características de las normas jurídicas primitivas

UNIVERSIDAD CRISTIANA DEL SUR
ESCUELA DE DERECHO
BACHILLERATO EN DERECHO
Tarea:
“Características de las Normas Jurídicas Primitivas y
Códigos Antiguos”
Curso: Historia General del Derecho. Cod.D-101.
Profesora: Nuris Pérez.
Estudiantes:
Barquero González Wendy
Delgado Moya Grettel
Ortiz Cascante Fanny
Umaña Montero Esteban
Hatillo, San José Costa Rica
19 de febrero de 2011
I Cuatrimestre, 2011
Contenido
INTRODUCCIÓN........................................................................................................................ 3
CARACTERÍSTICAS DE LAS NORMAS JURÍDICAS PRIMITIVAS.................................. 4
El derecho primitivo se caracteriza por: .............................................................................. 6
CÓDIGOS ANTIGUOS .............................................................................................................. 6
REFORMAS ............................................................................................................................ 7
CODIGOS ................................................................................................................................ 8
EL CÓDIGO DE UR-NAMMU........................................................................................... 8
EL CÓDIGO DE LIPPIT-ISTHAR..................................................................................... 9
EL CÓDIGO DE LA CIUDAD DE ESHNUNA. ............................................................. 10
EL CÓDIGO DE HAMMURABI. ..................................................................................... 10
Leyes Asirias. ........................................................................................................................... 12
CONCLUSION .......................................................................................................................... 14
BIBLIOGRAFIA .............................................................................................................................. 15
INTRODUCCIÓN.
Este tema que se presenta a continuación abarca los aspectos más
importantes de las Características de las Normas Jurídicas Primitivas, además
de sus diferencias con el Derecho Moderno o con las Normas jurídicas
actuales. Este trabajo tiene como finalidad el acercamiento a las bases del
Derecho que conocemos en la actualidad. Igualmente a los Códigos Antiguos a
los que se hace mención. Permitiendo así darse una leve idea de lo que
acontecía en el pasado con respecto a la aplicación de las leyes, quienes las
dirigían y sus respectivas reformas.
CARACTERÍSTICAS DE LAS NORMAS JURÍDICAS PRIMITIVAS
Para dar inicio al tema debemos primero hacer mención al significado de la
palabra Norma.
En sentido amplio se refiere a “toda regla de comportamiento” obligatoria o
no, en un sentido estricto aplica a “que impone deberes o confiere derechos”,
por tanto el derecho es un conjunto de normas que se aplican a las relaciones
del hombre que vive en sociedad, estas normas jurídicas constituyen un
elemento superior de orden que evita los conflictos, fijan los límites de la
conducta individual y concilian los intereses antagónicos.
Dichas norma son impuestas por el estado y este es quien los vuelve
obligatorios ya que les da fuerza coactiva es decir crean no solo deberes sino
facultades por esto se dice que son bilaterales.
Los primeros aspectos jurídicos de la vida primitiva son referentes a las
costumbres relacionadas con la convivencia sexual, y ligadas a ellas con la
jerarquía dentro del grupo de los que conviven sedentariamente o que forman
parte del mismo grupo nómada.
Las antiguas aldeas ahora grandes ciudades se ven obligadas a diversificar su
producción para competir en un mundo primitivamente capitalista, lo que
permite una división del trabajo y por tanto proporciona el surgimiento del
comercio y es aquí al fin donde encontramos los primeros documentos
jurídicos. Pero tal vez lo que verdaderamente marca a la historia del Derecho,
es el momento en el que se busca mantener un documento de forma
permanente grabándolo en materiales que resistan con facilidad el paso de los
años.
La primera característica distintiva de las reglas del derecho moderno es que
ellas no son necesariamente el resultado de sentidos de convivencia amplia y
espontáneamente compartidos al interior de un grupo por lo tanto el derecho
moderno tiene la posibilidad de que las normas sean dictadas, de modo que
los contenidos de las normas jurídicas pueden ser aleatorias. Lo que es válido
hoy puede no serlo mañana, lo que nos resulte obligación hoy mañana puede
dejar de serlo. En otras palabras, la noción de que haya autoridad facultada
para dictar leyes es de origen muy reciente. En una sociedad primitiva es
inaceptable esta funcionalidad del derecho, en una sociedad primitiva no
existen autoridades que puedan cambiar las normas vigentes. En una sociedad
primitiva el
contenido del derecho no se diferencia sustancialmente del
contenido de la moral reconocida por la comunidad.
En el derecho moderno estas normas jurídicas no son solo cambiables, sino
que además están respaldadas por un aparato coactivo externo organizado. El
derecho moderno es mucho más formal que el sistema de reglas que rige una
sociedad primitiva. Con el derecho primitivo se tenía que esperar a la
evolución de cada pueblo, y de sus respectivas costumbres para que una ley
cambiara, no así con el derecho moderno en donde basta con que un legislador
la derogue y dicte una nueva norma jurídica. Sucede lo mismo con las
sanciones, estas son aplicadas institucionalmente a través de tribunales y
ejecutadas
coactivamente
por
órganos
estables,
lo
que
asegura
la
imparcialidad y la eficacia del derecho.
Por lo que en el derecho moderno y en el derecho primitivo, los términos de
licitud e ilicitud sean muy distintos.
En una sociedad primitiva, el derecho y la moral están muy unidos, por
consiguiente el criterio general de ilicitud está vinculado a la opinión de lo que
es lícito y de lo que es ilícito. Lo ilícito jurídicamente hablando muchas veces
está constituido por actos de autoridad.
Como dice Max Weber:” la creación del derecho pasa a ser una función
eminentemente burocrática. Mientras que en las sociedades primitivas
son las tradiciones las que tienen fuerza obligatoria, en la sociedad
moderna el derecho se burocratiza…”
El derecho primitivo se caracteriza por:
 Ámbito cerrado y personalista; se aplica en grupos sociales cerrados a
los que solo se accede por nacimiento.
 Creación del derecho en forma popular y por tanto consuetudinariamente
( no escrito), basado en la costumbre.
 Mezcla lo religioso con lo estrictamente jurídico.
Este cambio de concepción del derecho plantea interrogantes muy serias;
acerca de las relaciones entre derecho y lo moral. En una sociedad primitiva el
derecho y la moral van tomadas de las manos; por consiguiente lo que es
reprobable jurídicamente también lo es moralmente, lo jurídicamente
reprobable es aquello que, de acuerdo con los usos y costumbres, altera las
relaciones sociales básicas principalmente de reciprocidad.
Hemos visto que buena parte del derecho moderno tienen la forma de
regulaciones, cuyo sentido normativo se agota en la mera circunstancia de
provenir de una autoridad dotada de una competencia suficiente para dictar la
respectiva prescripción de conducta. Por decirlo de otra manera el derecho
moderno adquiere un carácter altamente formalizado, y predominantemente
técnico.
CÓDIGOS ANTIGUOS
La Historia del Derecho escrito se sitúa hacia la mitad del III milenio antes de
Cristo. Hay innumerables documentos jurídicos y económicos en forma de
Códigos que dan testimonio de su importante uso cotidiano. Forman la base
del Derecho Mesopotámico que creían de origen divino
A continuación citaremos algunos de los Códigos y reformas conocidas,
además trataremos de explicar de forma abreviada algunos de los conceptos
de cada uno de ellos.
REFORMAS
SIGLO XXV a.C. SUMER
1. Las Reformas de Entnema: Rey de la ciudad-estado de Lagash; (c,
2450 a.C). las reformas tenían la finalidad de unificar las leyes ya
existentes, se referían a temas económicos.
2. La Recopilación de Leyes de Urukagina: Rey de
Lagash,(c,2350
a.C). Es mayormente conocido por sus reformas para combatirla
corrupción, que a veces son citadas como EL PRIMER CODIGO
JURIDICO, ya que da mayor soporte a códigos posteriores como el de
Hammurabi, Lipit Ishtar, o los posteriores Asirios o babilonios. Este
código nunca ha sido descubierto pero se menciona como la existencia
de diversas leyes que rigieron en Mesopotamia, un documento que
especificaba diferentes castigos
por acciones cometidas por los
ciudadanos. El código confirmaba que el rey
fue señalado por los
dioses.
Entre las reformas e injusticias que regulo se encuentran:
 Devolvía la libertad de los oprimidos
 Termino con la corrupción y la explotación de los funcionarios.
 De elimino el delito, se fijaron las pesas y medidas, se protegió a la viuda
y a los huérfanos.
 No había pena de muerte, Dios da la vida solo Dios la puede quitar.
 Las lesiones eran pagadas por medio de multas o con cereales
 No se aplicaba la Ley del Talión.
 Protegía a la mujer embarazada y exigía el cumplimiento de los
contratos matrimoniales.
 La tierra era propiedad de dios y el hombre solo la administraba.
 Tenían derecho a una parcela de tierra pero no la recibía en propiedad
sino era “concedida”
 Limito la burocracia beneficiando a sacerdotes, pastores o pescadores.
 Castigo la diandrìa, que una mujer fuera a la vez esposa de dos
hombres.
 Expulsión de usureros, ladrones y todo tipo de criminales.
3. Las Reformas de Gudea: Rey de Lagash, del 2144 a.C. se desarrollo
durante el periodo del renacimiento. Se basaban en una filosofía de
amor y de respeto y no de temor ante la ley.
 Estado prospero y pacifico
 Protegían a la familia y al débil. La madre educaba al hijo con palabras y
no con violencia.
 Los juicios no se propiciaban si no que se aconsejaban los arreglos entre
las partes
 Manifestaban una gran piedad religiosa y preocupación por el bienestar
social de su pueblo.
La idea central era la reforma de los usos y costumbres de su país para lograr
la estabilidad de las relaciones sociales y familiares dentro de un ambiente de
paz, con una vuelta hacia la religiosidad existente en el origen.
CODIGOS
EL CÓDIGO DE UR-NAMMU.
Es el primer CODIGO JURIDICO conocido, data de la época del primer rey de
la III Dinastía de los UR, y recopilado por su hijo Shulgi (2129 al 2107 a.C),
redactado en lengua sumeria, fijaba la estructura de todos los futuros Códigos
de Mesopotamia.
Hasta el año 1983, se creía que este era conocido como el más antiguo
monumento legislativo de la historia creyendo que el rey sumerio legislador
más antiguo había sido UR-NAMMU (2112- 2095 a.C) pero un reciente estudio
demostró que fue su hijo Shulgi (2094-2047 a.C).
El Código de Ur-Nammu constaba de:
Prologo: que explica las circunstancias que hacen necesarias la redacción de
un texto, los éxitos logrados por el rey, y la invocación de la diosa justicia, hace
mención a diferentes tradiciones y de diferentes ciudades.
El cuerpo jurídico: concreto y sintético. De este modo el pueblo conocía la
ley.
 Protege a la viuda y al huérfano.
 Fija multas por muerte o daños a terceros.
 No hay pena de muerte.
 Combate la corrupción de la administración burocrática.
 No hay castigos físicos, se paga multa.
 No hay prisión por deudas, se paga con trabajo bajo el régimen de
servidumbre.
 No aplica la ley del Talión.
Un epilogo: en el cual se invoca al dios de la Justicia para que castigue a los
que no cumplen los preceptos de la ley.
EL CÓDIGO DE LIPPIT-ISTHAR.
Redactado por orden del quinto rey de Isin (c.1934 a.C), ciudad Amorita,
mantiene las tradiciones y la lengua sumeria pero con influencia en las leyes
babilónicas.
Algunas citas de este Código son:
 Si un hombre entro en el huerto de otro hombre y cogió allí para robar; él
le pagara diez shekels de plata.
 Si un hombre cortó un árbol en el jardín de otro hombre, él le pagare
media mina de plata.
 Si la esposa de un hombre no ha parido los niños pero una ramera de la
plaza pública a parido sus niños, el mantendrá con granos, aceite y ropa
a esa ramera. Los niños que la ramera ha parido serán sus herederos y
con tal de que su esposa viva la ramera no vivirá en la casa con su
esposa.
 Si un hombre alquilo un buey y daña su ojo, pagara la mitad de su
precio.
EL CÓDIGO DE LA CIUDAD DE ESHNUNA.
Primer texto en la lengua acadia e incluye a la Ley del Talión
EL CÓDIGO DE HAMMURABI.
Es el Código más antiguo data de c.1753 a.C, escrito en acadio. Su prologo y
epilogo están redactados en un lenguaje más culto, con la finalidad de glorificar
a su dios babilonio Marduk, y a través de él a su rey. Es en gran parte una
recopilación de leyes y costumbres anteriores, debido a los cambios en el
aspecto socio-económico pero sobre todo por el cambio político del Rey, frente
a la religión al separarla del estado, Hammurabi obtiene la suma de todos los
poderes del estado (ejecutivo, legislativo y judicial), se convierte en un estado
laico.
El rey ordena que se coloquen copias de este Código en las plazas de los
pueblos con lenguaje sencillo a fin de que sus súbditos entendieran la ley y su
respectivo castigo. Este código constaba de:
Prologo: redactado en primera persona, relata cómo los dioses eligen a
Hammurabi, para que ilumine al país y procure el bienestar de las gentes.
Proclama a Marduk como dios supremo, alejando al panteón súmero y
poniéndolo en segundo plano. Describe las cualidades del rey y enumerando
las ciudades conquistadas.
El Cuerpo de las leyes consta de 284 artículos o leyes de los cuales haremos
mención de algunos de ellos:
1. Delito de brujería.
2. Delitos contra el Estado.
3. Falso testimonio.
4. Delitos contra la familia y la propiedad.
5. Derecho penal. Delitos contra las personas, daños o muertes. Ley
del Talión.
6. Derecho laboral. Daños derivados de la agricultura.
7. Esclavitud.
Penas:
1. Muerte. Unos 40 delitos.
2. Castigos corporales públicos y muy cruentos.
3. Compensación pecuniaria. La pena más frecuente iba desde
el doble hasta el trentúplo del daño causado.
4. Gemonia: expulsión de un individuo de la sociedad perdía la
honra y sus bienes.
La intimidación y el temor son los métodos de disuasión para eliminar el
delito, y conservar la convivencia social. Este código aumenta el rigor
con respecto a la ley sumeria, el individuo y la vida humana carecen de
valor frente a la necesidad del estado. No se conocía la profesión de
abogado, cada litigante se defendía a si mismo
Algunas de las diferencias con la ley sumeria son:
 Aprueba la pena de muerte, las mutilaciones y castigos corporales
 Incluye la esclavitud por deudas.
 Protege la propiedad privada. El clero carece de propiedades.
 Aplica la Ley del Talión, solo el estado aplica el castigo.
Con el código de Hammurabi se destacan tres clases sociales:
1. Hombres Libres: miembros de la nobleza y funcionarios. Solo
a estos se les aplica la Ley del Talión por tener más
responsabilidades.
2. Hombres Semi-libres
3. Esclavos: eran objeto de comercio, podían comprar su libertad
con su salario solo si su dueño lo permitía.
A continuación algunos extractos de leyes extraídos del código de Hammurabi:

Si un hombre tras la muerte de su padre yace con su madre, se los
quemaran a ambos.
 Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortara la mano.
 Si un hombre conoce carnalmente a su hija se le desterrara a ese
hombre de la ciudad.
 Si una mujer odia a su marido y afirma “no harás uso carnal de mi”, se
determinaran los hechos de su caso en un juicio, y si se ha mantenido
casta y sin falta en tanto que su marido es convicto de abandono y
agravio, esa mujer no sufrirá castigo, tomara su dote y se irá a casa de
su padre.
Leyes Asirias.
Solo se conservan 2 series se tablillas, muy parecido al código Hammurabi
pero se encuentra incompletas. La primera es del Reino Medio, consta de 12
tablillas (llamadas A, B, C, hasta la O) de las que solo las 3 primeras presentan
textos amplios, la A; esta casi completa, fueron halladas en Asur, entre 1903 y
1914.
CONCLUSION
En lo referente a las Características de las Normas Jurídicas, se llega a
conocer que los Primitivos fueron los primeros en implementar varios de los
conceptos legales que se conocen hasta el momento. Como para ellos el
Derecho y la Moral iban tomados de las manos, no siendo así con el Derecho
Moderno; en donde la Moral no siempre está en Derecho o viceversa.
La importancia que le daban los antiguos a los Códigos, leyes o reformas, las
sanciones que daban a los culpables y lo a veces extremo de sus sanciones.
Queda claro que el Derecho Moderno o las Normas Jurídicas Modernas tienen
una base en las Normas Jurídicas Primitivas. Obteniendo de las Leyes
Primitivas la esencia para evolucionar a lo que se conoce hoy como Derecho
Moderno.
BIBLIOGRAFIA
La Enciclopedia, Editorial Salvat. Volumen 10, pagina 7392.
Compendio de la historia del Derecho y del Estado. Limusa Noriega Editores. Paginas 37-40.
Internet:
- http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_de_Hammurabi
- http://es.wikipedia.org/wiki/Hammurabi
- http://www.historiaclasica.com/2007/05/el-cdigo-de-hammurabi.html
- http://clio.rediris.es/fichas/hammurabi.htm
- http://publicalpha.com/codigo-de-hammurabi/
- http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/hammurabi.htm
- http://thales.cica.es/rd/Recursos/rd98/HisArtLit/01/cf.htm#Hammurabi
- http://www.incorporatedoffshore.net/codigo_de_hammurabi.htm
PREGUNTAS
DERECHO PRIMITIVO
1)
Cuáles son las características del Derecho primitivo?

Ámbito cerrado y personalista; se aplica en grupos sociales cerrados a los que
solo se accede por nacimiento.

Creación del derecho en forma popular y por tanto consuetudinariamente ( no
escrito), basado en la costumbre.

2)
Mezcla lo religioso con lo estrictamente jurídico.
En qué período se sitúan los Códigos antiguos?
R: en la segunda mitad del tercer milenio
3)
En qué se basaron las Reformas de Gudea?
R: en amor y respeto y no en temor a la ley
4)
Cuál es el primer Código jurídico conocido?
R: Es el Código de Ur-Nammu
5)
Explique qué es la ley del talión
R: El término ley de talión, latín: lex talionis) se refiere a un principio jurídico
de justicia retributiva, en el que la norma
imponía un castigo que se
identificaba con el crímen cometido. De esta manera, no sólo se habla de
una pena equivalente, sino de una pena idéntica. La expresión más
famosa de la ley del talión es "ojo por ojo, diente por diente"