ENTREVISTA A CAMILA MONTECINOS DE GRAIN Y ANAMURI:

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ENTREVISTA A CAMILA MONTECINOS DE GRAIN Y ANAMURI:
"LA LUCHA POR LA SOBERANÕA ALIMENTARIA ES LA LUCHA POR EL FUTURO DE LA HUMANIDAD" El premio
Nobel Alternativo este año fue otorgado a la organización GRAIN. Camila Montecinos, una de las integrantes de este
colectivo afirma que "el premio lo usaran para difundir que cuando luchamos por la SoberanÃ-a Alimentaria, por la
Reforma Agraria y por la SoberanÃ-a de los Pueblos, especialmente los pueblos indÃ-genas y campesinos, en el fondo
estamos dando una lucha por la Humanidad. Si llegamos a perder el control sobre la comida, qué capacidad tendremos
de ser libres. La lucha por la SoberanÃ-a Alimentaria y la persistencia del mundo rural soberano es luchar por un mejor
futuro para todos".
 Por: Patricio Igor Melillanca
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Santiago de Chile, 18 de octubre de 2011. (Radio del Mar)— Hace unos dÃ-as la Fundación Right Livelihood Award que
cada año entrega el Premio Nobel Alternativo que “honra a personalidades que proponen soluciones concretas y
ejemplares a los retos del mundo actual―, otorgó el galardón a la organización GRAIN que lucha por potenciar el
principio y las prácticas de SoberanÃ-a Alimentaria. Esta organización es parte de una nueva generación de
agrupaciones que trabajan en red a nivel internacional y que cuenta con 9 personas coordinadas además con varias
otros sectores de campesinos, indÃ-genas y colectivos urbanos. Una de estas personas es la chilena Camila
Montecinos, que además participa en la Asociación Nacional de Mujeres Rurales e IndÃ-genas (ANAMURI).
Con ella hablamos de lo que significa la SoberanÃ-a Alimentaria, pero junto con este concepto y principio, también
aparecieron una serie de otros términos que poco a poco comienzan a conocerse y a alertar a las organizaciones
ciudadanas. “Acaparamiento de Tierras―, “ruralización de las ciudadaes―, “privatización de las semillas―, son
frases que forman parte de esta nueva e interesante lucha. Camila MOntecinos nos dice que en definitiva la SoberanÃ-a
Alimentaria es la lucha por la Humanidad, por el futuro libre y autónomo de los pueblos.
- ¿Qué es la SoberanÃ-a Alimentaria, una estrategia, una polÃ-tica, un manual?
- La SoberanÃ-a Alimentaria (SA) es un concepto que lanzó la organización VÃ-a Campesina, esta es una federación
mundial de campesinos, hace más de 10 años en un momento en que la FAO define que el acceso a la alimentación
debe ser regulado por el mercado. En ese momento las organizaciones campesinas dicen que el derecho a la
alimentación no puede ser regulado por el mercado y levantan este concepto de SA como el principio de que los
pueblos tienen derechos soberanos para definir cómo producen, cómo intercambian y cómo consumen sus alimentos.
La alimentación es un derecho de los pueblos y ellos deben definir todo, desde la producción hasta la distribución, el
comercio y el consumo. Este concepto ha sido muy potente porque se lanza en un momento en que las organizaciones
estaban muy abatidas, era el triunfo más brutal del neoliberalismo. Ese concepto cada vez lo toman más organizaciones
y se ha ido profundizando y desarrollando. Y ahora Via Campesina y GRAIN definen que la SA ya no es un concepto
sino que un principio.
- La FAO venÃ-a hablando de seguridad alimentaria, inocuidad y alimentos de calidad para todos, pero ustedes le
agregan los términos de soberanÃ-a. Que ha pasado ahora con la FAO, ha tomado este principio de SA
- La FAO dice que deben haber alimentos inocuos para todos los individuos, ni siquiera habla de pueblos, pero luego
agrega que el acceso debe ser liderado por el mercado, pero nosotros decimos que el mercado es el que produce
hambre en el mundo. Tenemos más de Mil millones de personas hambrientas, no porque no haya comida, sino que
porque el mercado no le permite acceder a la alimentación. Pero la FAO al comienzo no le dio ninguna importancia a
nuestra propuesta, pero en los últimos años se ha visto obligada a hablar de SA, pero no ha avanzado para nada en
este camino. Incluso se ha visto un retroceso pues la FAO no ha tenido una posición clara al acaparamiento de tierra.
- Acaparamiento?.... otro concepto nuevo, que es eso?
- A ver, después de las últimas crisis económicas, los grandes capitales especulativos no tenÃ-an donde invertir su
dinero, y se dieron cuenta que invertir en la compra de tierras para producir comida era un gran negocio. Entonces hoy
están comprando y exigiendo que se le entregue tierra, como se entregan las concesiones mineras. Ellos piden miles y
miles de hectáreas. Esto está ocurriendo en todas partes y en América Latina donde más está ocurriendo es en
Argentina y en Brasil. Y en Chile no pasa tanto porque en nuestro paÃ-s la propiedad de la tierra está tan concentrada
que no puedes concentrarla más. Estos capitales especulativos se apoderan de tierras que hoy están en manos
campesinas o que son del Estado. Entonces, si uno mira las cifras, incluidas las del Banco Mundial, la cantidad de
dinero que se gasta en comida a nivel mundial es mucho mayor a la que se gasta en petróleo, y a eso hay que agregar
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Generado: 7 September, 2016, 21:47
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que hay mucha comida que no pasa por los circuitos comerciales y menos aún pasa por los circuitos transnacionales.
Hoy todavÃ-a se calcula que la mitad de la comida la producen los campesinos, la cual una parte importante circula en el
comercio oficial y otra por fuera. AsÃ-, hoy hay una intención consciente y sistemática de apoderarse de la
alimentación, de controlar el comercio, la producción y los territorios. Porque claro, si el campesinado, los pueblos
indÃ-genas, si tienen tierras de alguna forma se las arreglan para ser independientes. Pero la soberanÃ-a de los pueblos
significa también la soberanÃ-a de los pescadores. Ese es el sector que se ha arrasado más brutalmente en los últimos
años. Eso lo podemos ver en Chile donde se acabó con la pesca popular, con la pesca de los pueblos. Hoy no
solamente está con problemas de sobreexplotación, sino que hoy está con problemas de ilegalidad. Es decir es un
delito si ejerces la pesca como se ejerció la pesca hace 10 años, cuando no habÃ-a privatización pesquera.
- Precisamente hay toda una discusión en Chile sobre el intento del gobierno y empresarios de privatizar los peces.
Incluso influyentes empresarios a través del diario La Tercera propusieron eliminar la categorÃ-a de pescador artesanal.
¿Qué opinas de eso?
- La conquista del lenguaje es clave. Uno ha ido tomando conciencia también de lo importante de ir defendiendo el
lenguaje. La agricultura de los pueblos indÃ-genas no existe, no está en ningún documento. En Indap, antes los
campesinos eran beneficiarios hoy son clientes, los trabajadores antes eran trabajadores ahora son colaboradores. En
realidad, están instalando un nuevo lenguaje que cambia la mente y la gente no se da cuenta. En dictadura la salud, la
vivienda, la educación, paso a ser un servicio y no un derecho. Entonces por eso en Via Campesina, los campesinos
quieren seguir siendo campesinos y dicen “nosotros defendemos el derecho y el deber de producir comida― y lo mismo
deberÃ-a ser para los pescadores artesanales. DeberÃ-an reconocer que tienen un deber de reconocer dignamente,
proteger y defender su nombre y su actividad.
- Sigamos con el concepto de SoberanÃ-a Alimentaria. El principio de SA, no es que sea algo nuevo, sino que es la
fijación significativa de lo que los pueblos vienen realizando, es su práctica cotidiana de su sistema alimentario...
- Sin lugar a dudas. Es simplemente reclamar el derecho de los pueblos de decidir cómo se alimentan, como producen,
como hacen para que todos se alimenten. Pero después hubo que trabajar más porque vino la pregunta de qué
tenemos que hacer para que la SA sea realidad. Entonces tomo mucha fuerza la protección de las semillas, para que la
semilla siga circulando y pueda ser intercambiada libremente. Pero también, vino la pregunta de que no podemos
ejercer la SA si no tenemos tierra, entonces ahÃ- vino toda la lucha por reforma agraria y la restitución de los territorios a
los pueblos originarios. Luego vino otra inquietud acerca de que no puede haber SoberanÃ-a Alimentaria si ésta va a
depender de los grandes supermercados y de las multinacionales de comida; entonces se necesita volver a restituir los
mercados locales, los mercados de circuitos cortos, la posibilidad del campesinado y los pueblos indÃ-genas de
comercializar directamente. Y asÃ- el concepto, que salió de la práctica, se fue enriqueciendo y elaborando mucho más.
Entonces si queremos hablar de SA, tienes que tener soberanÃ-a en el campo, eso significa autodeterminación de los
pueblos, y la Via Campesina ya no habla solo de territorios indÃ-genas autónomos, sino que habla de territorios
campesinos autónomos.
- ¿Y qué pasa con zonas con alta concentración urbana? Siempre se habla de pueblos indÃ-genas, campesinado y se
mira inmediatamente a América Latina, Õfrica y Õsia. ¿Qué pasa con Europa por ejemplo?.
- AllÃ- hay pueblos campesinos. Entonces hay que pensar que eso es equivalente a los pueblos indÃ-genas. Lo que pasa
es que han sido desarraigados, desculturizados. Pero allá hay campesinado y están en una situación dramática, pero
hay un resurgir de las organizaciones campesinas que también se adhieren a la SA de manera muy fuerte. Porque los
procesos de criminalización de la actividad campesina y del ejercicio soberano de la agricultura de los pueblos
iriginarios, en Europa están muy avanzados. Allá no se puede sembrar una semilla si no está en los registros. Es decir,
si tú tienes una semilla que viene en tu familia 200, 300 años, pero no está en un registro, no la puedes sembrar.
- ¿Y qué hacen las comunidades frente a eso?
- Ahora hay mucha concientización respecto a estos temas, hay situaciones de desobediencia civil, y hay mucha pelea
para que ese tipo de leyes se derogue. Y por ejemplo en Colombia hay un triunfo muy grande donde no lograron
imponer la prohibición de venta de la leche cruda, que por ejemplo en Chile está prohibida. AhÃ- es interesante ver que
contra esa prohibición no se reveló solamente la gente del campo sino que también la gente de la ciudad.
- Hagamos una revisión en América Latina. Argentina era el granero del mundo, Brasil es un extenso paÃ-s lleno de
recursos naturales, y el PacÃ-fico Sudamericano entrega casi la mitad del pescado en el planeta. ¿Cómo ves esta
situación?
- En general hoy hay una ofensiva muy fuerte para terminar con el campesinado y los pueblos indÃ-genas como
agricultores independientes, o simplemente como agricultores. Existe una ofensiva sistemática, desde los gobiernos,
desde las empresas, por despoblar el campo. Por ejemplo aquÃ- en Chile, el documento del Ministerio de Agricultura
“Visión 2030―, dice que la población en el campo debe ser alrededor del 5%. En Brasil también existe eso. Además, l
gente se va del campo porque no aguanta más sin tierra, sin agua, y en las condiciones que les compran sus productos
los supermercados. Hay otra cifra además que dice que 80% de las personas del campo tiene algo asÃ- como 2
hectáreas. Eso es nada. Y si es que se quedan, no pueden ser agricultores independientes. Entonces el agronegocio es
lo que ocupa las tierras, desapareció el latifundio y apareció la agricultura industrial, que es mucho más grande que el
latifundio. En Chile hoy hay más concentración de la tierra que antes de la Reforma Agraria, cuando existÃ-a el
latifundio. El 1% de los propietarios de la tierra tiene el 75% de la propiedad.
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- ¿Qué te parece la estrategia de Chile Potencia Alimentaria?
- Es un chiste trágico. Porque Chile no produce alimento. Alrededor del 80 por ciento del producto agrÃ-cola se exporta.
Pero al tirar las cifras a la balanza, nosotros somos grandes importadores de alimento, desde Argentina, Uruguay,
Paraguay, incluso de Brasil. Nosotros comemos lentejas canadienses y la lenteja era de origen 100 por ciento
campesino. Chile produce postres, vino y salmón. Y eso es una estrategia súper frágil, porque en tiempos de crisis lo
primero que la gente deja de consumir son esos productos suntuarios, delicatesen. Además el salmón chileno que le
hacÃ-a la competencia al noruego, hoy tiene una fama horrible por sus problemas de contaminación y sanitarios. Chile
potencia exportadora sÃ-, pero alimentaria no, porque no produce comida, solo postres, vino y salmón. Además se dice
que la agricultura es gran generadora de empleo y por tanto no puede desaparecer el actual modelo porque se
generarÃ-a desempleo, pero resulta que la agricultura hoy emplea la misma cantidad de gente que ocupaba en 1985 y el
producto agrÃ-cola es 5 a 6 veces más. En 1985 el 20 por ciento del empleo en Chile, era agrÃ-cola, hoy está en
alrededor del 11%.
- ¿En Chile hay experiencias de SoberanÃ-a Alimentaria interesantes de observar?
- Mira, lo que hay son resistencias muy fuertes que son reserva para cuando se den espacios de soberanÃ-a y la
podamos ejercer con plenitud. En Chile se ha destacado la defensa de la semilla campesina, donde se el trabajo de las
mujeres ha sido clave pues cuidan y conservan la semilla y la mantienen de una generación a otra y la intercambian, la
circulan. Entonces hay una práctica muy extendida, descentralizada y popular de ferias de semillas, intercambio y
aprendizaje. En otros lugares como en Estados Unidos o Canada, algunos dicen que quieren hacer todo lo que se
discute en las reuniones y estrategias de SoberanÃ-a Alimentaria, pero no lo pueden hacer porque no tienen semillas y
tienen que comprarle la semilla a las compañÃ-as Dupont o Monsanto. AhÃ- está el tema de la propiedad intelectual y la
privatización de las semillas, entonces acá en Chile en toda esta lucha por la soberanÃ-a alimentaria esta el rechazo al
Convenio UPOV que privatiza las semillas. Otra interesante experiencia que se ha ido fortaleciendo me manera muy
clara, es la pelea por comenzar a producir de manera más agroecológica, que es la forma de recuperar los
conocimientos antiguos, ancestrales, colectivos y volver a aplicarlos a la agricultura, para hacerla menos dependiente de
todos los insumos industriales.
- ¿Qué significa el Premio Nobel Alternativo para GRAIN?
- Recibir el premio fue un reconocimiento a la importancia de la agricultura campesina, de los pueblos originarios. Pero
también reconocemos que el trabajo este, no es nuestro, es de una cantidad grandes de organizaciones, de una gran
red. Y el premio es para toda esta gente que potencia la SoberanÃ-a Alimentaria. El premio lo usaremos para difundir
más el principio de Soberania Alimentaria para que una cantidad mayor de gente tome conciencia acerca de qué
estamos hablando y para que se entienda que cuando luchamos por la SoberanÃ-a Alimentaria, por la Reforma Agraria y
por la SoberanÃ-a de los Pueblos, especialmente los pueblos indÃ-genas y campesinos, en el fondo estamos dando una
lucha por la Humanidad. Si llegamos a perder el control sobre la comida, qué capacidad tendremos de ser libres. La
lucha por la SoberanÃ-a Alimentaria y la persistencia del mundo rural e indÃ-gena soberano es luchar por un mejor futuro
para todos.*****FIN*****
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Generado: 7 September, 2016, 21:47