Fundamentación de la metafísica de las costumbres; Immanuel Kant

COMENTARIO DE KANT, I.: FUNDAMENTACIÃ N DE LA METAFÃ SICA DE LAS
COSTUMBRES
à NDICE:
• Introducción.
• Desarrollo.
• Conclusión.
• BibliografÃ−a.
INTRODUCCIÃ N:
Contexto
Esta obra fue escrita en 1785. Esta época es denominada el “siglo de las luces”. En ella se desarrollan
numerosos desarrollos como la creación de la máquina de vapor y la enciclopedia entre las más
importantes.
Es una época en la que destacan numerosos filósofos y pensadores ilustrados como Voltaire, Rousseau o
D'Alambert.
Años antes a 1785 se produce la Independencia de Estados Unidos (1776).
En 1789 se produce la Revolución Francesa, hecho que marca durante varios años el siglo XVIII debido a
todas las provocaciones que salen a la luz por ella.
El industrialismo comienza a esparcirse por toda Europa durante estos años. Gracias a ello, además, se
pudieron hacer rigurosas investigaciones y nuevos descubrimientos sobre el planeta y el universo en general.
Referente a la cultura, comienzan a excavarse las ruinas de Pompeya y se desarrolla el racionalismo como
idea de progreso.
En el arte destacó el movimiento barroco, el neoclasicismo y el prerromanticismo.
Términos y conceptos filosóficos fundamentales
• Precio comercial: Necesidades que tienes que comprar con dinero.
• Precio de afecto: Necesidades que no tienen un precio de valor en dinero, sino un valor afectivo, es
decir, un valor que consigues con cariño.
• Dignidad: Se refiere a un valor interno honorÃ−fico que no puede comprarse.
Estos términos escogidos nos hacen una idea de lo que puede tratar el texto. Además estos son los
términos que más se utilizan e incluso se destacan en el texto: precio y dignidad.
TÃ−tulo, resumen, estructura e ideas del texto
El texto trata de los valores, de las cosas o necesidades que el hombre puede cambiar por otras y las que no
tienen cambio. Además el mismo tÃ−tulo nos indica un poco el tema al nombrar las costumbres, es decir, lo
habitual, refiriéndose aquÃ− a las necesidades de las que hace uso el hombre.
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El problema que plantea es que el ser humano tiene que aprender a fijar el valor que debe darle a cada
necesidad distinta. AsÃ− no intentarÃ−amos cambiar el valor de las cosas por algo que no se puede comparar.
El autor defiende la tesis de los valores, es decir, el saber distinguir cuando una necesidad es más valiosa que
otra y cómo hay algunas necesidades que ni siquiera pueden comprarse.
Análisis de la argumentación y recursos expositivos
La conclusión a la que nos lleva el texto aunque parezca un poco redundante es a que debemos aprender a
distinguir el valor de las necesidades y a qué son equiparables y si es que lo son.
El texto empieza introduciendo los fines de los valores que tienen o un precio o una dignidad. A
continuación define precio comercial, precio de afecto o dignidad, que son los términos aplicables a los
valores o necesidades. Por último hace una conclusión respecto a la moralidad retomando el tema del
principio.
Referente a las herramientas de la argumentación utiliza las definiciones persuasivas por ejemplo al intentar
explicar el significado de dignidad en el segundo párrafo.
El modo de plantear el problema es el adecuado porque en ningún momento se contradice y para no
desviarse del tema al final retoma lo que expuso en un principio.
El autor emplea un razonamiento deductivo ya que el último párrafo es una conclusión de a todo lo que
hace referencia anteriormente.
Es un discurso metafÃ−sico ya que trata de los hábitos y los “principios” del ser.
El tema tratado es un poco ético, ya que trata de los valores a nivel individual y de la moralidad en su
conjunto.
El autor hace uso de explicaciones y algunos ejemplos indirectamente.
DESARROLLO:
Como ya se ha mencionado anteriormente, el problema que plantea el texto es ético y metafÃ−sico porque
trata de los valores que se le asignan a las necesidades humanas. La fuerza donde argumenta su tesis es en el
segundo párrafo, que es en el que define los tipos de precio o dignidad según el autor que asignamos a los
valores.
Ya que el texto es tan solo un pequeño fragmento de toda la obra, no se puede decir de lo que trata
anteriormente pero parece ser que todo empieza y al final acaba retomando lo que el autor denomina como “el
reino de los fines”.
El autor desarrolla satisfactoriamente todos los temas que abarca. No deja ninguno apartado o sin desarrollar,
al contrario insiste en ellos y los remarca repitiéndolos varias veces. Además en referencia a la dignidad
parece que Kant nos quiere decir que el ser humano es único e irrepetible por ella y que es un valor personal
que no puede comprarse.
Kant hace hincapié en que el ser humano cuanto más racional más libre llega a ser.
El autor pretende que reflexionemos sobre con qué podemos sustituir los valores o si es que los podemos
sustituir. Y si indagamos profundamente en esto, tal vez podamos darnos cuenta de a qué le damos más
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importancia o con qué lo podemos cambiar y sin embargo lo hacemos erróneamente.
En vez de realizar una comparación con otro autor, vamos a comparar estas ideas de Kant con el formalismo
analÃ−tico.
Tanto las ideas de Kant como el formalismo analÃ−tico hacen juicios éticos y morales sobre la actitud del
ser humano, pero el analÃ−tico se basa en las palabras.
Un ejemplo para explicar las diferencias es que el formalismo ético kantiano basado en el deber es el que
toma el profesor Keating con sus alumnos y es totalmente opuesto a la moral heterónoma de la institución
que se basa en la tradición, el honor y la obligación.
CONCLUSIÃ N:
En mi opinión, pienso que el autor deja el tema abierto (por lo menos en este fragmento), ya que lo que Kant
pretende es hacernos debatir y reflexionar sobre lo que expone de los valores de los seres humanos. Además
pienso que todo texto tiene un tema abierto para seguir indagando y profundizar a pesar de que parezca que el
autor cierra la obra asÃ−.
Los argumentos dados en el segundo párrafo sobre la dignidad y los precios son los que más me
convencen, ya que todos los valores no pueden comprarse o intercambiarse por cualquier cosa. Hay valores y
necesidades que sólo podemos alcanzar cuando otra persona los de, por ejemplo el cariño. El cariño no
puede comprarse ya que es un afecto.
Tal como Kant, pienso que los seres humanos no podemos comprarlo todo, porque las cualidades por ejemplo
o el amor no puede comprarse con dinero ni intercambiarse por algo porque son sentimientos y actitudes que
salen de uno mismo.
En filosofÃ−a por ejemplo o en otras asignaturas hemos debatido alguna vez sobre esto. Sobre qué puede
comprar el hombre y qué no y cómo podemos distinguirlos. Por tanto considero este tema de actualidad,
además temas de grandes obras de antiguos filósofos siguen debatiéndose hoy dÃ−a.
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