Entre la muerte y el Juicio Final , las almas de

ESCATOLOGIA INTERMEDIA, 1
Entre la muerte y el Juicio Final, las almas de
los justos gozan ya de Dios, las de los condenados sufren ya el infierno, y otras se purifican en
el Purgatorio.
- Padres Apostólicos: expresiones inequívocas sobre
la retribución inmediatamente después de la muerte.
- Siglos 2 y 3: algunos piensan que el Cielo y el Infierno están diferidos hasta el Juicio Final, excepto los
mártires que alcanzarían enseguida el premio del
Cielo.
- A partir del siglo 4: Unánime la fe en la retribución
inmediata para todos.
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Nuevo Testamento
- Diálogo de Jesús con el Buen
Ladrón;
- Parábola del rico y del pobre
Lázaro;
- Fil 1, 21-24: “para mí la vida es
Cristo, y la muerte, una ganancia
(...). Por una parte, deseo partir
y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor;
mas, por otra parte, quedarme en
la carne es más necesario para
vosotros”.
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Magisterio
Definición solemne en la Bula Benedictus
Deus (1336) de Benedicto XII. La liturgia
da un abundante testimonio de la fe en la
retribución enseguida después de la muerte.
Magisterio reciente: Pablo VI, Profesión de
fe (1968). En 1979, carta SCDF: “sobre algunas cuestiones referentes a la escatología”.
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CCE 1030: “Los que mueren en la gracia y
en la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros
de su eterna salvación, sufren después de
su muerte una purificación, a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la
alegría del cielo”.
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Verdad insinuada en la Sagrada Escritura (2 Mac 12, 46;
1 Cor 3, 10-15), enseñada por
la Tradición (“fuego purificador”, “fuego purgatorio”, rezar
por los difuntos), definida por
el Magisterio (Concilios Florencia 1439, Trento 1547, recordado en Lumen gentium y
Profesión de fe de Pablo VI
en 1968).
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Vivir en gracia y amistad con Dios puede
coincidir con: - pecados veniales; - una
cierta inclinación al pecado y disposiciones desordenadas causadas por los pecados precedentes; - la permanencia de
un reato de pena temporal (pena que
aún se debe satisfacer por pecados ya
perdonados en cuanto a la culpa).
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Ap 21, 27: En el cielo “no puede
entrar nada sucio”. => pena
temporal y reliquias del pecado, si no se purifican durante la
vida terrestre, deberán purificarse después de la muerte antes de entrar en el cielo. El
Purgatorio proporciona al alma
la limpieza absoluta que requiere la visión beatífica.
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Consecuencias prácticas de la existencia del
Purgatorio, 1
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Actitud cristiana ante el dolor y el sufrimiento (purifican y preparan la
unión con Dios).
Sufragios por los difuntos (no simple
recuerdo afectivo, sino ayuda real:
no pueden merecer para sí mismos).
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Consecuencias prácticas de la existencia del
Purgatorio, 2
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Doctrina de las indulgencias (aplicables a nosotros mismos y a los
difuntos).
Valoración de la Unción de Enfermos: fortalece el alma en el momento de la muerte y la limpia de
las reliquias del pecado.
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Situación del alma en el Purgatorio, 1
1. DOLOR: sufre “penas purgatorias”. Los teólogos, por analogía
con el infierno, hablan de pena de
daño (retraso de la visión de Dios)
y de sentido. = penas más dolorosas que las de esta vida. Pero es
radicalmente distinto del infierno:
hay alegría y gozo.
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Situación del alma en el Purgatorio, 2
2. GOZO: Está segura de su salvación. Sabe que su sufrimiento
acabará y que llegará a la visión
de Dios. Ya no puede pecar, pero
no está en condición de merecer.
Recibe también el consuelo de los
sufragios y las oraciones de los
fieles, y de la intercesión de la
Virgen, los ángeles y los santos.