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Comunicación y Evangelización
1. Mi tesis
Nosotros, comunicadores salesianos, tenemos un aporte para dar: poner la comunicación en el
corazón de la teología pastoral. Esto implica aclarar cómo comunicación y teología están
intrínsecamente ligados entre sí, y aclarar también aquello que la comunicación-como-teología ha
de decirnos en cuanto evangelizadores.
1.1 Comunicación no es sólo un nuevo “cómo”
La comunicación es a menudo reducida a ser un “cómo” (cómo, con algún nuevo dispositivo,
nuevo software, podemos realizar tareas de un modo nuevo). Pero no se trata sólo de un “cómo”,
ya que es parte del “qué” y del “por qué”. Es tarea tanto de la filosofía como de la teología
recordarnos esto último.
- Ya en los ’70, Avery Dulles observaba los cambios en la comunicación y su impacto en nuestra
comprensión de la Iglesia, su naturaleza, su lenguaje, su misión; insistiendo en la conexión entre
comunicación y teología.
- Está ampliamente aceptado el impacto de la tecnología sobre nuestro modo de concebir el mundo
(por ejemplo en el estudio excepcional de Walter Ong, sj, sobre la “oralidad secundaria”). Pero aún
sin saber mucho de esto, basta considerar cómo el aeroplano ha cambiado nuestra visión del
mundo desde cuando sólo teníamos un automóvil a cuatro ruedas, o cómo la imprenta ha cambiado
la percepción humana así como el aprendizaje y el modo de pensar (éste es propiamente el tema de
Ong). ¿No parece razonable decir que todo esto tiene una implicación para la fe, o sea, la reflexión
sobre la fe (teología) y sobre su comunicación (evangelización)?
- En Caritas in veritate Benedicto XVI ha subrayado el “por qué” más que el “cómo” en cuanto se
refiere a la pregunta sobre la teología.
1.2 La Evangelización ha sido una cuestión clave en el CG26
- En el CG 26 la evangelización permanecía todavía como algo irresuelto y era una “papa
caliente”, y ha dicho que la Congregación tiene un vacío significativo en su aproximación y
comprensión de la teología pastoral y necesita afrontarla inmediatamente (n.40)
- Es evidente para mí, partiendo de mi limitada experiencia alrededor del mundo, visitando
teologados y enseñando en algunos de ellos, que en nuestros cursos de teología en su mayor parte
se trata el complejo tema de la comunicación como un accesorio y no se llega a darse cuenta de lo
que la misma Iglesia ha insistido sobre el tema.
1.3 Aclarar nuestras preguntas
- ¿En qué modo la cultura digital impacta en nuestro modo de hablar de Dios de la fe, sobre todo si
tal discurso es especialmente Católico?
- ¿Quizás pasamos a menudo más tiempo discutiendo acerca de la religión “en internet” (que para
la mayor parte es tecno-gnóstica, tecno-pagana) y no suficientemente en cómo pensar
teológicamente en el continente digital?
- ¿Si los medios electrónicos y las tecnologías digitales están modificando nuestro modo de
comunicar e incluso de pensar, entonces, cuál será el impacto que todo eso tendrá en nuestro modo
de “hacer teología”?
- Y otra pregunta, ¿pensamos que en nuestro itinerario de estudios teológicos de base y de
posgrados hemos comenzado a afrontar aquellas cuestiones?
1.4 Posiblemente necesitamos un nombre para lo que queremos hacer
- Podría ser “ciberteología”, ¿pero qué cosa es? Podría ser en cierto sentido el término
“comunicación social” en el contexto de internet. O más bien podríamos considerar una reflexión
pastoral sobre cómo comunicar el Evangelio con competencias propias de la Web. Podría tratarse
de un estudio del mundo digital y de la Web como un lugar donde obtener nuevas capacidades
espirituales.
- Debbie Herring (UK, http://www.cybertheology.net) tiene un sitio Web sobre la “teología en, de y
para el ciberespacio”. La “teología de” podría sernos útil como evangelizadores.
- Estoy convencido que tenemos una verdadera necesidad de desarrollar una teología de la
tecnología. Así como pienso que tenemos necesidad de “teologizar” algo como el Free and Open
Source Software (el Software libre y de código abierto).
- Alguno como Franz-Josef Eilers, svd, quizás el más conocido educador en comunicación-enteología en el mundo de lengua inglesa, prefiere hablar de “teología comunicacional”
('communication theology’) más que usar nombres exóticos como ciberteología, o introducir sólo
otro “genitivo” como “teología de x” (“teología de la comunicación”, en nuestro caso). “Teología
de x” parece referirse sólo a la teología contextual. En el caso de las comunicaciones, hoy no son
sólo un contexto, sino que ¡son intrínsecas a la cultura que las mismas están construyendo! Hay
una enorme diferencia.
- También podría tratarse de otra cosa… Más tarde quisiera presentar otro punto de vista (pero no
hoy) que quizás sea útil para mirar las cosas ecológicamente, y utilizar algo así como un
pensamiento en red que nos lance como desde una plataforma a la reflexión teológica.
1.5 Una cuestión crucial dentro de la evangelización
No habrá ninguno, creo, que luego de un poco de reflexión no quiera admitir que el mundo digital
de hoy tiene notables implicaciones en cómo los seres humanos contemporáneos (sobre todo los
jóvenes) están construyendo su identidad, comprendida su identidad religiosa.
Aquí es donde debemos acceder a la tarea de evangelización-educación que está en el corazón de
nuestra misión salesiana.
1.6 Es necesario renovar el lenguaje y las imágenes para encuadrar nuestra tarea
- ¿Será el tiempo de la ayuda de los estudiosos de la Escritura? Amós 7:14 “cultivador de
sicómoros”. Recordamos la intervención de Joseph Ratzinger en el convenio sobre las “Parabole
mediatiche” donde habló de la poda del árbol de higos que tiene necesidad de la misma para
producir buenos frutos. O quizás, la imagen de “David y Goliat” usada por Pascual Chávez en las
ACG 390.