VOCABULARIO PALABRA SIGNIFICADO ¡Tirte ahuera!

VOCABULARIO
PALABRA
¡Tirte ahuera!
Acrisola
Agora
Alamares
Alarde
Apiolar
Atabales
Boj
Bridón
Cademias
Caletres
Coadjuntor
Copete
Dellos
Deudos
Dimuño
Grama
He
Huelgar
Jarro
Jubón
Lunada
Monstro
Morrión
Moscatel
Muelas
Murta
Pardiez
Peregrino
Pesquisidor
Pie
Polla
Potro
Presto
Pringo
Punta
Quisistes
Rabel
SIGNIFICADO
Expresión popular equivalente a nuestro actual ¡quita de ahí!
Da esplendor.
Ahora.
Broches.
Demostración.
Matar. Se trata de un vulgarismo.
Timbales. Llama así humorísticamente a las nalgas, las posaderas.
Arbusto de madera amarilla, muy dura y compacta.
Caballo con silla lisa y estribos largos.
Academias. Aféresis de la vocal inicial para favorecer el rusticismo.
Juicio. Se trata de un término vulgar.
Quien, en virtud de burlas pontifias, desempeña provisionalmente un cargo eclesiástico en
nombre de su titular, a quien habría de heredar en el futuro.
Adorno de plumas para poner en la cabeza.
De ellos. Durante el Siglo de Oro era frecuente esta apócope.
Parientes.
Demonio. Rusticismo intencionada de Lope.
Hierba.
Fe. Forma propia del lenguaje pastoril.
Alegrar.
Necio.
Especie de camisa.
Pernil, jamón.
Monstruo. En el s. XVII la palabra implicaba admiración, fuera de lo normal, excepcional.
Casco.
Bobo.
Cansas. Vulgarismo.
Pequeño arbusto que se empleaba con fines medicinales.
¡Por Dios! Galicismo (par Dieu)
Extraño.
Investigador.
Conjunto de sílabas que formaban una unidad rítmica en la poesía latina.
Joven.
Instrumento de tortura.
Pronto.
Disfruto, aprovecho. Rusticismo.
Amargura.
Quisiste. La −s final es antietimológica y su empleo es propio del habla vulgar.
Laúd pequeño de tres cuerdas.
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Raposterías
Ristre
Rodamontes
Rueca
Sarta
Soncas
Templar
Troj, pósito
Vítor
Tretas, engaños.
Pieza de la armadura del caballero en la que se apoyaba el asta de la lanza.
Personaje del Orlando furioso, de Ariosto.
Especie de punzón redondeado, largo que se emplesba para hilar.
Collar.
En verdad. Ejemplo del habla rústica.
Apaciguar, serenar.
Granero.
Bravo.
CUESTIONARIO SOBRE FUENTE OVEJUNA
1.Señala en una frase el tema fundamental de la obra.
La reacción de los villanos contra los desmanes del Comendador: todos tienen honor.
2. Resume en unas quince líneas el argumento por actos.
En el primer acto tiene lugar el planteamiento. En la villa Laurencia y Pascuala, dos aldeanas,se ponen de
acuerdo en que no se puede fiar de los hombres y Mengo cree que el amor no existe. Luego llega el
Comendador que ha tomado Ciudad Real y quiere tomar a Laurencia, como ha hecho con muchas muchachas.
Pero Laurencia está enamorada de Frondoso el cual casi mata al Comendador cuando intentó forzarla por
segunda vez.Frondoso escapa.
En el segundo acto el Comendador habla con Esteban, alcalde y padre de Laurencia, pero éste se le niega la
mano. El Comendador hecha a todos de la plaza insultándolos. En el campo, Pascuala, Laurencia y Mengo
temen al Comendador. De repente aparece Jacinta perseguida por el mismo y Mengo la defiende del acoso
que sufre la cual cosa le cuesta una paliza.Frondoso pide la mano de Laurencia y deciden casarse pero, en la
boda el Comendador toma a los novios. En el tercer acto, Laurencia es violada y Frondoso a punto de morir,
pero, el pueblo, tras el enfado de Laurencia por no haber sido ayudada, decide poner fin a la vida del
Comendador y así lo hace. El pueblo pertenecerá a los Reyes Catolicos.
3. Divide a los personajes entre protagonistas y antagonistas y descríbelos brevemente.
Se podría decir, generalizando, que el verdadero protagonista de la obra es el pueblo.
PROTAGONISTAS:
LAURENCIA es la dama, bella, guardiana de su honor y enamorada. Por otro lado no muestra un carácter
delicado y femenino.
PASCUALA es la amiga y confidente de la dama.
MENGO es el gracioso, tiene aspecto bufonesco y una constitución corporal fuerte. Es una persona leal.
FRONDOSO es el villano que está enamorado de la dama. Muchos de sus actos tienen lugar bajo los efectos
del amor.
ESTEBAN es el padre de Laurencia que aparece como un señor mayor, honrado, un poco cobarde, consejero
(v.2080)las palabras de un viejo, que el admitir consejo no ha dañado vez ninguna, sabio y con mucho honor.
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DON FERNANDO Y DOÑA ISABEL son los Reyes Católicos. Comparten el poder y las responsabilidades
en sus respectivos reinos. Su función es la típica del rey: juez, generoso, amparador de sus vasallos y
prudente.
ANTAGONISTAS:
FERRÁN GÓMEZ, comendador de la orden de Calatrava, será el poderoso. Tiene bastante poder que usa
como le conviene, guiado por sus pasiones y caprichos. Desprecia los derechos, dignidad y honor de sus
vasallos. Finalmente morirá a manos de estos. Algunos villanos lo caracterizan como un demonio cruel
(v.1143), bárbaro homicida (v.1485), bárbaro (v.1668)...
ORTUÑO Y FLORES son los criados del Comendador. Pienso que se dejan llevar, no tienen una
personalidad fuerte y Flores es un mentiroso. No se hace alusión a su forma física.
ACTO PRIMERO
4.Explica la comparación que Pascuala hace de los hombres con unas aves. ¿Qué se apuesta Mengo?
¿Por qué?
a)p.47 y 48 (v.249−272)
Tienes, Laurencia, razón;
que en dejando de querer,
más ingratos suelen ser
que al villano el gorrión.
En invierno, que el frío
tiene los campos helados,
descienden de los tejados,
diciéndole tío, tío,
hasta llegar a comer
las migajas de la mesa;
mas luego que el frío cesa,
y el campo ven florecer,
no bajan diciendo tío,
del beneficio olvidados
dicen: judío, judío.
Pues tales los hombres son:
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Cuando nos han menester,
somos su vida, su ser,
su alma, su corazón;
pero pasadas las ascuas,
las tías somos judías,
y en vez de llamarnos tías,
anda el nombre de las Pascuas.
En esta comparación Pascuala explica que no se debe confiar en los hombres. Cuando tienen interés o
sencillamente deseo sexual, las mujeres somos para ellos imprescindibles igual que para los pájaros la comida
en invierno cuando hay escasez; pero cuando ya han quedado satisfechos, los hombres, pasan de decir cosas
cariñosas a insultar a las mujeres, diciéndoles, por ejemplo: judías, palabra considerada insultante en extremo
antiguamente, sin recordar los favores, e igual que los pájaros hacen cuando llega la primavera y ya hay
comida.
En los versos 256 y 264 Lope juega con el sonido que hacen los pajarillos: pío, pío. En el primero representa
que el pájaro dice tío, tío, palabra con sentido cariñoso. En cambio, en el segundo verso dice judío, judío en
tono despectivo e insultante.
Todo el párrafo de Laurencia responde al carácter didáctico del teatro barroco.
b)p.49 (v.279−288)
MENGO: Pues hagamos un concierto
antes que lleguéis allá;
y es que, si juzgan por mí,
me dé cada cual la prenda,
precio de aquesta contienda.
BARRILDO: Desde aquí digo que sí.
Mas si pierdes, ¿qué darás?
MENGO: Daré mi rabel de boj,
que vale más que una troj,
porque yo le estimo en más.
Mengo se apuesta con Barrildo y Frondoso su rabel de boj al cual quiere mucho.
c)p.51 (v.360−367)
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LAURENCIA: ¿Qué es lo que habéis apostado?
FRONDOSO: Yo y Barrildo contra Mengo.
LAURENCIA: ¿Qué dice Mengo?
BARRILDO: Una cosa
que, siendo cierta y forzosa,
la niega.
MENGO: A negarla vengo,
porque yo sé que es verdad.
LAURENCIA: ¿Qué dice?
BARRILDO: Que no hay amor.
p.52 (v.397−399)MENGO:
Cerraránse mis pestañas
si al ojo le viene mal,
porque es amor natural
(v.400−402)MENGO:
De que nadie tiene amor
más que a su misma persona
Mengo piensa que el amor entendido hacia otras personas no existe sino que es un sentimiento totalmente
egoísta ya que hace referencia solamente al amor propio. Entiende también como amor los reflejos naturales
de los que disponemos la gran mayoría de personas, es decir, las partes del cuerpo que protegen a otras son
muestra del único amor: hacia tu misma persona. Cuando te enamoras de alguien lo haces por belleza y eres tú
quien se lleva el gusto de gozar de ésta; por lo tanto es para ti mismo ya que tú buscas el bien que te contente.
5.Señala el doble sentido de las palabras en el primer encuentro del Comendador con Pascuala y
Laurencia. ¿Cuál es el conflicto dramático de la obra?
a)p.63 (v.601−605):
COMENDADOR:Con vos hablo, hermosa fiera
y con esotra zagala.
¿Mías no sois?
PASCUALA: Sí, señor;
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mas no para cosas tales.
(v.617)FLORES: Entrad, que os quiere enseñar
lo que trae de la guerra.
(v.620)ORTUÑO: ¡También venís presentadas
con lo demás!
p.64 (v.624)LAURENCIA: ¿No basta a vueso señor
tanta carne presentasa?
La acción se sitúa en el regreso del comendador de la guerra de Ciudad Real que ahora pertenecía a Portugal.
Éste está interesado en tomar brevemente a Laurencia, como ya ha hecho con tantas muchachas del pueblo. Es
comparable con el gallo del corral cuando quiere a una de sus gallinas.
El comendador tiene un carácter posesivo y abusivo ya que se aprovecha de su cargo para satisfacer sus
necesidades sexuales, acosando a las muchachas de la aldea. Pascuala sabe que es inferior al Comendador,
pero eso no quiere decir que pueda hacer con ellas lo que desee. La pregunta que el Comendador formula se
puede entender en dos sentidos. El primero es en el sentido positivo, es decir, que Pascuala y Laurencia son
siervas del Comendador. Ahora bien, también se puede entender de forma negativa, el Comendador piensa
que el que ellas sean siervas suyas le da derecho a utilizarlas para satisfacerse.
Flores, el criado del Comendador, también utiliza un doble sentido. Podría ser que verdaderamente el
Comendador quisiera mostrarles algún presente o cualquier otra cosa de la guerra. Pero podemos entenderlo
como que quiere tomar a Laurencia enseñándole así lo que trae de la guerra: ganas de estar con una mujer.
Por otro lado, Ortuño, el otro criado, hace una exclamación refiriéndose a que también son parte de todos los
regalos que el pueblo ha hecho al Comendador y por lo tanto son suyas.
Laurencia utiliza un juego de palabras muy propio del barroco, entre la alusión a la carne que le ofreció el
pueblo para comer y los deseos lascivos hacia la mujer.
b) Pienso que el conflicto dramático es la situación causada por el abuso de poder del Comendador sobre las
mujeres que provoca una reacción defensiva en el pueblo.
6.Explica las diferencias entre el diálogo de Laurencia con Frondoso y el que sucede en el segundo
encuentro del Comendador con Laurencia. ¿De qué se jacta el Comendador?
a)p.68 (v.759−765)FRONDOSO: ¿Posible es que no te duelas
de verme tan cuidadoso,
y que, imaginando en ti,
ni bebo, duermo ni como?
¿Posible es tanto rigor
en ese angélico rostro?
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¡Viven los cielos, que rabio!
p.70 (v.767−771)FRONDOSO: Ya te pido salud,
y que ambos como palomos
estemos, juntos los picos,
con arrullos sonorosos,
después de darnos la Iglesia....
p.70 (v.791−798)COMENDADOR: Mas, si otras veces pudiste
huir mi ruego amoroso,
agora no quiere el campo,
amigo secreto y solo;
que tú sola no has de ser
tan soberbia, que tu rostro
huyas al señor que tienes,
teniéndome a mí en tan poco.
El diálogo de Laurencia con Frondoso es sincero y cariñoso. En cambio, en el diálogo siguiente, el
Comendador se muestra acosador y desagradable. Frondoso quiere casarse con Laurencia ya que está
completamente enamorado de ella, mientras que el Comendador no lo está y sólo la quiere tomar brevemente.
b)p.70 (v.799−804)COMENDADOR: ¿No se rindió Sebastiana,
mujer de Pedro Redondo,
con ser casadas entrambas,
y la de Martín del Pozo,
habiendo apenas pasado
dos días del desposorio?
El Comendador se jacta de que ha habido muchas mujeres que se han rendido a sus pies. Habla con aires de
superioridad, se cree irresistible entre todas las mujeres pero eso no es cierto ya que ha tenido que forzar a
muchas de ellas, aunque otras lo han consentido con agrado, como las citadas en el último fragmento.
7.¿Qué razones da Frondoso para hacer oídos sordos al Comendador? ¿Por qué le perdona la vida?
¿Qué frase del Comendador apunta a lo que será el nudo de la obra.
a)p.72 (v.843−847)FRONDOSO: ¿Cómo?
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Que me quitaréis la vida.
Y advertid que amor es sordo,
y que no escucha palabras
el día que está en su trono.
Frondoso está enamorado de Laurencia y el amor, cuando reina en el corazón de una persona, no da
importancia a lo que puedan decir o pensar los demás aunque de jugarse la vida se trate.
b)p.72 (v.854−857)FRONDOSO: Eso no. Yo me conformo
con mi estado, y, pues me es
guardar la vida forzoso,
con la ballesta me voy.
Frondosa perdona la vida al Comendador porque no puede matar a una persona perteneciente a una clase
social o estado superior al suyo.
c)p.72 (v.857)COMENDADOR: Más yo tomaré venganza
del agravio y del estorbo.
El Comendador, orgulloso, jura no quedarse de brazos cruzados y así vengarse de él.
SEGUNDO ACTO
8. ¿Qué pide el Comendador a Esteban? ¿Sobre qué gira la negativa de Esteban?
a)p.79 (v.957−962) COMENDADOR: Quisiera en esta ocasión
que le hiciérades pariente
a una liebre que por pies
por momentos se me va.
ESTEBAN: Sí haré, por Dios. ¿Dónde está?
COMENDADOR: Allá: vuestra hija es.
El Comendador quiere tomar a Laurencia e incluso llega, en estos versos, a pedirle la mano descaradamente a
su padre, Esteban.
En el tercer verso del comendador éste llama a Laurencia liebre. Pienso que el Comendador cree que el amor
es una caza: en primer lugar se elige la presa, luego se va detrás de ella hasta que finalmente cae,
forzosamente o no. Después de utilizarla para lo que se desea ya no se la recuerda más.
b)p.80 (v.971−973)ESTEBAN: Hizo mal.
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Y vos, señor, no andáis bien
en hablar tan libremente.
(v.984−986)ESTEBAN: Lo que decís es injusto;
no lo digáis, que no es justo
que nos quitéis el honor.
El tema fundamental de la obra es el honor. Esteban pretende hacer entrar en razón al Comendador
buenamente, no se puede tener todo lo que uno desea, se debe hablar con moderación y sobre todo, se debe
respetar a los demás aunque sean de una clase social inferior. La negativa de Esteban gira en que el pueblo
también tiene honor y que no se puede hacer lo que se quiera.
9. Explica el contraste entre Jacinta y el Comendador.
p.91(v.1253−1255)COMENDADOR: Tú, villana,¿por qué huyes?
¿Es mejor un labrador
que un hombre de mi valor?
(v.1260−1262)JACINTA: porque tengo un padre honrado,
que si en alto nacimiento
no te iguala, en las costumbres
te vence.
(v.1273−1274) COMENDADOR:¡Ea, villana, camina!
JACINTA: ¡Piedad, señor!
El Comendador es una persona arrogante, no muestra respeto por las personas de clase inferior. Piensa que
tiene un gran valor, cosa que no es cierta ya que es agresivo y malvado. En cambio, Jacinta, es una mujer
humilde de clase baja pero con muy buenos modales y costumbres. Se muestra débil bajo la fuerza del
Comendador aunque ella trata de guardar su honor.
10. ¿Qué ocurre en la boda? Señala la mezcla de elementos de contraste. ¿En qué se nota que es el
climax de la obra?
p.104(v.1587−1589)COMENDADOR:Llevarle mando a la cárcel,
donde la culpa que tiene
sentencie su mismo padre.
(Se refiere a Frondoso, el novio, por haberle puesto una ballesta en el pecho)
p.105(v.1631)COMENDADOR: ¡Hola!¡La vara quitalde!
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(v.1633−1634) : Pues con ella quiero dalle
como a caballo brioso.
(El Comendador quita la vara a Esteban y le azota)
p.105(v.1639−1640)COMENDADOR: Llevadla, y haced que guarden
su persona diez soldados.
(Ahora habla de la novia, Laurencia, hija de Esteban)
p.105(v.1642)PASCUALA: ¡Volvióse en luto la boda!
En efecto, la boda finalizó sin haber podido contraer matrimonio Frondoso y Laurencia debido a la aparición
del Comendador, Flores, Ortuño y Cimbranos.
b)El Comendador pretende que el pueblo crea que si mata a Frondoso lo hace porque tiene razón: No soy
hombre yo que mato sin culpa a nadie. Sus amigos intentan convencerle de que lo perdone :Si os ofendió,
perdonadle, porque si vos pretendéis su propia mujer quitarle, ¿qué mucho que la defienda?. Por otro lado el
Comendador se muestra desagradable e insulta al alcalde, lo golpea y se lleva a Frondoso y a Laurencia.
c) Se nota que es el climax de la obra porque es el acontecimiento que provoca la reacción del pueblo.
Podríamos decir que es el nudo de la obra.
ACTO TERCERO
11. Señala las intervenciones donde el Regidor expone unos principios morales y pone las bases de la
intervención contra el Comendador.
p.109 (v.1684−1685) Si mi voto de vos fuera
[escuchado,
desamparar la villa doy por
[voto.
p.110 (v.1697−1698) Morir, o dar la muerte a los
[tiranos,
pues somos muchos, y ellos poca
[gente.
12. Analiza el discurso que Laurencia hace a los hombres de Fuente Ovejuna ¿Qué símbolos
utiliza?¿Qué explicación da al nombre del pueblo? ¿Coincide con el valor que Lope le da a la obra?
p.113 (v.1725−1727, 1742−1742, 1745−1752, 1758−1759, 1768−1771)
porque dejas que me roben
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tirano sin que me vengues,
traidores sin que me cobres.
la oveja al lobo dejáis,
como cobardes pastores
¡Qué desatinos enormes,
qué palabras, qué amenazas,
y qué delitos atroces
por rendir mi castidad
a sus apetitos torpes!
Mis cabellos, ¿no lo dicen?
¿No se ven aquí los golpes,
de la sangre, y las señales?
Ovejas sois, bien lo dice
de Fuente Ovejuna el nombre.
Liebres cobardes nacistes
bárbaros sois, no españoles.
¡Gallinas, vuestras mujeres
sufrís que otros hombres gocen!
Laurencia está indignada porque su padre no ha corrido a vengarla ya que todavía era su deber protegerla
porque no se había casado. Pone en manifiesto su furia por haber sido acosada, insultada, amenazada,
golpeada sin remedio alguno.
En los versos 1742 y 1743 utiliza tres símbolos. Al Comendador le denomina lobo ya que actúa como tal, a
los hombres del pueblo les llama pastores cobardes porque no han acudido en su ayuda y han dejado que el
lobo se llevara a una de sus ovejas, ella misma. En el último fragmento dice que son liebres cobardes,
bárbaros (extranjeros) y no de España. También exclama que son unos gallinas, que tienen miedo, y que
mientras otros, como el Comendador, se aprovechan de sus mujeres ellos se limitan a sufrir, a tener miedo, sin
hacer nada.
Por otro lado les llama ovejas explicando así el nombre del pueblo: Fuente Ovejuna. Los hombres del pueblo
han actuado como un rebaño de ovejas, cobardes.
Creo que sí coincide con el valor que Lope le da a la obra. De hecho los hombres seguirán actuando en
rebaño, que será la solución, pero de forma honorable y defendiendo sus derechos.
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Laurencia sería, hoy por hoy, feminista y machista a la vez. Mientras quiere salir a luchar contra quien le ha
hecho daño está disgustada con los hombres y sólo con ellos porque no la ha protegido como debieron hacer,
es decir, que piensa que los hombres son superiores a las mujeres y que siempre tienen que tener un dueño
aunque luego no les sirva para nada. Pero teniendo en cuenta el marco histórico y la época en la que tiene
lugar la obra (s.XV) Laurencia es valiente al decir lo que pensaba, que en cierto modo era verdad ya que la
mentalidad de los hombres en aquella época era proteger siempre a las mujeres y cosa que su padre no hace.
Más tarde, Laurencia organiza un ejército de mujeres que da resultado.
13.¿Qué significa dar tormento? Según se desprende en la obra ¿Cómo era la forma de actuación de la
justicia? ¿Cómo interpretas la explicación que el juez da a los Reyes?
a)p.133(v.2197−2199)FRONDOSO Voces parece que he oído;
y son, si mal no siento,
de alguno que da tormento.
Dar tormento significaba que los acusados, en un tribunal, prestaban declaración.
b)p.134(v.2219−2221)JUEZ: ¡Esa mujer!Al momento
en ese potro tened.
Dale esa mancuerda luego.
La justicia actuaba de un modo que, a mi parecer, no era correcto. Un juez acudía al lugar de los hechos para
investigar el caso. Preguntaba a la gente y desgraciadamente la torturaba. En este caso, en Fuente Ovejuna, el
juez no logró saber quien fue realmente la persona que mató al Comendador y dejándolo por imposible ceso la
tortura de los villanos.
c)p.1418(v.2364−2367)JUEZ: porque, conformes a una,
con un valeroso pecho,
en pidiendo quién lo ha hecho,
responden: Fuente Ovejuna.
El juez queda perplejo de que un pueblo sea capaz de estar de acuerdo en declarar lo mismo llegando a la
tortura. Lo que parece extraño es que todo el pueblo haya matado a una persona, pero es cierto ya que casi
todos le odiaban. Por lo tanto está a favor del pueblo pidiendo su perdón ya que sino se debería matar a toda la
villa.
14.¿Qué te ha aportado la lectura y el comentario de Fuente Ovejuna?
Ha sido interesante ya que me he dado cuenta en que situación vivía la gente a finales del siglo XV.
Por otro lado es un libro complicado ya que pertenece al barroco, está escrito en verso, es teatro y en
castellano antiguo.
Pienso que el tener una serie de preguntas sobre la obra han hecho que logre entenderla y sobre todo llegar a
comprender el mensaje que Lope nos quería transmitir: el honor es de todos. Creo que hay otro mensaje: la
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unión hace la fuerza.
En conclusión he aprendido cosas con la lectura de esta obra y creo que este era el fin.
FUENTE OVEJUNA
FELIX LOPE DE VEGA
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