Modernidad o posmodernidad

MODERNIDAD O POSMODERNIDAD
¿dónde? y ¿para quienes?
Estanislao Gregorio Luna
Resumen
Los problemas económicos, políticos, culturales y sociales que
hoy en día enfrentan las ciudades afectan en forma directa al
espacio urbano. Por lo que la ciudad es uno de los principales
campos para investigar, pues es aquí donde los problemas socio
urbanos
se
acrecientan,
entre
ellos
podemos
encontrar
la
acelerada fragmentación y degradación del espacio público que
nos permite tener diversas lecturas del entorno dentro de la
vida cotidiana y la reproducción capitalista en el contexto
mundial de la globalización y que se encuentran enmarcado en la
modernidad y posmodernidad.
Es
en
este
ambiente
que
se
inserta
el
análisis
para
expresar que factores se encuentran íntimamente relacionados
con la modernidad y posmodernidad y los efectos que ello genera
en el espacio urbano de las ciudades contemporáneas.
Palabras
Clave:
Modernidad,
posmodernidad,
Ciudad,
fragmentación, segregación, degradación, caos, espacio urbano
Introducción
El presente ensayo pretende en la manera de lo posible expresar
algunas ideas para el debate del Seminario de Investigación de
la Maestría de la ESIA TEC.
concepto
de
modernidad
y
El objetivo es analizar los
posmodernidad
en
el
marco
de
la
realidad actual, y con ello las causas y los efectos que tan
rápidamente
se
suceden
en
las
ciudades
contemporáneas
latinoamericanas y percibir lo que acontecerá en un futuro que
parece lejano, pero que se percibe que esta mucho más cercano
de lo que las apariencias indican.
Por lo que adquiere validez el debate dado que los trabajos
de investigación que se realizan en La Maestría se enmarcan en
el debate actual de la arquitectura y el urbanismo.
En función de lo expresado, se trata de resumir algunas
ideas de la modernidad tanto en lo inherente al pensamiento
filosófico como en las manifestaciones de la arquitectura y
enfocar
el
pensamiento
iniciar
esta
que
"trasgresión"
llevó
a
la
a
algunos
modernidad
arquitectos
que
a
denominaron
posmo o "posmodernidad".
La
modernidad
filosofía
ha
es
jugado
un
concepto
un
papel
filosófico
importante
en
por
la
lo
que
la
disciplina
urbano- arquitectónico. Los arquitectos más célebres de este
siglo
se
han
apoyado,
explícitamente,
en
puntos
de
vista
filosóficos para hacer teoría.
Modernidad
La modernidad la podemos entender como la época de las diversas
ideologías,1
el
progreso
social,
la
democracia2
el
cambio
artístico, cultural y tecnológico que se desarrolla en las
ciudades.3
1
Para Destutt de Tracy Una ideología es el conjunto de ideas, tendentes a la conservación o la transformación
del sistema existente (económico, social, político...), que caracterizan a un grupo, institución, movimiento
cultural, social, político o religioso.
2
La democracia es un sistema de organización que permite el funcionamiento del Estado y del sistema político,
en el cual las decisiones colectivas son adoptadas por la sociedad mediante mecanismos de participación directa
o referéndum que le confieren legitimidad a sus representantes.
3
El modernismo exalta la voluntad colectiva de luchar contra desigualdad y contra los efectos negativos del
enriquecimiento en nombre de la razón, voluntad que se transforma en soberanía popular para establecer la
alianza del hombre y la naturaleza. Pero Rousseau tiene conciencia de que la voluntad general no puede
conservarse tan pura, no puede imponerse absolutamente a los intereses de los individuos y de las categorías
sociales, de manera que no se hace ilusiones. Rousseau podría compararse con un revolucionario de hoy que,
consciente de que la sociedad no es lo que debe de ser, considerada a la vez una solución de carácter socialista y
otra solución de carácter anarquista. (Touraine; 2000: 28)
La modernidad representa la exaltación del presente y la
ruptura con la reglas de la estética establecida. En esta nueva
ideología se buscan y se experimentan nuevos estilos, se rebela
contra la tradición y sus costumbres, se impulsa el desarrollo
de la ciencia y el conocimiento en aras de un bienestar social
de la humanidad.4
Sin
embargo
esta
unidad
de
progreso
en
muchos
de
los
pueblos latinoamericanos nunca llego, por lo que el progreso no
cumplió con sus promesas. En cambio si la modernidad amplio más
aun las diferencias entre los pudientes y los marginados. Por
lo que en al actual escenario las ciudades de América Latina
enfrentaran seguramente transformaciones estructurales en las
relaciones de producción cuyas manifestaciones más claras en la
sociedad son el aumento de la desigualdad y exclusión social5 y
la fragmentación del empleo.
En América Latina nos hemos enfrentado en los últimos años
a
escenarios
cambiantes
asentamientos
irregulares,
un
incremento de la economía informal, ambulantaje e inseguridad,
segregación. Produciendo con ello impacto y manifestaciones en
la calidad de vida en diversos sectores de la población urbana.
Que
en
muchos
sentidos
se
vincula
crecientemente
con
los
procesos de globalización y exclusión en que se desenvuelven
las ciudades.
Mirando la actualidad América Latina se enfrenta a muchos
dilemas entre otros optar por la modernización aceptando la
exclusión de la mayoría de la población o bien, privilegiar la
4
La ideología modernista domino también la esfera económica, en la que tomo la forma del capitalismo, que no
puede reducirse ni a la economía de mercado, ni a la racionalización. La economía de mercado corresponde a una
definición negativa de a la modernidad, significa la desaparición de todo control holista de la actividad
económica, la independencia de éste respecto de los objetivos propios del poder político o religioso y de los
efectos de las tradiciones y de los privilegios.
5
Se considera la exclusión como una falta de participación tanto en lo económico como en lo político, lo cultural
y lo social. La exclusión social es algo más que mera pobreza, se trata por tanto de una acumulación de
problemas. Desde esta perspectiva se parte de un proceso dinámico y multidimensional, propio de las sociedades
postindustriales y capitalistas.
integración
social
con
el
peligro
de
quedar
al
margen
del
desarrollo económico mundial.
Estos
factores
que
componen
el
escenario
urbano
de
principios del siglo XXI. Están reconfigurando el territorio
como
producto
de
las
transformaciones
económicas,
sociales,
políticas y culturales dando origen a una ciudad compleja y
fragmentada.
Posmodernismo
Por
lo
que
el
posmodernismo,
es
el
fenómeno
más
actual,
trasciende al estilo arquitectónico y se inserta en el resto de
la sociedad. El posmodernismo comenzó a emplearse en el ámbito
de la cultura a partir de la década de los 60´ en los ámbitos
intelectuales de las universidades norteamericanas.
En el curso de la década de los setentas, el término no
solo
fue
más
allá
del
ámbito
asociándose con planteamientos
del
arte
y
la
literatura
teóricos más globales sino que
escapo también a las fronteras de la cultura norteamericana.
Así,
fue
referido
sociedades
a
la
modernizadas
postindustrial")
o
bien,
mutación
(el
con
que
estaban
advenimiento
argumentos
sufriendo
de
mas
la
culturales
las
"era
que
tecnicoeconómicos, a los fenómenos que estarían revelando la
crisis de la modernidad y sus valores.
Por lo que el posmodernismo es una consecuencia, es decir,
una indiferencia, a los problemas sociales porque eso es lo que
estamos
viviendo:
la
prolongación
de
un
momento
cultural
singularmente insustancial, ensombrecido por los medios masivos
de comunicación, XBOX,PSP etc.
Desde este punto de vista, el posmodernismo rechaza la
continuidad histórica y establece su residencia en algún sitio
lejano a ella porque la historia fue fracturada, y porque no ha
encontrado
un
lenguaje
para
articular
las
nuevas
interpretaciones con las que tratamos, inseguros, de convivir.
Así, el posmodernismo relega la historia porque las viejas
convicciones se han desintegrado, hoy vivimos en un sin fin de
imágenes producidas en serie y seductoramente vacías.
Foucault “parte del análisis de la historia, pero no desde
el punto de vista tradicional, sino hace un análisis de las
discontinuidades6 de la misma, haciendo historia del presente,
buscando
me
parece
una
contraposición
de
las
narraciones
globales”. Por lo que podemos decir que para (Foucault; 1968).
La realidad social es perversa, y precisamente parte de sugerir
el estudio de la misma, explicarla, encontrar que hace tener la
apariencia de ser normal y donde lo normal es perverso, pero
que es algo inevitable; viendo la historia se puede revalorar
lo
normal
para
luego
para
Lugo
influir
en
el
cambio
y
modificarlo. El análisis de la actualidad en Foucault nace de
la
formación
de
su
experiencia
evidencia
las
costumbres,
valores, ideas que conforman a los sujetos actuales, con esto
podemos decir que plantea que la perversidad no es vista en la
normalidad, incluso que la perversidad es normal. Igualmente
plantea las relaciones de poder en la concibe al hombre moderno
(sujeto)
no
como
ciudadano
con
garantías
sino
un
sujeto
calculable y objetivable donde predomina la individualidad.
Desde este punto de vista, el posmodernismo esta vació
porque
quiere
Adaptará
tener
prácticamente
su
espacio
cualquier
confortable
bien
y
cultural
placentero.
en
aras
de
vender; también desea ostentar su astucia, de tal manera que
quede
demostrada
su
superioridad
frente
al
mercado
desperdicios.
6
En el sentido estructuralista como ruptura epistemológica frente al razonamiento progresivo de la historia.
de
Habermas hace hincapié que a “partir de la racionalidad
comunicativa, donde los sujetos sean altamente individuados con
una
fuerte
tradición
crítica
desarrollar
legitimidades
democracia
jugará
de
a
la
las
autoridad,
se
instituciones,
necesariamente
un
papel
podrá
donde
la
superlativo;
considerando a partir de esto, que los conflictos salariales se
irán minimizando, o sea que el conflicto entre el mundo de vida
y el sistema se irán diluyendo”.
Es decir me parece que todo sobre las reglas y las normas
como ejemplo, podemos decir que todos los días Felipe Calderón
se refiere a la importancia de la instituciones. Es interesante
sin embargo preguntarnos ¿qué tan dispuesto está el podersistema
para
ceder
o
para
posibilitar
un
diálogo
franco
y
sincero?, si el poder nos delimita como Foucault lo menciona, o
si
el
sistema
habermasiano
(mercantilismo)
nos
tiene
conquistados.
En
este
escenario
bien
vale
la
pena
subrayar
la
inconstitucionalidad de la llamada ley televisa y en la que el
misnistro Genaro Góngora Pimentel “advierte que, debido a la
falta
de
precisión
en
la
sentencia
quedaron
lagunas
que
permitirían a los concesionarios actuales de radio y televisión
mantener
a
perpetuidad
Jornada;agosto:13).
Con
ello
sus
los
prerrogativas”.
medios
de
comunicación
(La
no
serán más un vehiculo para la pluralidad de los medios y por lo
tanto del país. “la televisión no puede dejarse al libre juego
de las fuerzas del mercado, en virtud de los enormes efectos
que produce y de las posibilidades que ofrece, así como el
peligro que supone su abuso con el fin de influir de forma
parcial
en
la
jornada;agosto:13).
opinión
pública”.
(Góngora;
La
En el libre juego del mercado los medios de comunicación7
tienen el poder, en gran parte de la sociedad pues a través de
ello ejercen el poder sin ningún contrapeso. El contrapeso
puede estar en la participación cívica más activa, sin embargo
¿Qué tan preparadas están las masas para ello, y cual seria en
esta caso el papel de la sociedad y los partidos políticos,
esperando que no sea como hasta ahora una conquista más del
sistema
o
el
poder.
El
poder
esta
inmerso
en
todas
las
actividades del sujeto, el cual se relaciona reproduciendo las
propias
relaciones
individuos
cambien?
de
poder,
Si
el
pero
¿que
régimen
hacer
político,
para
que
los
económico
y
cultural de producción de verdad esta más presenté que nunca.
Un ejemplo de ello son la cantidad de anuncios comerciales
en la tv que de manera ingeniosa mienten, de forma grosera los
anuncios de automóviles mienten sobre el precio y lo que el
automóvil hará, etc. mientras los subtítulos nos dicen que está
mintiendo y de qué manera. La compañía da por sentada una
cultura de embustes y en seguida busca congraciarse burlándose
de los convencionalismos de los métodos atrevidos de vender.
Están, en consecuencia, acostumbrados a los cortes rápidos,
a
las
discontinuidades,
a
las
rupturas
de
atención,
a
una
cultura para ser complaciente y desdeñoso al mismo tiempo.
Conocer la indiferencia es su "estructura de sentimiento". Sin
embargo,
dicen
están
decepcionados
de
la
autoridad.
La
asociación de pasión y política les fastidia. Aunque sacan
ventaja de ello los comentaristas de radio y televisión exponen
un problema lo analizan y sus conclusiones son determinantes,
para ellos siempre tiene la solución y la razón. Convierten con
ello
7
los
problemas
sociales,
en
un
rality
show,
marchas
El propósito principal de los medios de comunicación es, precisamente, comunicar, pero
según su tipo pueden especializarse en; informar, entretener, formar opinión, enseñar, etc.
plantones son despreciadas, excepto que convenga al show como
la marcha del silencio encabezada por grupos empresariales.
Así, el posmodernismo se disciplina al poder, tratando de
comunicar lo que se encuentra más allá de la expresión y la
realidad "para mostrar lo inmostrable". El lenguaje, de los
fenómenos
reales
desaparece
de
la
reflexión.
Es
decir
la
conexión de los fenómenos, con el mundo real es arbitraria.
Baudrillard sostiene que la diferencia entre realidad y
representación
se
ha
"hiperrealidad"
que
es
derrumbado,
siempre
y
arrojándonos
solamente
un
a
una
simulacro.
(Baudrillard;1987).
Curiosamente, parece no sólo reconocer la inevitabilidad
de este desarrollo, sino también celebrarlo. Lo cultural, en su
sentido
más
amplio,
ha
alcanzado
una
fase
cualitativamente
nueva en la cual el propio significado y la significación han
desaparecido. Vivimos en "la era de los acontecimientos sin
consecuencias", donde lo "real" sólo sobrevive como categoría
formal, y esto, supone, es bienvenido.
Por
lo
que
estariamos
en
posiblidad
de
contestar
el
subtitulo del ensayo ¿dónde? y ¿para quienes? es la modernidad
y la pósmedernidad ¿Por qué tendríamos que pensar que la gente
desea repudiar su vida cotidiana para buscar una alternativa?
Por el contrario, desean hacer de ello un destino, ratificar la
monotonía
mediante
una
monotonía
mayor."
Si
debiera
haber
alguna "resistencia", su receta para ello es similar a la de
LYOTARD, quien pretendía incitar a la sociedad a convertirse en
más esquizofrénica. (LYOTARD;1986). Un ejemplo de ello es la
telenovela
“destilando
amor”
la
telenovela
que
le
da
tranquilidad a millones de personas y continúa con el show del
noticiero.
Es
decir,
consiste
por
completo
en
aquello
que
es
permitido por el sistema: ¡Ellos quieren que consumamos. Muy
bien, consumamos cada vez más, y lo que sea; con cualquier
propósito
inútil
y
absurdo.
Los
que
puedan
en
los
centros
comerciales y los millones que no, lo que el ambulantaje invade
en
las
calles
principales
de
de
los
Centros
cualquier
ciudad
Históricos,
en
las
latinoamericana,
calles
colonia,
o
pueblo. Producto de la red de intereses económicos y políticos
de los países.
Ésta es la estrategia radical a la que bien podemos llamar
"hiperconformidad". Pero que al gran capital es el que más le
conviene, por lo que bien podríamos decir viva la esquizofermía
el discurso vacío y sin conciencia de los problemas de la
realidad social en las ciudades latinoamericanas.
Estamos llegando rápidamente a un sitio triste y vacío,
que el espíritu del posmodernismo encarna demasiado bien. Nunca
en ninguna civilización anterior las preguntas fundamentales
por
el
ser
y
completamente
el
significado
remotas
e
de
inútiles,
la
vida
según
han
parecido
Frederic
tan
Jameson.
(Jameson;1998). Encuentra que "el malestar en la cultura ha
asumido una nueva cualidad: aparece como un cinismo difuso y
universal".
La
erosión
del
significado,
impulsada
por
una
reedificación y una fragmentación intensificadas, hace que el
poder político y económico cada vez más cínico aparezca por
todos lados más bien como normal y hasta placentero.
Es
por
ello
que
el
posmodernismo
puede
y
fomenta
la
desesperanza de empleo, seguridad social, educación de calidad
en un corredor interminable; de discontinuidades y fragmentos
sin una crítica viva; en ninguna parte.
Hasta el fin del modernismo, la “cultura” fue considerada
como un depósito de sabiduría. Ahora en el posmodernismo no
parece existir tal creencia, al revelar quizá la generalidad de
los argumentos del lenguaje el vacío dejado por el fracaso de
la modernidad.
CONCLUSIÓN
Sin dudada el modernismo y el posmodernismo forman parte del
proceso
de
las
ciudades
y
están
enmarcadas
dentro
de
la
globalización. Es en este contexto que las investigaciones que
se realizan en la Maestría forman parte de estos fenómenos. El
espacio público se fragmenta, los barrios se desintegran y se
deterioran la pobreza y el desempleo se incrementan, se usa la
mano
de
obra
solidaridad
ni
más
barata
seguridad
no
hay
social,
promoción
lo
que
económica,
propicia
ni
una
degradación del entorno urbano.
Algunos de estos factores están inmersos en los trabajos
que
investigamos,
pues
forman
parte
de
la
realidad
contemporánea por lo que el análisis de estos y otros temas
seguramente
pueden
contribuir
al
debate
del
seminario
de
investigación.
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