Num087 010

Territorios de misión
MANUEL DE UNCITI
l propósito de liberar a los hombres Oceanía y, al menos parcialmente, de
ha presidido toda la actividad Latinoamérica— justifica cumplidamente que
misionera de la Iglesia Católica desde Pablo VI, en la encíclica "Po-pulorun
la segunda mitad del siglo xix hasta Progressio" del 26 de marzo de 1967, se atreviera a
esta hora. Hay que distinguir, sin embargo, calificar a los misioneros de "pioneros del desarrollo
dos fases o etapas en dicha actuación. En la de los pueblos". Los datos estadísticos referentes a
primera, la atención de misioneros y misioneras las instituciones educativas y benéficose centra en la liberación de tres grandes plagas asistenciales de la Iglesia en las misiones, a lo
que, desde tiempos atrás, azotan a los pueblos que largo de los más de 150 últimos años, lo
hoy comprendemos bajo la denominación de demuestran a plena satisfacción. Y también hoy.
"Tercer Mundo": el hambre, la enfermedad, el Hijos de su tiempo, los misioneros trataron de
analfabetismo; en la segunda se suma a esta remedar entre los pueblos que evangelizaban la
liberación otra, más radical, que bien puede lucha contra la pobreza y la incultura que, en
calificarse de liberación socio-política. Esta Europa, ocupaba un primer puesto de la actualidad.
segunda fase ni pone fin a la anterior y ni El pontificado del Papa Gregorio XVI (1831siquiera rebaja o disminuye la importancia 1846) inicia la época "moderna" de la actividad
de la primera. Se compaginan ambas a dos; y misionera. Tras la gran convulsión napoleónica,
es
preciso
subrayar
este
doble
y que con el Papa desterrado y prisionero había
complementario programa
dado al traste con la
porque atañe a un dato funadministración central de la
«Los
950
"territorios
de
damental del cristianis mo,
Santa Sede, se inauguran unos
misión" de África, Asia,
el de la irrepetibilidad y
tiempos nuevos para la
Oceanía
y,
al
menos
dignidad de cada ser humano
evangelización de las tierras
parcialmente, de
frente a las pretensiones marque las metrópolis europeas
Latinoamérica,
justifican
xistas del "hombre genérico" o
van
descubriendo
y
cumplidamente que Pablo
frente a las tentaciones,
colonizando o sometiendo a
VI, en la encíclica
ingenuas y pseudocósmicas,
su poder. Gregorio XVI se
"Populorum
Progressio",
del reencarnacionismo.
apresura a restablecer el
se atreviera a calificar a los
dicasterio romano de las
misioneros
de
"pioneros
Primera fase. La fase
misiones. Logra que la Sadel desarrollo de los
primera —que todavía hoy se
grada Congregación de Propueblos.»
mantiene y con extraordinaria
paganda Fide, establecida en
expresión en los 950 "territorios
el lejano 1622, vuelva a tomar
de misión" de África, Asia,
posesión de los bienes inmobi-
E
liarios y financieros que Napoen ayuda de la evangelización
«Este cometido civilizador
león le había arrebatado. Conen todas las entonces llamadas
o desarrollista necesita de
sigue de París que retorne a
"lejanas tierras" de África,
cuantiosos recursos
Roma la histórica y famosa
Asia, Oceanía. Un obispo,
económicos. Las nuevas
"Polyglotta" de la Congreigualmente francés, monseñor
—y las antiguas—
gación misionera cuyas prenForbin Janson, pone en movicongregaciones religiosas
sas se honraban con la edición
miento la "Obra Misional de la
reclaman de sus allegados
de libros religiosos en los más
Santa Infancia" con el preciso
y adictos las ayudas que
variados idiomas de todo el
objetivo de "rescatar" a los
sus exponentes misioneros
mundo, incluidos el chino y el
"chinitos" y educar en la fe y
solicitan a voz en grito.»
vietnamita. Y, sobre todo, imen las letras a los niños de las
pulsa el dinamismo misionero
misiones. Estefanía Cottín de
de las nuevas congregaciones
Bigar y su hija Juana Bigar
religiosas que comienzan a
algo más tarde, en 1889,
brotar, en reacción a los aires de la Revolución
afrontan la tarea de recabar limosnas para la
francesa, en casi toda Europa. Son concreación y el sostenimiento de seminarios en
gregaciones dedicadas, en su mayor parte, a las
los "territorios de misión"... El pueblo
tareas educativas y asistenciales. Abrirán
cristiano acoge entusiasta estas iniciativas y, al
escuelas, dispensarios y hospitales en los
cumplirse el primer centenario de la fundación
"territorios de misión". Europa colonializa; los
de la primera y más importante de todas ellas, la
mi sioneros, protegidos por los poderes coloniales,
de Paulina Jaricot, la Santa Sede —que siempre
civilizan y promueven lo que, andando el
les había mostrado su benevolencia— pasa a
tiempo, se conocerá como desarrollo de los puehacerlas suyas propias, a honrarlas con el título
blos.
de "pontificias" y a proponerlas como los cauces
Este cometido civilizador o desarrollista necesita "oficiales" por los que debe discurrir la caridad
de cuantiosos recursos económicos. Las nuevas de todos los católicos del mundo con preferencia a
—y las antiguas—congregaciones religiosas cualesquiera otras instituciones de ayuda a la
reclaman de sus allegados y adictos las ayudas evangelización. El motu proprio "Romanorum
que sus exponentes misioneros solicitan a voz en Pontificum", dado por Pío XI —que acuñó las
grito para "rescatar" a los niños condenados a monedas de su pontificado con el título de
morir de hambre y por abandono de sus padres, "Papa de las misiones"—, requiere de todas las
para educar académicamente a sus pequeños diócesis católicas que establezcan estas tres
alumnos, para curar sus cuerpos en Obras Misionales Pontificias. En la actualidad lo
improvisados dispensarios y hospitales, para están ya en más de cien países...
renovar unas agriculturas primitivas. Los Fue ésta de 1922 una decisión de estraor-dinaria
católicos europeos se movilizan y responden transcendencia para la evangelización. La
con generosidad, muchas veces espoleados particular solicitud de la Santa Sede para con
en sus propósitos por la generosidad de que estas tres Obras se debió, sin duda, a que todas
hacen gala las Iglesias protestantes de Gran las tres se presentaban con el marchamo de la
Bretaña, Alemania, Holanda. De entre 250 más amplia y radical universalidad. Otras
a 350 "asociaciones" católicas intentan encauzar iniciativas surgían para apoyar la actividad
la respuesta caritativa de las Iglesias europeas...
misionera de tal o cual congregación o para
Tres de entre ellas van a llegar hasta los días de atender a las misiones de esta u otra nación. Las
hoy. En 1822, una señorita francesa, de Lyon, iniciativas de la señorita Jaricot, del obispo
Paulina Jaricot, crea la denominada "Obra Forbin Janson y de la familia Bigar miraban a
Misional de la Propagación de la Fe" para acudir ayudar a todas las misiones en todos los cuatro
continentes en los que la evangelización tenía que le han sido facilitados.
llevarse a cabo.
Estas ayudas, que podrían decirse "oficiales",
La universalidad del destino de las ayudas perse ven incrementadas en muchos tantos por las
mitía la creación de "un fondo de solidaridad"
que remiten las congregaciones religiosas a
internacional con las aportaciones de los católisus propios misioneros y misioneras. No es fácil
cos de todos los países. Todos los responsables
conocer con exactitud el volumen concreto de
de los "territorios de misión" podían presentar
estas ayudas, dada la pluralidad de las congresus demandas, suficientemente justificadas, a
gaciones religiosas la diversidad de sus fuentes de
los responsables de la administración de dicho
financiación, la falta — en línea de principio—
fondo. Estudiadas aquéllas y vistos los recursos
de un único fondo internacional de ayuda a sus
disponibles en cada ejercicio, se procedería a la
propios misioneros y misioneras por cuanto éstas y
distribución de los subsidios con criterios de
éstos trabajan en territorios confiados a las
equidad y de modo y manera que ni un solo
diversas "provincias religiosas" más que a la
"territorio de misión" se quedara al margen de
congregación en cuanto tal... Los datos, muy
esta caridad de toda la Iglesia.
parciales, de que se dispone, permiten conjeturar
En la distribución de los subsidios se que estas ayudas congregacionales duplican o casi
atiende, antes que nada, a respaldar la vida duplican las ayudas "oficiales".
diaria de todas las misiones. Los subsidios Hay que añadir, además, que sobre todo desde
fijados para "el pan de cada día" se clasifican hace veinte o veinticinco años, las
de "ordinarios" y tienen en cuenta el volumen de "Organizaciones No-Gubernamentales" (ONG)
la comunidad cristiana, la progresión de los están respaldando con gran decisión el
catecúmenos, el número de los misioneros y trabajo de la Iglesia en las misiones. Muchas
misioneras, el conjunto de las instituciones de de estas beneméritas ONG tienen carácter
educación, asistencia y beneficencia. Hay, confesional-católico; otras muchas son "laicas" o
además,
otros
subsidios,
denominados "aconfesionales" o se presentan como tales por
"extraordinarios". Con éstos se atiende a los razones diversas. Es casi imposible saber el
"territorios de misión" en el momento en que volumen de las ayudas que remiten a los
inician la andadura evangelizadora, acceden a "territorios de misión"; pero no cabe duda
la condición de diócesis, deciden crear su propio alguna de que sus aportaciones van
seminario o abrir un noviciado;... Para las incrementándose de año en año. Su interveneventualidades que puedan sufrir algunos ción en la marcha de las misiones, particular"territorios de misión" —un cataclismo natural, mente en la promoción de proyectos para el
una guerra civil, la llegada masiva de refugia- desarrollo de los pueblos, está comenzando a ser
dos...— se dispone de unos "subsidios para importante, aunque a veces se advierte una
emergencias". Anualmente se
lamentable
dispersión de
hace público un grueso tomo
esfuerzos
y
un
cierto
con la enumeración detallada
"patrioterismo"
o
«La universalidad del
de
todas
las
misiones
"nacionalismo" a tenor del
destino de las ayudas
beneficiarías, el montante dé la
permitía la creación de "un cual se atienden proyectos
ayuda asignada a cada una de
llevados
adelante
por
fondo de solidaridad"
ellas y el objetivo preciso de
misioneros
de
su
propia
internacional con las
destino para el que se ha
aportaciones de los católicos nacionalidad y se dejan
solicitado la aportación. Las
marginados
otros
de
de todos los países.»
Nunciaturas Apostólicas se
nacionalidad distinta.
encargan de hacer llegar a
El progreso de las misiones
cada obispo los subsidios que
en el último siglo y medio no
habría sido posible sin esta "retaguardia" que católicos y no-católicos. Las puertas de las
proporciona
los
recursos
económicos instituciones de la Iglesia misionera han estado
necesarios. Pero, aun siendo importantísima siempre abiertas a quienes tenían necesidad de
esta contribución material, lo es mucho más un catón o de una medicina. Convendrá decir
su contribución espiritual. Las Obras también a todo este respecto que la organización
Misionales Pontificias, las iniciativas promovidas de toda esta "retaguardia" misional no sólo ha
por las congregaciones religiosas y los impulsos sido fecunda en punto a la creación de un impulso
de última hora de las ONG, han promovido en de solidaridad internacional, sino también en
todo el mundo occidental un clima-ambiente cuanto a la lucha contra el "racismo" cultural. La
de solidaridad mundial para con el hoy Europa del siglo XIX, esa Europa que conoce
llamado "Tercer mundo". Las organizaciones una gran expansión colonial y que, por ello,
católicas
misionales
han
facilita
la
expansión
traducido esa solidaridad en
evangelizadora de la Iglesia,
la
promoción
de
las
es una Europa satisfecha de
«En la distribución de los
vocaciones misioneras. La
subsidiaos se atiende, antes sus conquistas territoriales,
entrega personal de por vida
técnicas,
que nada, a respaldar la vida industriales,
—o por unos cuantos años—
culturales.
"El
sol
brilla
en
diaria de todas las misiones;
a la liberación de los pueblos,
se tiene en cuenta el volumen todas partes", se dejó decir un
ha estado siempre en el punto de la comunidad cristiana, la
intelectual francés, "pero en
de mira de la propaganda de
Europa más que en ninguna
progresión de los
tales organizaciones. La
otra". Los misioneros y
catecúmenos, el número de
evangelización,
entendida
los misioneros y misioneras.» misioneras, hijos de su tiempo
ésta como la proposición del
europeo, no supieron siempre
Evangelio liberador de Jesús
resistir a la atención de
de Nazaret a todos los
considerar la cultura de
hombres, ha comportado siempre un amplísimo Occidente por encima de las culturas de los
ejercicio de la caridad para con los más pobres de pueblos que evangelizaban. Y en más de una
la tierra. Para los misioneros y misioneras ha sido ocasión correspondieron a los favores que
norma levantar una escuela o un dispensario recibían de las metrópolis colonizadoras y
en la misma hora en que comenzaban a edificar colonialistas con el apoyo que pudieron prestar a
una capilla; y, a veces, la construcción de un los ejércitos coloniales y a las gestiones de los
hospital, una maternidad o un orfanato, ha diplomáticos europeos. La Santa Sede, sobre
precedido a la edificación de un templo. todo por las intervenciones de Benedicto XV
Muy en línea con las ideas dominantes en la (1914-1922) y de Pío XI (1922-1939), trató de
Europa del siglo XIX y de buena parte del XX, corregir este injusto y peligroso enfeudamiento
la educación y la sanidad aparecían como las de la acción misionera a los intereses de las
primeras y mayores contribuciones para el colonias. Sus encíclicas "Máximum illud"
bien de los pueblos. Es lógico, y natural, y (1918) y "Rerum Ecclesiae" (1926) denunciaron
puesto en razón, que los misioneros y misioneras con inusitado vigor estos torpes comhayan "aprovechado" sus instituciones educativas portamientos.
y asistenciales-benéficas para ofertar a sus Encontraron en la promoción de los obispos y
alumnos y beneficiados el Evangelio de Cristo; sacerdotes nativos el mejor antídoto contra
pero es justo resaltar que esta caridad o este larvado "racismo". Contaron para ello con la
solidaridad de los misioneros y misioneras no ha ya mentada Obra Misional de San Pedro
hecho nunca —salvo demostración en contrario de Apóstol en favor de los seminarios de las
algún que otro caso— discriminación entre misiones. Esta Obra hizo posible la creación de
seminarios en los "territorios «El progreso de las misiones medio camino la formación
de misión" en los que la
al ministerio sacerdotal; y es
en el último siglo y medio
Iglesia iba enraizándose. La
lógico que, en principio, aspiren
no habría sido posible sin
"faena" fue cualquier cosa
a servir a sus sociedades desde
esta "retaguardia" que
menos fácil. Las dos mujeres
la Administración Pública, el
proporciona los recursos
fundadoras de la Obra
magisterio, el periodismo o la
económicos necesarios.»
tuvieron que emplearse a
política.
fondo para demoler los
muchos prejuicios que se
Segunda fase. La segunda
alimentaban en Europa,
fase del impulso liberador —
incluso en los ambientes más católicos, sobre
la que incide en el cambio de las injustas
la capacidad de los "bárbaros indígenas" para
estructuras sociales, políticas, económicas y
acceder "a la sublime dignidad del ministerio
culturales— llega a los "territorios de misión" de
sacerdotal", según expresión muy de la
África y Asia con bastantes años de retraso en
época. Estos prejuicios —que ya habían
relación a lo ocurrido en Latinoamérica. El
aflorado por desgracia en las misiones
hecho, aunque lamentable, es explicable: durante
españolas en Indias a lo largo de los siglos xvi
los tiempos del colonialismo europeo, los
y xvii y que habían torpedeado la acción
misioneros, en su mayoría europeos, no osaban
evangelizadora en Asia por esos mismos
levantar su voz contra las arbitrariedades y
tiempos— persi-tían aún a finales del siglo XIX y
abusos de los colonizadores. La historia de las
primeras décadas del XX. Al constante
misiones recoge algunas excepciones, poco
magisterio de la Santa Sede y a la
numerosas, a esta generalización. Los
permanente acción de las señoras Bigar les
misioneros entendían que la presencia colonial
corresponde el honor de haber combatido,
europea resultaba, al fin de cuentas, beneficiosa
con palabras y hechos, este "racismo" que
para unos pueblos sumidos en el subdesarrollo.
quedaría encubrirse de razones religiosas y
Veían, además, en el poder colonial una garantía
culturales. Al presente, los seminarios de las
para sus actividades evangelizadoras. Sabían por
misiones alcanzan ya el número de 878 con un
propia experiencia que los ejércitos de las
total de 89.000 seminaristas y novicios. Los
metrópolis europeas, aun cuando en el viejo
sacerdotes nativos son unos 50.000 y la casi
continente se mostraran anticlericales y aun
totalidad de los obispos de los "territorios de
anticristianos, en los "territorios de las colonias"
misión" son hijos de sus propios pueblos. Su
estaban siempre prestos a defender a los misioneros
número, entre residenciales, auxiliares y
y hasta a proceder a acciones de castigo contra las
dimisionarios, se eleva a 1.140.
poblaciones o las autoridades indígenas cuando
De los seminarios de las misiones han salido, éstas se oponían violentamente contra la
además, muchos de los líderes políticos y propagación de la fe cristiana. La presencia
numerosos administrativos de los "territorios de francesa en Indochina, valga por caso, tomó pie
misión". Ha sido éste un logro que no entraba, en una persecución anticristiana para implantarse
de por sí, en los objetivos de los centros de en los reinos de Tonkín, Conchin-china y Anam
formación sacerdotal; pero que ha presentado —y hasta reducirlos a la condición de colonias. Los
sigue representando— una importante tristemente famosos "tratados desiguales"de las
contribución al desarrollo de los pueblos. Al potencias europeas con China, tenían un trasfondo
igual que ocurría en los seminarios españoles en de protección y defensa de los misioneros y de
los años 40,50 y 60, también ahora en los los nuevos cristianos... Podrían multiplicarse los
seminarios de las misiones sobre un 80 por ejemplos a lo largo y ancho de toda la geografía de
ciento de los alumnos optan por abandonar a las misiones.
Se comprende, así las cosas, aunque no se
en el juego, pero a ningún observador se le
justifique, que los misioneros no levantaran su
ocultaba que, antes o después, el impulso
denuncia profética contra las potencias
liberacionista de las Iglesias latinoamericanas
coloniales. Este silencio, cómplice bajo algún
llegaría a otras Iglesias más jóvenes y menos
aspecto, creó una tradición en los "territorios
radicadas, como las asiáticas y africanas. Los años
de misión". Cuando, a partir del fin de la II
finales de la década de los 70 y toda la década de
Guerra Mundial, las colonias en Asia y África
los 80 fueron testigos de la difusión de los princomenzaron a acceder a la independencia
cipios liberacionistas entre las Iglesias de
nacional, la Iglesia de aquellos territorios,
África y Asia, aun cuando tales principios se
puesta en manos de obispos nativos poco tiempo
tradujeron, a veces, en teologías de diversa
antes o poco tiempo después de que el proceso
titulación, como la conocida en Corea del Sur
de la descolonización alcanzara a implantarse,
por "Teología de la fealdad". La fuerza,
era una Iglesia no habituada a defender al
todavía incipiente, de este proceso puede
pueblo frente a los abusos del poder. Los
advertirse en los ya muy numerosos textos
obispos indígenas prolongaban el estilo evasiocolectivos de los episcopados nacionales de los
nista de su predecesores extranjeros. Más aún:
"territorios de misión". La "Literatura" a este
muchos de los nuevos Estados, particularmente
respecto va siendo ya muy abundante, sobre
entre los africanos, optaron por el modelo martodo en los episcopados africanos. En Asia,
xista o coquetearon con las potencias del Escomo es natural, destacan sobre este particular
te europeo. Otros, a comenzar por India, se
las Iglesias de Filipinas, seguidas muy de cerca por
situaron entre los no-alineados, opción que
las de Corea del Sur. En las Iglesias de India
frecuentemente
sirvió
para
esconder
comienza a actuarse esta clave liberacionista
veleidades marxistoides. Este nuevo escenario
en relación con los dalits o "intocables" y
ideológico-político ocasionó un nuevo silencio
también con la condición de las mujeres.
entre los responsables de las Iglesias de las
El precio que están pagando las misiones por
misiones...
esta opción liberacionista no es pequeño:
Las Iglesias latinoamericanas, para las que desde hace unos diez años a esta parte, dos
ya quedaba lejos en la historia el proceso misioneros o misioneras caen muertos
descolonizador de los Estados en que se violentamente cada mes. A los que habría que
ubicaban, fueron las primeras —al filo del sumar, indudablemente, un número mucho más
Vaticano II— en redescubrir la veta elevado de catequistas y líderes de las
liberadora del Evangelio en el campo de las
comunidades cristianas que pagan con el
estructuras sociales, políticas, económicas y cul- precio de sus vidas el compromiso en favor de la
turales. Muchos de los males que aquejaban a justicia nacido de la fe. Son los nuevos "márlas naciones latinoamericanas procedían de su tires" de las nuevas Iglesias. Sus nombres
dependencia respecto al mundo occidental,
comienzan a ser elencados en originales "martiencarnado o representado a los ojos de muchos rologios".
por los Estados Unidos de
En el Decreto conciliar "Ad
«Los misioneros y
América.
Frente
a
la
gentes" sobre la actividad
misioneras, hijos de su
dependencia, la opción
misionera de la Iglesia se
tiempo europeo, no
puesta en razón no podía ser
contiene un párrafo que bien
supieron siempre resistir a
otra que la liberación. Surgió
puede presentarse como la
la tentación de considerar la norma o regla de la doble y
de este modo la denominada
cultura de Occidente por
"Teología de la liberación".
complementaria liberación
encima
de
las
culturas
de
los
Las Iglesias misioneras de Asia
que realizan los misioneros y
pueblos que
y de África tardarían en entrar
misioneras. Dice así:
evangelizaban.»
"Como esta misión (de la
Iglesia) continúa y desarrolla
en el curso de la historia la
cuartas
partes
religiosas
«La segunda fase del
misión del propio Cristo — impulso liberador llega a los misioneras.
La
opinión
que fue enviado a evangelizar
pública se ha conmovido
"territorios de misión"
a los pobres—, la Iglesia...
profundamente
por
el
de África y Asia con
debe avanzar por el mismo
"heroísmo" anónimo de estos
bastantes años de retraso en
camino por el que avanzó
hombres y mujeres cristianos ,
relación a lo ocurrido
Cristo, esto es, el camino de
cuya "vida y milagros" —
en Latinoamérica.»
la pobreza, la obediencia, el
según su propio testimonio—
sercicio y la inmolación de
sólo es explicable desde la fe.
sí mismo hasta la muerte...
Esta
fe—conviene
Pues así caminaron en la esperanza todos los subrayarlo— que compormete al hombre en su
apóstoles que, con múltiples tribulaciones y integridad y se dirige a todo hombre,
sufrimientos, completaron lo que falta a la igualmente en su integridad. De aquí que las
Pasión de Cristo en favor de su cuerpo, que es dos fases liberacionestas se sustente en una
la Iglesia. Además, muchas veces fue base común: la evangelización integral que
también semilla la sangre de los cristianos". Los mira a romper las cadenas de toda esclavitud,
dramáticos acontecimientos que están teniendo sean éstas morales, espirituales, culturales,
lugar en Ruanda y en Burundi han traído a las económicas, sociales o políticas.
primeras páginas de la actualidad a los misioneros y misioneras en esos dos países
africanos y, por extensión, a todos los misioneros y misioneras católicos en el Tercer Manuel de Unciti es Secretario General de
Mundo. Su número se eleva a unos Misiones.
200.000, una cuarta parte sacerdotes y tres