PATAMBAN PUREPECHA O TAJHUARO
Nunca Patamban y siempre Patamban. Este es un pueblo ahora mestizo cuyo origen
se pierde en la memoria de los tiempos, existía ya en el año uno Pedernal (1064)
cuando inicia la peregrinación Mexica y aunque era totalmente ajeno a los Mexicas y a
los Chichimeca, incluso a los purhépecha, pues era un pueblo netamente de tajhuaros,
(rebeldes, indomables, rejegos) cito esta fecha por ser la primera registrada en las
crónicas de estos pueblos sedentarios de la altiplanicie mexicana y por que a unos
cuantos kilómetros hacia el norte, algunos historiadores hacen pasar la migración
Mexica, bueno pues el año 1064 Patamban se llamaba Patamburapio (lugar de
carrizos) y estaba habitado por Tajhuaros raza propia de la meseta y de la región
lacustre y que después fueron anfitriones de los aymarás o mariches y finalmente
fueron invadidos por los Purepecha, (los que visitan y se quedan) cuando el gran señor
Tariacuri (tormenta) doblegó al señor Tatemu (el pensador o el cabezón)de
Patamburapio y a Mahihua (un coyote) de Condembaro (lugar de sauces) en la orilla de
un llano cerca del salto en un lugar llamado lugar de la amolada o piedra de amolar;
este lugar existe en Patamban y aunque los Patambeños se sienten mas purhépecha
que nada, de este lugar evitan hablar y nadie, pero nadie sabe por que se llama la
piedra de amolar ya que ahí jamás nadie ha molido maíz ni ninguna otra cosa y
tampoco le sacan filo a machetes guadañas ni hachas ni nada de eso.
Lo único que por ahí han amolado ha sido a una que otra novia que se ha fugado con
el novio ya que esta dicha piedra está en un bosquecito muy sombrío y escondido,
propio pues para amolar a la novia o a la comadre y hasta a la prima.
Decía yo que cuando Tariacuri decidió conformar el imperio purhépecha mandó
emisarios a Patamburapio a Condembaro (San José) Huatapexu (Tepacho, atrás de la
loma) Xiarapieri (Charapan, tierra colorada ) y Ocumicho (lugar de tusas) a proponer
que se adorase a Curicaueri y a Xaratanga y los pueblos Tajhuaros adoraban a Tata
Huriata (Dios Sol) a Tucupancha (Dios del Cielo Júpiter) y a Nana Cutzi (Diosa Luna)
Nana Cuerari (Diosa Tierra )así como a Curitakeri (Lucero o Venus).El pueblo más
importante de los tajhuaros era Pamatajhuaro y lo tenían los otros pueblos como
Capital y allá se iba al mercado un día de la semana, una especie de tianguis muy
grande (actualmente se da en Patamban este mercado todos los jueves. Los jueves
son más importantes que el domingo pues el jueves es el día de plaza donde se
canjean lo productos y los cambian por otros básicos que necesitan para sobrevivir).
Los pueblos mencionados no aceptaron las propuestas de Tariacuri ya que en realidad
era un pretexto, pues los purhépecha adoraban al mismo sol con el nombre de
Curicaueri; a la tierra, con el nombre de Cuerauaperi y en ocasiones le llamaban
Xaratanga cuando recibía a los muertos, no aceptando pues la propuesta de Tariacuri
hubo guerra, misma guerra que ganó Tariacuri pues el ejercito de los tajhuaros
presentó batalla en Condembaro, ( hoy San José) pues aunque Patamban esta ubicado
en una hondonada entre dos cerros y surcado por tres profundas barrancas y era fácil,
muy fácil su defensa, tuvo que pelear en Condembaro pues se había hecho una alianza
entre Patamban Ocumicho Huatapexu y Condembaro los Cumicheños y su líder
Ocumo se rajaron, pues secretamente habían pactado con los purepecha y dejaron
descubierto el flanco que les toco defender y subieron a su pueblo (2Km. Al sur
subiendo la Sierra) los restantes ejércitos siguieron peleando retrayendo sus fuerzas
hasta Patambilla tres kilómetros atrás en un paso donde convergen los caminos de
Patamban a Ocumicho y Condembaro, donde se hicieron nuevamente fuertes, pues en
el arroyo de la barranca recogieron bastantes piedras los honderos y mantuvieron a
raya a los purhépecha, pero los purhépecha encontraron un paso por la joya al norte de
Patambilla después de un segundo salto de la barranca y fueron cerrando la pinza
sobre los Tajhuaros, que tuvieron que recular hacia el pueblo de Patamban, pero por el
camino real ya no pudieron pasar, pues estaban llegando mas purhépecha por el flanco
izquierdo y recularon bordeando la barranca que les quedaba por el flanco derecho, en
un bosque repleto de pinos y encinos, llegando al dicho lugar que hoy se llama piedra
de amolar, pues ahí el ejercito purhépecha arrinconó a los tajhuaros y los derrotó.
Tatemu que era el jefe, fue muerto en un bosque llamado aun hoy el puño (por que ahí
levantó Tariacuri su puño en señal de triunfo) el otro jefe Mahihua cayó herido en el
salto frente a la piedra de amolar y pudo desplazarse por toda la barranca hacia el
norte llegando a Huatapexu (Tepacho) que ya había sido arrasado, intentó seguir por la
barranca para llegar a Condembaro pero un sobreviviente le dijo: no vayas allá pues
seguro encontraras la muerte Tariacuri dejó un destacamento para esperarte sabiendo
que eras ladino y coyote, Mahihua entró entonces a una cueva del lugar para sanar sus
heridas y nunca fue encontrado, dando principio a una leyenda de la cueva de Mahihua
que según decían iniciaba en Tepacho y salía hasta la golondrina (pitsíkata).
Otros decían que inciaba en la golondrina y salía hasta Nauantzecuaro (la escondida
de la cuesta ) y otros la prolongaron hasta Xiarapieri (hoy Charapan) Actualmente dicha
cueva o leyenda se le conoce como la cueva de Alonso pues en la guerra Cristera, un
bandolero con ese nombre o apellido asolaba la región y por ahí se ocultaba. En la
golondrina o en Tepacho y de la dichosa cueva todos hablan de ella pero en tercera
persona.
Nadie dice yo la vi o yo entré, todos dicen mi tío, mi abuelo, mi compadre, El caso es
que Mahihua por mas que fue buscado, nunca mas fue encontrado. No se supo si
murió en la cueva o una vez recuperado desapareció pues desde esa época
Patamburapio pasó a ser un bastión del imperio purhépecha asentándose en el pueblo
Zetacu, medio hermano de Tariacuri e hijo de Uapeani (recordar que los reyes tenían
todas las mujeres que querían y por lo tanto tenían muchos hijos los cuales no eran
reconocidos para efecto de dejar el imperio, solo eran reconocidos cuando era
necesario.) Parece ser que este Zetacu era el padre de Hirepan y al pueblo se le
comenzó a llamar Patamban. Este dicho señor Zetacu medio hermano de Tariacuri y
padre de Hirepan y la princesa después muy famosa Huanita se asentó por mandato
de Tariacuri a gobernar en Patamban y se encontró con las esposas de Tatemu, a
todas las mando a su casa y solo se quedo con una mujer muy bella llamada Cunanda
que era la favorita de Tatemu, al parecer esta bella mujer estaba ya embarazada de
Tatemu y cuando nació el hijo, aunque Zetacu lo llamo pichata todo el pueblo lo llamo
Tatemu por su padre, después de Zetacu, fue Tatemu quien siguió gobernando
Patamban. Desde entonces se delineó y trazó la cuetapera (de Cue, templo) con su
Yurixio que después fue Guatapera, después consejo de indias y convento Franciscano
con su hospital de indios, llamado aun hoy Tata Vasco y que ha servido de capilla, de
cine, de bodega, de teatro, de escuela, de todo ha servido y seguirá sirviendo. El asilo
se convirtió en escuela primaria federal desde 1958 cuando llegó la escuela oficial a
Patamban. El convento se convirtió en colegio particular, primaria Guadalupe Victoria
en primera instancia, ahora es parte del curato, el cementerio se transformó en Atrio
desde las leyes de reforma y todos los solares que eran parte de la cuetapera poco a
poco fueron vendidos por los curas a particulares, solo queda igual el consejo o sea la
plaza publica donde se lleva a cabo el comercio o trueque de antes, los días jueves, el
servicio civil con su cárcel tanto de hombres como de animales... si, de animales pues
en el sistema comunal de los purhépecha donde todo, es de todos, los animales que
causaban algún daño a la parcela o milpa de un feligrés eran encerrados ahí hasta que
el propietario del animal o de los animales pagaba el daño hecho por ellos (los
Animales). La plaza pública a medio siglo XX contaba con unos fresnos milenarios e
inmensos pero fueron derribados cuando llegó la energía eléctrica pues causaban unas
caídas de rayos, en tiempos de las aguas, que cállense las orejas, además de que
estorbaban el cableado para la luz eléctrica y como ya eran milenarios ya estaban muy
deteriorados, pues databan de mucho antes del año uno conejo (1350) que fue cuando
ocurrió este suceso.
Durante el reinado purhépecha Patamban siempre apoyó a Tzintzuntzan con tributos y
con guerreros que normalmente combatieron hacia el occidente del reino, es decir por
toda la ribera del lago de Chapala, Aquí en Patamban vino a vivir el amor a escondidas
de Tariacuri, una nieta suya llamada Tzetzangari (cara risueña) cuando ya Tariacuri
estaba cercano a la muerte (1400 año 12 pedernal).
Después ocurrió un suceso que dejo fuera del mapa a Patamban, pues cuando llegaron
los españoles a robar y a asesinar al último rey purhépecha Tzimtzicha; Perseguida por
los españoles y por su primo Tzimtzicha vino a esconderse una princesa llamada
Eréndira, hija del señor de Capacuaro llamado Timas, que fue muerto por orden de su
sobrino Tzimtzicha. Eréndira vivió rebelde y murió rebelde, nunca acepto a los
gachupines ni a su dios. (Año 1525- 7 casa - aproximadamente). Por proteger a su
princesa adorada, nadie en la meseta ni en el lago hablaba ni de Eréndira ni de
Patamban pues era el ultimo bastión de resistencia a la dominación española, cuando
finalmente llegó Fray Juan de San Miguel a evangelizar en el año de 1557 (año 13
casa) ante lo inevitable del proceso se habilitó una parte de Patamban para ocultar a
Eréndira en un lugar llamado Nauantzecuaro (hoy la Escondida de la cuesta) cuando
murió Eréndira nadie sabe cuando, solo quedaban recuerdos en la memoria de los muy
viejos decían que cuando murió ella, todos sus sirvientes y guerreros lloraron y
quemaron todo en Nauantzecuaro así como a ella y la esparcieron a los cuatro vientos
para que no fuera profanada por los españoles y cada quien agarró para su pueblo: los
de Capacuaro a Capacuaro, los de Nahuatzen a Nahuatzen y los de Patamban a
Patamban y la gente de la meseta y de otras regiones se quedó con la costumbre de
no hablar ni de Patamban ni de Eréndira. Aun en estos días hay algunas voces que
dicen que en Patamban hay una momia antiquísima, que esta a buen resguardo de una
de la familias mas antiguas de Patamban y que no se la enseñan ni a dios. Vale la
pena desenterrar los recuerdos, pues los pueblos sin pasado difícilmente tienen futuro,
esto lo saben muy bien todas las tiranías existentes y para oprimir a un pueblo, primero
le quitan su pasado. Por eso los españoles destruyeron todo nuestro acervo quemando
nuestros templos y nuestros libros llamados entonces amoxtlis o zirandas y que eran
pinturas ideográficas, en los cuales estaban nuestra historia, nuestros cultos y nuestra
medicina así como la historia del tiempo y la astrología, así como la astronomía pues
nuestros petámutis y tata-keris eran asiduos observadores de los astros y conocían el
movimiento de los planetas y los cometas, conocían incluso el calendario de Venus y
ya ni hablar de los dos calendarios que tenían ,el de trece meses de veinte días cada
uno , así como el de la cuenta larga de diez y ocho meses mas cinco días.
José Luis Huerta Ruiz
Un purepecha pues..
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