Annie Besant

URANIA SCENIA & ITIPCAP
Estimado Lector:
El presente cuestionario forma parte de los esfuerzos de nuestra Unidad de
Estudios Metafísicos para el estudio sistemático de la bibliografía, y puede ser
aplicado tanto como evaluación, retroalimentación y como guía de estudio.
Este y otros Cuestionarios están en proceso de edición en formato electrónico
interactivo.
Mientras procesamos electrónicamente los textos , le invitamos a resolver las
preguntas que se formulan. La solución será presentada en nuestra
actualización del mes de agosto de 2006 (primera semana). Mientras tanto, le
invitamos a escribirnos enviándonos sus respuestas en un simple formato de
texto a los emails:
[email protected]
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[email protected]
El formato puede ser como sigue:
Nombre / Name /Nick : .................................................................
País/Country: .................................................................................
Ciudad/City/State:..........................................................................
Libro/Book: ....................................................................................
Autor/Author: ................................................................................
Respuestas/Answers
A
B
C
D
E
1
2
3
Observaciones:.............................................................................................................
Sugerencias: ................................................................................................................
Con tu participación apoyas el crecimiento institucional. Gracias / Thank you.
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cualquier otro uso ajeno al marco institucional.
Derechos Reservados (c) 2006 Urania Scenia & Itipcap.
URANIA SCENIA & ITIPCAP
FORMAS DE VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE
METAPROGRAMA
URANIA SCENIA &
ITIPCAP
UNIDAD
Ultrensivas
Estudios Metafísicos
AUTOR
Besant, Annie
TEXTO BASE
Formas de Vida
después de la muerte.
ELABORACIÓN
Prof. Eduardo Mendoza
Madrid.
01. La mejor explicación sobre la constitución del ser humano la constituye:
a. El monismo materialista: “sólo cuerpo” (lo psíquico como función de y
reducible a lo material biológico).
b. El binario: cuerpo – alma.
c. El ternario: cuerpo – mente – alma.
d. El cuaternario: cuerpo – mente – alma – espíritu.
e. El septenario: cuerpo físico – doble etéreo – prana – kama – manas – buddhi –
atma.
02. El cuerpo etéreo se denomina doble porque:
a. Es el duplicado sutil del cuerpo grosero del hombre.
b. Cada ser humano tiene dos cuerpos etéreos.
c. Su naturaleza es biplánica: existe un cuerpo etéreo superior y uno inferior.
d. Su existencia tiene el doble de duración que la del cuerpo físico.
e. Su extensión normal en el espacio es dos veces la del cuerpo físico.
03. No describe a Prana:
a. Vitalidad.
b. Vehículo emocional del viviente.
c. Energía integradora que coordina las moléculas físicas y astrales y las mantiene
juntas en un organismo definido.
d. El aliento de vida en el organismo.
e. Todas las anteriores describen a Prana.
04. Kama es:
a. La forma exterior tangible compuesta de varios tejidos, órganos y sistemas.
b. El conjunto de apetitos, pasiones y emociones que son comunes al hombre y a la
bestia.
c. El pensador que está en nosotros.
d. Otra denominación del Espíritu.
e. Ninguna de las Anteriores.
05. Las nociones que siguen:
a. Es la esencia divina que no tiene cuerpo ni forma.
b. Es imponderable, invisible e indivisible.
c. Es aquello que no existe, y sin embargo Es.
Corresponden a:
A
B
C
D
Dios
Alma
Nirvana
Atma
E
Manas Superior
06. Constituye el campo de batalla durante la “vida” (existencia encarnada):
a. Espíritu.
b. Cuerpo físico.
c. Devachán.
d. Kamas – Manas.
e. Mente e inteligencia.
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07. Se considera inmortal:
a. Prana – Cuerpo etéreo – Cuerpo físico.
b. Atma – Buddhi – Manas Superior.
c. Kama – Manas.
d. Prana – Kama – Manas Inferior.
e. Atma – Prana – Cuerpo etéreo.
08. Es condicionalmente inmortal:
f. Prana – Cuerpo etéreo – Cuerpo físico.
g. Atma – Buddhi – Manas Superior.
h. Kama – Manas.
i. Prana – Kama – Manas Inferior.
j. Atma – Prana – Cuerpo etéreo.
09. Se considera mortal:
a. Prana – Cuerpo etéreo – Cuerpo físico.
b. Atma – Buddhi – Manas Superior.
c. Kama – Manas.
d. Prana – Kama – Manas.
e. Atma – Prana – Cuerpo etéreo.
10. Es indicador de la separación final del doble etéreo y del cuerpo físico:
a. La pesadez o semiletargo del cuerpo físico.
b. El descenso de todas las funciones vitales.
c. La elongación del cordón que une el cuerpo etéreo con el físico.
d. La ruptura del cordón que une el cuerpo etéreo con el físico.
e. Todas las anteriores.
11. Cuando el doble etéreo deja finalmente el cuerpo (marque lo falso):
a. Se va a distancia de éste.
b. Permanece flotando sobre él.
c. Su estado de conciencia es soñoliento y tranquilo a menos que al lado del
cadáver haya manifestaciones ruidosas de dolor y emociones violentas.
d. Tiene o ha experimentado una instantánea “superluminal” de su vida entera.
e. Ninguna de las anteriores.
12. El alma desencarnada permanece aún revestida del doble etéreo por un periodo:
a. Breve.
b. Variable.
c. Largo.
d. Muy largo.
e. Incognoscible de plano.
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13. Sobre las almas desencarnadas, aún revestidas del cuerpo etéreo, marque la opción
incorrecta:
a. Son sonámbulos astrales.
b. Pueden expresar un pensamiento único tal como ansiedad, pesar, accidente,
asesinato.
c. Tienen la capacidad objetiva de contestar a preguntas definidas.
d. Tienen una experiencia dichosa en el astral.
e. Pueden aparecerse a un humano encarnado.
14. El cadáver etéreo (marque lo falso):
a. Es el doble etéreo ya desprendido de los principios superiores.
b. Su destino final es la desintegración.
c. Son visibles al ojo clarividente sea como una forma humana o como una luz
violácea.
d. Hasta cierto punto y por un corto periodo puede ser vivificado después de la
muerte.
e. A diferencia del cadáver físico, no es afectado por el fuego.
15. La muerte del cuerpo etéreo determina:
a. La muerte del cuerpo físico.
b. El desprendimiento de prana.
c. El enseñoramiento de la instancia mental.
d. El enseñoramiento de la instancia pasional.
A
B
C
“a” y “c”
“b” y “d”
“a” y “d”
D
“b” y “c”
E
Sólo “c”
16. El “lugar” o morada de todas las entidades humanas que han abandonado el cuerpo
físico y su doble etéreo pero todavía no se han libertado de sus emociones y pasiones se
denomina:
a. Devachán.
b. Kama Rupa.
c. Kama Loka.
d. Avitchi.
e. Sutratma.
17. El último de los vestidos transitorios del alma es:
a. El doble etéreo.
b. El Manas.
c. El Kama rupa.
d. El Prana.
e. El Elementario.
18. Vehículo que le permite al hombre el poder de sentir, desear, gozar y sufrir en el
mundo físico.
a. Cuerpo etérico.
b. Prana.
c. Cuerpo mental.
d. Arupa.
e. Ninguna de las anteriores.
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19. Sobre Kama Loka (marque V o F):
a. Es la esfera de atracción terrestre.
b. Es el mundo al que se aferran las personas que se han esforzado por una vida
pura.
c. Tiene como únicos moradores a las almas humanas desencarnadas.
d. Es habitado por otros moradores inteligentes además de los humanos
desencarnados.
e. Sus habitantes son necesariamente conscientes de la existencia de todas las
subespecies y de las especies del mundo físico.
A
B
C
D
E
VFFVF
FFFVF
VVVFV
VFVFV
VFVVF
20. En Kama Loka, el ser humano es:
a. Un binario.
b. Un ternario
c. Un cuaternario.
d. Un quíntuplo.
e. Un septenario.
21. Sobre la envoltura kámica (Kama rupa), es cierto que:
a. Recibe y responde estímulos externos.
b. Recibe y responde los estímulos de la mente inferior.
c. Caracterizado por repetir automáticamente vibraciones familiares.
d. Puede demostrar sentimientos y pensamientos exentos de toda inteligencia y
voluntad verdaderas.
e. Tiene gran facilidad para adoptar cualesquiera formas.
A
B
“a” pero no “b” “b” pero no “a”
C
“a” y “b”
D
“c” y “d”
E
Todos
22. Sobre el mayaví rupa (forma ilusoria), marque la opción incorrecta:
a. Es una aparición que proviene tan sólo del pensamiento de un moribundo.
b. Siempre se debe a un acto voluntario o a una atracción simpática del
desencarnado.
c. Toma forma en el mundo astral.
d. Es llevado hacia alguna persona determinada con quien siente intensos deseos de
comunicarse.
e. Ninguna de las anteriores
23. El término “elementario” es:
a. Unívoco y claro.
b. Multívoco y claro.
c. Unívoco y confuso.
d. Multívoco y confuso.
e. Ninguno.
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24. El término “elementario” se aplica mejor a:
a. Las almas desencarnadas de los perversos.
b. Las almas que algún tiempo antes de la muerte se separaron de sus espíritus
divinos y perdieron sus probabilidades de inmortalidad.
c. Los restos o fantasmas de las personas desencarnadas.
d. Todos los que mueren temporalmente en kama loka.
e. Manas inferior + kama rupa, no separado de sus principios superiores, ni unido
con el manas superior.
A
Sólo “a”
B
“a” y “b”
C
Sólo “b”
D
“c” y “d”
E
“d” y “e”
25. La permanencia de un alma en kama loka es por un periodo:
a. Breve.
b. Variable.
c. Largo.
d. Muy largo.
e. Incognoscible de plano.
26. Produce un retardo en Kama Loka la muerte prematura ocasionada por:
a. Costumbres viciosas.
b. Demasiado estudio.
c. Sacrificio voluntario en pro de alguna gran causa.
d. Todos.
e. Ninguno.
27. En Kama Loka, el estado de la entidad desencarnada dependerá de:
a. Su biografía terrenal.
b. El motivo que puso fin a su vida.
c. Su conducta en Kamaloka.
d. La decisión de un dios o entidad elevada.
e. Influencia de humanos encarnados: médiums, deudos.
A
VFVFV
B
VFFVF
C
FVVFV
D
VVFFF
E
FFVFV
28. Los suicidas:
a. Han perdido para siempre sus principios Atma y Buddhi.
b. Están aferrados, por medios pecaminosos, a la vida que perdieron.
c. Manifiestan pleno vigor en las sesiones espiritistas.
d. Sus principios superiores e inferiores se atraen mutuamente.
e. Están separados de sus principios superiores hasta el tiempo en que debieron
morir de muerte natural.
A
VVVFV
B
VFFVF
C
FVVFV
D
VFFFF
E
FFVFV
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29. No es cierto sobre la comunicación de un alma en kama loka con una entidad
terrestre:
a. El alma desencarnada puede utilizar los cuerpos físico y astral del médium para
comunicarse y obrar en el mundo que ha dejado.
b. Puede dar informes sobre hechos ocurridos en su vida terrestre, sean éstos
conocidos o desconocidos para los circunstantes.
c. Estas comunicaciones están exentas de todo riesgo para las partes.
d. Son posibles sólo durante el tiempo que el alma permanece dentro de la
atmósfera terrestre.
e. Ninguna de las anteriores.
30. El paso del alma fuera de la esfera de atracción terrestre se denomina:
a. Segunda muerte.
b. Inconsciencia pre-devachánica.
c. Período de gestación.
d. Todas las citadas.
e. Ninguna de las anteriores.
31. Asocie:
1. Periodo de reposo entre dos encarnaciones
2. Hombre verdadero
3. Atma – Buddhi - Manas
4. Kama rupa
5. Paso de la Triada Inmortal de la esfera de
Kamaloka al estado de Devachán.
A.
B.
C.
D.
E.
Nirvana.
Segunda muerte.
Devachán.
Cuerpo de Deseos.
Triada Inmortal
a
b
c
d
e
1D,2C,3A,4D,5B 1C,2E,3E,4D,5B 1A,2E,3A,4B,5B 1B,2A,3E,4B,5A 1C,2A,3E,4D,5B
32. No alude a Devachán:
a. Tierra de los dioses.
b. Esfera de la mente.
c. Mundo de los afectos espirituales, puros y elevados.
d. Estado de ponderación objetiva de la existencia previa.
e. Estado de realización dichosa de las sublimes aspiraciones.
33. Dificulta la comprensión del concepto “Devachán”:
a. Su tratamiento poético por parte de los orientales.
b. Las diferencias idiosincráticas en el tratamiento y aplicación del término
“ilusión”, “mente” y análogos entre orientales y occidentales.
c. El tecnicismo sánscrito.
d. Las diferencias inter-individuales en la accesión a la esfera y su fenomenología.
e. (b) y (d).
34. Una entidad devachánica surge:
a. Cuando el doble etérico se separa del cuerpo físico.
b. Cuando la triada inmortal se despoja de su última envoltura.
c. Cuando el alma se desprende del cuerpo astral.
d. Cuando el manas inferior se retrotrae al manas superior.
e. Cuando el alma se desprende del cuerpo mental.
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35. Va al Devachán:
a. Cualquier alma en la condición en que se encuentre.
b. El ego personal beatificado, purificado, santificado.
c. Todos los que no se han hundido en el pecado irredimible y la bestialidad.
d. Sólo las almas de esencia humana.
e. Ocasionalmente, cualquier alma encarnada que esté en condición de resonar con
la vibración de este estado.
A
B
C
D
E
“a”
“b” y “d”
“c”
“b”,”c”,”e”
“b”,”d”y”e”
36. Sobre el tiempo de estancia en Devachán:
a. Es para siempre.
b. Es en promedio de 10 a 15 siglos (cálculo humano).
c. Su extensión es directamente proporcional al grado de espiritualidad alcanzado.
d. Almas de muy elevado desarrollo pueden renunciar a su tiempo de estancia en el
Devachán.
e. Está sujeto al libre arbitrio del alma.
La secuencia de valores veritativos es:
A
B
C
D
E
VFFFF
FVVVF
FFVFF
FVFVF
FFVVF
37. En general, quien reside en Devachán (marque lo falso):
a. Es plenamente consciente de sus vidas pasadas.
b. Vive en la ilusión consistente en la prolongación del ego personal de su última
encarnación.
c. Vive rodeada de todo aquello que en la Tierra amaba o, que siendo inegoísta o
sublime, había aspirado en vano.
d. Ignora las tribulaciones de sus deudos.
e. Ninguna de las citadas.
38. El alma lleva consigo a Devachán:
a. Su karma total.
b. El karma de sus buenas acciones, palabras, pensamientos y sentimientos.
c. El karma de sus acciones (etc) siniestras.
d. Un recuerdo objetivo de toda su vida terrestre.
e. Un recuerdo de toda su vida terrestre desde el prisma de la felicidad.
A
B
C
D
E
AyD
Sólo B
ByE
Sólo C
CyD
39. Se vuelve de Devachán a una nueva vida encarnada:
a. Nunca.
b. Cuando las causas que condujeron al ego a Devachán se agotan.
c. Las experiencias adquiridas han sido asimiladas por completo.
d. El alma empieza a sentir de nuevo la sed de vida material.
e. Cuando la dicha de Devachán es perturbada por cualquier factor exógeno.
A
B
C
D
E
Sólo “a”
“b” y “c”
“c” y “d”
“d” y “e”
“b”, “c”,”d”
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40. Con respecto a la afirmación-tópica: Se produce comunicación entre un alma
encarnada y una entidad devachánica:
a. Como atribución de la entidad devachánica.
b. Siempre que el alma encarnada sea capaz de elevarse a la esfera devachánica.
c. Sólo en caso que el alma encarnada que funge de médium sea pura.
d. A manera de intercambio informativo consciente: dónde están los espíritus, qué
están haciendo, pensando, sintiendo y viendo; qué sucede en la Tierra, qué
necesidades tienen los “vivos”, etc.
e. Como una identificación de vibración molecular entre la parte astral del
sensitivo encarnado y la entidad devachánica.
Es falso:
A
B
C
D
E
Sólo “a”
“b” y “e”
Sólo “c”
“a” y “d”
Sólo “e”
41. No se puede confiar en la “verdad” de lo que se obtiene cuando un sensitivo se ha
puesto en relación con las almas devachánicas debido a:
a. La dificultad de transferir al cerebro físico las impresiones que se reciben.
b. Las deficiencias de observación en los videntes no educados/entrenados en esta
práctica.
c. El hecho de que cada entidad devachánica vive en “su” propio paraíso sin el
conocimiento de lo que pasa en la Tierra.
d. Todas las anteriores.
e. Ninguna de las anteriores.
42. Está de acuerdo con la filosofía esotérica del Devachán:
a. Los espíritus de los muertos tienen que esperar, para la reunión con sus seres
queridos, a la muerte física de estos últimos.
b. La reunión post mortem entre seres queridos se efectuará hacia el día del juicio
final.
c. La unión con los seres queridos se da perennemente en el plano espiritual y se
encuentra libre de todo sufrimiento.
d. Sólo se produce la unión con los seres queridos si éstos vibran en el mismo
plano.
e. Ninguna de las anteriores.
43. Sobre el Nirvana (marque lo falso):
a. Es para el ciclo de reencarnaciones que termina lo que el Devachán es a cada
vida terrestre.
b. Se trata del aniquilamiento o destrucción de la conciencia.
c. Es un estado sublime de reposo consciente en la omnisciencia.
d. Es imposible tratar de describirlo o explicarlo en términos humanos sin
desfigurarlo.
e. Ninguna de las anteriores.
44. Sobre los Nirmanakayas, no es cierto que:
a. Permanecen en la esfera terrestre.
b. Han renunciado por compasión a la humanidad al estado nirvánico.
c. Gozan de todos sus principios con la excepción del cuerpo físico.
d. Se comunican con unos cuantos escogidos.
e. Ninguna de las anteriores.
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45. Se trata de las “vestiduras” abandonadas por el alma libertada.
a. Elementales.
b. Elementarios.
c. Fantasmas.
d. Ego espiritual.
e. Ninguna de las anteriores.
46. Las sesiones espiritistas pueden definirse como:
a. Un método poderoso de investigación de la vida ulterior (post mortem).
b. Un comercio con las formas kámicas.
c. Un ritual colectivo de asistencia y consejería espiritual del más allá.
d. Una terapéutica de reconciliación con nuestros antepasados y/o las almas
desencarnadas en general.
e. Todas las anteriores.
47. Estas entidades tienen un papel muy principal en la producción de fenómenos físicos
tales como ruidos y transporte o lanzamiento violento de objetos, en las sesiones
espiritistas.
a. Nirmanakayas.
b. Elementales.
c. Mayaví rupas.
d. Desencarnados.
e. Ninguna de las anteriores.
48. En este tipo de comunicación, el médium tiene que ser de naturaleza muy pura y
elevada:
a. Con Nirmanakayas.
b. Con Adeptos que actualmente viven en la Tierra.
c. Con el Ego Superior del médium.
d. Con la Entidad Devachánica.
e. Todos los anteriores.
49. Describe mejor el ciclo del alma entre dos encarnaciones:
a. Desprendimiento del etérico del alma – Desprendimiento de Prana - Muerte
física – Vida Astral Kámica (inconsciente – consciente - inconsciente) – Vida
Devachánica – Segunda Muerte y Reencarnación.
b. Primera Muerte (física) – somnolencia del etérico – despendimiento del etérico
del alma y disolución pránica- Vida Kámica – Segunda Muerte – Vida
Devachánica – Nueva Encarnación.
c. Descarte del cuerpo físico – Descarte del doble etérico y prana – Descarte del
Kama Rupa – Vida Devachánica – Nueva Encarnación.
d. Desprendimiento del etérico y del prana del cuerpo – Muerte física –
desprendimiento del etérico del alma – Vida Devachánica – Segunda Muerte –
Nueva encarnación.
e. Muerte Física – Conciencia Kámica – Vida Devachánica – Reencarnación.
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50. La causa de ser la muerte un abismo en lugar de una puerta de comunicación entre
las almas encarnadas y desencarnadas es:
a. El pecado original, que deprivó a los humanos de la gracia de Dios.
b. El verdadero yo del hombre, cegado por el cuerpo, ha perdido contacto con los
otros yoes.
c. De nada puede servir - en términos evolutivos – cualquier comunicación entre
entidades encarnadas y desencarnadas, para ambas partes.
d. Un insondable misterio metafísico, del cual nada se puede afirmar.
e. Todos los anteriores.
51. Para un conocimiento directo de las regiones ultrafísicas:
a. Basta la lectura de los clásicos.
b. Sólo cabe a cada quien esperar la experiencia de la muerte.
c. Uno, en vida, se puede desprender temporalmente de los cuerpos físico y astral.
d. Es indispensable tener la tutela de un Maestro.
e. Más de una es correcta.
52. Lo “ilusorio” metafísico es:
a. Lo más envuelto en materialidad.
b. Ontológicamente inexistente.
c. Gnoseológicamente inaccesible.
d. Esencialmente, sesgado o no justipreciado.
e. Ninguna de las anteriores.
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