En los grupos las relaciones intersubjetivas son direccionales y se

Pablo Picasso(maya with Boat)
NORMA BEATRIZ DIETZ
COORDINADORA:
MARINA LENCINAS
OBSERVADORAS:
MARIA ROSA CHIURASSI
MARINA TORRIANI
ESCUELA DE PSICOLOGIA SOCIAL
CASTELAR 2008
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Tenemos creencias fijas que nos condicionan, la
mujer es…los jóvenes son...la gente es…
¿Puede un grupo modificar la forma que tenemos de
vincularnos con un otro?
Desde hace mucho tiempo he sentido la necesidad de responderme
a esta pregunta.
vislumbrar, e investigar o simplemente acercarme a la posibilidad de saber
si estos espacios(los grupales) son capaces de transformar viejos modelos
de una realidad psíquica inscrita en nuestra conducta. Que hacen a nuestra
vida cotidiana.
El alcance de este trabajo personal debería ser un mayor conocimiento de
los grupos, los vínculos, y la resiliencia a los cambios de la realidad del
sujeto en situación socio histórica.
La motivación del tema es comprender que a veces la significación de las
cosas no sale de las cosas mismas, sino de nosotros.
El poder ver lo invisibilizado de las conductas esteriotipadas, ver la
dialéctica y el aprendizaje en grupos.
Ver fundamentalmente para que sirve el grupo, apoyo, ayuda, contención,
espejo, cambio y transformación del individuo.
Desde hace tres año que me apasiona la carrera, me siento privilegiada por
disponer de todo lo necesario para poder cursarla, pero no quiero seguir
escribiendo nada más sin ser sinceramente agradecida a mi esposo Raúl, a mi
hija Milagros a Emmanuel porque aunque sea una frase mil veces dicha es
totalmente real, sin ellos no lo podría haber hecho realidad, ellos me
permitieron el cambio más grande en mi vida cotidiana “Gracias gente Bella”.
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Tema de la monografía: Pichón-Riviere insistía en la imposibilidad
de existencia de un grupo sin tarea. No importaba si ésta era
explícita o implícita, formal o informal, sino que sin ésta los sujetos en
un grupo carecerían de cohesión, al grado de sostener que la tarea
es uno de los dos organizadores grupales.
Aún grupos informales tienen tarea a realizar. En este caso, entre
otras posibles, el tener un ámbito extrafamiliar de pertenencia que
permita el despegue del grupo de origen.
Si adscribimos a lo enunciado por Pichón-Riviere diremos que los
grupos de autoayuda, reflexión, tienen tarea a realizar, recordando
que ésta no es una condición declamatoria sino condición necesaria e imprescindible- para la existencia de dichos grupos.
El tema elegido...Para continuar caminando al sol por estos
desiertos,
para recalcar que estoy vivo en medio de tantos muertos.
Para aligerar este duro peso de nuestros días,
esta soledad que llevamos todos como islas perdidas.
Para descartar esta sensación de perderlo todo,
para analizar por donde seguir y elegir el modo...
Quiero hacer una breve referencia a quienes pusieron, el cuerpo los
sentimientos a flor de piel para cambiar, modificar, limar aquellos
aspectos mortificantes de sus conductas, utilizando como
herramienta fundamental del ser humano “la palabra” poniendo en
palabras, sentimientos que de esa manera, fueron un puente y un
sostén simbólico para quienes fueron participantes activos de grupos
donde la necesidad de volver a constituirse desde otro lugar los
convoca de distinta manera en el transcurro de sus vidas cotidianas,
hacer un especial reconocimiento para quienes desde nuevos
marcos teóricos dan esta posibilidad de unir necesidad – satisfacción
en el proceso de nuevos aprendizaje, por que no, poner la mirada
critica a favor de estos espacios que implica una redefinición del
enseñar y el aprender. Porque enseñar no es sólo -aunque también
eso es enseñar- transmitir un saber, lo es también proveer de nuevas
forma de enfrentar la vida con nuevas capacidades individuales,
personales tan necesitadas en esta tarea de vivir. Tema elegido la
interacción grupal como medio de transformar y transformarse
concientemente desde la praxis.El grupo protege y es riel de
comunicaron, posibilitamos que pueda ser usado como instrumento
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técnico que nos permite captar el sentido del acontecer humano.el
grupo deja lugar a que cada uno pueda expresar miedos, dudas
,conflictos si hay un cambio en los puntos de vista del sujeto por lo
regular no ocurre si no en la experiencia del encuentro con otros
significativos, a los que por la vía de compartir experiencia permite
que algunos vean una puerta para salir de la estereotipia y ver que
cada uno poseemos la capacidad de sobrevivir a los aconteceres
cotidianos, que nos fortalecemos recibiendo y dando apoyo. No
somos objetos pasivos de lo que nos sucede, también elegimos estar
donde estamos y con quien. Somos sujetos producidos pero
fundamentalmente para bientratarmos somos sujetos productores
pongamos manos a la obra. Como diría Marina Lencinas “dale para
adelante.
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Estructura vincular:
Pichón Riviere propone ampliar el concepto de relación de objeto
formulando la noción de estructura vincular a la que define como
estructura compleja que incluye un sujeto, un objeto, su mutua
interrelación con procesos de comunicación y aprendizaje.
El vínculo existe desde el comienzo de la vida humana. El ser
humano es siempre un sujeto en situación. Con lo cual el sujeto deja
de ser sujeto a sus instintos, y pasa a ser sujeto de la necesidad. Por
que el concepto de necesidad es social y no biológico. Esto lleva a
una posición teórica del origen del psiquismo a partir de lo vincular y
no del narcisismo primario.
En los grupos las relaciones íntersubjetivas son direccionales y se
establecen sobre la base de la necesidad, fundamento motivacional
del vinculo. Dichas necesidades tiene una matriz e intensidad
particular, en los que interviene la fantasía inconsciente.Todo vinculo
así entendido implica la existencia de un emisor, un receptor, una
codificación y descodificación del mensaje. Por este proceso
insistimos que en toda relación vincular el objetivo no es lineal, es
dialéctico con el sujeto. El sujeto y el grupo interactúan
realimentándose mutuamente.
Debemos desde los vínculos se capaces de discernir que el otro es
un ser social, no un individuo recortado, al conocerlo dentro de un
ámbito de la conducta se nos propone enriquecerlo no coartarlos ser
capaces de distinguir de un vinculo sano de uno enfermo que
deberíamos, como sujetos que nos proponemos trabajar esta
disciplina, nueva, deferente tomar un tiempo de reflexión sobre el
lugar que ocupamos en el vinculo para no obstaculiza el desarrollo
personal. Para poder permitir al otro ser realmente un individuo
pleno. Todo vínculo nos implica una relación costo – beneficio.
Se que lo escuche en la escuela es una frese hermosa que siempre
recuerdo “El hombre esta condenado a ser libre”.
Es hermosa en verdad espero que el mar de la vida me ponga en la
orilla del mar más propicio para poder desarrollar lindos vínculos…
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DESARROLLO
Pichón Rivière.El maestro. A quienes tuvimos la dicha de ser discípulos
Pichonéanos y aprender la teoría que nos dejo sobre lo grupal,
explícitamente e implícitamente también nos enseñó a creer en la magia
de los grupos. Más allá de cualquier teoría, había algo de la magia y del
júbilo en la producción grupal que él transmite en sus escritos de ellos
uno aprende a creer en los grupos, y en una época como la actual de
tan poca creencia, salvo la que ofrecen las religiones, la ciencia, o la
tecnología, este no sería un tema menor.
Pichón, transmitía en acto la pasión que él tenía por los grupos, la magia
de lo grupal, que la producción con otros daba alegría, nos enseñaba
algo que a veces cuesta tanto aprender pero el otro es una posibilidad
en espejo de hacer conciente lo inconciente al participar del misterio de
los grupos.
Yo no sé como, De a poco nos fuimos dejando llevar por las
complejidades de los grupos, pero más aún por la complejidad del
pasado. Por las desconocidas Matrices de aprendizaje, por esto de que
el “Grupo es sostén del psiquismo” por los misterios de las conductas,
por lo complejo del alma humana.
Realmente, hoy les confieso que para mí este desafió de estudiar esta
carrera ha producido en mí grandes cambios de los cuales todavía no
soy plenamente conciente ahora en algunos momentos pienso “Que ves
cuando me ves”.Siento que todo no es lo que parece, ahora tengo la
certeza que, “El todo es más que la suma de las partes” individuales.
Ojala nosotros sepamos transmitir algo de esta complejidad, Un grupo
entonces, es algo complejo, misterioso a veces positivo otras cabe decir
negativo, pero no eso lo que deseo demostrar en este espacio.
Quienes vivimos con otros, siempre vamos a tener una dosis de grupo, y
aparecen aquellas metáforas que utiliza Freud de los puercoespines en
su articulo “Psicologías de las masas y análisis de yo” donde nos dice
“muy cerca se pinchan, muy lejos se congelan” trabajamos
individualmente desde siempre en la tarea de lograr esa distancia optima
en nuestras experiencias cotidianas.
El vínculo con otros nos brinda al mismo tiempo una salida y tal vez esa
sea la magia de los grupos abocados a producir una diferencia entre el
pasado, el presente y el futuro que podemos procurarnos.
El "efecto mariposa" es un concepto que hace referencia la noción de la
sensibilidad dentro del marco de la teoría del caos. Su nombre proviene
de un antiguo proverbio chino que dice "el aleteo de las alas de una
mariposa se puede sentir al otro lado del mundo" y me pasa que cuando
revisó los datos me doy cuenta de que, haciendo pequeñísimos cambios
en nuestra vida cotidiana se lograban resultados absolutamente
diferentes que cambia para siempre el presente de cada sujeto.
Esto ocurre porque las modificaciones en nuestro entorno, en nuestros
vínculos aunque sean muy pequeños cambian las situaciones del
individuo.
Desde este trabajo lo que tratare de comentarles es la reacción que se
puede observar entre los logros individuales, y los logros resilientes
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obtenidos en personas que han pasado un tiempo de sus vidas a solas
con sus circunstancias y los que en cierto momento de sus vidas optaron
por ser integrantes de un grupo. Mas allá de que este sea de autoayuda,
de reflexión o de aprendizaje por que estos conceptos están
implícitamente dentro de la dinámica de los grupos.
Paulo Freire en sus términos nos dice” nadie se libera solo, nadie libera
a nadie, nos liberamos en comunidad”. El principal objetivo de los dos
grupos a los que apunte se pone en primer plano por lo evidente a un
sujeto necesitado de un espacio donde se puede ayudarlos a descubrir
cosas nuevas de si mismo, ser dueños de elegir el nivel en el que se
desea vivir. Estos aprendizajes pueden ser muy superficiales o muy
profundos y modificar al individuo de manera autentica cuando
comunicamos sentimientos reales y no solo pensamientos nos da la
oportunidad ser auténticos e íntimos, la capacidad de sentir las
emociones de otras personas nos hace más compasivos, con reales
compromisos, con vínculos necesarios para crear un espacio donde se
puede construir un lugar para permitirnos una mutua confiabilidad.
En los grupos:
que observamos los integrantes se sientan en ronda una vez por
semana pero esto no es más que una forma de dar oportunidad de
mirarse todos a la cara, la consigna del día puede llevarse a cabo o no
depende casi siempre de la dinámica del grupo, se siente en el clima si
están atravesando un momento conflictivo o no los integrantes pueden
percibir, anticipar lo que traen algunas de mujeres. desde la
coordinación son calmados en sus ansiedades y contenidas en algunas
postunidades, en otras estas son victorias ,en tan gratificante ver que los
poquito que se va sembrando en estas nuevas subjetividades da sus
brotes, cada una trae algo de si misma se ve tirada hacia delante a
participar, algo ocurre cuando una empieza a hablar hay una reacción de
las demás integrantes que se encadena con otra y así continuamente y
sin pausa, cada intervención lleva a otra intervención, tras cada decir
viene otro decir, todo comienza a mezclarse en una comunión (que es
participar de lo común y la vez no lo es) todo es dar y recibir todo es un
ida y vuelta, empiezan a jugar por su cuenta en eso momento y lo
terrible se les hace más llevadero y lo nuevo más gratificante, la asfixia
de los vínculos malos que las trajo a este espacio se diluye y sienten
una bocanada de aire fresco, cada una se ve implicada, afectada por lo
que le sucede a la otra cada una esta en lo propio y a las vez enredada
en lo de la otra. La afectación es una inmediata reacción del alma sin el
consentimiento de la razón, no es influencia, no es contagio es un
llamado desde el sentimiento. Por que una escena grupal hace venir otro
escena, es una conexión abierta, un enlace sin ligaduras fija, una
invitación que hace que lo que diga una se escuchado como propio por
la otra “no se, pero lo que dijo me hizo acordar algo que…”la experiencia
grupal trabaja en direcciones diversas y las reacciones de los otros
tienen consecuencias imprevisibles, diferentas en cada una, pueden
servirles de orientación de ayuda o quizás les permita la comprensión de
sus difilcutades. Es totalmente normal la sensación de miedo a la
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perdida, al ataque se hacen manifiestos en el espacio grupal. La
escucha del otro necesita de la redundancia, donde cada una vuelve
sobre sus pasos. Las situaciones se mueven, se apartan del orden
prefijado y entonces tomamos conciencia de que cuando digo grupo no
digo estar con otros, no digo estar acompañada, digo sentirse
acompañada, sentirse son otros eso marca una diferencia en las
relaciones vinculares de estos individuos, con los mismos miedos, las
mismas angustias, las mismas carencias. Por momento el otro es
soporte de una mirada, se lo encuentra donde no se lo esperaba. Este
espacio da riendas sueltas a la complicidad de ser por un momento
dueñas de sus propias ideas.
Los individuos hacen legitimo este compartir experiencias, dar y recibir
consejos, por que no, se observa que han llegado al lugar tan buscado
conciente o inconcientemente, baya uno a saber, son distintos los
motivos por los que se encuentran, pero son iguales en otras
características que los unen, los vinculan por que somos creadores de
una realidad compleja, Pichón Riviere no dice “lo latente y lo inconciente
es inocultable, aunque lo pueda leer aquel que esta capacitado, aquel
que quiere ,el que puede o ambas cosas a la vez” estos sujetos tiene
deseos que no conocen o no comprenden (como vivir tranquilos o ser
medianamente felices, no vivir celos, no vivir violencia) esto les provoca
padecimientos. Recordemos entonces que para Pichón Riviere “la
eficacia esta en el vinculo con el otro y este otro le va a dar importancia
a la acción concreta de otro y el las condiciones concretas de existencia”
hablando de que el campo grupal es una escena en la que se despliega
un argumento que es disfrutado por quien posee la capacidad de
pertenecer, de entregar lo sabido y lo no sabido, compartir la ignorancia
de no saber que podían hacer un cambio maravilloso en sus vidas en
sus relaciones, el grupo tiene la potencialidad de dar una nueva chancee
para que el individuo comprometido con su vida haga lo necesario para
alcanzar una posición muy diferente a la situación que están
atravesando en un momento dado de su vida, es un lugar a donde llegar
sin caretas dando lo mejor de uno mismo poniendo a la viste de otro que
se a ganado nuestra confianza, lo peor y lo mejor que uno sabe que
posee. Es brindarse, es dejar, sacarse, frente a otros capas y capas de
nuestras facetas ocultas, debajo de tanto disimular para sostener, para
aguantar, para permitir y concretamente desvestirnos para poder
envestimos con muestra propia piel.
Saber que se puede querer que se pueda
Quitarse los miedos sacarlos afuera
Pintarse la cara color esperanza
Tentar al futuro con el corazón
Es mejor perderse que nunca embarcar
Mejor tentarse a dejar de intentar
Aunque ya ves que no es tan fácil empezar
Sé que lo imposible se puede lograr
Que la tristeza algún día se irá
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Y así será la vida cambia y cambiará
Que mi trabajo es de investigación no me atrevería a decir eso. Quizás esta fue
la forma más compleja y más sencilla que tuve para poder visualizar una
escena de la realidad donde intervienen un grupos de personas conectados por
un interés en común, aun creo y estoy totalmente segura de que el espacio
grupal tiene más satisfacciones para mí, de las frustraciones me encargare
cuando aparezcan, los grupos, el desafió de la palabra construyendo nuevos
sujetos ha sido lo más mágico que he presenciado…el misterio, de los
desconocido que tanto miedo nos provoca he podido vencerlo, no si dificultad
pero bien valió la pena.
Palabras llaves
Aprendizaje:
Grupos:
Resiliencia:
Aprendizaje:
En la concepción de Pichón, se conceptualiza y se trabaja la
dialéctica entre educador y educando. Se trata de un interjuego, en el
que hay diferencia y a veces oposición. Insisto en el término
“dialéctica” porque uno no puede ser pensado ni existir sin el otro; y
por el carácter dialéctico de esa relación, cada uno puede, en esa
unidad, transformarse en el otro, desplegar esa alternancia en el
enseñar y el aprender…
En los marcos referenciales que operan en la concepción de la
cotidianidad, desde Pichón Reviere. Lo cotidiano adquiere un lugar
central en términos de objeto de conocimiento.El conocer sería
rememorar, reencontrar ideas previamente conocidas. Esta
concepción se inscribe en el idealismo filosófico. Por el contrario,
podríamos decir que nacen de la práctica que esos sujetos hayan
tenido en su vida, del procesamiento de sus experiencias. Esto es,
filosóficamente, materialismo. Ese pensamiento materialista,
expresado en el aprender, es compartido por Pichón Riviére. Desde
la metáfora del aprendizaje como un parir conocimientos, podemos
afirmar que el grupo es un instrumento “paridor” por excelencia,
instrumento de alumbramiento. Lo es en tanto sostén de búsquedas
y reflexiones, así como de dudas e incertidumbres. Aprender implica
casi siempre algún nivel de crisis subjetiva.
Cuando se ha logrado un grado de saber, tenemos las ideas más o
menos estructuradas alrededor de ese tema. Pero el aprendizaje es
un juego de equilibrios y desequilibrios en el que lo nuevo, lo viejo se
manifiesta. Esto tiene efectos: lo nuevo impacta en la organización
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previa, generando cierto grado de desestructuración y la
consecuente necesidad de reorganizarse lo viejo luchando por no
perder el espacio fundante en nuestra subjetividad Por esto
caracterizamos al aprendizaje como una minicrisis, acontecer
esperable del proceso. Las crisis -sucesos tan temidos- son algo
normal en la vida humana. En tanto sujetos históricos, en movimiento
y cambio, somos sujetos de crisis. Lo que puede modificarse son las
dimensiones y características de las crisis, las formas de transitarlas
y sus modalidades de resolución. En cuanto a esta concepción del
aprendizaje como crisis, insistimos en afirmar que el grupo alberga
esa posibilidad del impacto de lo desconocido en lo conocido y la
reorganización que implica. Aprender es Conmoción y requiere
modificación subjetiva.
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pasa, entra
Aquí hace menos frió que en la calle
Hay leña para un fuego, no mucha pero bueno
Un poco de calor No viene mal
Aquí hay una canción que no descansa
Un hueco para el alma
Sentirse como en casa
Un alto en el camino nada más
Pasa, entra y siente que hay quien duda como tu y no se descubre
nada de las cosas que ha escuchado y desespera
Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero se abraza a lo
que tiene y se levanta con la fuerza que le queda
Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero no tiene más
canción que la que sabe y la canta y si no la sabe tararea
Aquí hace menos frío que en la calle
Dos labios para un beso
Oídos para un sueño
La brisa que precisa tu dolor
Pasa, entra—y siente que hay quien duda como tu y no se descubre
nada de las cosas que ha escuchado y desespera
Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero se abraza a lo
que tiene y se levanta con la fuerza que le queda
Pasa entra y siente que hay quien duda como tu pero no tiene más
canción que la que sabe y la canta y si no la sabe tararea
Pasa entra no importa lo que fue porque será lo que será de alguna
forma encontraras para pasar por esa puerta
Pasa entra después de algún traspiés algún color dibujara lo que
Hace falta para estar de nuevo en pie y no perder fuerza…
Pedro Guerra
Grupo:
El grupo operativo es universal por el echo de que su técnica hace
posible el abordaje de cualquier situación ya sea de aprendizaje, de
curación de todos los aspectos terapéuticos que puedan darse en la
comunidad y o con los individuos. Necesariamente, el individuo
necesita del otro, ora con su presencia,con su discurso ,con su
diálogo, u otras formas de expresión posibles. Pensar, siempre es
pensar en grupo. El grupo brinda apoyo, afecto y sentimiento de
pertenencia, convirtiéndose en un gran motivador para realizar
cambios. Expresar emociones para no enfermarme o endurecerse,
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expresar tristeza cuando algo me apena, rabia cuando algo es
injusto, miedo ante un peligro real y alegría ante un logro.
Pichón Riviere entiende que un grupo es un conjunto restringido de
personas que, ligadas por constantes espacio y tiempo, el cual,
articulado en su mutua representación interna, se propone en forma
implícita y explícita una tarea que conforma su finalidad,
interactuando a través de complejos mecanismos de asunción y
adjudicación de roles. Así, de acuerdo al marco teórico de la
psicología social, la meta de los grupos operativos u otros es
aprender a pensar. En efecto, no puede perderse de vista que el
pensamiento y el conocimiento son producciones sociales.
Necesariamente, para aprender a pensar, el individuo necesita del
otro la capacidad de otras formas de expresión posibles en todo
grupo se plantea explícita o implícitamente una tarea, la que
constituye su objetivo o finalidad. La tarea, la estructura grupal y el
contexto en el que se relacionan tarea y grupo constituyen una
ecuación de la que surgen fantasías inconscientes, que siguen el
modelo primario del acontecer del grupo interno en la lectura de la
realidad, la tarea de pensarse y vivenciarse a sí mismos en grupo. Se
propone el trabajo con las subjetividades,
Un dispositivo grupal puede permitir a los integrantes, incidir en el
proceso social, apoyarlo, introducir elementos y herramientas. El
trabajo grupal no es sólo una excelente forma de conocer y
reconocer los elementos en juego, las características de la situación
con la que se trabaja, las perspectivas subjetivas de los sujetos, sino
que también es, al mismo tiempo, una manera de incidir en ese
proceso. Cada pequeño grupo, conforme a un encuadre específico, y
pensado con fines particulares, es también un pequeño laboratorio
donde saltan a la luz las dinámicas sociales y subjetivas de los
participantes en ellos se pueden proponer y ofrecer elementos,
estrategias de acción y formas de organización que, en su momento,
pueden hacerse parte de ese medio social o de los modos de actuar
y abordar situaciones de los sujetos.
Hay grupos centrados en una tarea y hay muchos otros ustedes tal
vez los conozcan: grupos de reflexión ¿quién no fue alguna vez a un
grupo de reflexión?, los grupos de discusión, los famosos talleres (el
taller es un tipo particular que no es lo mismo que grupo operativo, ni
grupo de reflexión, ni grupo de discusión), los grupos terapéuticos
son grupos centrados en una tarea, cuya tarea es curarse. Hay otro
tipo de grupo centrado en una tarea, que son los equipos de trabajo.
Los equipos en una empresa, en la comunidad, en una escuela y
hasta quizás en algunas familias con organización internas.
Encuadre
El encuadre es una necesidad metodología-instrumental que debe
recrear las mejores condiciones para lograr los objetivos propuesto
para de realizar la tarea explicita.
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Hace referencia a los límites que demarcan un espacio, un tiempo
dentro del cual va a desarrollarse la misma. Estos límites estarían en
función de los objetivos generales de cada grupo.
Recordemos que el uso de la técnica grupal conlleva implícito el
propósito de modificar estereotipos referidos a ideas, sentimientos y
actitudes. Por otro lado, la convocatorio moviliza en los participantes
una cantidad de pensamientos, sentimientos que requieren de un
espacio y de un tiempo donde puedan ser desarrollados, explicitados
y elaborados para ser comprendido.
La participación en un grupo (terapéutico, reflexión, discusión)
implica necesariamente un incluirse en un nuevo proceso que no solo
impone sus vicisitudes propias sino que además propone un transitar
un devenir que si bien tiene un punto de partida conocido y un
objetivo deseable este es incierto desde un comienzo.
Se plantea este proceso como una trayectoria en donde deben
cumplirse tres momentos:
El primero: De aproximación.
El segundo: De desarrollo.
El tercero: De cierre.
De aproximación: en este primer momento se toma, se comenta y o
se discute el tema elegido en forma general y espontánea. Cada uno
de ellos encierra una problemática propia en relación al tema y ha
como se vive la reflexión de los mismos, por que aquí se combinan
los intereses generales compartidos y las inquietudes personales, es
a través de estos intereses particulares que se hacen más evidentes
las diferencias individuales de los participantes. Estas diferencias
aportan una enorme riqueza contribuyen a vencer una gran cantidad
de prejuicios.
El desarrollo:
este momento puede ser una experiencia altamente satisfactoria el
grupo funciona como un individuo complejo que aporta su capacidad
reflexiva para indagar sobre inquietudes especificas que interesan –
alternativamente- a uno u otro miembro, es muy frecuente que
tratando un tema “elegido por otra persona” muchas otras
esclarezcan sus propias esteriotipas (rigidez) el encuadre es por lo
tanto un instrumento en función de la cura, un objeto de indagación
del inconciente. Bleger trabajo la importancia del encuadre, describe
al grupo como un proceso que necesita de cierto constantes para
poder desplegarse, poder pensarse modificar viejo modelos de
conductas arcaicas, cuestionarse sobre cuales son las condiciones
psicológicas, sociales, políticas, culturales y religiosas que
constituyen a formar los individuos que son en el momento actual.
El tercero de cierre:
la tarea de cierre - sin excepciones – se presenta como saldo
positivo, unánimemente compartido, el de haber dispuesto de un
espacio privilegiado e inédito para reflexionar sobres diferentes,
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personales y complejos temas.que estaban ocultos en la repuesta
naturalizada de la vida cotidiana.
Junto con los duelos habituales por finalizar una tarea en común.
Durante la experiencia de dichos grupos se llegan a cuestionar
vivencia, creencias y pensamientos que nunca fueron revisados y a
consecuencia de ello muchos mitos se quebraron y algunos otros
cayeron en el proceso.si efectivamente en el grupo se movilizaron
estructuras esteriotipadas, deberemos tener presente que la perdida
o posibilidad de desprendimiento de viejas conductas, forma de vivir
hasta el momento implica un duelo que debe ser tenido en cuenta.
El saber atenta contra la ingenuidad y luego de adquirir conciencia
sobre nuestras acciones, resulta muy difícil perpetuarse con una
actitud ingenua sobre nuestra conducta. Ya no hay cabida para el”yo
no sabia…yo no entendía…yo no quería se
así…ellos…ustedes...todo el mundo” se le da fin a la aptitud ingenua,
antes del “saber” era utilizada antes como colchón muelle en el que
se perpetuaban los sueños.
Alumbrar otra maneras de acción distintas de las anteriores otras
maneras alternativas, la tarea de reconstrucción implica un
compromiso, este compromiso muchos menos cómodo que la
inocencia, obliga a elaborar el duelo por la ingenuidad perdida. Lo
que refuerza la convicción de una partida de un final del camino es
la certeza de otro nuevo inicio.
Los dispositivos:
El dispositivo grupal es un instrumento para la intervención y la
investigación. En nuestra “caja de herramientas” contamos con
diversos tipos de dispositivo grupal con los que podemos trabajar.
Estos incluyen metodologías, encuadres y formas de establecer el
trabajo grupal a la medida de cada objetivo y tipo de trabajo se
realizado ya sea en una comunidad determinada (intervención) o en
un proceso de investigación.
El dispositivo grupal
permite a los integrantes de un grupo desarrollar una expresión y
una escucha que de otro modo no tendrían. Es el medio para decir y
atender lo dicho por otros en un espacio específico, cada dispositivo
grupal se especializa en un nivel para dar forma y carácter relativo a
lo que los participantes pueden escuchar de otros. Es un aparato
heterogéneo y complejo. Al hacer la interacción especifica entre los
sujetos. Hace también el establecimiento de vínculos y relaciones
significativas. De igual modo posibilita procesos de definición y
adecuación de identidades.
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Un dispositivo grupal:
Puede, por ejemplo incidir especial y particularmente en el ámbito
afectivo, emocional de los participantes, permitiendo una reelaboración de los conflictos que son hasta ese momento parte de su
ser, de su subjetividad. Se hace posible entonces desplazarse de la
repetición, mediante una expresión y puesta en escena en el grupo
de la misma. Ya que se está a la vista de todos, es posible llegar a
reconocerse y reflexionar al respecto. Se hace factible el retomar e
idear alternativas, para hacerlas propias y lograr un cambio.
Carácter productor del dispositivo vinculado ala intencionalidad
de provocar cambios.
Cambios en las relaciones sociales, institucionales, grupales, en los
individuos en la producción de conocimientos.
Dispositivo como conjunto de reglas que asegura garantiza el
funcionamiento, arreglo de tiempo y espacio acuerdos técnicos y
teóricos, requisitos que pueden ser pensados como mecanismo
automático o como estrategia cambiante, flexible con relación a la
situación que se esta queriendo abordar. Como espacio que abre el
juego a las potencialidades, de la posibilidad y escapa así de lo
determinado.
Dispositivo: disponer estar presente… estar en disposición de…actitud
de…en ello reside la función de ayudar.
La capacidad de resiliencia en el individuo y el los grupos, (Boris
Cyrulnik)
La resiliencia grupal es la combinación de una capacidad innata de resistir la
destrucción, tanto en personas individuales como en sistemas sociales,
complementada por la habilidad de aprender de lo sucedido y buscar,
conjuntamente, como convertir la crisis en oportunidad para el crecimiento. Es
una serie de procesos sociales e intrapsíquicos que posibilitan tener una vida
sana viviendo en un medio insano.
En una crisis institucional, como las que estamos enfrentando a diario en el
mundo de hoy, muchas veces enfrentamos retos aparentemente imposibles y a
veces tenemos que enfrentar un medio “insano”. Entonces podemos
desbaratarnos, reaccionar
negativamente y contribuir a la “insanidad”…o podemos desarrollar,
individualmente y como grupos, la resiliencia necesaria para asumir los
enormes retos y salir triunfantes.
Afortunadamente para nosotros y el resto de la humanidad, los mismos
estudios que descubrieron este fenómeno, también dedicó varios años para
analizar cómo ciertas personas y grupos lograron desarrollar la resiliencia,
mientras otros no sabían cómo hacerlo o no querían comprometerse a hacerlo.
El enfoque centrado en la resiliencia procura identificar y apuntalar ciertos
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procesos interactivos fundamentales que faciliten que las personas y sus
grupos puedan soportar los mecanismos disociadores y convertirlos en
procesos constructores de un mejor futuro. Al adoptar la perspectiva de la
resiliencia se deja de ver a las personas y grupos en crisis como entidades
dañadas y se las empieza a ver como grupos capaces de enfrentar los desafíos
reafirmando sus posibilidades de reparación, mediante la colaboración ante la
adversidad.
Todos tenemos que enfrentar las adversidades – en nuestro mundo de hoy y
en nuestro país - nadie está exento. La diferencia es que muchas personas y
empresas superan las adversidades a pesar de que las circunstancias
parezcan indicar lo contrario. Sin embargo, para otras, esas circunstancias son
insuperables.
Siendo niño, si soy y me siento amado, voy a querer desarrollarme, querré
meterme en la cabeza de la persona que amo, tendré ganas de aprender a
hablar, actuar, amar. Pero esto sólo si tengo a alguien a mi alrededor. Si estoy
solo, no tengo a nadie a mi alrededor, no tengo amor y mi sustituto de amor es
volverme pseudoautista, no tengo razones para querer aprender a hablar ni
comunicar, puesto que no amo a nadie, y no tengo la posibilidad de amar a
nadie. Lo que podemos hacer para cambiar un poco la tendencia que uno
tenga al desánimo, a lo negativo, e impedir que el futuro esté prejuzgado es
retomar el control de lo que nos ha ocurrido, de lo que nos ha herido. Así ya no
seremos esclavos del pasado, para poder comenzar a "tejer" el sentimiento de
felicidad o de bienestar.
La resiliencia puede ser incluso pre-verbal. En caso de jóvenes o adolescentes,
se ha notado que estos se adaptan, que se hacen mayores y responsables
más rápidamente. Hablamos en este caso de exceso de madurez. Si se los
abandona llegan al masoquismo, pero si se acercan a otros jóvenes y paseen
un grupo para poder distraerse y escapar del dolor, aprenden a distanciarse de
los problemas sin sentirse responsables por ellos.
Por supuesto, como en toda filosofía! El factor de la felicidad está vinculado al
trabajo que cada ser humano hace con su propia interioridad, con su propia
alma. Ante este espacio de incertidumbre por la diferencia en la reacción ante
la adversidad es donde se inscribe el concepto de resiliencia definido como la
capacidad de una persona de reaccionar y recuperarse ante adversidades ,que
implica un conjunto de cualidades que fomentan un proceso de adaptación
exitosa y transformación a pesar de los riesgos y conflictos adversos.
Algunos pasos para ayudar a fortalecer la resiliencia:
Escuelas, familias y comunidades pueden aportar los factores protectores
ambientales y las condiciones que fomentan a los factores protectores
individuales.
Para mitigar el riesgo se deben emplear tres estrategias fundamentales:
enriquecer los vínculos.
fijar límites claros y firmes.
enseñar habilidades para la vida.
Para construir resiliencia, Bernard (1991) recomienda:
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brindar afecto y apoyo a todos a los pares y mascotas pueden funcionar
como gestores, constructores de resiliencia para adultos y niños.
establecer y transmitir expectativas elevadas y realistas que obren como
incentivadotes eficaces.
proporcionar oportunidades de participación significativa, que es
conceder responsabilidad en la toma de decisiones y resolución de
problemas.
La resiliencia y subjetividad (Galende Emiliano)
Se trata de un llamado, entre otras cosas, a ocuparnos no solo de las “victimas”
de los factores de riesgo, si no a explorar a aquellos que tuvieron éxito frente a
la adversidad y salieron fortalecidos o que se enriquecieron como personas con
ella. Como señala Daniel Rodríguez (2002), la resiliencia es un concepto fácil
de entender pero es difícil, e imposible de ser medido o calculado
exhaustivamente.como veremos, pensar la resiliencia, es pensar a un individuo
no como victima pasiva de sus circunstancia sino como sujeto activo de su
experiencia es decir productor de nuevos significados y nuevos valores que
surgen en la experiencia y determinan un sentido posterior para el sujeto
concreto “luego que me paso esto,,,,aprendí que” ese aprender en si mismo un
nuevo conocimiento y un nuevo recurso integrado al cuerpo a la mente y a la
acción sociocomunitaria del individuo.
La teoría de la resiliencia no puede ser enteramente una ciencia objetiva, ya
que no podría, ni desea, apartarse de la valoración sobre el hombre. Es en si
una disciplina, que responde a una regla moral y es por ello parte de las
ciencias de la salud, ya que ninguna de estas ciencias podría fundar sus
conocimientos sin la imposición ética de los valores que deben discernir entre
la vida, la salud, el sufrimiento y la muerte. Lejos de apartarnos de la búsqueda
de la verdad, la resiliencia nos lleva a indagar en la verdad profunda del
hombre y su devenir, evitando que la pretensión de objetividad nos encierra en
un reduccionismo falso, es en si misma una propuesta de superación de esa
separación entre ciencia y valores, entre objetividad y subjetividad.
La historia sigue siendo la posibilidad específicamente humana, de construir
con los otros y para los otros un sentido para la vida. La capacidad resiliente,
como fenómeno subjetivo, no consiste en un sujeto que posee previamente esa
capacidad y que se encontraría entonces preparado para atravesar las
adversidades de la vida, son estas mismas circunstancias que consideramos
adversas para el común de los sujetos, las que producen en él condiciones
sujetivas creadoras, que enriquecen su posibilidades practicas, creadoras para
actuar sobre la realidad en la cual vive, y transformarla o transformarse, esto es
capacidad de una actividad racional y critica sobre sus condiciones de
existencia que a la ves producen en él nuevas posibilidades subjetivas. El
individuo adquiere los recursos mentales y de significaciones que les permiten
actuar sobre determinadas áreas de su vida socia y cultural ya que el individuo
resulta productor de cultura son necesarias las relaciones sociales concretas,
es decir, la presencia del otro en el lenguaje y en la acción sobre la sensación
de vació.
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Los intercambios simbólicos en los grupos humanos y en la misma
historizacion subjetiva, en la que he enfatizado que radica precisamente la
capacidad resiliente. Esta capacidad esta ligada justamente al logro de
potenciar la creatividad en la relación con los otros y al acción practica de
transformarse más allá de las condiciones que nos impone la situación social o
cultural en que se desarrolla el sujeto.
El individuo resiliente no puede ser comprendido sin referencia al conjunto de
sus relaciones inmediatas, sobre las cuales se destacaran sus habilidades
practicas, que a su ves impactaran sobre el conjunto.la subjetividad se
construye sobre la base de criterios afines de interpretación y comprensión del
mundo. En esta dirección, el individuo resiliente aporta a la construcción de una
realidad donde convoca a los demás a ejercer un rol más activo (familia, grupo
barrial, comunidad, trabajo, etcétera).
En la historia de la humanidad, los grandes resilientes han sido justamente
aquellos hombres y mujeres que se propusieron cambiar la sociedad y la
cultura en la que Vivian, asumiendo en si mismo la tarea de plasmar en la
sociedad sus propios valores y ambiciones de transformación. Resiliente es
quien no se resigna a reproducir las condiciones de existentes, su ambición
crea el imaginario de un cambio posible, y esto ya lo cambia a él como
individuo a la ves que impacta sobre el grupo inmediato y señala los
comportamientos prácticos para enfrentar la adversidad y sus imposiciones. Él
sujeto no es un adaptado y menos aun un inadaptado, es un sujeto crítico de
su situación existencial, capaz de apropiarse de los valores y significados de su
cultura que mejor sirvan a la realización de su propio anhelo y ambición.
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CONCLUCIONES
A fin de revisar el camino andado debo decir que las herramientas
teóricas, conceptuales aportadas desde la escuela nos da la capacidad
de una nueva mirada, transformadora, esta nos permite orientarnos
hacia una lectura más práctica de la realidad cotidiana.
La prevención es la palabra que se utiliza como equivalente, implica el
echo de anticiparse, adelantarse “prepararse para evitar riegos”
(violencia – agresión).
En 1950, el comité de expertos de Salud Mental de la OMS fijo “El
principio más importante para la actividad a largo plazo de la misma, es
la obligación de salvaguardar la salud mental de la comunidad al mismo
tiempo que su salud física” de igual manera tendría que haber un cambio
en las conductas sociales. Tenemos que reflexionar sobre las acciones
del sujeto en el núcleo familiar “El sujeto humano para alcanzar su
desarrollo como tal esta obligado al interjuego entre el y el otro es
independiente. Presupone y necesita del semejante. Requiere proteger,
ser protegido ; acompañar, ser acompañado; ser cuidado, cuidar a ese
otro, en su conflictiva, en su problemática” desde los espacios sociales
(hospitales) falta concretamente más lugares donde se pueda trabajar
los vínculos cotidianos para que desde ahí se pueda transitar la
“frustración cotidiana” sin la violencia ni la agresión que esta provoca.
Es obvio que queda mucha tarea para realizar y mucho camino por
recorrer y que todavía no he hecho mis primeros pasos, pero esto es
fundante es creatividad en desarrollo los espacios son para ser llenados,
si estamos acá y tenemos las ganas de hacerlo en el momento y lugar
justo lo haremos.
Toda persona con sentido común sabe con certeza de que no esta nada
acabado que el futuro esta en construcción desde la psicología social
serenos empleados trabajadores de esta nueva obra. Los grupos serán
los destinatarios del esfuerzo, las ganas de ayudas a algunos individuos
a modificar conductas que les imposibilitan lograr hacer lo necesario
para poder concluir y desarrollar todo su potencial.
Cuando estoy terminando esto veo que muchas cosas quedaron dentro
del trabajo otras muchas afuera, quizás fue mi dificultad para coser este
tema de los grupos de una manera pertinente o quizás el echo de que
los grupos pueden ser fecundos territorios donde se encuentran en
todos y en todo detrás de cada palabra una verdad que se allá por
encima y por debajo del velo de la apariencia.
Propuesta
Concluyendo estos comentarios, deseo esbozar una propuesta.
Esta es que desde lo institucionalizado se provea de los espacios
pertinentes para la ayuda psicológica a todo aquel sujeto que busque
protección o amparo de los sufrimientos psíquicos.
Y posibilitar que en su proceso no tenga la necesidad de sortear tantos
tropiezos y obstáculos como en la actualidad.
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Rescatarlo de de un comportamiento desviado o autodestructivo. Según
los conocimientos teóricos “El enfermo resiste ser curado hay una
satisfacción en la enfermedad” los vínculos familiares conflictivos crean
persona con baja autoestima y esto limita al sujeto en el accionar de su
vida, los daños causados obstaculizan un desempeño autónomo.
Todos los ejercicios concretos para recuperar a estos sujetos,
estimularlos, Acompañarlos, hacerlos participantes activos de su
reinserción en los vínculos sociales hará sujetos más respetuosos de si
mismo y de otros.
Crear un puente entre lo ya establecido y lo por establecer (salud
mental).
Pichón trabajaba con la ansiedad, con la angustia. Padecimiento
humano, que encasillan al sujeto. En espacios públicos o privados, en
grupo o individualmente, la ansiedad y la angustia del sujeto tenían que
ser inexorablemente elaboradas y dosificadas, pero jamás suprimidas o
ignoradas.
Inscripto en las luchas de su tiempo, honraba el lugar del coordinador
como ejercicio de poder como co-pensor. Buscaba de este modo
desmantelar el ejercicio del poder como abuso, en los excesos. El poder
no sólo prohíbe –nos enseña Michel Foucault– hay además otra
dimensión del poder, el poder también es poder hacer, el poder habilita y
posibilita.
Toda una cuestión para los tiempos actuales en que se ponen tantas
trabas para que tengamos un lugar legitimo para desarrollar nuestro
trabajo ¿Por qué será?
En realidad no se que proponer en concreto creo que no tengo la
herramientas para hacerlo, pero si propongo Mantener viva la llama de
la mística pichoniana, es recrear en cada oportunidad, en cada grupo, en
cada uno de nosotros, la alegría, la esperanza, el coraje de la
trasgresión, que deviene en acto instituyente, en la siempre compleja,
pero apasionante navegación hacia” la Tarea Realizada”.
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Entrevista a Luís Buero, escritor y psicólogo social
Luís Buero es escritor, guionista, psicólogo social y docente
argentino. Coordina actualmente un taller de reflexión
grupal gratuito sobre los celos en los vínculos cotidianos en
el Hospital Tornú. Acerca de este tema lo entrevisté para mi
trabajo final de tercer año en la escuela de Psicología Social de Castelar.
Lugar (Universidad de Morón)BS.AS septiembre del 2008. Norma Dietz
10 de la mañana en un aula de la universidad de morón tras una breve
reencuentro, por que nuestros primeros encuentros fueron vía mail nos
saludamos afectuosamente – es un gusto conocerte y que me des la
oportunidad de hacerte la entrevista – nos disponemos a realizarla, es una
entrevista cerrada, llevo las preguntas ya realizadas él de buen humor dice”
dale hacelas”
N Dietz - yo en primer lugar te preguntaría ¿que son los celos?
L Buero – los celos son fundamentalmente un sentimiento de exclusión y son
comunes a todos en algún momento y que produce reacciones distintas, pero
que es a partir de la angustia que produce la sensación de exclusión es la
reacción que uno tiene frente a estas angustias.
N Dietz – ¿como se manifiestan?
L Buero – se manifiestan con angustia, pero lo que pasa es que lo que se ve es
la reacción violenta, agresiva, que es la demanda de amor, de atención, la
demanda excesiva de amor. los celos es como que tienen dos orígenes uno lo
social el otro el individual, lo social tiene que ver con la cultura con la que
nosotros nacemos, nosotros sabemos que somos tomados por una cultura por
un lenguaje que tiene su forma de ver la realidad que hace que nosotros
tengamos un concepto determinado de ver la pareja, del adulterio, de ver la
fidelidad , de la infidelidad todo esto tiene que ver con lo social y con los código
que van cambiando por lo que se ve tanto en oriente como en occidente con
mayor o menor exageración se mantienen.
N Dietz -¿la posesión del otro es subjetiva?
L Buero – si la posesión subjetiva se mantiene después en lo individual tiene
que ver con la relación con la figura materna ahí con la fusión hay al principio
una sensación de fusión no solamente esta el corte como diría Pichón Riviere
“este seria el registro de carencia del mundo perfecto del útero” si no que
después hay una alucinación de cuanto que es la primera satisfacción que
tiene la relación con la madre donde uno considera que es parte de esa
persona inclusive que es parte de la teta, no sabe que es uno y que es él otro
pero cuando empieza a distinguir entre yo y no yo, es justamente cuando se da
cuenta de que la otra persona tiene vida propia, tiene otros afectos tiene
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marido, otros hijos, tiene trabajo o lo que fuera y uno deja de ser el protagonista
de la historia y por momento es un personaje de reparto es cuando realmente
se presenta el dilema de que me disfrazo. Según como se transite eso a lo
largo de la vida es como se va a seguir reproduciendo a en la adultes.
N Dietz - ¿Luís todo esto tiene que ver con un aprendizaje implícito de cada
individuo?
L Buero – claro tiene que ver con un aprendizaje y como el medio la va ayudar
a aceptar sobre todo en la infancia, que no es único, si bien es único, no es
único para el medio que lo rodea y esto es algo que se mantiene
permanentemente durante toda la vida.
N Dietz – ¿cual fue la necesidad que viste para crear este espacio?
L Buero – en realidad yo tenía que hacer un trabajo de grado. Yo quería hacer
un trabajo sobre la comunicación como fundamentalmente quería saber como.
No tenia nada que ver con esto era sobre los pactos psicológicas que tiene el
publico con los medios masivos, fundamentalmente con la televisión, para ser
más claro, el por que si la gente dice que hay que sacar de la televisión a
Marcelo Tinelli o a Susana Giménez y después ves que son los que más reiting
tienen. Pero después tenia que plantear mi trabajo como un taller en un
hospital o algo así. Entonces empecé a ver que mis compañeros ya habían
presentado los talleres de autoestima, duelos, parejas, y vi. Que lo que no
había era uno de los celos y bueno lo pregunte me dijeron que si y empecé a
trabajar en eso.
N Dietz - ¿Cuál es el objetivo principal de estos grupos (salvar a la pareja)?
L Buero – mira los talleres se plantearon como de reflexión por que nosotros no
podemos hacer grupos terapéuticos, ahora son terapéuticos por añadidura. Lo
que se plantea es que estas personas bajen el nivel de angustia de ansiedad y
trabajen un poco más el desapego, el celoso esta siempre en situación de
amante en el sentido de que él ama a alguien que es amado con quien siente
entre comillas “la completud” y para que él celado en esta situación baje la
sensación de castración, de asfixia y el celoso baje su dependencia emocional
tan grande.
N Dietz – ¿se trabaja con algún material específico?
L Buero – si, si se trabaja con un montón de cosas es este espacio se trabaja
mucho con la gente, son grupos donde la gente no viene a hablar y nada más,
yo siempre les pienso una dinámica, una técnica de acción, de juegos o
algunas escenas de psicodrama y escribo escenitas que son muy comunes
entre hombre – mujer que se están peleando. Cosas para que se vean
reflejados esto a veces surge del material que ellos traen que tiene que ver con
que ella se va a estudiar, con que él trabaja con una secretaria, con que
aparece él ex de ella y también hay escenas de celos por la suegra por los
hijos del otro hasta por el perro o sea por cualquier cosa, celos con las
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relaciones con el ciber espacio, el tema de revisar los celulares y otras cosas
que podrían provocar risa.
N Dietz - ¿esto sucede por que tenemos miedos porque estamos inseguros?
L Buero – claro por que uno quiere ser el único objeto de deseo del otro y
trabaja para eso y el celoso siente que hay otro que tiene poder sobre su
amado, puede ser la madre, el ex, hijos y o trabajo.
N Dietz – ¿como obtuviste el espacio para desarrollar estos grupos, por que en
el hospital Tornu?
L Buero – fue muy sencillo en el Tornu no tuve que hacer un curso ni nada de
eso. Simplemente mande un mail con los antecedentes de estos talleres que
no eran nuevos yo ya los había echo en la escuela de psicología social de
Gladis Sanz – A.Sanchez Bodas en San Isidro. Se que hay gente que tiene que
hacer cursos de 3 meses en el hospital Pirómano para coordinar talleres y ver
como funcionan los grupos, pero en mi caso no tuve ese problema.
N Dietz – ¿estos conocimientos te los dio la carrera de psicología social?
L Buero – si claro yo antes lo había querido hacer en otros lugares pero
demoraban mucho, pasaban los meses y ni si quiera me los habían dejado
proponer en el hospital Tornu fue fácil, mande el mail y enseguida comencé.
N Dietz- ¿Cómo realizas la convocatoria a tus talleres?
L Buero – hice la promoción por que si la gente no se entera sonaste, he
convocado con los cartelitos en los pasillos del hospital, he mandado gacetillas
a los medios, a veces los medios cuando no es nada exuberante o catastrófico
como un tema así que no es conflictivo políticamente me han dado cabida me
han hecho muchas notas, cuando me ocupe de estos grupos vi. Que en esta
profesión los grupos tienen una contra partida, si bien va mucha gente a la
gente no le gusta lo grupal, a la gente que no le gusta lo grupal se va, entonces
lo que se ve es que vienen a lo grupal pero quisieran ser atendidos
individualmente y por eso hay una decantansión y la gente que queda es
infinitamente menor a la que por ahí va por curiosidad.
N Dietz – ¿Cómo se forman los grupos hay una admisión por edad, sexo o
cualquiera puede participar?
L Buero –no, no en este caso los talleres son libres y gratuitos como pasa en
muchos hospitales, no, no se elijen yo he tenido gente entre los veinte y los
setenta y cinco años, de ambos sexos, de distintas situaciones sociales,
distintos estados civiles, que vienen de distintos lugares, vecinos de la zona
muy pocos casi nunca, Ho sea que vienen de lugares lejísimos, inclusive he
tenido un matrimonio de mujeres o sea una pareja de lesbianas incluso un gay
hombre solo pareja no he tenido, generalmente esta gente ayuda mucho al
grupo al crecimiento personal y bajar el nivel de discriminación.
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N Dietz -¿es la situación de grupo que posibilita el conocer a otro diferente?
L Buero – si el grupos da más posibilidades y estos despiertan un gran afecto
más allá de sus historias personales, esto es realmente positivo para el grupo,
lo que te quiero decir con esto es que los celos se dan en todos lados.
N Dietz- ¿Cómo es la dinámica de tus grupos?
L Buero – son participativas lo que sucede es que por ahí hay un poco de frió
por la gente nueva, uno trata de hacer dinámicas que tengan que ver con leer
un texto, contar algo a un compañero, escribir algo y después contarlas al
grupo, para que ni se sientan tan inhibidos de entrada, pero en general uno
cuida mucho eso, como te digo hay recambios permanentes no es un grupo
cerrado no podes hacer técnicas muy jugadas hay en eso algo de resistencia.
Si hay varios desconocidos entonces se dificulta mucho más hacer psicodrama.
N Dietz - ¿los que se constituyen como grupo modifican sus vínculos?
L Buero – si por supuesto que si, indudablemente, totalmente, la gente que vino
el 2007 y que este año ya no vino más, pero nos enterando que están bien. En
realidad existen dos opciones si estos vínculos están muy destruidos se
separan y si no se reconcilian. Otros empiezan otras relaciones desde otros
lugares. Hemos visto procesos de alguien que llega con la sospecha de un
infidelidad y esta resulta ser real este vinculo no se puede reparar.Que hay un
cambio en el individuo eso lo hemos visto a veces consiguen una nueva pareja
pero desde ya desde otra posición.
N Dieta -¿el grupo ayuda a las personas, de que forma?
L Buero – si, se ve que se sienten en un lugar de contención, el espacio les
permite superar la situación, he visto el caso de dos hombres uno tendría 40
años y el otro 60 años que tomaron conciencia de la infidelidad de sus esposas
y desde ya estos no eran celos imaginarios que después se separaron, esto fue
el año pasado que teníamos un grupo comprometido con la tarea que se ve
que se sintieron en un lugar de contención, como para venir y sentirse bien, es
su proceso y no es fácil ni para el grupo ni para ellos, una cosa es cuando se
sospecha de otro imaginado, fantaseado y otra cuando se constata una
verdadera infidelidad.
N Dietz - ¿se encuentra resiliencia entre los integrantes de tus grupos?
L Buero – en algunos si, en otros no, el tema es la gente que no tiene
continuidad, sienten bien y no vienen más por ejemplo venia un hombre que la
mujer lo había echado de la casa por las escenas de celos que el hacia, ellos
tenían una nena chiquita él sufría mucho por no poder verla, vino al grupo un
par de meses en cuanto cambio un poco y la mujer lo dejo entrar a la casa no
vino más, después volvió ocho mese después con una situación igual o peor.
Pero otros por lo general hacen un aprendizaje son personas que modifican
sus conductas, moviliza mucho trabajarse en grupo no van a llegar ser un
Potus no pueden llegar a tener cero de celos siempre algo van a tener por que
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este sentimiento es inherente al ser humano.por lo que hablamos antes, Pichón
Riviere habla de miedo a la perdida y miedo a la ataque como dos constantes
que lo pueden aminorar pero es un ámbito psicopersonal que nosotros no
podemos solucionar.
N Dietz – ¿es dereccionada la coordinación de tus grupos?
L Buero – si, si es directivo pero de la definición de grupo de Pichón Riviere
solo nos queda la constante de tiempo y espacio, la tarea la tratamos de
mantener pero la gente cambia constantemente, no te olvides que es un grupo
abierto.
N Dietz - ¿Luís para que me dirías que sirve el grupo?
L Buero – yo te diría que para los que les gusta el grupo es un lugar donde se
sienten cómodos, donde pueden poner todas sus fantasías, volcar aspectos
transferenciales, siempre y cuando se de una mutua representación interna,
esta de puede cumplir siempre y cuando aya continuidad en el grupo. Sirve
para que aya un espacio donde la gente pueda dejar su mochila, estas cosas
pueden ser muy angustiante. Es un espacio donde la gente por una frase o un
verse reflejado les cambia la vida, poder ver algo en el otro o de si mismo que
no puede pensar que posee, poder re-pensarse y decir yo no quisiera ser así,
yo no quisiera que me pase esto, yo no, yo no quiero esto.
N Dietz-¿Hay diferencia en el grupo entre el integrante masculino y los
femeninos?
L Buero - Fundamentalmente no, yo he procurado tener una coordinadora del
otro genero que me lleva notas o me ayuda a hacer dramatizaciones, en esos
ejercicios se ve algo de papá y mamá y ha sido muy interesante, los
integrantes del grupo realizaban estatuas vivientes sobre los que les pasaba a
ellos con sus relaciones, todavía tengo el material, las fotos.
N Dietz - ¿Qué hace que estas personas integren estos grupos?
L Buero – los celos de pareja exclusivamente, la situación limite que se
separaron o se están por separar. No vienen por celos de hermanos, de trabajo
por que en realidad para mover el esqueleto y molestarse en venir a un lugar.
Es por celos de pareja exclusivamente alguien alguna ves dijo otra cosa, pero
después de indagar se descubrió que tenia celos de pareja, quizás dicen me
molesta que mi señora no este a la hora de cenar por que trabaja mucho, esto
parece un reclamo licito. Pero después cuando pesamos a indagar se develo
que en realidad tenía celos de un compañero de trabajo.
En términos operativos, el discurso indica miedo a la pérdida del ser amado, al
abandono, a la infidelidad, a que los hijos no sean de uno, etc.-. Representan
una dependencia emocional extrema del otro, o de la mirada del otro, única
fuente de suministros narcisista, de afecto hacia uno mismo, por ejemplo.
También los celos en menor grado son un llamado de atención, un mecanismo
de defensa social en un momento en el que la pareja estable no es un mandato
social, todo vale, no hay compromisos en las relaciones y un cuidado de las
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relaciones, porque parecería que la oferta es mucha, entonces, repito, los celos
pueden ser la forma de decirle al otro si está dispuesto a establecer un vínculo
sano, maduro, real, o es un "como si", un "solo por hoy
Acerca de Luís Buero: es escritor, guionista, psicólogo social y docente. Frecuentemente
coordina cursos y talleres de guión de radio y televisión. Ha publicado los libros "Príncipes y
medialunas", "Cuentodisea", "El último otoño", "Historia de la televisión argentina contada por
sus protagonistas" entre otros. Ha sido guionista de televisión de "La familia Benvenuto",
"Comunicado Pop", "Un milagro de Cristo en la Quebrada -documental" entre otros.
Colabora en diversos medios gráficos y digitales de la Argentina.
En Archivos del Sur ha publicado cuentos, ensayos y notas.
En galería de imágenes-espacio de autor publica: "No me prestes nada":Acerca del Taller para celosos y celados en el Hospital Tornú
Coordinado por Luís Buero y la Licenciada en Psicología Verónica Medvedocky
¿Cuándo? : Todos los miércoles a las 20
¿Dónde? : Talleres del hospital Tornu
Ex - Combatientes de Malvinas 3002 - Ciudad Autónoma de Bs. As. /Argentina
¿En qué pabellón?
En el hall central del pabellón de consultorios externos
Entrada libre y gratuita. Se ruega puntualidad.
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VIVIR SIN VIOLENCIA
“Vivir sin violencia”, el Centro Municipal para Mujeres en Situación de Violencia
conyugal es un espacio de contención que ofrece asesoramiento jurídico y
asistencia psicológica a las mujeres que atraviesan diferentes situaciones de
violencia.
Está integrado por un equipo interdisciplinario compuesto por abogadas,
trabajadoras sociales y psicólogas. Además, funcionan grupos de trabajo y
talleres de prevención de distintos tipos de maltratos.
Este centro asiste a mujeres mayores de 14 años que sufren violencia por parte
de sus esposos o compañeros. Sin embargo, se plantean otras formas de
violencia que también son asistidas.
Mendoza 289, esquina Alem, Morón
4489-7777 (Interno 5241)
Línea gratuita: 0800-345-68537
[email protected]
Realizo la entrevista en el centro donde por intermedio de la escuela de
psicología Social de Castelar hacemos una observación al grupo de mujeres
en situación de violencia en el año 2008.
Quienes coordinan el grupo Patrica Escariz Asistente Social Laura de Peri
Abogada. Es a Patricia a quien realizo la entrevista. nos encontramos en el
centro de la mujer a las 14hs de miércoles 24 de septiembre. En un cuarto
oficina de la casona antigua con pisos de madera y un gran ventanal a la calle
Mendoza. La entrevista es fácil, Patricia la hace fácil es como un volver a
recorrer los inicios de este espacio vinculado con lo femenino lo nuevo y lo
invisibilizado.
P Escariz– cuando hablamos de violencia,hablamos de control de sometimiento
que ejerce una persona sobre otra hablamos de asimetría de poder y hablamos
de daño esos tres son los elementos para diagnosticar una situación de
violencia, primero tenemos que fijar que allá una relación interpersonal que
trasciendan en el tiempo, que no sea una situación ocasional de una noche o
de un día sino que sea una relación de intimidad en el tiempo donde tiene que
haber intencionalidad de controlar con daños, cuando hablamos de violencia
física, violencia emocional, violencia sexual, ah veces pueden ser hasta
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colaterales por que el violento no busca el daño en si, si no el control.hay
mujeres que plantean que nunca le pego delante de los hijos que estos hijos no
saben que existe una situación de violencia.
N Dietz -¿Cómo se manifiesta la violencia?
P Escariz – se manifiesta de varias formas, la violencia física tiene que ver con
daños corporales pegar con objetos y ese tipo de cosas. Eso no lo hacen
delante de toda la familia, pero la violencia emocional que tiene que ver con la
desvalorización con la humillación los insultos generalmente es en frente de
todos. La violencia económica que tiene que ver con el control del dinero, la
violencia sexual hace referencia a la situación donde la mujer no decide si
quiere o no tener relaciones sexuales con su marido medie la fuerza o no
porque muchas veces acceden como diciendo me lo banco para que los chicos
no se den cuenta de la situación, pero otras veces se ejerce violencia sexual
con los hijos como testigo, esta siempre el tema de que son putas es la primera
forma de agredir de los hombres violentos, todos dicen que sus mujeres son
putas y que tiene otro macho (así con este lenguaje todos) muchas veces les
regalan ropa interior a sus mujeres y para que no la usen con otos machos se
la rompen todo este tipo de cosas es violencia.
Los otros días agarre historias clínicas de otras mujeres que esta participando
de talleres antes estuvieron en otros grupos. vi. que de veinticinco mujeres
ocho tenían primario las otras tenían secundario completo, estudios
universitario y también estudios terciarios no tiene nada que ver la violencia con
lo socio económico.
N Dietz - ¿Cuál es el objetivo de estos grupos?
P Escariz – el objetivo es que las mujeres llegan acá puedan modificar su
situación, por eso lo de mujeres” en situación de violencia” por que este es hoy
y su situación que de alguna forma puede cambiar. Puede pasar.
N Dietz – ¿porque el centro se llama de asistencia y formación?
P Escariz – lo de formación es por curso que se dan acá que son para
operadores en no violencia, se da para gente del municipio y después esta
abierto al publico en general es con una salida laboral, empieza en marzo abril en este año se lo dio los viernes y se cursa en distinto modulo hay una
asistencia por un lado y por otro lado la capacitación desde este centro, como
abordar la problemática sin victimizar.
N Dietz - ¿Cuál fue la necesidad que vieron para crear este espacio?
P Escariz – para crear este espacio hubo como dos congruencias una tubo que
ver con una decisión política el intendente Sabatela en uno de sus primeros
decretos fue un centro para mujeres en situación de violencia, nosotras
pertenecemos a la dirección política de genero,
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Después en el marco de un diagnostico que se hizo con mujeres de la
comunidad de morón salio como primera necesidad un lugar para la asistencia
de estas mujeres. Las dos cosas se juntaron para la creación del centro.
Patricia – desde la apertura veníamos con un marco teórico planeando que el
abordaje de la violencia debería hacerse en grupos. Tuvimos que esperar un
tiempito para armar los grupos a los dos o tres meses ya se pudo armar el
primer grupo y al mes siguiente un segundo grupo, después de esto se fue
moviendo solo por su propia dinámica.
N Dietz- ¿Cuál fue el obstáculo que tuvieron que sortear para su
implementación?
P Escariz – lo que nos costo mucho es que las mujeres que llegaban al centro
querían espacios individuales, yo quiero que me siga atendiendo la psicóloga
una resistencia absoluta a los grupos. Era muy difícil después de tres o cuatro
entrevistas que quisiera acceder a un grupo. Entonces ahora lo dimos vuelta
cuando viene una mujer y le ofrecemos tratamiento le aclaramos que es en
grupo, mas allá que tenga entrevista individuales. Este fue el obstáculo mas
grande este tiene que ver también con la problemática, son mujeres que están
socialmente aislada y están descalificadas por su pareja, ellos dicen vos sos
una tonta, vos no sabes nada, vos no podes, vos no sabes hablar y todo esto
ellas se lo creen. Habría que ver que se imaginan ellas, quizás piensan que son
treinta personas dentro de una sala y se dan cuenta que no van a poder hablar
o que no tienen nada importante que decir. Hasta que empiezan a conocerse
por este motivo implementamos los grupos de admisión. Estos grupos duran
solamente un mes, por que lo que veíamos antes era que estas mujeres venían
cuando el otro grupo estaba más armado, ya tenían una dinámica, más
confianza, un vinculo y estas se encontraban con miedo con temor por que no
conocían a nadie y la verdad que no daba, a veces traían situaciones muy
angustiantes que el resto venia trabajando desde hacia meses y era como
revivir siempre la angustia con la que habían llegado. Por eso la admisión lo
que hace posibilita llegar al grupo sin la carga de angustia que traen en las
primeras entrevistas y desde ese momento el grupo las puede sostener.
Todas necesitan un pasaje esto lo fuimos probando fue absolutamente sobre la
praxis. Me parece novedoso no tengo idea que en otros lados se haga.
N Dietz - ¿party cual dirías que es la dinámica de estos grupos?
L Escariz – la dinámica a veces se puede llevar a cabo y otras veces no, la
dinámica se llama psicoeducativa que tiene que ver con una modalidad de
taller, esto tiene que ver mucho con cada coordinador, con cada grupo, las
psicólogas tienen otras modalidades.
N Dietz - ¿Cómo este trabajo personal modifica a las mujeres?
P Escariz- se puede ver que se van más fortalecidas que pueden tomar
decisiones sobre su propia vida aunque muy de a poquito, a veces son grandes
deciciones. Algunas no creen que puedan tomar deciciones, pero si lo hacen
muy pequeñas cada ves, cada una tiene su momento. Yo creo que lo que les
aporta el grupo es que cada una toma confianza sobre si misma. Toma
conciencia sobre su propia fortaleza y el sentirse acompañada el saber que
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tienen otras personas que las pueden escuchar. Pensar siempre esto, de que
son mujeres y están solas, de pronto pertenecer a un grupo quedarse
enganchadas con las demás, siempre preocupadas por las otras. Hay gente
que hace un año y medio que no vienen y hay otras que siguen preguntando si
están bien, si las vimos, si sabemos algo de ellas. El espacio las hace sentir
más fuertes. Para la familia todo depende quizás el querer vivir vínculos libres
de violencia no se entiende, la nueva necesidad de relacionarse desde otro
lugar es nuevo para todos, hay mujeres que se acostumbraron a vivir tantas
situaciones de violencia que después siguen ejerciendo violencia en algún
punto son violentas también, son agresivas deben hacer todo un nuevo
aprendizaje, hay otras que siempre fueron como victimas muy pasivas tienen
como muy aprendido el sometimiento de parte del otro. Pero la agresión tiene
mucho que ver con la defensa, pegas insultas y todo eso, pero NO queres
controlar, someter al otro así que no ejerces poder esa es la diferencia. Muchas
veces tiene que ver con poner límites claros.
N Dietz – ¿puede el grupo ayudar transitar los miedos?
P Escariz – si totalmente, yo creo que uno de los temas que más surgen es el
tema de los miedos, hay algunos libros que hablan de la resiliencia y nosotras
utilizamos mucho lo que hay en eso libros”el yo soy” “el yo puedo” esto es algo
que lo reforzamos continuamente aunque no lo digamos explícitamente por lo
menos tratamos de reforzar esas cuestiones y también el tema del deseo.
N Dietz - ¿Cómo arman los grupos hay alguna forma especifica?
P Escariz – no, no nada especifico, solamente hay una diferencia con un grupo
de adolescentes que se hacen los lunes temprano son jóvenes con situaciones
de violencia. En realidad nosotras podemos atender a mujeres desde los
catorce años, la mayor parte de la demanda tiene que ver o la tenía
inicialmente con que en un principio las enviaban desde la comisaría de la
mujer o de otros servicios. Ahora la mayoría viene por el boca a boca, a veces
de los tribunales y muchas llegan por la folleteria, también tenemos un 0800
desde capital ellos tienen todos los recursos y a la gente de la zona oeste la
manda acá.
N Dietz - ¿Cuál es la tarea explicita de las mujeres?
P Escariz – podría ser cambiar su situación, totalmente, modificar, transformar
su vida esa me parece es la tarea especifica. Con Laura estábamos pensando
en dos grandes objetivo. Uno que no tengan más situaciones de violencia que
las pongan en peligro y otra que tengan autonomía económica, laboral aunque
vivan con sus parejas por que a veces si cambian ellas, si se modifican se
mueve un poco la situación sobre todo si él ejerce violencia emocional, pero si
pueden empezar a estudiar a trabajar hay otras cosas que las tienen que seguir
trabajando. Por que a veces necesitan escuchar a otra mujer que dice los que a
ellas les pasa, para darse cuenta de lo realmente les esta pasando.
N Dietz - ¿Por qué una abogada coordinando un grupo de violencia?
P Escariz – ha eso es todo un tema, en realidad tiene que ver con una
necesidad nuestra del equipo, viste que somos dos Psicólogas, dos
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Trabajadoras Sociales y una abogada. En un momento era yo sola coordinando
el grupo y necesitaba una mirada nueva, otra mirada con respecto a esto.
Entonces le dije a Mónica por favor veni conmigo al grupo y no había otra
persona. Después vino Laura y tuvimos que acordar algunas cosas, algunas
cuestiones, forma de intervención. De hecho se ve las distintas formas Laura
esta atravesada por toda la cuestión legal y yo la puedo dejar pasar mucho.
Esta bueno y también es novedoso por que hay mujeres que pasan por otros
grupos y después tienen que ir a otros lados a hacer una consulta legal, en
cambio acá todo se resuelve en el grupo.
Para mi es muy rica la experiencia y fui como modificando un montón de
cuestiones mías, desde lo profesional desde lo personal por que siempre hay
otra mirada de las cosas que te devuelve algo distinto importante, yo venia
trabajando en otros ámbitos de la violencia, tomando audiencias y otras cosas
pero desde ahí veía ciertas cosas que no estaban bien. Que su situación no se
podía modificar veía que estaban solas y que Iván a volver con él por que no
tenían otra opción. Esta posibilidad de poder ofrecerles el espacio es como que
hace el trabajo menos frustrante. Por que es en realidad la una posibilidad que
tienen esta mujeres para salir adelante y poder modificar su situación el ciclo
de la violencia tiene un ida y vuelta constante y las mujeres terminan muy
confundida.
N Dietz - ¿hay cambios en estas mujeres que ustedes puedan ver?
P Escariz – si creo que si pero vos viste que hay muchas mujeres que tiene
muchas cosas positivas y no las pueden ver Mirt- Ali sin ir mas lejos, como que
ellas ven que están siempre en el mismo lugar y ven todo lo negativos una de
las tareas que tiene el grupo y de nuestra parte específicamente como
coordinadoras es a partir de las actividades que proponemos ellas puedan ver
esto y devolver a sus compañeras esa otra mirada.
Muchas veces necesitan que las compañeras le muestren estos aspectos
resilientes que tiene. Las próximas actividades tienen que ver mas con la
evaluación personal para darles el tiempo de que vean lo que ya han logrado.
N Dietz – ¿lograron el odjectivo que se proponian?
P Escariz- ahora con patricia nos proponemos otro odjectivo más en principio
solo era darle un espacio de contencion ahora nos proponemos que tengan
una salida laboral esta posibilitan que aunque sigan con sus parejas logren un
poco de impedendencia esto las quita del lugar de sometimiento.
Este es un poquito de todo el trabajo que realizan en el Centro De la Mujer
cabe decir que es mucho más complejo y mucho más comprometido por cada
participante de ese lugar.
Llegan mujeres desamparadas en absoluta desamparo y soledad y luego de un
tiempo trabajando la culpa de lo que les pasa, no por que sean culpables si no
por el echo que se lo han hecho creer, que lo son.
Salen muy fortalecidas convencidas de que si pueden. Pueden cambiar su
situación que son capaces de muchas cosas más allá que durante muchos
años le han dicho que son.tontas, inútiles, taradas y cosas peores.
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El espacio privilegiado de la reconstrucción de estas personas tan heridas
psíquicamente es reversible si siguen existiendo espacios y principalmente
gente como la que se reúne en ese lugar para cumplir el fin de ayudarlas.
Lo grupal si Pichón Riveire pudiera ver la dimensión de la sanación de estos
espacios daría por realizada “la tarea” finalidad de cualquier grupo que se
reúne con la capacidad de dar contención, escucha, sobre todo confianza.
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Bibliografía:
El proceso grupal (de psicoanálisis a la psicología social) E.P.Riviere. Edic:
nueva visión Bs.As
El sexo oculto del dinero (formas de la dependencia femenina) Clara Coria.
Paidós.
Encuadre y dispositivo, Dolly Beller. Clase escrita de Marta Manigot.
Resiliencia y subjetividad – ciclos de vida – Emiliano Galende (Paidos)
Boris cirulnik – Los patitos feos – Editorial Gedisa (psicología – resiliencia)
Promover la salud (historia de la psicología)
Teoría de los grupos operativos -Natan Sonis
Identificación, identidad y grupos (cvlll) Mirta Segoviano – Diana Kordon
El Dispositivo en el campo de la pedagogía – Marta Souto. Ediciones
novedades educativas.1999.
Lo manifestó y lo latente – Dolly Beller.
Teoría y técnica de grupo operativo – Natan Sonis
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Preguntas a realizar.
¿Que son los celos? ¿Que es la violencia?
¿Como se manifiestan?
¿Cuál fue la necesidad que vieron para crear este espacio?
¿Qué reclama este espacio?
¿Qué objetivos tienen estos grupos?
¿Cómo se fue implementando?
¿Cómo se organizan los grupos, por edades, sexo u otros?
¿Cuál fue el obstáculo mas grande que tuvieron que enfrentar para su
creación?
¿Deben ser profesionales los que coordinan estos grupos?
¿De que forma son convocados en este espacio?
¿Que características tiene este espacio, de escucha de reflexión de
acompañamiento?
¿Cuál es la dinámica de estos grupos?
¿Cuál es el proceso que se puede ver en el vínculo con la familia?
¿Que podes ver que se lleva el integrantes de estos encuentros?
¿Se encuentra en estos sujetos la capacidad de resiliencia?
¿Hay diferencia en el grupo entre el integrante masculino y los femeninos?
¿Cuál es la tarea explicita de estos grupos?
¿Hay en una primera instancia direccionalidad desde el coordinador?
*Fundamentalmente para que sirve un grupo
(Terapéutico - reflexivo – discusión - aprendizaje)
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