4 - Universidad La Salle

4- La cultura francesa en el siglo XVII
Contenidos
1- Dos culturas opuestas en la Francia de los siglos XVII-XVIII
1)- La cultura popular (rural y urbana)
2)- La cultura sabia - Urbana
2- Tentativas de aculturación
3- Modalidades de esa aculturación, cuatro etapas sucesivas:
A)- Reprimir
B)- Moralizar
C)- Evangelizar
D)- Instruir
Presentación esquemática de la cultura. Francia, siglo XVII
1- Dos culturas opuestas en la Francia del siglo XVII
1)- La cultura popular (rural y urbana)
a)- Comporta:
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Creencias y sueños.
Modos de vida cotidianos: en la mesa, la familia y la sociedad.
Fiestas tradicionales y otras manifestaciones colectivas.
Juegos tradicionales y diversiones.
Sus propios valores de época.
b)- Principales características:
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Espontaneidad.
Tradición antigua.
Mantenida y divulgada oralmente.
Simple.
Bastante grosera, poco refinada.
Con base emocional más que intelectual.
c)-¿Condenada por la misma evolución?:
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Evolución de la sociedad, la ciencia y la economía.
Aparición y difusión de los impresos.
Crean nuevos sentidos a las cosas.
Despiertan motivaciones y apetito por la cultura en las gentes del pueblo.
2)- La cultura sabia - Urbana
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Es de pequeñas minorías.
Estas minorías detentan el poder civil y eclesiástico.
De cultura brillante y clasicista.
Producciones diversas y notorias en diversos campos: arquitectura, pintura, ciencias,
literatura, teatro, social, religión y política
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Conlleva un ideal humano “El hombre perfecto” y querría que todos fuesen así.
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Tiene apoyos esenciales:
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El rey, la corte y la nobleza.
Una parte de la burguesía.
La jerarquía eclesiástica.
Los humanistas y hombres de letras.
Dispone de medios de difusión:
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Los libros, que cada vez son más numerosos.
Los salones mundanos.
El teatro y las artes de entretenimiento.
El dinero.
Las universidades, colegios, escuelas, etc...
De ahí su dinamismo.
1- Inculturarse = entrar en otra cultura.
2- Aculturarse = llevar al otro a mi propia cultura.
En el XVII coexisten dos culturas: la popular y la sabia.
De aquí que,la tentativa conjugada entre el Estado y la Iglesia para culturizar al pueblo y
hacerlo pasar de la cultura popular a la cultura sabia.
2- Tentativas de aculturación
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Esfuerzo conjugado de la Iglesia y del Estado
Durante los siglos XVII y XVIII
Según dos ejes:
1)- Afirmación del absolutismo real:
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Desde Enrique IV.
Después bajo Luis XIII y Richélieu.
Y, sobre todo, todo bajo Luis XIV.
2)- Es un hecho progresivo, aunque hay resistencias:
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De los nobles (La Fronde).
Del pueblo (insurrecciones múltiples).
De los protestantes (hasta 1685).
De los jansenistas (Port-Royal).
3)- Los objetivos del poder real son:
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Instaurar el orden en el país.
Mejor control de la población.
Integrar las desviaciones.
Afirmar el poder de Francia frente al Papado.
4)- Alianza entre la Iglesia y el Estado para:
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Afirmar el poder real.
Mantener la idea de “derecho divino, para el poder” (poder real-Iglesia galicana).
El interés recíproco entre la Iglesia y el Estado.
3- Modalidades de esa aculturación
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Notas sobre el vocabulario:
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El historiador agnóstico habla de: aculturación, represión, alienación.
El creyente ve aquí el progreso de la evangelización y de la pastoral.
Algunas modalidades importantes:
Cuatro etapas sucesivas, que suponen un esfuerzo simultáneo entre la Iglesia y el
Estado
A)- Reprimir
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La brujería, persiguiendo y condenándola.
Insurrecciones del pueblo y protestantes.
Los excesos en fiestas, como el carnaval, san Juan, etc...
Los privilegios locales en: procesiones, peregrinaciones, etc..
B)- Moralizar
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Las costumbres populares.
Las relaciones sociales.
Los modales de la gente. (Civilité, urbanidad).
Por sermones (virulentos y comunicadores de temores).
Por la catequesis (en la familia, en la escuela, en la parroquia, esto vencerá la
ignorancia religiosa).
Nuevas fiestas religiosas bien controladas, evitando desbordamientos populares.
La imaginería piadosa, imprimiendo estampas (expresivas y dramáticas).
Por publicaciones asequibles al pueblo, por su lectura:
Por sí mismo, en la escuela, o por el uso del catecismo.
C)- Evangelizar
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Explicar la doctrina y hacerla estudiar.
Un prólogo en dos etapas:
 Elección y formación de los obispos
 Formación de los sacerdotes.
Creación y desarrollo de los seminarios.
Recurso a los sermones dominicales, algunos de gran categoría.
Multiplicación de misiones internas, en las parroquias rurales.
Organizar visitas pastorales de los obispos.
Composición, publicación y utilización de catecismos (diocesanos y otros...)
D)- Instruir (en el sentido profano)
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A través de la imaginería popular.
Por los vendedores ambulantes, de libros escogidos
Por la creación de establecimientos escolares
Sobre todo colegios; y las pequeñas escuelas, para el pueblo, en villas y pueblos
rurales
Presentación esquemática de la cultura
Francia, siglo XVII
Conocimientos
Generales
Creencias y
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Organización
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Deportes y
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Modos de
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