1 ONTOLOGIA: EL SER

COSMOLOGÍA 10° - Prof. Julio Cesar Barraza Ávila 1
INSTITUTO EDUCATIVO TERCER MILENIO
RESUMEN DE LA COSMOLOGIA
FILOSOFIA 10°
ONTOLOGIA: EL SER (TEMA 2) - ONTOLOGIA: DIOS (TEMA 3)
ONTOLOGIA: EL SER
LA FILOSOFÍA PRIMERA:
La filosofía se ha propuesto desde siempre ofrecer las explicaciones últimas de todo cuanto
es. En un comienzo, los filósofos griegos se plantearon este tipo de cuestiones en relación
con el mundo sensible, estableciendo explicaciones físicas de los fenómenos en los cuales
fueron los elementos naturales – agua, tierra, fuego etc. Este fue el caso de los
presocráticos.
Pero fue Aristóteles quien vino a definir con más exactitud la finalidad propia de la
metafísica, de una parte, al establecer un único objeto sobre la cual trataría este saber. Al
decir Aristóteles metafísica se está refiriendo a la filosofía primera.
La metafísica se ocupa del objeto más general y primero, a saber, el ser, o también, “los
primeros principios y las primeras causas”. A partir de entonces la metafísica o, más
exactamente, la ontología, se plantea el problema fundamental de la filosofía: la pregunta
sobre el ser.
LA GENERALIDAD DEL SER
El ser es algo general, es decir, algo que sobrepasa al ser singular de los entes y que más
bien su género supremo. Un paso ineludible a esta dirección consiste en captar la diferencia
que, en el lenguaje de la ontología, se establece entre las nociones de ser y ente. Cuando
decimos ente expresamos todo aquello que es. Por ejemplo… el género “animal” están
contenidas todas las especies animales, como mamíferos, herbívoros, etc. Hasta llegar a
cada raza. Otro ejemplo… los perros y entre estas todas los demás animales.
LA PREGUNTA SOBRE EL SER
La ontología pregunta por el ser en cuanto ser, o también por el ente en cuanto ente, es
decir, que en cuanto pregunta por el ser en ella está contenida la pregunta por todos los
entes.
EL SER
Como lo indica el filosofo Martin Heidegger, el ser es, en algún sentido, el más universal
pero también el más vacio de todos los conceptos. Nosotros mismos estamos, por así
decirlo, contenidos en él. San Agustín indicaba en relación con el tiempo: “mientras no me
lo preguntes sé lo que es, pero tan pronto me preguntan ya no lo sé”.
En la vida cotidiana siempre comprendemos el ser a través de los entes que nos rodean y
con los que nos relacionamos.
EL PROBLEMA DEL SER
En torno al problema del ser, son muchas las cuestiones filosóficas que se han suscitados
desde la antigüedad, todas ella bajo el presupuesto de la diferencia ontológica – ser y ente
ya mencionado. Uno de ellos es:
LO UNO Y LO MULTIPLE – SER Y DEVINIR – SER Y ESENCIA
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En resumida:
Cabe pensar que el ser no es uno ni múltiple, sino al mismo tiempo uno y múltiple,
caso en el cual se define a partir de la unión de los contrarios.
Por esencia se entiende aquello que hace que una cosa sea lo que es y no otra cosa, o lo
que hace que ella sea tal cual es y no de otra manera. En ese sentido, el ser es la
suprema esencia, pues todos los entes están contenido en el ser y de él les viene su
entidad: el hecho de ser algo y no más bien nada.
LA METAFISICA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS (I)
SER Y EXISTENCIA
Del mismo modo en que diferenciamos ser de ente, no debemos confundir nunca el ser con
existencia. Para Hegel, la existencia es un ser determinado; no el ser en general, sino el ser
tal, y como aparece, tal y como se nos manifiesta. En otras palabras, la existencia es el
aparecer del ser en el ente, o su manifestación en cuanto puede percibirse, es decir, en
cuanto fenómeno.
Al hablar de existencia no nos referimos exclusivamente a la existencia humana. Esta
ultima como problema filosófico no hace parte de la ontología, sino de otra corriente
filosófica: el existencialismo.
NIETZSCHE Y LA MUERTE DE LA METAFISICA
Para Nietzsche, era necesario desenmascarar y derrumbar una serie de supuestos que habían
caracterizado la cultura de occidente. El principal supuesto era lo que denominaba la fábula
del otro mundo, con lo cual caracterizaba toda la metafísica occidental. Según Nietzsche,
esta fábula daba lugar a lo que él llamaba la historia de un largo error. Por eso su obra
filosófica la dedico a tacar esta tradición, que el identifico con el platonismo (donde se
postula un mundo inventado por la razón humana que era ideal y verdadero – distinto,
extraño y mejor que el devenir), y a desentrañar y mostrar la falsedad de otro mundo.
LA MUERTE DE DIOS
Para Nietzsche, Dios estaba justificado en la fabula del otro mundo, desde el momento en
que el platonismo coloco el fundamento del mundo ideal en la idea suprema, la idea del
bien.
¡Dios ha muerto¡ ¡somos nosotros quienes le hemos dado muerte¡
LA METAFISICA EN LOS ULTIMOS TIEMPOS (II)
LA ONTOLOGIA DE LA EXISTENCIA
Martin Heidegger reformula la historia de la metafísica, como lo antes lo hizo Nietzsche,
pero lo hace atacando la subjetividad.
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LA PREGUNTA POR EL SER DESDE LA EXISTENCIA
La estructura fundamental del ser que se desvela, después del análisis y del descubrimiento,
es el ser – en el mundo, el estar – en el mundo. Esto significa una realidad toda, única, en
donde no hay únicamente un sujeto en el mundo (realismo), ni un mundo en el sujeto
(idealismo), ni el mundo como un conjunto de cosas (universales). El ser es una totalidad
que involucra todo lo existente. Es un misterio, no porque esté fuera de toda comprensión,
sino porque no es comprensible a través de ningún fundamento o concepto. El ser es solo
presencia, es la existencia misma.
En resumen: La nuestra es una época sin metafísica. Las ideas del positivismo han
moldeado nuestra cultura al punto de hacer desaparecer el pensamiento ontológico.
Los encargados de descifrar el ser de la realidad no son los filósofos sino los
científicos, los físicos cuánticos, los químicos o los biólogos.
. ONTOLOGIA: DIOS
LA NATURALEZA DE DIOS
¿Qué o quién es Dios? ¿En que estamos pensando cuando utilizamos la palabra Dios? A
menudo nos enfrascamos en discusiones a propósito de la naturaleza de Dios o de lo divino
y no encontramos salida.
EL CONCEPTO TRADICIONAL DE DIOS
En nuestra cultura occidental y cristiana, Dios es un ser. A ese ser se le atribuyen varias
características:

Es el creador universal.

Es el absolutamente libre.

Es omnisciente, es decir, todo lo sabe y lo conoce.

Es todopoderoso, o sea que posee un poder sin límites.

Es bondadoso, es decir, siempre hace el bien.

Es infinito y eterno.
En el cristianismo se acostumbra a decir que Dios es una persona y, en la tradición
cristiana católica, se dice más exactamente que son tres personas en un solo ser. Es el
concepto de la trinidad, tres personas distintas y un solo Dios verdadero: Dios Padre, Dios
Hijo y Dios Espíritu Santo. En el cristianismo solo existe un solo Dios. El Judaísmo e Islam
son religiones monoteístas.
EL CONCEPTO DE LO DIVINO
Los que piensan que un dios es un ser, sin importar en cuántos dioses crean, reciben el
nombre de teístas. La palabra divino es un adjetivo y aunque cotidianamente se utilice para
aplicarlo a personas, objetos…etc. Lo divino es lo sagrado, o lo que no es humano.
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EL CONCEPTO NO – REALISTA
Algunos creen que con la palabra “Dios” los seres humanos resumimos en un solo concepto
todos nuestros más altos valores e ideales morales. Según ellos, Dios no es una realidad que
existe independientemente del ser humano. El lenguaje religioso es por tanto, la proyección
a nuestras aspiraciones espirituales. Esta postura se conoce como no – realismo.
LOS CONCEPTOS FILOSOFICOS
Antes de preguntarnos si Dios existe, debemos preguntarnos que es. Para ello es posible
estudiar algunos conceptos posibles de lo divino.

Dios es trascendente: Dios es un ser trascendente. Esto significa que está mas
allá de la existencia y no existencia.

Dios es inmanente: Otros filósofos teístas han identificado a Dios con el
universo mismo. Para estos filósofos todo lo que existe es divino. Esta postura se le
denomina panteísmo.
EL MAL COMO CASTIGO
Algunos piensan que los males no son sino los castigo que las personas merecen a causas
de sus faltas, o en el caso de los cristianos a causa del pecado original. El responsable del
mal es Dios. Y debe ser todo lo contrario.
En pocas palabras: Los terremotos no son castigos de algún dios, simplemente ocurren
porque tienen que ocurrir.
LA FE EN LA FILOSOFIA
Se piensa que la filosofía, por ser una actividad racional, no puede sino oponerse al
irracionalismo propio de la fe religioso. Sin embargo, durante muchos siglos la filosofía y
la religión han recorrido caminos similares.
LA NOCION DE CREENCIA
Cuando hablamos de creencias entendemos el término en dos sentidos: algo que no nos
ofrece total confianza y aquellas convicciones personales, que si bien pueden ser de
carácter subjetivo, se asientan firmemente en la mente. En segundo sentido, cuando la gente
piensa en las creencias, en unas circunstancias las considera de maneras despectivas, como
si fueran indignas de ser valoradas y en otro son objetos de respeto y reverencia profunda.
“EN CADA CRIATURA DE LA NATURALEZA HAY ALGO
MARAVILLOSO”