Franciscanos y su papel en la Colonización americana

El Papel de los Franciscanos durante la Colonización y su Influencia
Después de la conquista de México, Cortés no paró se solicitar frailes para la evangelización de los indios, 2
años después de la conquista, el 13 de agosto de 1523 llegaron tres religiosos franciscanos: Fray Juan de
Tecto, Fray Juan de Aora y Fray Pedro de Gante. Los dos primeros estuvieron poco tiempo en la Nueva
España, intentaron aprender la lengua indígena y se dedicaron a recoger niños hijos de nobles antes de partir
con Cortés y morir de hambre.
El tercero, Fray Pedro de Gante fue el que realmente inició la evangelización en la Nueva España. Llego
primero a Texcoco, ya que Tenochtitlan permanecía aún en ruinas. ahí enseñó a leer y a escribir, entre otras
cosas sin descuidar la predicación de su doctrina. Parece que fue el primer fraile en darse cuenta que enseñar a
niños debía ser con mas dedicación, paciencia y cuidados. Más tarde les enseñó a pintar imágenes y a tallar
retablos para los templos. A otros les enseñó oficios como el de cantero, carpintero, sastre, zapatero o herrero
y otros trabajos mecánicos a los que se aficionaron los indios. Sabia hablar muy bien el náhuatl tanto como los
indígenas.
fundó una escuela en el convento de San Francisco que llegó a tener más de mil alumnos que posteriormente
difundieron por diversidad de pueblos lo que habían aprendido. También enseñó a los indios a hablar latín.
Principalmente se le recuerda porque mostró siempre un gran amor por los indígenas y un claro celo por su
evangelización.
A instancias de Cortés llegaron otros doce frailes a la Ciudad de México el 18 de Junio de 1524. Con ellos se
inicia la evangelización y con métodos y normas establecidas que no fueron para nada fácil. Éstos primeros
frailes tenían que viajar a pie por tierras sin caminos en zonas geográficas muy accidentadas con climas muy
variados, y a veces de indígenas no muy amistosos, por lo que debieron haber tenido un gran amor a su tarea,
entusiasmo de ganar almas para Dios y un poco de gusto por la aventura para no irse de México. Enfrentaban
la diversidad de lenguas indígenas que había en el territorio por lo que muchos se volvieron políglotas, estos
eran problemas pero que gracias a su entusiasmo de ganar almas y a su gran amor no se vencían.
Después se reunieron con los otros franciscanos para dividir las zonas a evangelizar en territorios de 20 leguas
que estaban muy poco poblados. Poco tiempo después se juntaron también con los clérigos en la llamada
Junta Apostólica y luego cada uno partió a cumplir su apostolado.
La etapa en la que se introdujo la evangelización fue de 1525 a 1531 y probablemente la más difícil, porque
era necesario ganar la confianza del pueblo y darle a conocer la bondad que la religión cristiana ofrecía, así
como los cimientos de la Iglesia americana. Uno de los elementos que les permitió ganar rápido a los indios
fue la honradez, la sinceridad y el ejemplo que el fraile daba de todo aquello que predicaba, así como el amor
que rápidamente les daba a los indios.
Ellos veían que los frailes mortificaban sus cuerpos, andaban descalzos y vestidos con hábitos de grueso sayal,
y dormían sobre un petate, teniendo por cabecera un tronco o montón de hierbas secas, no siempre tendidos
con la finalidad de que su cuerpo padeciera y no se entregara al cansancio.
El alimento de los frailes era el mismo que el de los indios: tortillas de maíz, capulines y tunas. Su honestidad
fue inquebrantable: tanto en lo material como en lo espiritual; era enorme la sinceridad con que llevaban su
religión, dando a cada paso muestras de su devoción; rezando cuando iban de camino, humillándose e frente a
las numerosas cruces con las que se pobló la Nueva España y cumpliendo con todos los deberes su oficio les
imponía. Toda ésta actitud, que contrastaba con la de los conquistadores en busca de fortuna, hizo que los
indios experimentaran hacia aquellos apóstoles un amor y admiración muy grandes.
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Franciscanos y cultura indigena
Al iniciar los frailes su tarea de evangelización y de reprimirse, a la fuerza la antigua religión indígena,
comenzaron éstos a esconder a sus dioses y salvarlos de la sistemática destrucción a que eran sometidos. En
un principio esto no era difícil, ya que los frailes eran pocos y los soldados y pobladores no se preocupaban de
eso, y los indios escondían sus deidades en los montes y lugares apartados de caminos y poblaciones, así
como volver a sus antiguas ceremonias y sacrificios, incluso humanos, como antes de la conquista. Al
enterarse de lo que los indios hacían, los frailes se indignaron y empezaron la destrucción de ídolos, así como
de templos, códices, vestimenta y ornamentos de la cultura indígena.
El hecho de que los frailes destruyeran casi todo lo relacionado con el culto indígena no quiere decir tampoco
que no tuvieran interés alguno por aquella cultura. Existen datos para poder asegurar que se informaron y
conocieron con cierta profundidad todo lo relativo a la cultura, porque de todo ello podían obtener los datos y
los conocimientos necesarios para la campaña evangelizadora. Pero no sólo se preocuparon por conocer todo
el aparato religioso para combatirlo, sino también para conservar memoras de ello. Casi todos los cronistas
dan inicio a sus obras con un breve resumen de la cultura indígena, pero de entre ellas destaca la de fray
Bernardino de Sahagún, que destaca por su paciencia, rigor científico y fuentes de información.
Para poder escribir éstas obras, los frailes tuvieron que aprender las lenguas del lugar y la información
necesaria para las recopilaciones no la podían obtener de los jóvenes y niños, por lo cual era necesario acudir
a los ancianos. Ellos eran los que pasaban oralmente las costumbres, leyendas, tradiciones, y modo de vida en
general antes de la conquista y mucho de lo que sabemos ahora de las culturas indígenas lo sabemos por sus
crónicas y escritos.
Los frailes también aprovecharon las coincidencias religiosas entre la cultura indígena y la española para
mejorar la doctrina que estaban dando. Eran coincidencias que en las dos culturas se creyera en la vida entera
después de la muerte, un rito de iniciación a la religión (bautismo con agua en el catolicismo e unción con
pulque entre los indios) y la cruz, aunque por diferentes motivos. Muchas de las tradiciones que ahora
tenemos eran tradiciones paganas de los indios, pero con un mensaje religioso, dado por los frailes
franciscanos. Por ejemplo: la piñata (simboliza la pelea del hombre contra el pecado), la rosca de reyes
(simboliza el recorrido que hicieron los tres reyes magos antes y después de encontrar su estrella y a Jesús) y
el altar de muertos (sus elementos son principalmente religiosos).
Como era su vida religiosa?
El Catecismo se impartía los domingos y días de fiesta en los atrios de los conventos y a veces era auxiliado
además de la palabra de los frailes por mantas pintadas y cantos religiosos. La atención principal recaía en los
niños, los cuales se dividían en dos grupos, el de los nobles y futuros líderes indígenas, y los hijos de la gente
común. Esta discriminación era causada por el supuesto de que los hijos de los nobles serían los líderes y por
lo tanto, era necesario educarles mejor. El Catecismo comprendía dos partes: la primera comprendía los
oraciones básicas y el conocimiento teórico y la segunda las obras de misericordia, las potencias del alma y
las dotes del cuerpo glorificado.
Los sacramentos, principalmente el bautismo, fueron impartidos entre los indios desde la llegada de Cortés.
Los franciscanos siempre buscaron impartirlos a quién realmente estuviera preparado, por lo que sólo los
recién nacidos estaban absueltos de la preparación. Por esto disminuyó un poco el número de sacramentos que
se pudieron haber impartido, pero no por eso la fé de los indios, que además se acrecentó en 1533 con las
apariciones de la Virgen de Guadalupe a un indio sencillo.
El matrimonio fue uno de los sacramentos que los frailes querían impartir con más urgencia, puesto que
existía el problema de la poligamia. El problema estaba enraizado en las clases principales y era difícil porque
las mujeres no sólo eran compañeras y servidoras del marido, sino que se dedicaban además a trabajos
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productivos, por lo que representaban una fuente de ingreso a la que nadie quería renunciar. Los frailes por
esto no quitaron la poligamia rápidamente, sino que poco a poco se fueron infiltrando para cambiarla hasta
llegar al punto en que no se daba el bautismo a quien fuera polígamo. Generalmente después de esto los
mismos frailes franciscanos eran los que arreglaban los matrimonios entre indios e indias ya convertidos y
educados.
Si grande era la preocupación que los frailes tenían por la salud de las almas, no menos fue su preocupación
por la salud de los cuerpos. Desde que se construyeron los conventos, se procuró establecer hospitales como
parte de su evangelización para enseñar con esto a los indios el ejercicio de la caridad y obras de misericordia
que se deben usar con el prójimo. El sostenimiento de los hospitales se basaba en la caridad pública.
Como era su Educación?
Las primeras escuelas que se fundaron en la Nueva España fueron obra de los franciscanos. La primera fue la
fundada por Pedro de Gante en 1523 en Texcoco. Después se fundó otra a espaldas del convento de San
Francisco y otra más en México a cargo de fray Martín de Valencia. En los colegios para varones se
enseñaban las primeras letras y en las de Pedro de Gante las artes y oficios.
Antes de la llegada de seis religiosas, las niñas y jóvenes indígenas habían sido gobernadas también por los
frailes. Establecieron varias escuelas en las que se preparaba a las jóvenes para el matrimonio y las alumnas
eran internas. Sólo se les permitía salir si alguien las acompañaba. En el colegio pasaban por lo general cinco
años; entraban a la edad de siete y salían a los doce para casarse con algún indígena educado por los frailes.
Cuando y donde fundaron las misiones?
A los conventos fundados alrededor de la Ciudad de México acudían los indígenas, pero no todos. A los
misioneros les interesaban todos los indios, no sólo aquellos que podían o querían asistir a los conventos. Por
ello, lejos de quedarse en la comodidad de la casa convental, se lanzaron a las visitas y a la fundación y
creación de templos y misiones por todo el territorio. Pronto comenzó la fundación de nuevos conventos. En
1524 se fundó el convento de Cuernavaca y de aquí se empiezan a hacer visitas de los frailes a sus
alrededores.
En ese mismo año Caltzonzin, rey de Michoacán le pidió a los frailes franciscanos que enviaran religiosos a
aquella zona y en 1526 llegaron hasta el centro de la cultura tarasca. En esa misma región se fundaron
mientras tanto un puñado de conventos más. Desde luego, éstas fundaciones no se convirtieron de inmediato
en grandes monasterios, sino que debieron ser pequeñas y humildes. No tenían sacerdote establecido, sino que
recibían la visita de un fraile cada cierto tiempo, llegado de la fundación principal.
poco después se fundaron otras misiones a orillas del Lago de Chapala. Fray Juan de Padilla fundó en 1533 un
pequeño convento en lo que hoy es Ciudad Guzmán, Jalisco y que fue el primer paso para la evangelización
de Nayarit, Durango y Zacatecas y poco después la Nueva Vizcaya y las Provincias del Norte.
Introducción
En éste trabajo yo voy a dar algunas de las notas importantes de los franciscanos y acerca del papel que
desempeñaban dentro de la Colonización de México y de aquello que nos dejaron a través de la actual
República Mexicana.
Algunos datos importantes que eh buscado acerca de cómo eran los franciscanos.
Conclusión
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Yo pienso q los franciscanos era gente muy preparada que ayudo muchísimo en su época a la demás gente que
los ayudaban tanto espiritualmente como humanamente a ser mejor cada día.
Creo también que los franciscanos nos han dado un buen ejemplo acerca de nuestro pueblo que es un país que
se reconoce por ser religioso y es ejemplar
Para otros países.
Y pues en este trabajo ya por ultimo aprendí la importancia que tienen los franciscanos en nuestra vida y
cultura por lo que nos dejaron.
Bibliografía
. Enciclopedia Encarta
. Enciclopedia Salvat
. Explorador de Internet − www.grolier.com
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