Escuela de Salamanca

LA MORAL ANTE EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
Nicolás Álvarez de las Asturias
Tema 4: Los nuevos enfoques de la Teología: la Escuela de Salamanca
1. De la crisis de la Teología bajomedieval y las corrientes teológicas a la
renovación de la Teología española
1.1.
La crisis de la Teología Escolástica

Características de la decadencia
-

La crisis metodológica y sus causas remotas
-
-

La aplicación del concepto aristotélico de ciencia a la Teología y
pérdida del concepto integral de Teología: el nacimiento de la via
mística
El partidismo y la división en escuelas: las viae antiquae
(tomismo y escotismo) y la via moderna (nominalismo)
El Nominalismo y la “incapacidad” de la razón
o Separación/oposición entre Fe y razón. El peso de las
auctoritates
o Escepticismo en la capacidad de la razón para conocer las
verdades de fe
o Preferencia de la lógica sobre la metafísica
o Simplificación de las distinciones
o Distinción entre potentia Dei absoluta y ordinata
o Positivismo moral
El Conciliarismo: confusionismo eclesiológico y enorme desgaste
de fuerzas. La Teología de los canonistas
Las críticas humanistas y protestantes
-
1.2.
El mal dialéctico: el excesivo uso de la Lógica
La marginalidad de los temas
Uso inmoderado de la especulación filosófica. Racionalismo
filosófico
Descuido en el uso de la Escritura y la Tradición
El acceso histórico-lingüístico a la verdad de los humanistas
Sola Scriptura de los protestantes
Las corrientes teológicas parisinas en los albores del Descubrimiento de
América
1

La corriente Nominalista: John Mair (1469-1550) y el Colegio
Monteagudo
-
Método centrado en el estudio y armonización de la Escritura,
pero con el método escolástico
Tarea de la Teología es descubrir nuevas aplicaciones de los
principios permanentes
Eclecticismo en el recurso a las diversas escuelas, pero filosofía
de base nominalista
Orientación positiva(vs escolasticismo):
o Interés por los aspectos jurídico-morales
o Uso de las ciencias históricas y experimentales

La corriente Escotista: en este período, muy similar a la anterior y en
franca decadencia

La corriente Tomista
-

1.3.
Jacques Lefèvre d’Etaples y el empeño por restaurar la filosofía
aristotélica al margen de disquisiciones escolásticas
Pierre Crockaert: eclecticismo (tiene en cuenta las otras escuelas)
y sobriedad (vs Nominalismo) y pureza de doctrina
El Humanismo: carácter superfical de los studia humanitatis en Francia
La renovación teológica española

El contexto histórico del reinado de los Reyes Católicos

La reforma de Cisneros
-
Enseñanza de las tres vías (tomismo, escotismo, nominalismo) de
modo simultáneo (Alcalá) o por cátedra desiguales (Salamanca)
El empeño humanista y la renovación teológica

Los focos del saber: Salamanca (Universidad y San Esteban), Alcalá, San
Gregorio de Valladolid

La amplitud de la renovación: a todos los campos y en muchos lugares
2
2. La Escuela de Salamanca
2.1.
Noción y características

Las perspectivas de estudio y los diversos límites:
-
Jurídica: Ética de la Conquista de América y fundamentos del
derecho internacional
Filosófica: renovación del tomismo por la asimilación de los
progresos del momento
Económica: aportaciones a la regulación del comercio
Histórica: dominicos de Salamanca dedicados a la Teología

Noción crítica: movimiento estrictamente teológico del siglo XVI, que se
propone como objetivo primordial la renovación y modernizaciónn de la
Teología, integrado por un grupo amplio de tres generaciones,
catedráticos y profesores de la Facultad de Teología de Salamanca,
todos los cuales consideran a Francisco de Vitoria como el artífice
principal del movimiento y siguen los cauces de renovación teológica
abiertos por él, hasta principios del siglo XVII (J. Belda)

Características
1. Eliminación de cuestiones inútiles e impertinentes
2. Superación del espíritu de escuela y valoración de la verdad en sí por
encima de ellas
3. Continuidad doctrinal con la herencia medieval
4. Vuelta a las fuentes: Sagrada Escritura, Padres, Magisterio
5. Atención pastoral y moral a los problemas relacionados con el
hombre de su tiempo
6. Claridad en la exposición y juicio equilibrado
7. Introducción de la Sm Th como libro de texto en la facultad de
Teología
8. Confianza en la capacidad de progreso del hombre
9. Progreso en la reflexión metodológica hasta su codificación por
Melchor Cano en De locis theologicis
10. Eventualmente, transmisión de manuscritos y trabajos a los sucesores
de cátedra
2.2.

Etapas con relación a las cuestiones americanas
1ª generación: de Vitoria a Soto (1534-1558)
-
Creadora y revolucionaria
Saca úlitmas consecuencias prácticas y políticas al someter a
proceso crítico las guerras de conquista
3

2ª generación: de Juan de la Peña a Bartolomé de Medina (1559-1580)
-

3ª generación: Báñez-Suárez (1584-1615)
-
2.3.
Expansión cultural y proyección americana: época del traplante
de la enseñanza a la misma América. Momento en que se sientan
las bases de un nuevo modelo de sociedad colonial
Resta legitimidad, licitud y validez a las guerras de conquista
Sistematización doctrinal y aplicación práctica práctica de la tesis
victoriana
Condena cualquier forma de política imperialista con todas sus
consecuencias para la esclavitud de los indios, expropiación de
sus bienes y ocupación de sus territorios.
Método

La solución de la crisis precedente: síntesis del Humanismo y la
Escolástica
-

El estudio de los lugares teológicos a la luz de Sm Th I, q.1
-
2.4.
Del Humanismo: retorno a las fuentes, conocimiento de las
lenguas sacras y de sus culturas, valor de la historia y orientación
hacia el hombre
De la Escolástica: claridad, precisión y riqueza doctrinal y
sistemática
Los diversos autores
De locis theologicis (1562) de Melchor Cano
Francisco de Vitoria

Vida y producción
-
Lecturas y Relecciones teológicas

Meotodología teológica

Doctrina americanista
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3. La primera Teología americana
3.1.
La Teología profética

Noción: aquella que sustentaba directamente la evangelización y puede
estudiarse en catecismos, sermonarios, confesionarios y otros
instrumentos de evangelización

Su importancia en los inicios: Montesinos y Las Casas en la génesis de
los cambios de planteamiento teológico-jurídicos
3.2.
La Teología académica

Originada con la creación de las Universidades de Lima y México en
1551. Dependencia intelectual de la Escuela de Salamanca

Características de la Teología mexicana
-

3.3.
Preocupación por las características de los naturales y relación
con los principios católicos (capacidad de recibir los
sacramentos…)
Preocupación constante por la inculturación de la fe
Mayor libertad en los temas que en Salamanca y, en algunos
casos, mayor altura
Conocimiento de los autores contemporáneos, también de los
protestantes
Los teólogos peruanos
- Diego de Avendaño (Lima) y la defensa de los afroamericanos
- Leonardo de Peñafiel y el nacimiento de la Apologética
La Teología de las asambleas sinodales

La Teología de las juntas mexicanas
-

Relativa novedad institucional
Su papel en la aplicación de las disposiciones en materia
sacramental de las Bulas Sublimis Deus y Altitudo Divini consilii
(1537)
Sus disposiciones para la extirpación de la idolatría
Preocupación social
Los grandes concilios mexicanos y limenses
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