Filosofía de Nietzsche

LA VIDA ( VITALISMO DE NIETZSCHE)
La filosofía de nietzsche es vitalista, proclama la alegría de vivir.
El núcleo de su filosofía: la vida como naturaleza ultima de toda realidad.
Afirma la vida como voluntad de poder constante devenir, instinto, lucha permanente
La vida es lo que se ama más profundamente, pero también lo que no se puede definir, lo que se escapa a los
conceptos.
La vida es un juego trágico en el que se enfrentan generación y corrupción, vida y muerte, exaltación y
sufrimiento
Aceptar la vida es también aceptar su lado trágico, es aceptar el sufrimiento como el precio por su belleza.
EL LENGUAJE Y LOS CONCEPTOS.
Toda nuestra actividad mental esta en palabras, es lenguaje...el lenguaje condiciona nuestra manera de pensar,
de sentir y de vivir.
EL FILOSOFO ESTA ATRAPADO EN LAS REDES DEL LENGUAJE
Nietzsche busca desvelar la verdad de la vida a través del lenguaje.
El lenguaje nos ayuda a expresar nuestras intuiciones y pensamientos, pero no para expresar las cosas, sino
nuestra relación con ellas, depende por tanto de nuestra voluntad.
Nuestra voluntad organiza el mundo de nuestras percepciones, pero dentro de un lenguaje que encontramos ya
hecho.
El lenguaje da lugar a una visión errónea de la realidad.
El lenguaje diseca la vida, porque se basa en conceptos.
Los conceptos quitan las distinciones, quedándose solo con lo común.
CRITICA A LA FILOSOFIA
La crítica a la filosofía se basa en la invención de un mundo verdadero más allá del mundo real. El error que
ha cometido la cultura occidental de no comprender la realidad viene a causa de que ha fijado el ser a través
de conceptos y categorías para poder expresarlos y luego ha tomado estos conceptos como la auténtica
realidad.
Es una crítica en especial a la crítica de Sócrates y de platón.
Critica a Sócrates:
RAZON: el autor elige los sentidos, la razón es un elemento de distorsión de la realidad
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EL CONOCIMIENTO: el conocimiento racional es un modo de desvirtuar la realidad.
EL BIEN: es una construcción falsa, pura invención. el bien socrático no tiene base, no existe...
LA FELICIDAD: es una felicidad racional de renuncia de miedo a la vida. Nietzsche habla de miedo a la vida
y de pavor,
Critica a platón
Platón ve el devenir del mundo en lugar de aceptarlo hace lo contrario, reniega de el y dice que es apariencia,
se inventa un mundo contrapuesto al que llama mundo de las ideas. Invierte los valores, llama al mundo
verdadero mundo falso y se inventa un mundo falso al que llama verdadero.
CRITICA A LA RELIGION ( CRISTIANISMO)
El cristianismo es una continuación del platonismo. Nietzsche defiende el ateismo (dios a muerto) hasta este
momento el hombre había necesitado y acudido a dios, pero llega un momento en el que no le necesita y lo
mata. Se abre una nueva etapa en la que el hombre es responsable de su destino, abandona la moral del
resentimiento y cree en sus propios valores.
Moral de los señores y de los esclavos.
EL ETERNO RETORNO
Simboliza lo que es la vida. En su conjunto la vida es un volver a empezar de manera permanente. Vida y
muerte son la expresión de un ciclo, el eterno retorno es una respuesta a la concepción lineal del tiempo
presente en la cultura occidental. el tiempo es repetición porque la vida es repetición hay un fluir permanente.
LO APOLINEO Y LO DIONISIACO
La expresión simbólica de la vida se desarrolla a partir de dos fuerzas estéticas que se combaten pero que se
necesitan, representadas por el dios Apolo y el dios Dionisio.
• ESPIRITU DIONISIACO: (vida, embriaguez, pasión)
Representa los valores de la vida, de la desmesura, la anulación de la conciencia personal.
• ESPIRITU APOLINEO: (orden, rectitud, razón)
Representa los valores de la razón, la medida, el equilibrio y la individualidad.
La lucha entre ambos representa el juego trágico en que consiste el mundo: vida y muerte, nacimiento y
decadencia...
LA CRÍTICA A LA CULTURA OCCIDENTAL: EL NIHILISMO.
Nihilismo: negación absoluta de los valores de la vida.
El nihilismo es la consecuencia de la muerte de dios, de la ausencia de los valores. Muerto dios nos damos
cuenta del sin sentido de la realidad.
Al darle muerte estamos sin orientación, inmersos en la duda. Ante el nihilismo podemos adoptar dos
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posturas:
Nihilismo pasivo: aceptación pesimista de la ausencia de los valores, postura del hombre que no sabe
aprovecharse de la muerte de dios
Nihilismo activo: optimista, la del hombre que intenta superarlo encaminándose a una nueva valoración sobre
la vida; es el nihilismo que representa el paso hacia el superhombre.
En el cristianismo nietzsche encuentra encarnados los valores del nihilismo, el odio y el temor a la vida, que
constituyen una voluntad de nada.
CRITICA A LA REALIDAD IDEAL.
El triunfo de la razón contra la vida es el triunfo de Apolo sobre Dionisio.
La identificación entre la razón, la virtud y la felicidad oculta el rechazo a los sentidos, el temor a los
instintos, a la vida, que quiere ahogarse bajo la luz de la razón: solo el sabio es virtuoso y en el conocimiento
reside la felicidad.
Nietzsche quiere desenmascarar este idealismo y demostrar que sólo el devenir es.
La confusión entre los conceptos que son puras generalizaciones vacías y las intuiciones que nos permiten
captar lo sensible y lo real, hace de la metafísica un mundo vacío.
CRITICA A LOS CONCEPTOS METAFISICOS.
La ficción de la metafísica monoteísta se apoya en el lenguaje: el lenguaje fabrica las cosas, las inventa: es
suficiente crear nuevos nombres, a la larga, nuevas cosas
El lenguaje nos hace abandonar el cambio, la apariencia, y nos empuja a la permanencia, a la unidad, a la
identidad, a la sustancialidad y al ser.
Las palabras son metáforas que expresan, no las cosas, sino las intuiciones originarias que tenemos de las
cosas. El lenguaje solo indica la relación entre las cosas y los hombres.
CRITICA A LA MORAL
La crítica de la moral se dirige a la moral cristiana, que nietzsche ve como una moral decadente, fruto del
resentimiento.
• la moral de señores: es la moral activa, originaria, que implanta los valores. El señor se ve a si
mismo como creador de sus valores. Vive de modo autónomo, confiado, encontrando la felicidad en sí
mismo y despreciando la aprobación de los demás. Busca su voluntad de poder por encima de todo.
• La moral de esclavos: es pasiva, no crea los valores, sino que los encuentra ante sí. Es débil y
cobarde, siente resentimiento hacia el poderoso y proclama los valores que le hacen la vida más
soportable.
CRITICA A LA CIENCIA.
La crítica de nietzsche se dirige contra el mecanicismo de las ciencias positivas. La ciencia, matematiza la
realidad, capta las propiedades matemáticas de las cosas y sus relaciones, pero es incapaz de conocer la
singularidad de cada una, reduce lo cualitativo y dinámico de lo real a leyes cuantitativas.
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El conocimiento de las cosas como fenómenos solo es posible gracias a los que nosotros ponemos en ellas, el
espacio y el tiempo. Por tanto, las leyes de la ciencia nada nos dirán sobre la realidad esencial de las cosas.
LA MUERTE DE DIOS
La crítica a todo lo anterior es la consecuencia de la muerte de dios, significa el derrumbamiento de todos los
valores de la cultura occidental.
Para que viva el hombre ha de morir dios, y de hecho proclama: dios ha muerto y nosotros lo hemos matado
Con la muerte del dios monoteísta acaba el dogmatismo, la concepción unívoca y sobrenatural de la realidad
apoyada sobre la razón y la escisión entre lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso, lo real y lo aparente.
Comienza un surgimiento de los antiguos dioses del politeísmo: dioses múltiples, enfrentados en una lucha
eterna, que simbolizan una visión plural de la realidad y de la vida.
EL SUPERHOMBRE
La superación del nihilismo y la creación de nuevos valores que den sentido a la vida necesita una
transvaloracion de los antiguos.
Esta tarea de creación es propia de la voluntad de poder que dará lugar a un nuevo tipo de hombre: el
superhombre.
Se trata de cambiar la manera de ver para llegar a una nueva forma de sentir, devolviendo al hombre el valor
de sus instintos naturales.
Nietzsche describe el paso del hombre al superhombre siguiendo tres fases:
• Camello: simboliza a los que se contentan con obedecer ciegamente.
• León: el hombre que quiere superarse, no quiere más sujeción a ninguna voluntad divina y libera la
libertad que dormía en el.
• Niño: el león después de romper las cadenas de la esclavitud, tiene que transformarse en niño para
poder crear la nueva tabla de valores, la moral de los señores. El niño es capaz de actuar por instintos,
sin tener en cuenta las consecuencias ni los prejuicios. Solo el niño es capaz de vivir la vida como
algo nuevo y actual, como instante. Sólo el niño podría ser el superhombre.
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