JMV, ¿LA OTRA CARA DE LA IGLESIA

JMV, ¿LA OTRA CARA DE LA IGLESIA? 1
¡¡¡ CATEQUISTA !!!
Por favor, dedica 30 minutos a leer este guión antes de empezar la catequesis.
Hay partes que son para ayudarte y otras que te indicarán donde deben ir las reflexiones,
aunque recuerda que no se debe coartar la libertad de las miembros del grupo y que
deben expresar lo que quieran. Gracias por tu colaboración.
JMV,
¿LA OTRA CARA DE LA IGLESIA?
OBJETIVOS

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
Tomar conciencia de la realidad de la Iglesia
con sus notas caracterísiticas.
Descubrir nuestra realidad eclesial y el
grado de pertenencia a ella.
Afirmar que JMV tiene algo algo que aportar
a la realidad eclesial.
Asumir el grado de responsabilidad de JMV
y la necesidad de nuestra aportación para
mostrar el rostro de Cristo en su Iglesia.
0. EXPLICACIÓN DE LA CATEQUESIS.
La catequesis es sencilla, sólo decirte que hay algunas cuestiones que no son para
contestar en el cuadernillo, sino para centrar un poco la reflexión. Es conveniente que nos
paremos en esas cuestiones pero no son las fundamentales. Las cuestiones que hay que
contestar en el cuadernillo están enmarcadas y numeradas.
Del mismo modo, en esta guía hay párrafos que no aparecen en la catequesis
pues son par que tú los leas y puedas ir centrado la catequesis.
CATEQUESIS NOTA ECLESIAL.
Asamblea de JMV de la Provincia Canónica de Granada.
GUÍA DEL CATEQUISTA
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I. AMBIENTACIÓN
Pero ¿qué es la Iglesia? Si pudiéramos sacar una película de lo que muchas
personas se representan en su imaginación al hablar de la “Iglesia” tendríamos imágenes
de: “la Iglesia católica” (por oposición a las protestantes), “el Papa, los obispos y
sacerdotes”, “las normas”, “el culto”, “los edificios”, “los grupos de gente”...
Enseguida se plantea una segunda pregunta: Y ¿por qué tiene que existir la
Iglesia?.
Para algunos la contestación es rápida: porque Jesucristo la fundó cuando se
dirigió a Pedro y le dijo: "Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia".
Para otros, es un problema. Se encuentran con una persona -Jesús- que les
convence y en quien creen, y con una gran estructura -la Iglesia- que no les convence en
absoluto. ¿Qué hacer? Creer en Cristo y no en la Iglesia, según su lógica.
Pero ¿se puede ser así cristiano? ¿Qué hay de todo esto? ¿Qué quiso "fundar"
Jesús?
Etimológicamente el término “iglesia” significa “asamblea convocada” para
reflexionar y decidir un asunto de cualquier tipo. En principio, pues, la palabra no tiene un
sentido religioso, aunque de hecho, tanto en la traducción griega de la Biblia de los
Setenta, como en el Nuevo Testamento, generalmente tiene el sentido de “asamblea
religiosa”.
II. PROFUNDIZACIÓN
Ante la realidad de la Iglesia caben muchos posicionamientos: moderados y
radicales, comprometidos y superficiales, preocupados y despreocupados, tradicionales y
avanzados... Todas estas realidades conviven dentro de la misma comunidad. Leonardo
Boff, en su parábola del tren muestra algunas de estas posiciones. Escuchad:
LA VIDA ES COMO UN TREN
Un tren avanza, espléndido y veloz, hacía su destino. Corta los campos como una
flecha. Penetra las montañas. Traspasa los ríos. Cruza las ciudades. Se desliza como
una serpiente mecánica, sin obstáculos. Su forma, su color, su velocidad: todo a la
perfección.
Dentro del convoy tiene lugar el desarrollo de un drama: el drama de la
humanidad. Gente que trabaja y gente que descansa. Gente que contempla el paisaje.
Gente que negocia, preocupada. Gente que nace y que muere. Gente que ama y gente
que odia secretamente. Gente que hasta discute la dirección del tren. ¡El convoy tomó
una dirección equivocada! Gente que cree haberse confundido de tren. Gente que
protesta incluso contra el tren mismo: ¡no debiera haberse construido ningún tren, puesto
que...! Gente que proyecta trenes más rápidos. Gente que acepta el tren, agradecida,
disfrutando y celebrando sus ventajas. Gente que no se hace problema: sabe que llegará
con seguridad a su destino. ¿Por qué preocuparse? Gente que corre nerviosa hacia los
vagones de cabeza: ¡Quisiera llegar más aprisa! Gente contradictoria, que va en dirección
opuesta a la del convoy, caminando absurdamente hacia el vagón de cola: ¡Quisiera huir
del tren!
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Y el tren sigue corriendo, impasible, hacia su prefijado destino. Transporta
pacientemente a todos, sin distinguir entre el amargado y el comprometido. Ni deja
tampoco de transportar gentilmente a sus mismos contradictores. A nadie se niega. Y a
todos ofrece la oportunidad de realizar un viaje espléndido y feliz, así como la garantía de
llegar a la ciudad del sol y del descanso.
El viaje es gratis para todos. Nadie
puede salir ni evadirse. Se vive dentro del
tren. Y es ahí donde se ejercita la libertad:
se puede ir hacia delante o hacia atrás;
cabe modificar los vagones o dejarlos
intactos; se puede disfrutar del paisaje o
aburrirse con sus vecinos; es posible
aceptar gustosamente el tren o rechazarlo
con acritud. Mas no por eso deja el convoy
de correr hacia su infalible destino, ni de
cargar cortés y gentilmente con todos.
Y hay gente que acoge el tren, se
alegra de su existencia, goza con su
velocidad, disfruta contemplando el paisaje,
entabla amistad con los compañeros de viaje, procura que todos se sientan a gusto, lucha
contra quienes estropean el material o molestan a los hermanos. Ni pierde el sentido del
viaje, ni por los sinsabores de la libertad ni por sus satisfacciones.
¿Qué es lo que te sugiere esta parábola? ¿Te sientes reflejado en ella de alguna
manera?
¿Estas posiciones se dan en la Iglesia? Explica tu respuesta.
La riqueza de la Iglesia, el gran misterio de la Comunidad de creyentes, puede
verse simplificada por actitudes que desbaratan y anulan la presencia del Espíritu. La
Iglesia somos todos y es de Dios. ¿Cómo podemos salir de este dilema?
¿Puede la Iglesia avanzar sin la ayuda de Dios? ¿Es sólo una institución humana?
Cuestiones para el diálogo.
1.-¿Cómo vives tú esta doble realidad (humana-divina) en tu vida
cotidiana?
2.-¿Crees que los cristianos son conscientes de ello? Explica tu respuesta.
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III. ILUMINACIÓN
Lo cierto es que la Iglesia no es un invento más de la humanidad. La fundación y
continuidad de la comunidad necesita de la implicación de los creyentes. Pero miremos
hacia los orígenes para descubrir en qué consistió la primera comunidad.
Escuchemos la Palabra para iluminar esta realidad:
 "Todos ellos perseveraban unánimes en la oración, con las mujeres y con María,
la madre de Jesús, y con sus hermanos". (Hch 1,14)
 "Perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción
del pan y en las oraciones. Todos estaban maravillados, y eran muchos los prodigios y
señales que se hacían por medio de los apóstoles. Y todos los creyentes vivían unidos y
tenían todo en común. Vendían las posesiones y haciendas y las distribuían entre todos,
según la necesidad de cada uno... Tomaban juntos el alimento con alegría y sencillez de
corazón, alabando a Dios". (Hch 2,42-47)
 "La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma, y nadie
llamaba propia a cosa alguna de cuantas poseían, sino que tenían en común todas las
cosas. Y con gran energía testificaban los apóstoles la resurrección del Señor Jesús, y
todos gozaban de gracia singular. No había entre ellos indigentes, porque... se repartía a
cada uno según necesitaba". (Hch 4,32-35)
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¿Qué te sugieren estas lecturas?
¿Cuáles son las características fundamentales de la primera comunidad?
¿Se vive así en nuestras comunidades? ¿Vive así JMV?
¿Qué les falta a nuestros grupos para asemejarse a las primeras comunidades?
Las características que esta primera comunidad de creyentes captó como
fundamentales en la comunidad de Jesús fueron las siguientes:
 testificar la resurrección del Señor Jesús:
 perseverar;
 en la enseñanza de los apóstoles;
 en la comunión de espíritu, de relación mutua,
alegre y sencilla, y de bienes materiales;
 en la fracción del pan;
 en la oración;
 hacer "señales" al modo de Jesús (en favor de los débiles, venciendo a las
fuerzas del mal, para significar la cercanía del Reino de Dios);
 servir, cada uno según su función;
Por estas características se reconocerá si un grupo es o no comunidad de Jesús.
Aún más sencillamente lo captó y expresó Juan: "En esto os conocerán: si os amáis" (Jn
13,35).
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También JMV recoge en sus Estatutos algunas de estas ideas. Escuchemos:
“Los fines de JMV son: El apostolado mediante el testimonio de la
vida y el trabajo por la evangelización de los pobres”. (Estatutos art. 3º
párrafo 2º)
“JMV consciente de su pertenencia a la Iglesia, pueblo de Dios, se
compromete a secundar activa y responsablemente las orientaciones de
sus Pastores, a tomar como propios los intereses de la Iglesia Universal y
a colaborar con las demás fuerzas apostólicas de la misma a tenor del
canon 311”. (Estatutos art. 6º párrafo 1º)
“Viviremos la dimensión comunitaria de la Iglesia, desde nuestro
carisma Vicenciano, en diálogo con las realidades eclesiales de nuestro
entorno, participando allí donde existan, en las coordinadoras de
movimientos, grupos, asociaciones y comunidades de apostolado seglar,
aceptando el discernimiento en clave de comunión”. (Estilo de Vida 3.3.)
“Nos esforzaremos en conocer y difundir los documentos de la
Iglesia universal y de la Conferencia Episcopal Española”. (Estilo de Vida
3.4.)
“A la hora de elaborar su programación calendario anual, el
Consejo Diocesano deberá tener presente, además del Plan Nacional y
las necesidades de los Centros Locales, la programación y calendario de
su Diócesis”. (Estilo de Vida 3.5.)
Cuestiones para el diálogo.
3.-¿Conocías estos números de los estatutos? ¿En qué medida se
cumplen dentro de nuestros grupos? ¿Y a nivel provincial, nacional?
4.-¿Por qué actuamos así?. ¿Qué nos impide ser fieles a la Palabra y a la
Asociación?
IV. COMPROMISO
El ser y actuar de JMV como Asociación eclesial se concretiza en la opción
imprescindible por los pobres
 para que los pobres descubran que también el reino es Buena Noticia para ellos;
 para que la causa de los pobres sea la causa de JMV;
 para que la Iglesia, que está el servicio del Reino de Dios, se preocupe por los
miembros más débiles del Cuerpo de Cristo, porque ellos son llamados
dichosos;
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 para que la Iglesia sea verdaderamente sacramento universal de salvación.
JMV, como Asociación eclesial, no es un movimiento más para aumentar la
estructura eclesial. JMV es eclesial en tanto en cuanto es servidora de los pobres en el
Reino de Dios.
Cuestiones para el diálogo.
5.-¿Qué puede hacer JMV para mostrar esta dimensión eclesial de
compromiso con los pobres?
6.-¿Qué te impide vivir tu pertenencia comprometida en la Iglesia?
7.-¿Qué puedes hacer tú? ¿Qué estás dispuesto a hacer?
8.-¿Qué estoy dispuesto a cambiar para vivir así?
V. ORACIÓN
El vicenciano debe asumir que su oración será siempre de intercesión por los que
sufren exclusión. Hemos de hacer nuestra la oración de tantos hombres y mujeres que no
tienen fuerzas, no saben o no quieren ya dirigirse a Dios. Con ellos y por ellos recitamos
juntos el salmo 9:
DIOS REFUGIO DEL OPRIMIDO
Que mi alma alabe al Señor y proclame todas sus maravillas...
En ti me alegraré y me regocijaré, y cantaré a tu Nombre, oh Altísimo.
Porque mis enemigos retroceden, tropiezan y perecen ante ti.
Te has sentado en tu trono cual juez justo
y has reivindicado mi causa y mis derechos.
Has abatido a las naciones, has hecho perecer a los malvados
y has borrado su nombre para siempre.
Los enemigos fueron aniquilados, arruinados sin remedio;
sus ciudades fueron devastadas, perdido su recuerdo.
Pero el Señor reina para siempre y establece su trono para el juicio.
Gobernará la tierra con justicia y juzgará con rectitud a las naciones.
El Señor es un bastión para el oprimido,
un refugio para los tiempos de angustia.
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Que en ti confíen los que veneran tu nombre,
porque no abandonas, Señor, a los que te buscan.
Canten al Señor, que mora en Sión,
y publiquen entre los pueblos sus hazañas.
Pues pide cuentas por la sangre vertida,
se acuerda de los oprimidos y no olvida su clamor.
Ten compasión de mí, Señor,
mira cómo me afligen los que me odian.
Sácame de las puertas de la muerte,
para que proclame tus maravillas,
en las puertas de la hija de Sión,
feliz y agradecido por tu salvación.
En la fosa que cavaron se han hundido los paganos
y su pie quedó atrapado en la trampa que escondieron.
El Señor se ha manifestado, ha dictado su sentencia,
y el pecador quedó atrapado en la obra de sus manos.
Que vuelvan al abismo los malvados, todos los paganos que olvidan al Señor.
Porque no será olvidado el pobre para siempre
ni será en vano la esperanza del humilde.
¡Levántate, Señor, que el hombre no triunfe,
y sean en tu presencia juzgadas las naciones!
Infúndeles terror, oh Señor, que sepan los paganos que sólo son hombres.
ORACIÓN COMPARTIDA
¿Qué me sugiere el salmo que acabamos de recitar y reflexionar?
(Cada uno de los miembros del grupo cuenta su reflexión)
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