I. Ficha técnica Antecedentes del autor Ignacio Cisternas Tirapegui, más conocido por su seudónimo I. C. Tirapegui, nació en Santiago en 1970. Antes de publicar su primera novela, estudió Publicidad y se desempeñó como redactor creativo durante diez años. En el año 2006 comenzó a escribir cuentos; uno de los más conocidos es Locura y otras realidades; en el 2010 escribe Ngen Mapu, el dueño de la tierra, su primera novela que fue inspirada en las leyendas sajonas y nórdicas presentes en Harry Potter y El señor de los anillos. El autor, pensó que podía hacer lo mismo con mitos mapuches y criollos. También participó en la antología de literatura fantástica y de ciencia ficción Octocéfalo, de Ediciones SM En sus tiempos libres, le gusta leer obras de J. K. Rowling y C. S. Lewis, jugar ajedrez y practicar artes marciales. Síntesis de la obra: Quintuqueo, machi de la gente de la tierra, hace renacer las esperanzas de un único ejército Mapuche, para derrotar a los invasores que tanto daño han causado. Pronto la profecía de Ngen Mapu habrá de cumplirse y los españoles serán derrotados. En el volcán Domuyo, Quintuqueo ve a una mujer blanca, quien es protegida por un inmenso caballo negro. La mujer, perteneciente al pueblo invasor, da a luz a un niño de ojos amarillos y muere tras el parto. Quintuqueo adopta al recién nacido, pues la sabia anciana sabe que la profecía se ha cumplido y lo bautiza como Anganamón. Desde muy temprana edad, Anganamón es sometido a un fuerte entrenamiento que consiste en dominar estrategias de guerra y estudiar al pueblo invasor. Gracias al riguroso trabajo y al apoyo de los espíritus, Anganamón se convierte en el líder de su pueblo, en un Gran Toqui a la edad de diecisiete años. El líder de los araucanos, planea junto a los caciques la estrategia a utilizar en el primer enfrentamiento con los invasores. Deciden atacar el fuete más grande ubicado al norte del Callecalle, pero, ¿cómo harán para derrotar a los poderosos españoles con sus armas de fuego? Anganamón decide que lo mejor es atacar las caravanas de provisiones que abastecen al pueblo español. El plan funciona perfectamente y al cabo de seis meses el pueblo adversario está débil y el Gran Toqui decide que es hora de continuar con el segundo plan: Anganamón, Manquepán y Curamil (espía Mapuche que vive entre los españoles), entran al fuerte de Valdivia y son confundidos entre los Yanaconas. Desde allí actúan: esperan la llegada de la noche para hacer explotar las bodegas donde los españoles guardan sus armas, luego dan muerte a todos los habitantes del fuerte. El comendador Alonso de Ribera es uno de ellos, pero su hijo logra escapar y jura vengar la muerte de su pueblo. Los hijos de la tierra celebran la victoria y deciden fijar un acuerdo de paz con el pueblo español: el río Bio Bio será la frontera. Este mensaje llega a oídos del Gobernador de Chile, don Fernando Torres, y Portugal. Los españoles enfurecen y se comienzan a idear estrategias de guerra. Otros planes se urden en Lima. Alonso de Ribera conoce a Catalina de los Ríos y Lisperguer, alias la Quintrala. Ambos mantienen una turbia relación gracias a la cual Alonso logra obtener el puesto de Gobernador y capitán general de la provincia de Chile, rango que le permite movilizar el ejército español para el gran enfrentamiento. Todo está dispuesto. Anganamón y Ribera se enfrentan en una ardua y dolorosa batalla, en el campo de guerra no solo se combate con armas sino que la magia verde y negra juegan un rol trascendental en el último encuentro donde muchos son muertos. Finalmente la victoria es del pueblo invasor, los españoles. El gran Toqui, hijo del sol y protector del pueblo mapuche, es crucificado y es en ese momento cuando Alonso de Ribera descubre que el hombre de los ojos de fuego es su hermano. Por ello, redacta el decreto que fija el río Bio Bio como frontera: “la promesa hecha a alguien de tu sangre siempre debe cumplirse” Aspectos destacables: Ngen Mapu, el dueño de la tierra es una novela fantástica con tintes históricos que dan carácter verosímil al relato. Además, la obra se inspira en mitos mapuches y criollos como Domuyo, la Quintrala, y Negen Mapu. La utilización del idioma mapudungún da un toque innovador y estético al relato. La novela despierta en el lector interés y deseo de saber cómo concluirá cada excitante encuentro entre los pueblos en pugna y el destino que depara tras ellos a Anganamón. A la temática épica presente, se suman matices mágicos, pues el poder de le la magia verde se hace presente por medio de la machi Quintuqueo y en la ardua batalla que mantiene con Catalina de los Ríos y Lisperguer, quien es aliada de la magia negra. Otra línea atractiva del libro es la secreta historia de amor entre Anganamón y Millaray, quienes no pueden tener descendencia, ya que la joven debe prepararse para ser machi y ello significa despegarse de todo lo que pueda dificultar su entrenamiento. La fantástica obra está escrita con narrador omnisciente y en un estilo flashback, que otorga dinamismo a la narración. II. Información relevante para la contextualización de la obra Machi: sabias mujeres que se dedicaban al oficio de médicos o curanderas en el pueblo mapuche. Algunas practicaban la hechicería y eran intermediaras entre el mundo terrenal y los espíritus. Cacique: término utilizado por los españoles para designar a los líderes del pueblo Mapuche. Toqui: término utilizado por los mapuches para referirse al líder escogido al momento de enfrentar una guerra. Yanaconas: término de connotación despectiva que utilizaban los españoles para referirse a la servidumbre indígena capturada. Habían Yanaconas mapuches, aunque la mayoría eran Incas. Mapuches mapu: 'tierra' y che: 'gente': la gente de la tierra es un pueblo nativo de Sudamérica (Sur de Chile) y Suroeste de Argentina. Su lengua es el mapudungún o mapuche. La religión se basa en la veneración y respeto hacia el mundo espiritual y natural. Las principales figuras representantes de la religión son el Ngenpin (el dueño de las palabra), la Machi y el Lonco (jefe). Vivían en rucas construidas de adobe y totora, se alimentaban de la agricultura, pesca y ganadería. La familia desempeñaba funciones comerciales y culturales, pues era dentro del grupo familiar donde se enseñaba y socializaba al individuo. Actualmente, el pueblo mapuche vive en la ciudad y generalmente en condiciones de pobreza, discriminación y segregación cultural. Mito Domuyo: leyenda mapuche. Es el nombre del volcán donde vive la mujer blanca que enamoró al sol y tuvo su hijo. Ella habita en un lago, en la cima del volcán Domuyo, protegida por un gigantesco caballo negro. Ngen Mapu (dueño de la tierra): espíritu mapuche. También es asociado al hijo del sol. La representación más común es la zooantropomórfica, con extremidades (manos y pies) humanas y torso y rostro de puma. La Quintrala: es el nombre popular dado a Catalina de los Ríos y Lísperguer, probablemente por la costumbre de golpear a sus sirvientes con varas de quintral. Su fama de bruja se debe a su abierta disputa contra las autoridades de la iglesia Católica de la época. Uno de sus actos más conocidos fue su intento de envenenar al gobernador de Chile, Alonso de Ribera. Nombres Mapuches Quintuqueo: la que busca la sabiduría. Millaray: flor de oro. Huenupán: rama del cielo. Pelantaro: traro brillante o traro de oro. Guerra de Arauco: conflicto bélico entre las fuerzas pertenecientes al imperio español y el pueblo mapuche. La guerra se prolongó durante aproximadamente tres siglos. Tuvo lugar entre Concepción, la actual región del Bio Bio y la región de la Araucanía. En 1563 se obtuvo la Independencia de Chile. Diego de Almagro: conquistador español. Nace en España en 1475 y muere en Perú en el año 1538. Fue el descubridor de Chile. Pedro de Valdivia: militar y conquistador español que, nace el 17 de abril de 1497 y muere en Chile en 1553. Es recordado por liderar la conquista de Chile, fundando las ciudades de Santiago, Villarrica, Concepción y Valdivia. Batalla de Tucapel: conocida como desastre de Tucapel. Enfrentamiento entre Araucanos, liderados por Lautaro, y el ejército español, liderado por Pedro de Valdivia, quien es muerto durante la batalla. Con la victoria, los mapuches aprendieron que los españoles no eran invencibles y cuenta la leyenda que la cabeza del conquistador de Chile fue puesta en una lanza a vista de los españoles sobrevivientes. García Hurtado de Mendoza: V marqués de cañete. Nace el 21 de Julio de 1535 y muere en Madrid en 1609. Fue Conquistador de Chile, Virrey del Perú y un astuto militar del ejército español. Batalla de Curalaba (piedra partida): fue una de las principales derrotas de españoles en la Guerra de Arauco, a cargo del toqui Pelantaro, El pueblo mapuche dio muerte al gobernador Martín Oñez de Loyola por conseguir el abandono de siete ciudades al sur de Chile. Esta batalla abrió paso a la Rebelión Mapuche y puso término a la estrategia española de conquistar el territorio Mapuche. Alonso de Ribera: militar español y Gobernador de Chile en dos períodos. Nace en 1560 y muere en Concepción el 9 de marzo de 1617. Uno de sus aportes más significativos mientras era Gobernador fue idear una estrategia de guerra que consistía en consolidar una frontera y rodear el perímetro de ésta con soldados y vecinos. Además, introdujo estrategias que fueron claves en la Guerra de Arauco como la creación del ejército de Chile. III. Relación con Mapas de Progreso del Aprendizaje y temas de los Objetivos Fundamentales Transversales Habilidades Ámbito de la lectura: 4c, de causa efecto y secuencia integrando detalles relevantes del texto; 6a, basándose en información explícita. Ámbito de la producción de textos: 2c, de textos que abordan temas de diversos ámbitos. Temas: 1, autoestima, conocimiento de sí mismo; 18, conocimiento y valoración del patrimonio territorial y cultural de la narración. IV. Actividades para las tres etapas de la lectura Antes de la lectura: Motivar la lectura de la novela con preguntas vinculadas al acontecer de la narración. 1.- ¿Qué sabes sobre el título del libro? (Ver información relevante para contextualización de la obra). 2.- ¿Conoces algo sobre el pueblo mapuche (idioma, costumbres, religión, mitos)? (ver información relevante para contextualización de la obra). 3.- Imagina que llega una misteriosa civilización de extraterrestres y vienen a conquistar nuestro planeta imponiéndonos su religión, nos capturan como esclavos y construyen edificaciones en nuestros espacios. ¿Lo impedirías?, ¿por qué? Esta pregunta debe estar orientada a la reflexión sobre la identidad arrebatada o destruida del pueblo Mapuche por los conquistadores españoles, quienes evangelizaron a los Mapuches, capturaron como esclavos y construyeron ciudades en sus tierras. 4.- ¿Qué opinas sobre el estado y calidad de vida actual del pueblo mapuche? Esta pregunta puede ser respondida con argumentos que refieran desde la discriminación étnica hasta la interminable lucha de territorios en el Sur de Chile. Durante la lectura: La novela está dividida en cuatro grandes capítulos: El nacimiento, El gran Toqui, El gobernador de Chile y La batalla final. Comience leyendo el libro en una dinámica de lectura compartida hasta la página 14, luego pregunte a los estudiantes: ¿quién ha oído sobre la leyenda de Domuyo? (Ver información relevante para contextualización de la obra). A partir de ello, elaboren predicciones sobre la historia del libro, ¿de qué creen que trata este libro?, ¿por qué? Pisa a los alumnos que avancen en su lectura personal hasta la página 34.Cuando los estudiantes concluyan la tarea, lea la siguiente cita: “ —¿Acaso un bebé puede derrotar a Dios?—, pregunta Acañir mal intencionado. Su dios no es tan poderoso. Él está lejos. Nuestros espíritus están aquí, ahora con nosotros contesta una exaltada Quintuqueo. Ellos nacieron acá, en la montaña de fuego. Igual que el Ngen Mapu” (pág. 25). Y pregunte: ¿Cuáles eran las creencias religiosas de ambos pueblos? Según los argumentos de cada cultura, ¿hay alguno más válido?, ¿Creen que si los españoles no hubiesen descubierto y evangelizado al pueblo Mapuche, no tendríamos arraigada en nuestra cultura la idiosincrasia cristiana? ¿Por qué Quintuqueo, sabiendo las intenciones del pueblo invasor, habrá enviado a Curamil a escoltar al espía español?, ¿Creen qué existe alguna intención estratégica tras ello?, si es así, ¿consideran que la machi se arriesgó demasiado en tomar ese camino? Pida a los alumnos que lean desde la página 37 hasta la 87. Genere una conversación sobre la victoria obtenida por Anganamón. Iníciela con la siguiente pregunta: ¿Creen que la leyenda de Domuyo se cumplirá, y la gente de la tierra logrará expulsar al enemigo? Puedes mediar con preguntas como: ¿La victoria de Anganamón en la lucha para convertirse en el gran Toqui, es coincidencia o tiene relación con la leyenda?, ¿es factible que el poder destructivo de las armas de guerra sea vencido por la fe y astucia del pueblo mapuche? El nuevo líder de los mapuches elabora un plan bélico que funciona a la perfección. ¿Se te ocurre otra estrategia? compártela con el curso. Lea en clases el capítulo El gobernador de Chile. Luego, establezca comparaciones entre los sucesos históricos que aparecen en el libro y cómo éstos se tejieron en la realidad (ver información relevante para contextualización de la obra). Alonso de Ribera es nombrado Gobernador de Chile, cumpliendo así el primer objetivo para lograr la ansiada venganza; La Quintrala lo ayuda en esta labor. Según las pistas entregadas por el libro, ¿qué intereses tiene Catalina en ello? De como tarea a los alumnos leer el último capítulo, La batalla final. Luego, comenten cómo se desarrolló y si fueron determinantes o no la magia verde y negra. ¿Se cumplió el mito de Domuyo?, ¿por qué? ¿Qué posibilidades tenía el pueblo mapuche de vencer en la batalla? Finalmente, Anganamón muere y Alonso de Ribera se da cuenta que es su hermano, pues con ojos color del sol, al igual que su madre, no cabe duda alguna. Por ello decide respetar la el tratado de paz de fronteras: “La promesa de crear una frontera la respetaré porque él tenía mi sangre. Pero la verdad sea dicha. Con su valor y fiereza, estos salvajes demostraron que jamás ganaremos una guerra frontal. No. La estrategia será establecer una frontera móvil. Partiendo del Biobío. Así respetaré mi promesa y ganaré esta guerra. Aunque tarde trescientos años.” (pág. 184). Evidentemente, de Ribera tiene intenciones de apoderarse de las tierras que están más allá de la frontera establecida. ¿Crees que lo logra? Esta pregunta puede ser orientada con aportes como: la Independencia de Chile, empresas monopolio de empresas españolas en Chile, etc. Después de la lectura: Para el pueblo mapuche, los Ngen eran espíritus dueños de la naturaleza, dotados para mantener equilibrio entre ella y el mundo humano. Ngen Mapu es el espíritu dueño de la tierra. Reflexionen sobre el título de la obra y el contenido de esta. V. Solucionario de la ficha del lector 1. ¿Qué consecuencias trajo para el pueblo mapuche el nacimiento de Anganamón y las batallas que lideró? 4c, de causa efecto y secuencia integrando detalles relevantes del texto. Trajo consecuencias positivas dentro del oscuro panorama que vivía el pueblo Mapuche. Consiguió reunir a un ejército mapuche y luchar contra los invasores, haciendo renacer la esperanza de su pueblo por una vida próspera. La mayoría de las batallas que lideró fueron ganadas gracias a estratégicos planes, ello causó inseguridad en los españoles y miedo por enfrentarse al Toqui de ojos de fuego. Con la muerte de Oñez de Loyola en el valle de Curalaba, los españoles dimensionan el gran poder del pueblo Mapuche y elaboran estrategias de ataque nunca antes vistas. Finalmente, con la muerte de Anganamón, Alonso de Ribera decide respetar el acuerdo fronterizo de paz, otorgando tranquilidad al pueblo por un tiempo. 2. Elabora una comparación entre la valoración que otorga el pueblo mapuche a la naturaleza y patrimonio territorial y cómo son apreciados hoy en día. Tema 18, conocimiento y valoración del patrimonio territorial y cultural de la narración. Quintuqueo es la machi de los mapuches; mantiene informado al pueblo sobre la voluntad de los espíritus, sobre todo del Ngen Mapu (dueño de la tierra), quien desde un comienzo destina a Angamenón como el hombre que liberará a su pueblo. A lo largo de la historia, se observa la fe inquebrantable de los mapuches hacia los poderes de los espíritus y la naturaleza. Por ejemplo, cada vez que se debía decidir sobre algo importante, consultaban a los espíritus. La naturaleza era muy respetada por el pueblo, por ejemplo, todas las medicinas eran obtenidas de ella y los animales (caballo, traro) eran valorados como un integrante más del pueblo. El patrimonio territorial era excesivamente cuidado por los mapuches, de hecho, defendieron su pueblo aguerridamente durante mucho tiempo, pues la tierra era querida. Hoy en día, el panorama es totalmente diferente. Vemos cómo el planeta cada día se deteriora más y más. No limitamos en el consumo exagerado de los recursos naturales y fenómenos como el calentamiento global, efecto invernadero, daño a la capa de ozono, se acrecientan con el paso del tiempo. El patrimonio territorial es más valorado, se inculca en la educación formal el cuidado del patrimonio y las personas valoran poseer un lugar seguro y estable donde vivir. Sin embargo, muchas de las grandes empresas constructoras no tienen esta conciencia y levantan edificios, empresas, carreteras donde les conviene, sin medir muchas veces las consecuencias de ello. Rúbrica Criterios Estructura interna Excelente Presenta superestructura y estructura del género carta. Planteamiento de temas Se plantean al menos 3 temas y se desarrollan. Uso del vocabulario Utiliza un vocabulario variado y adecuado al registro. Puntuación y ortografía No se presentan errores de ortografía y puntuación. Uso de conectores Las ideas están conectadas de manera coherente, lo que permite una lectura fluida. Bueno Presenta superestructura incompleta y estructura del género carta completa. Se plantean 2 temas y se desarrollan. Satisfactorio Presenta superestructura y estructura del género cartas incompletas. Insatisfactorio No presenta superestructura ni estructura del género carta. Se plantea tema pero no se desarrolla. No se plantea tema. Utiliza un vocabulario adecuado al registro pero incurre en tres redundancias. Presenta tres errores de ortografía y cuatro de puntuación. Utiliza un vocabulario no adecuado al registro e incurre en más de tres redundancias. Presenta cuatro errores de ortografía y cinco de puntuación. Utiliza un vocabulario no adecuado al registro y su texto es redundante. Las ideas están conectadas de manera coherente, pero las ideas secundarias no se subordinan a las principales. Las ideas se conectan de forma poco coherente, lo que dificulta la lectura. Presenta más de cinco errores de ortografía y los errores de puntuación impiden la lectura del texto. No se aprecia coherencia en la conexión de las ideas, lo que provoca que el texto sea una dispersión de ideas. 3. Lee el siguiente fragmento del Canto XI de La Araucana. Luego señala una similitud y una diferencia con la visión de mundo entregada en la novela Ngen mapu, el dueño de la tierra. El coraje y la cólera es de suerte que va en aumento el daño y la crudeza; hallan los españoles siempre el fuerte más fuerte y en los golpes más dureza; sin temor acometen de la muerte, pero poco aprovecha esta braveza, quel que menos herido y flaco andaba por seis partes la sangre derramaba. Hasta la gente bárbara se espanta de ver lo que los nuestros han sufrido de espesos golpes, flecha, y piedra tanta que sin cesar sobre ellos ha llovido, y cuán determinados y con cuánta furia tres veces han acometido; desto los enemigos impacientes apretaban los puños y los dientes. Y como tempestad que jamás cesa antes que va en furioso crecimiento, cuando la congelada piedra espesa hiere los techos y se esfuerza el viento, así los duros bárbaros, apriesa, movidos de vergüenza y corrimiento con lanzas, dardos, piedras arrojadas, baten dargas, rodelas y celadas. Los cansados cristianos no pudiendo sufrir el gran trabajo incomportable, se van forzosamente retrayendo del vano intento y plaza inexpugnable; y el destrozado campo recogiendo, vista su suerte y hado miserable, por el mesmo camino que vinieron, aunque con menos furia, se volvieron. Aquella noche al pie de una montaña vinieron a tener su alojamiento, segura de enemigos la campaña, que ninguno salió en su seguimiento. Decir prometo la cautela estraña de Lautaro después, que ahora me siento flaco, cansado, ronco; y entretanto esforzaré la voz al nuevo canto. De Ercilla, Alonso. La Araucana, Canto XI Una similitud entre ambas visiones de mundo corresponde a la descripción de una realidad en conflicto, donde claramente existe una oposición de fuerzas. Se diferencian en el tono y en la perspectiva adoptada en este conflicto. Mientras en el fragmento de La Araucana se valora la valentía de los españoles, en la novela la valoración es distinta: son los invasores que vienen a destruir un orden natural. Una manifestación de aquello es la oposición entre magia negra (españoles) y magia verde (araucanos). 4. ¿Qué opinas de la forma en que se resolvió finalmente el conflicto entre los españoles de Alonso de Ribera y los mapuches comandados por Anganamón? ¿Resulta coherente la revelación del origen de Anganamón con el desenlace de la novela? Respuesta abierta que debe considerar la estructura y coherencia interna de la novela, dando una visión crítica de la manera en que se resolvió el conflicto central. Puede utilizar citas textuales para argumentar. 5. Relaciona al personaje de la columna A con su descripción en la columna B, trasladando el número al espacio vacío correspondiente. Hay dos descripciones que no corresponden a ningún personaje. 6a, basándose en información explícita. Columna A 1. Pelantaro Columna B (_6_) Gobernador de Chile, muerto por los araucanos. 2. Curamil (_2_) Hermano de Millaray, quien estaba al servicio de los españoles. 3. Carlos de la Hoz (_4_) Árbol mágico del inulpamahuida. 4. Huenupán (___) Virrey del Perú, asesinado por orden de Catalina de los Ríos y Lisperguer. 5. Lonkopán (_1_) Ave mensajera de Quintuqueo. 6. Oñez de Loyola (_3_) Hombre de confianza de Alonso de Ribera (___) Amante de la madre de Alonsito. 7. García Hurtado Mendoza de (_7_) Principal consejero del Virrey, quien es cómplice de su asesinato. (_5_) Mentor de Anganamón en estrategia de guerra y manejo de armas.