Biblia, para que se lean en las Misas, en un ciclo rotativo de tres años.
En los domingos y días festivos se antepuso a la lectura de la Epístola y del
Evangelio, otra lectura bíblica que puede tomarse del Antiguo Testamento o de
los Hechos de dos Apóstoles. La primera parte de la Celebración Eucarística se
compone de:
1. Lectura de la Sagrada Escritura
2. Cantos de meditación, Aleluya -Secuencia-, Evangelio.
3. Homilía
4. Profesión de la fe, y
5. Oración Universal, -Oración de los fieles-.
Ayuda perfecta unión en todos estos elementos: llega a los fieles la palabra de
Dios por las lecturas bíblicas; los cantos de meditación sirven para afianzar el
mensaje, que luego se desarrolla en la Homilía, se proclama la aceptación
personal por el Credo, y se pide la ayuda divina en la Oración Universal.
1. Lecturas bíblicas.
Nunca como ahora se había servido en la mesa eucarística el manjar de la
palabra de Dios que, anunciada a cada pueblo directamente en su propia lengua,
propicia mayor comprensión y más saludables frutos.
" Cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura es Dios mismo quien habla
su pueblo, y Cristo presente en su palabra, quien anuncia el evangelio ".
La primera lectura se toma del Antiguo Testamento o de los Hechos de los
Apóstoles. La segunda esta alguna carta del Nuevo Testamento, y tiene relación
con la fiesta de o con el Evangelio del día.
El lector comienza -sin decir " primera lectura ", ni " segunda lectura "anunciando el título del libro y del Autor del que se toma el texto: "Lectura del
Profeta Ezequiel " o " De la Carta de San Pablo a los Romanos "... Termina
diciendo: " Esta es Palabra de Dios ". Los fieles responden: " Te alabamos, Señor
".
2. Cantos interleccionales-aleluya- secuencia. Evangelio.
Acabada la primera lectura, sigue el Salmo Responsorial o gradual, que es
parte integrante de la liturgia de la palabra.
Después del salmo gradual, o de la segunda lectura si la hay, se canta un
verso de algún salmo que, fuera del Adviento o de la Cuaresma se alegra con el
aleluya, como preparación a la proclamación del evangelio.
El salmo después de la lectura, si no se canta, se recita. El aleluya y el verso
que preceden al evangelio, si no se cantan, pueden omitirse.
"El conjunto de lecturas dominicales -dice el Papa Pablo VI- ha sido
distribuido en un ciclo de tres años ", a fin de que se vean, a largo de esta época
cíclica, los textos más importantes de la palabra de Dios escrita en los libros
sagrados.
Las secuencias son poesías religiosas que aparecen en la Misa de la Edad
Media como apéndice del aleluya.
Fuera de los días de pascua y pentecostés, no obliga recitarlas o cantarlas. Un
laico puede hacer él las dos primeras lecturas. El evangelio ha de ser leído por un
Díacono o por el Sacerdote.
Aquí se distribuyen los oficios del " Lector ", que puede ser distinto del "
Salmista ", que proclama o canta el salmo entre las lecturas.
El que proclama el evangelio dice al final: Palabra del Señor, y contestan los
fieles con esta aclamación: Gloria y honor a Ti, Señor Jesús.
3. Homilía.
La homilía viene a ser una parte casi exigida de la liturgia de la palabra; " es
una proclamación de las maravillas obradas por Dios en la historia de la salvación
o misterio de Cristo, que está siempre presente y obra en nosotros particularmente
en las celebraciones litúrgicas ".
Debe basarse en la misma palabra de Dios para que resulte una explanación
del mensaje. Puede también fijarse en algún aspecto especial de la Sagrada
Escritura o de bien otros textos de la Misa, o en las particulares necesidades de
los oyentes.
"La Homilía corresponde al Sacerdote o al Díacono ". En la celebración de la
Misa, no debe normalmente ser pronunciada por laicos. Ellos pueden
oportunamente intervenir pero no " hacerlo como si fueran presidentes ".
4. Profesión de fe.
Después de oír la palabra de Dios en las lecturas y su explicación en la
predicación, el pueblo da su asentimiento al mensaje y proclama su fe con el
Credo, símbolo o profesión de fe, que se debe decir o cantar los domingos y en
las solemnidades.
Deben decirlo juntos el Sacerdote y el pueblo.
Si se canta puede ser en un solo coro o alternativamente.
5. Oración universal.
No es la llamada Oración de los Fieles una oración de los laicos, sino la
oración del pueblo Santo y se le llama por eso Oración Universal; la inicia el
Sacerdote desde la sede o el ambón. Se debe hacer siempre que hay asistencia del
pueblo.
La Oración universal contiene tres elementos: la introducción del celebrante;
las súplicas que puede hacer un ministro, o algunos fieles, y la conclusión, que
toca al celebrante.
C. LITURGIA DE LA EUCARISTIA
Esta tercera parte es la principal de la Misa.
Los elementos principales de esta segunda parte de la Misa son:
1. La preparación de los dones.
2. La plegaria eucarística.
3. El rito de la comunión, y
4. El rito de despedida.
1. La preparación de los Dones.
La Celebración Eucarística, como ya hemos dicho, está ordenada con las
mismas acciones de Jesucristo en la Ultima Cena.
Se prepara el altar, centro de la liturgia; se colocan el corporal, el purificador,
el cáliz, el Misal.
A continuación se presentan las ofrendas; el pan y el vino.
Es la hora de aportar también dinero para los gastos de la Iglesia.
Mientras se presentan los dones se tiene el canto de la Antífona del Ofertorio,
que se omite si no se canta.
Si hay canto, el Sacerdote dice en secreto las oraciones de presentación de las
ofrendas. Si no hay canto, las recita en voz alta y los fieles las concluyen con la
aclamación: Bendito seas por siempre, Señor.
Después de hacer el Sacerdote la oración de presentación de las ofrendas,
puede incensar los dones y el altar. Se lava enseguida las manos en señal del
deseo de purificación interior; y concluye la preparación con una invitación:
Orad, hermanos, para que este sacrificio mío y de ustedes, sea agradable a Dios,
Padre Todopoderoso, que tiene una respuesta de la asamblea: El Señor reciba de
tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su Nombre, para nuestro bien y
el de toda su santa Iglesia.
El Sacerdote dice o canta la oración sobre las ofrendas, final de esta liturgia
preparatoria. El pueblo responde Amén.
2. Plegaria Eucarística.
La plegaria eucarística costa de estas partes.
a. Acción de gracias -Prefacio-,
b. Aclamación -Santo-,
c. Invocación -Epiclesis-,
d. Narración de la Institución -Consagración-Anáforas-,
e. Recordación -Anámnesis-,
f. Oblación,
g. Intercesiones -Conmemoraciones-,
h. Doxología,
i. Comunión,
j. Oración final.
a. Acción de gracias -Prefacio-,
Esta parte está integrada por el Prefacio, en que el Sacerdote " en nombre de
todo el pueblo santo, glorifica a Dios Padre y le da las gracias por toda la obra de
la salvación o por alguno de sus aspectos particulares, según las variantes del día
o del tiempo ".
b. Aclamación -Santo-,
El Santo es una aclamación triunfal que hace todo el pueblo con el Sacerdote.
Puede cantarse.
c. Invocación -Epiclesis-,
El nombre viene del griego: epicaleo, apicalumai; significa invocar, llamar.
Es una invocación del poder divino sobre los dones del pan y vino que han
ofrecido los hombres, para que se conviertan en Cuerpo y Sangre de Cristo.
d. Narración de la Institución -Consagración-Anáforas-,
La Anáfora constituye la parte esencial de la Misa, que se titula en la
estructura general oración eucarística; corresponde al Canon del Misal Romano.
Anáfora es una palabra griega que indica la acción de elevar, la actitud de
levantar la ofrenda con las manos.
e. Recordación -Anámnesis-,
Inmediatamente después de la elevación de la hostia y del cáliz consagrados,
el Sacerdote suscita la Anámnesis, -aclamación- de los fieles, con las palabras:
hermanos, éste es el Sacramento de nuestra fe.
La respuesta es una verdadera aclamación de la asamblea que se sabe unida
con el celebrante y acepta a nivel comunitario la nueva alianza, que se está
celebrando.
Hay cuatro textos diferentes:
1. Anunciamos tu muerte, proclamamos tu resurrección. ¡Ven, Señor Jesús!
2. Cada vez que comemos de este pan y debemos de este cáliz anunciamos tu
muerte, Señor, hasta que vueltas.
3. Por tu Cruz y resurrección, nos has salvado, Señor.
4. Cristo ha muerto, Cristo ha resucitado, Cristo vendrá de nuevo.
f. Oblación,
En este momento se realiza de presentación " por la que la Iglesia, en este
memorial, sobre todo la Iglesia aquí y ahora reunida, ofrece al Padre, en el
Espíritu Santo, la hostia Inmaculada. La Iglesia pretende que los fieles no sólo
ofrezcan la hostia Inmaculada, sino que aprendan a ofrecerse a sí mismos, y que
de día en día perfeccionen por la mediación de Cristo, la unidad con Dios y entre
sí, de modo que se realice aquello de DIOS TODO EN TODOS ".
g. Intercesiones -Conmemoraciones-,
La Eucaristía se ofrece por toda la humanidad. Aquí se repiten las intenciones
generales y particulares de la oblación.
La celebración es de toda la Iglesia celeste y terrena en Cristo. Por eso hay
aquí una petición por todos los vivos y difuntos, y se pide la intercesión de la
Virgen Santísima, de los apóstoles, de los santos, para formar coro de alabanza y
una gran petición universalista que desemboca en la doxología.
h. Doxología,
Terminan las Anáforas cuando el sacerdote eleva la hostia y el cáliz y hace
una Doxología -alabanza-, diciendo:
Por Cristo de, con El y en El, a Ti, Dios Padre Omnipotente en la unidad del
Espíritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.
i. Comunión,
La Misa queda incompleta si no hay Comunión. La participación de los fieles
en ella llega a la plenitud y perfeccionamiento cuando comulga el Cuerpo y
Sangre de Cristo en su Misa.
Y es la Comunión dentro y no dentro de la Misa, la que da esa expresión de
participación en función del sacrificio-banquete. Oblación a Dios y comida para
enriquecer la vida espiritual en el banquete Pascual.
Insistimos en que la más verdadera y efectiva participación de los fieles en la
Misa, no es el canto, o el escuchar la palabra de Dios, o el hecho de formar la
asamblea orante, sino el recibir a Jesucristo en su realidad de alimento
eucarístico.
j. Oración final.
Reza el Sacerdote una última oración que cierra la celebración y recuerda la
idea particular de la Misa que se acaba de celebrar.
D. RITO DE DESPEDIDA
Con un ritual sencillo y breve termina la Misa. Un último saludo, la bendición
al pueblo y la despedida: Vayamos en paz, la Misa ha terminado, o bien Vayamos
en paz a servir a Dios y a nuestros hermanos.
Los fieles responden: Demos gracias a Dios.
http://www.ecatolico.com/conesqmisaa.htm
Celebración de la Eucaristía y sus partes
Todos los Recursos
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Para saber aprovechar los grandes frutos espirituales que se nos dan a través
de la Celebración Eucarística, hay que conocerla, entender sus gestos y símbolos y
participar en ella con reverencia.
Aquí te ofrecemos una serie de recursos que pueden ayudarte...
RITOS INICIALES
Son ritos introductorios a la celebración y nos preparan para escuchar la palabra y
celebrar la eucaristía.
Comprende:
Entrada - Señal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria - Oración colecta.
Procesión de entrada
Llegamos al templo y nos disponemos para celebrar el misterio más grande de nuestra fe.
Acompañamos la procesión de entrada cantando con alegría.
Saludo inicial
Después de besar el altar y hacer la señal de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.
Acto penitenfcial
Pedimos humildemente perdón al Señor por todas nuestras faltas.
Gloria
Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al mismo tiempo que nuestra necesidad de
Él.
Oración / Colecta
Es la oración que el sacerdote, en nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella
recoge todas las intenciones de la comunidad.
LITURGIA DE LA PALABRA
Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra, y respondemos
cantando, meditando y rezando.
comprende
Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya - Evangelio - Homilía
- Credo - Oración universal.
Primera lectura
En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través de la historia del pueblo de Israel y de
sus profetas.
Salmo
Meditamos rezando o cantando un salmo.
Segunda lectura
En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través de los apóstoles.
Evangelio
El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación del misterio de Cristo. Al
finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti, Señor Jesús".
Homilía
El celebrante nos explica la Palabra de Dios.
Credo
Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.
Oración de los fieles
Rezamos unos por otros pidiendo por las necesidades de todos.
LITURGIA DE LA EUCARISTÍA I
.Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarística (es el núcleo de toda la
celebración, es una plegaria de acción de gracias en la que actualizamos la muerte y
resurrección de Jesús) y Rito de comunión.
Presentación de dones
Presentamos el pan y el vino que se transformarán en el cuerpo y la sangre de Cristo.
Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oramos sobre las ofrendas.
Prefacio
Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, al tres veces santo.
Epíclesis
El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e invoca al Espíritu Santo, para
que por su acción los transforme en el cuerpo y la sangre de Jesús.
Consagración
El sacerdote hace "memoria" de la última cena, pronunciando las mismas palabras de
Jesús. El pan y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de Jesús.
Aclamación
Aclamamos el misterio central de nuestra fe.
Intercesión
Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia. Pedimos por el Papa,
por los obispos, por todos los difuntos y por todos nosotros.
Doxología
El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la sangre de Jesús, por Cristo, con él y en él, en
la unidad del Espíritu Santo. Todos respondemos: "Amén".
Padre nuestro
Preparándonos para comulgar, rezamos al Padre como Jesús nos enseñó.
Comunión
Llenos de alegría nos acercamos a recibir a Jesús, pan de vida. Antes de comulgar
hacemos un acto de humildad y de fe.
Oración
Damos gracias a Jesús por haberlo recibido, y le pedimos que nos ayude a vivir en
comunión.
RITOS DE DESPEDIDA
Son ritos que concluyen la celebración.
Bendición
Recibimos la bendición del sacerdote.
Despedida y envío
Alimentados con el pan de la Palabra y de la Eucaristía, volvemos a nuestras actividades,
a vivir lo que celebramos, llevando a Jesús en nuestros corazones.
http://www.aciprensa.com/catequesis/misa2.htm
www.parroquiasanfranciscodesales.cl/pdf/eucaristia01.ppt
Formato de archivo: Microsoft Powerpoint - Vista rápida
Autor: Apostoloteca Virtual | Fuente: Diócesis de San Juan de los Lagos
Las partes de la Misa Estructura de la Celebración de la Misa
Cuando vamos a una fiesta ¿llegamos directamente a comer o bailar, o qué pasos
seguimos de ordinario?
-Si asistimos a una reunión y no platicamos, ni convivimos, ni participamos ¿qué opinas
del encuentro?
También la Celebración Eucarística es una fiesta y tiene sus momentos: Primero se crea
un clima de fiesta y de comunidad (ritos de entrada); luego se entabla un diálogo
(Liturgia de la Palabra); enseguida se pasa al momento central (Sacrificio y Banquete
Sagrado); y luego somos despedidos para volver a nuestra casa renovados y renovando
(Ritos concluido).
Así la Eucaristía tiene esta estructura: Un solo acto de culto en dos partes principales:
- Liturgia de la Palabra
- Liturgia del Sacrificio
Con unos ritos iniciales y unos ritos conclusivos.
ESTRUCTURA Y PARTES
1.- Ritos de apertura
- su finalidad es:
- constituir una comunidad
- actualizar la fe en la presencia del Señor en la asamblea
- disponer a oír la Palabra de Dios dignamente y celebrar la Eucaristía.
2.- Liturgia de la Palabra
- Dios habla por su Palabra y su Ministro; el pueblo responde, se adhiere a la fe, y suplica
a Dios.
3.- Liturgia Eucarística
- Se hace presente la última cena. 3 partes:
a) Preparación de los dones:
se llevan al altar los mismos elementos que Cristo tomó en sus manos.
b) Plegaria Eucarística
Se da gracias a Dios por su obra de Salvación, y se realiza la transubstanciación.
c) Rito de Comunión
Tras expresarse la unidad de los fieles, se recibe el Cuerpo y la Sangre del Señor en
alimento.
4.- Rito de conclusión
La asamblea se vuelve a sus quehaceres diarios, alabando al Señor.
ESTRUCTURA COMPLETA DE LA CELEBRACION
1.- RITOS DE APERTURA
- Canto de entrada
- Veneración del altar
- Saludo al pueblo congregado
- Acto penitencial
- Aclamaciones; Kyries
- Himno: Gloria
- Oración colecta
2.- LITURGIA DE LA PALABRA
- Lectura bíblica
- Canto de meditación
- Canto de preparación al Evangelio
- Proclamación del Evangelio
- Homilía
- Profesión de fe
- Oración de los fieles
3.- LITURGIA EUCARISTICA
a) PREPARACION DE LOS DONES
- Preparación de la Mesa
- Procesión de ofrendas
- Acompaña al Canto de Ofertorio
- Colocación en al altar, y presentación de los dones
- Incensación
- Lavatorio
- Invitación a orar
- Oración sobre las ofrendas
b) PLEGARIA EUCARISTICA
- Acción de gracias
- Aclamación de todos: Santo
- Epíclesis
- Narración de la Institución
- Anámnesis
- Oblación
- Intercesiones
- Doxología final y aclamación del pueblo (Amén)
c) RITO DE COMUNION
- Oración Dominical
- Rito de la Paz
- Fracción del Pan. (Acompaña el Cordero de Dios)
- Conmixtión
- Preparación privada del Sacerdote
- Invitación y acto de humildad
- Comunión (del Celebrante, luego los fieles).
- Acompaña el canto de Comunión
- Acción de gracias: Oración privada
- Canto comunitario.
- Oración después de la Comunión
4.- RITO DE CONCLUSION
- Saludo y bendición sacerdotal
- Despedida.
http://es.catholic.net/vocaciones/399/1925/articulo.php?id=8863
www.conlafeylarazon.org/archivos/SantaMisa-1.ppt
Formato de archivo: Microsoft Powerpoint –
Estructura de la Misa
Procesión de la entrada: El sacerdote,
el diácono, los monaguillos y los lectores entran en la iglesia o el lugar elegido por la
celebración litúrgica.
Himno/ Canto de entrada o himno de la asamblea: La canción/música ejecutada durante
la procesión de la entrada.
Veneración del altar: Gesto de reverencia al altar con un beso por el obispo o el
sacerdote que preside la celebración seguido por los otros obispos, los sacerdotes y los
diáconos, y el uso opcional del incienso.
Saludo: El celebrante saluda todos que han venidoa la liturgia, anunciando la presencia
del Señor a la comunidad.
Rito penitencial: Un reconocimiento general de los pecados de la asamblea entera,
acompañado por el pedido de la misericordia y el perdón de Dios.
Gloria: Himno antiguo de la alabanza para glorificar a Dios. Se utiliza cada domingo
(salvo adviento y cuaresma) y en las celebraciones solemnes. El texto se origina de la
narrativa de Navidad en el evangelio de Lucas (Lc. 2,14).
Oración colecta: Esta oración del celebrante expresa el tema general de la celebración.
Liturgia de la Palabra de Dios: Consiste en la lectura en voz alta de pasajes de la
Biblia. Generalmente, hay tres lecturas: un pasaje del Antiguo Testamento, un extracto
del Nuevo Testamento (de los libros que no son los Evangelios), y la lectura del
Evangelio. Se lee o canta un salmo responsorial entre las lecturas del Antiguo y Nuevo
testamento.
Salmo: Entre las primeras y segundas lecturas, un salmo es leído o cantado por la
asamblea entera. La respuesta se repite después de cada verso. Si está cantado, un cantor
o un coro canta los versos del salmo.
Aclamación de Aleluya: Esta aclamación de alabanza a Dios sigue la segunda lectura y
prepara a la asamblea para el Evangelio.
Homilía: La homilía (sermón) es una reflexión dada por el celebrante o por otro ministro
sobre el mensaje de las lecturas para su aplicación en la vida diaria de los miembros de la
comunidad.
Profesión de la fe: La asamblea reunida recuerda y proclama las enseñanzas
fundamentales de la fe católica. La profesión de la fe, también llamada el "Símbolo", se
utiliza el todos los domingos y días de fiesta. La profesión de la fe puede ser el Símbolo
de Nicea-Constantinopla o el Símbolo de los Apóstoles.
Oraciones Universales u Oración de los Fieles: oraciones de intercesión por la Iglesia, las
autoridades civiles, las diversas necesidades de la gente y la salvación del mundo. El
celebrante principal invita a todos a rezar, otro ministro proclama las oraciones en
nombre de la comunidad y la asamblea responde pidiendo que Dios oiga y que conceda
sus peticiones.
Liturgia de la Eucaristía: La liturgia de la Eucaristía comienza cuando las ofrendas del
pan y del vino están preparados, sigue la Plegaria Eucarística proclamada por el
celebrante principal y continúa con la distribución entre la asamblea del Santísimo
Sacramento (Jesús-Eucaristía o Sagrada Comunión).
Preparación de los dones (x la comunión): El pan y el vino que se utilizarán en la
celebración son presentados al celebrante principal, generalmente por los representantes
del pueblo reunido.
Himno/Canto de Ofertorio : Se trata de la música cantada durante la presentación de los
dones y mientras que se arregla el altar para la liturgia de la Eucaristía.
Lavado de manos: Una expresión del deseo de purificación interna. El celebrante
principal se lava las manos como gesto simbólico de purificación para preparase a sí
mismo tal como se han preparado los dones para ofrecerse al Señor.
Oración presidencial sobre las ofrendas: Oración con la que el celebrante principal
pide que los dones que se ofrecerán lleguen a ser santos y aceptables ante los ojos del
Señor.
Diálogo del Prefacio: Un diálogo introductorio entre el celebrante principal y la
asamblea con el que todos son invitados a rezar juntos a Dios, llamado "Sanctus" o
"Santo, santo, santo". La comunidad responde al prefacio y continúa el tema general de la
alabanza y acción de gracias.
Plegaria Eucarística: Es la oración de acción de gracias y santificación. Es el momento
culminante de la celebración. Durante la Plegaria Eucarística, la Iglesia cree que el pan y
el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo. Esto es lo que encontramos
en la Plegaria Eucarística:
Consagración: Es la oración y bendición durante la que el pan y el vino se convierten en
el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.
Aclamación después de la Consagración o Anamnesis: El sacerdote declara el misterio
de la fe y la asamblea responde.
Intercesiones: Una serie de súplicas por (x rezos para) la Iglesia, el mundo, el Papa, el
clero, los laicos y los difuntos.
Doxología final: Una exclamación final de alabanza a Dios.
Amén: También llamado el "Gran Amén". Es la aclamación con que la gente expresa su
acuerdo con todo que se ha dicho y hecho en la Plegaria Eucarística.
Oración del Señor (Padrenuestro): La oración por nuestras necesidades y el perdón de
nuestros pecados.
Doxología: La respuesta de la gente que aclama la soberanía de Dios.
Rito de la paz: Antes de compartir el Cuerpo de Cristo, se invita a los miembros de la
asamblea que expresen su amor y paz el uno con el otro, generalmente con una apretón
de manos o un beso.
La Fracción del pan: El celebrante realiza los gestos de Cristo en la Última Cena
cuando Él partió el pan para darlo a sus discípulos. Este gesto significa que en la
comunión todos están unidos en el único Pan de la Vida que es Cristo.
Cordero de Dios (Agnus Dei): Es una invocación durante la fracción del pan en la cual
la asamblea ruega a Dios por misericordia y paz.
Sagrada Comunión: Después de decir una oración preparatoria, el celebrante principal
comulga (el pan y el vino consagrados) por él mismo y da la Sagrada Hostia a los demás
ministros en el altar, y se distribuye luego la comunión a toda la asamblea.
Canto de Comunión: Lo que se canta cuando el Pan y Vino consagrados - el Cuerpo y la
Sangre de Cristo - se distribuye a los fieles.
Oración Después de la comunión: La oración final en la que el celebrante principal pide
que el sacramento sea beneficioso para todos.
Rito de Conclusión: Es el breve rito que consiste en el saludo del celebrante a toda el
pueblo reunido, una bendición final y envío de despedida; seguido por un canto final y
procesión de salida.
http://enquecreenloscatolicos.blogspot.com/2009/09/estructura-de-la-misa.html
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