UNIVERSIDAD DON BOSCO FACULTAD DE HUMANIDADES

UNIVERSIDAD DON BOSCO
FACULTAD DE HUMANIDADES
Profesor: Raúl Rodríguez
Materia: Humanística II
Tema: Ideas principales del capítulo II
Integrantes:
Yeny Alcinia Sánchez Saravia
Silvia Johanna De Paz Muñoz
Daniel Arnoldo Rodríguez Hernández
Erick Antonio Ramírez Vásquez
Grupo Teórico:
09
Fecha de Entrega: Jueves 25 de junio de 2009
Capitulo segundo
Misión de la iglesia y doctrina social
I. EVANGELIZACION Y DOCTRINA SOCIAL
a) La iglesia, morada con los hombres.
Párrafo 60
El hombre no está solo se encuentra apoyado por el amor de Cristo por medio del
encuentro en la iglesia como morada para no sentirse perdido o temeroso ahí encuentra
todo lo que necesita dentro de sí.
Párrafo 61
A pesar de que el hombre está en un mundo rodeado de cosas políticas, económicas,
jurídicas y culturales. Siempre a la par esta la iglesia otra doctrina la cual no es mundana
sino espiritual puede comprender al hombre a lo largo de su experiencia.
b) Fecundar y fermentar la sociedad con el evangelio
Párrafo 62
La iglesia vela por la por la integridad de el hombre en la sociedad lo que a menudo
determina la calidad de vida es su convivencia sociales por ello que cada persona se
comprenden a sí mismo y deciden su propia vocación.
La iglesia está en el mundo para recordar al hombre su vocación y no es diferente a lo que
la sociedad decide.
Párrafo 63
La iglesia con su doctrina social busca la manera de ir día a día tratando de actualizarse y
adaptarse a textos más modernos los cuales hacen que la palabra de Dios llegue a cada
corazón que necesite de ella, La palabra enseña al hombre y lo instruye hacia proyectos de
amor, de justicia, de libertad y de paz. Con el fin de crear una ciudad más conforme al
Reino de Dios.
Párrafo 64
La iglesia actual con todos los cambios que hay en el mundo trata la manera de no olvidar
a que es fiel y su objetivo.
Párrafo 65
Desde que es concebido el hombre recibe el amor de manera corporal y espiritual,
buscando la manera atreves de el mensaje de salvación.
c) Doctrina social, evangelización y promoción humana.
Párrafo 66
La iglesia tanto como la sociedad están conectadas entre sí de muchas maneras, toma en
cuenta los problemas relacionados de todo tipo (justicia, liberación, desarrollo, relaciones
de los pueblos, la paz, etc.)
Párrafo 67
La doctrina de la iglesia se mantiene en su misión de formar el reino de Dios teniendo un
instrumento la evangelización. Ya que lo dicho en estas doctrinas tiene mucho que ver con
la vida cotidiana y las injusticias del hombre en este mundo.
Párrafo 68
Para la iglesia lo que el hombre hace en el mundo no es de importancia ya que su única
misión es formar el reino de Dios y compite por anunciar a Cristo redentor y el evangelio.
d) Derecho y deber de la iglesia
Párrafo 69
La doctrina de la iglesia trata de mantener su derecho y deber para renovar a la sociedad y
sus estructuras mediantes las normas que ella dicte.
Párrafo 70
Uno de los derecho de la iglesia es educar al hombre espiritualmente con la verdad del
evangelio y ponerlo en práctica en la sociedad que lo rodea tratando así de mantener se
en el complejo mundo de la producción de trabajo, de la empresa, de la finanza, del
comercio de la política, etc. En la que el hombre viva.
Párrafo 71
La Iglesia tiene el deber de anunciar los principios morales en todo el mundo.
II. LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL
a) Un conocimiento iluminado por la fe
Párrafo 72
La doctrina social de la Iglesia ha cambiado con el tiempo, modificándose según las
realidades de la vida del hombre.
Párrafo 73
La doctrina social orienta la conducta del hombre motivando (Nivel fundante), dando las
normas de la vida (Nivel directivo) y despertando la conciencia (Nivel deliberante).
Párrafo 74
La doctrina social se fundamenta en las revelaciones bíblicas, siguiendo el proyecto de
Dios para orientar al hombre por medio de la fe y la razón de este.
Párrafo 75
La fe permite que el hombre sea un ser integro, que tenga relación con Dios y con las
demás personas. El plan de Dios, entonces no limita a la Iglesia a ser solo espiritual sino
también a ser partícipe de lo social.
b) Dialogo cordial con todos los saberes
Párrafo 76
La doctrina social no solo se basa en las revelaciones bíblicas, sino también de las
aportaciones hacia las diversas disciplinas que se ocupan del hombre.
Párrafo 77
La doctrina social toma parte de la filosofía por que señala la naturaleza humana y
relaciona la fe con la razón.
Párrafo 78
La iglesia comprende las disciplinas que va desarrollando el hombre de manera que pueda
entender cómo se relacionan entre ellos. La teología no es suficiente para tener un
conocimiento amplio del hombre.
c) Expresión del ministerio de enseñanza de la iglesia
Párrafo 79
La doctrina social comprende la comunidad entera pues participa de ella. Está sujeta a las
aportaciones de la sociedad y es impartida por la Iglesia al ser seguidores de los
apóstoles.
Párrafo 80
En la iglesia existen subdivisiones, surgiendo así el magisterio que va indicando por donde
debe ir la doctrina social y como debe aplicarse.
d) Hacia una ciudad reconciliada en la justicia y el amor
Párrafo 81
La iglesia se preocupa por la vida humana en la sociedad en el sentido que según los
valores de las personas así se forman las comunidades. La iglesia ocupa el papel de
anunciar las revelaciones y fomentar valores y denunciar las injusticias.
Párrafo 82
La DSI tiene como finalidad hacer al hombre o desarrollarlo para pensar correctamente a
nivel social y moral. Es decir la enseñanza no sólo es intelectual, sino también práctico y
personal.
e) Un mensaje para los hijos de la iglesia y para la humanidad
Párrafo 83
La DSI va dirigida a la comunidad eclesiástica, la enseñanza social implica en hacer
conciencia y cumplir responsabilidades con respecto al bien común, como lo son justicia,
caridad, organización y funcionamiento de la sociedad.
Párrafo 84
La luz del Evangelio que la Doctrina Social refleja en la sociedad, y es una enseñanza
dirigida a todos los hombres, sin importar conciencias e inteligencias.
Párrafo 85
La DSI es una enseñanza continua, que no tiene que ver con un sistema, es más bien
doctrina moral que surge de la revelación y naturaleza humana. Sus enseñanzas no son
fijadas, sino una aplicación para cambiar las realidades y circunstancias de las sociedades.
Los principios fundamentales de este documento no cambian, pero las aplicaciones se
adaptan dependiendo el lugar y tiempo.
III. LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO: APUNTES HISTORICOS
a) El comienzo del nuevo camino
Párrafo 86
La doctrina social siempre está abierta a nuevas cosas, no se encierra en sí misma, debido
a que la fe es un fenómeno de novedad y creatividad.
Párrafo 87
La expresión de la doctrina social remontan a Pio XI, relativo a temas sociales, y a la
encíclica Renum novarum de León XII, este documento tuvo efectos profundos, para un
nuevo inicio y desarrollo de la iglesia. Renum novarum logró contribuir a la
reestructuración doctrinal y practica provocando una nueva imagen de la iglesia.
Párrafo 88
La revolución industrial trajo la injusticia con los trabajadores a lo que la iglesia tuvo que
reaccionar infundiendo soluciones que beneficiaran a todos.
b) De la Renum novarum hasta nuestros días
Párrafo 89
Como respuesta a la primera problemática social con esta encíclica se pretendió paralizar
la descristianización de las masas trabajadoras. En este documento sostiene que la
propiedad privada es un derecho natural, al igual que la división de bienes. Lo principal de
este documento es establecer un orden social justo, donde hay que conceder la facultad
no solo de usar cosas sino de poseerlas también con derecho estable y perpetuo.
Párrafo 90
Los principios afirmados por León XIII en este documento, serán retomados y
profundizados por las encíclicas sociales siguientes y que toda doctrina social se entiende
como actualización respecto a la realidad cambiante de la vida.
Párrafo 91
En 1929 Pío publica la encíclica Quadragesimo anno, para memorar los 40 años de Renum
novarum, esta documento nos enseña que el salario no solo debe ser proporcionado
sobre las necesidades del trabajador sino también de su familia y que y el Estado mismo
existe para tutelar los derechos de aquél y de éstas, y no para sofocarlos.
Párrafo 92
Durante su pontificado Pio XI protesto con la encíclica Non abbiamo bisogno, contra los
regimenes totalitarios que se afianzaron en Europa. En 1939 publicó la encíclica Mit
brennnender Sorge, el Papa se dirige a los sacerdotes, files, laicos para llamarlos a la
resistencia, mientras no se establezca una paz entre el Estado e iglesia.
Párrafo 93
El Papa Pio XII quería que existiera un orden gobernado por la moral y el derecho ya que
existían guerras por las diferencias ideológicas y económicas.
Párrafo 94
Juan XXIII quiere que el progreso como la revolución industrial no solo realice al hombre
para satisfacer las necesidades en lo material o económico sino que también mantenga y
aumente la dignidad del hombre.
Párrafo 95
Juan XXIII en su encíclica “Pacem in terris” escribe que todos los hombres deben verse
como hermanos por igual y que deben buscar en conjunto el bien común para todos.
Párrafo 96
La iglesia se relaciona con la humanidad y su historia, no debe verse como cosa aparte ya
que tendrá la misma suerte que las personas, por eso la iglesia se ha preocupado más por
los cambios que existen en la vida de las personas y estudiando a la sociedad y sus
estructuras internas para ayudar en el proceso inmenso para llegar a una humanidad
plena concorde a la palabra de Dios y el bien común.
Párrafo 97
La “Dignitatis humanae” proclama que la libertad religiosa debe ser un derecho humano y
que toda persona o toda comunidad debe de tenerlo.
Párrafo 98
Pablo VI quiere que el desarrollo vaya orientado no solo a lo económico, sino que también
eleve las condiciones de vida de las personas para que el hombre llegue a un humanismo
pleno y así eliminar problemas como diferencias sociales e ideológicas.
Párrafo 99
Pablo VI instituye un organismo universal para todos los católicos, este ayudara
proponiendo el desarrollo y la justicia social.
Párrafo 100
La enseñanza social de León XIII es retomada y actualizada por Pablo VI comentando sobre
los problemas que tienen las diferentes ideologías en la solución de problemas en las
sociedades post-industriales.
Párrafo 101
Para Juan Pablo II en su encíclica “Laborem exercens” expone que el trabajo es el factor
primario de la economía pero que no solo eso debe ser el objetivo primordial sino que
también debe de ser una forma de expresión y una forma de superación para el hombre
sin que llegue a degradar la dignidad.
Párrafo 102
En la encíclica “Sollicitudo rei socialis” de Juan Pablo II menciona la distinción de progreso
y desarrollo, y que el desarrollo no solo se llegue a los bienes y servicios, sino que debe de
contribuir a la plenitud de “ser” del hombre ya que este ha fallado en el tercer mundo por
no tomar la parte moral del desarrollo.
Párrafo 103
En la encíclica “Centesimus annus” de Juan Pablo II habla sobre los conceptos de
solidaridad de sus predecesores, y manifiesta de cómo la enseñanza social es transmitida
por la iglesia, de ver en las demás persona a Dios y de ver en Dios a las personas para un
trato igual y solidarizarnos entre nosotros como los hermanos que somos todos nosotros.
c) A la luz y bajo el impulso del evangelio
Párrafo 104
La iglesia ha comentado y ayudado en los grandes cambios sociales como guerras,
reconstrucciones, revolución industrial, etc. Para que la dignidad de la persona humana no
baje o se deshumanicen a las personas, lo que ha perseguido la iglesia es que el desarrollo
y progreso busquen más que solo lo económico o la satisfacción de las necesidades
materiales sino que también ayuden al humanizar y mantener la dignidad de la persona
sin que pierdan sus derechos, que el desarrollo, progreso y dignidad de la persona vayan
en conjunto para llegar a un orden perfecto para todos los seres humanos y de acuerdo a
la palabra revelada por Jesucristo.