BOLETINLITURGICO74

La Eucaristía entraña un compromiso a favor de los pobres. Para recibir
en verdad el Cuerpo y Sangre de Cristo entregados por nosotros
debemos reconocer a Cristo en los más pobres, sus hermanos. Cat 1397.
BOLETIN LITURGICO Nº 74
Un saludo a todos y a cada uno de los que nos leen
Que san Pío X nos proteja
Director: Pbro. Ricardo Dotro
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En este número:
- Juan irrumpe en medio de Marcos
- Comenzamos la lectura del Discurso Eucarístico del cuarto Evangelio
- Las comuniones de la Misa - (Tercera entrega) - Doce desafíos de la Iglesia, según Juan Pablo II
- En ocasión del día del párroco.
- Señor, acuérdate de los sacerdotes...
- Correo de Lectores
- Difundiendo buenas noticias: Sitios recomendados
- Cursos, Conferencias, Jornadas y otros...
- Servicio Editorial
Juan irrumpe en medio de Marcos
Por ser Marcos el Evangelio mas corto, a partir del Domingo XVII (27 de julio) y por
cinco domingos, leeremos el Capítulo 6 del Evangelio según san Juan. El discurso del
Pan de Vida.
Será interesante, pues seguir este capítulo 6 de Juan y sus comentarios, precedidos por
la Lectura del Antiguo Testamento de cada domingo.
Domingo XVII
Juan 6, 1-15
Distribuyó a los que estaban sentados, dándoles todo lo que quisieron
Domingo XVIII
Juan 6, 24-35
El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed.
Domingo XIX
Juan 6, 41-51
Yo soy el pan vivo bajado del cielo.
Domingo XX
Juan 6, 51-59
Mi carne es la verdadera comida, y mi sangre, la verdadera bebida.
Domingo XXI
Juan 6, 60-69
¿A quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna.
Comenzamos la lectura del Discurso Eucarístico del cuarto Evangelio
La multiplicación de los panes es el relato que ha llegado en más versiones: 6 veces. El relato
de Juan tiene elementos comunes a los textos sinópticos pero a la vez nos regala otros
originales muy importantes. Probablemente la tradición jónica es independiente con respecto a
los sinópticos.
Juan ubica el “signo” espacial y temporalmente. Todo sucede en el Mar de Galilea al
que también llaman “de Tiberíades” por la ciudad construida el año 20 dC por Herodes
Antipas.
Juan llama a los milagros “signos” porque tienen por fin llevar a la fe. Significan un
misterio al que hay que alcanzar a través justamente del signo.
XVII
Distribuyó a los que estaban sentados, dándoles todo lo que quisieron
En Juan la multiplicación de los Panes sucede cerca de la Fiesta de
Pascua. Es la segunda Pascua. Todo el cuarto Evangelio está jalonado
por las fiestas judías que son un anticipo y figura de las fiestas
cristianas. Jesús sube al monte y se sienta. Recuerda la escena de las
Bienaventuranzas en Mt 5. Jesús aparece como maestro que enseña.
Jesús pregunta dónde comprar panes para la multitud. La pregunta
nos pone en el clima de la marcha de Israel por el desierto.
XVIII
El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed.
La liturgia saltea el texto 6, 16-21 Jesús camina sobre el agua; y 6, 2223 una transición de diálogo, para pasar directamente al diálogo con la
multitud sobre el pan de vida. La escena se abre con la búsqueda de la
gente que va de un lado al otro hasta que encuentran a Jesús en
Cafarnaúm. La intensa búsqueda de la multitud se debe “no a que
vieron signos sino a que se saciaron”. Jesús les reprocha un interés
materialista y egoísta en esta búsqueda.
XIX
Yo soy el pan vivo bajado del cielo.
En Juan 6, 41 empieza una nueva sección del mismo discurso, en la
que se nota la reacción negativa de lo judíos a raiz de la afirmación de
Jesús “Yo soy el pan de vivo bajado del cielo”. También aparece el tema
del origen de Jesús. ¿Cómo es posible que alguien tan cercano, familiar
a la gente de Cafarnaúm, cuyos padres son conocidos por todos,
pretenda ser “el pan del cielo? Los judíos creen conocer su origen pero
en realidad “no me conocen a mí ni a mi Padre” (8,19). Para conocer al
Padre hay que conocer a Jesús. Solo Él conoce al Padre y nos lo revela
(cf. 1,18; 6,46).
XX
Mi carne es la verdadera comida, y mi sangre, la verdadera bebida.
Esta es la sección mas importante y la más conocida del Discurso
Eucarístico. En efecto, Jesús se revela como el Pan de Vida en su carne
entregada para la vida del mundo. Comienza con la afirmación “Yo soy”
que en el cuarto Evangelio nos remite al título divino de Yahveh en el
Antiguo Testamento, “Yo soy el que soy”.
Se presenta como pan viviente. Es comida que tiene vida en sí misma y
que puede transmitir vida. Su origen no es terrenal sino celestial,
pertenece a la esfera de Dios pero ha condescendido a habitar entre
nosotros. En la segunda parte del versículo, por medio de una oración
condicional se nos sugiere la clase de vida que dá al que lo come: la vida
eterna. La comida normalmente sacia un deseo y permite subsistir por
un tiempo, cuando mucho por unos días. Este alimento es pan de
eternidad. Ahora nos revela que ese alimento es su carne entregada por
la Vida del mundo.
XXI
¿A quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna.
Aquí llegamos al final del capítulo, Podríamos decir que el discurso ya
ha concluido y que Juan presenta las reacciones frente al mismo. Los
que reaccionan son los discípulos, no solo los doce sino también todos
los seguidores. Estos dicen que la Palabra de Jesús es dura. Jesús les
dice sí esto les escandaliza, más les escandalizará ver a Jesús subir al
cielo. Y a partir del versículo 63 Jesús interpreta sus propias palabras.
Algunas curiosidades
Encontramos que el Salmo 33 se repite en los 3 últimos Domingos con la misma
antífona. En los domingos anteriores tenemos el Salmo 144 y el 77.
Los Versículos del Aleluya, que preceden al Evangelio y de alguna manera ya
nos ponen en sintonía con el mensaje que recibiremos, son distintos cada
domingo. El 1º somos nosotros los que hablamos. En el 2º se nos recuerda que
no solo de pan vive el hombre. El 3º y 4º es Jesús quien nos anuncia que es el
Pan de vida. Por último el 5º es la voz de la Iglesia quien declara que Jesús
tiene palabras de Vida Eterna.
Conviene, si hay costumbre de hacer un guión antes del Evangelio, que el
domingo 17º se haga una introducción general al capítulo 6 que comienza a
leerse.
Domingo XVII
Juan 6, 1-15
Salmo Abres tu mano, Señor y nos colmas con tus bienes
Aleluya Un gran profeta ha aparecido en medio de nosotros y Dios ha visitado a su
Pueblo
Evangelio
Distribuyo a los que estaban sentados, dándoles todo lo que quisieron
Domingo XVIII
Juan 6, 24-35
Salmo El Señor les dio como alimento un trigo celestial.
Aleluya
El hombre no vive solo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de
Dios.
Evangelio
El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed.
Domingo XIX
Salmo
Juan 6, 41-51
¡Gusten y vean que bueno es el Señor!
Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá
eternamente.
Aleluya
Evangelio
Yo soy el pan vivo bajado del cielo.
Domingo XX
Juan 6, 51-59
Salmo
¡Gusten y vean que bueno es el Señor!
Aleluya
El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y Yo en él.
Evangelio
Mi carne es la verdadera comida, y mi sangre, la verdadera bebida.
Domingo XXI
Juan 6, 60-69
Salmo
¡Gusten y vean que bueno es el Señor!
Aleluya
Tus palabras, Señor, son Espíritu y Vida; Tú tienes palabras de Vida eterna.
Evangelio
¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.
Las comuniones de la Misa
(Tercera Entrega)
La comunión horizontal *
“del único pan al único cuerpo” 1Cor 10, 16-17
La Eucaristía hace a la Iglesia: “Jesucristo estableció en su Iglesia el maravilloso
Sacramento de la Eucaristía, por el cual se significa y se realiza la unidad de la
Iglesia” UR 2. La Eucaristía contribuye a construir la Iglesia y a realizar su unidad
por el hecho de ser una asamblea de fieles unida, abierta, acogedora y festiva.
Especialmente la dominical. El encuentro de los participantes a la salida de misa
suele ser un exponente demostrativo de que la Asamblea Eucarística favorece,
intensifica y ritualiza la apertura a los demás y la comunión gratuita y festiva de
ellos. Pasando a un plano teológico, se entiende que sea mucho mas fuerte la
fuerza unitiva de esta asamblea que se reúne para rezar y cantar juntos, y para
escuchar la Palabra de Dios.
Esta fuerza aumenta y se acentúa en aquellos fieles que tienen conciencia de
participar en un mismo banquete familiar. En la antigüedad romana en
“convivium” igual que el “connubium” era un indicador de pertenencia a la misma
“Clase”: los que se sentaban a la misma mesa –como los que contraían
matrimonio- eran iguales. También entre los judíos la comida en común era un
signo de fraternidad que vinculaba a los comensales en una especie de pacto
sagrado: comunidad de mesa quería decir comunidad de vida.
La Asamblea Eucarística es un signo que anticipa y visibiliza el amor de comunión
que se realizara de una manera plena y total en el reino escatológico. Es la
presencia pregustada del Jesús glorioso en la comunidad reunida en un banquete,
es la vivencia anticipada de la fraternidad futura del Reino.
En la Eucaristía encontramos todavía otro símbolo con más fuerza expresiva de la
unidad de la Iglesia y de la comunión entre los hermanos. Son el Pan y el Vino,
que ya indican, según un autor medieval, que los fieles en este sacramento deben
unirse en un mismo amor. El Pan y el Vino que son consagrados se componen de un
gran número de granos de trigo y de uva, que son molidos y prensados se juntan
para formar una solo cosa. La Eucaristía hace efectiva esta unidad del Cuerpo
Místico y convierte en realidad este simbolismo del Pan y del Vino como dice san
Pablo (1 Cor 10,16-16). El único pan, hace al único cuerpo: la Comunión Mística es
fruto de la Comunión Eucarística. Los que reciben la Eucaristía no solo se unen
más estrechamente con Cristo, sino que además, Cristo los une más estrechamente
con los demás fieles en un solo cuerpo, la Iglesia.
La Eucaristía realiza en intensidad, cualitativamente, aquel crecimiento de la
Iglesia que en el Bautismo se realiza numérica y espacialmente, o sea
cuantitativamente. San Agustín lo expresaba de este modo: “es el Sacramento por
el que se construye la comunidad”
Después de lo relatado no nos resulta extraño saber que la expresión “Cuerpo
místico”, que antiguamente se aplicaba a la Eucaristía (la causa), a partir de la
segunda mitad del siglo XII se aplique al cuerpo eclesial (efecto).
* Extractado de “Proyección social de la Eucaristía” 1993
Mons. Joseph
M. Guix, Obispo de Vic, cataluña
Doce desafíos de la Iglesia, según Juan Pablo II
Expuestos en los discursos a los obispos latinoamericanos en «visita ad limina»
CIUDAD DEL VATICANO, (ZENIT.org).- ¿Cuáles son
los desafíos que tiene que
afrontar la Iglesia católica, y en particular sus obispos, en estos convulsos
inicios de siglo?
El mismo Juan Pablo II ha respondido a esta pregunta al recibir a los obispos de América Latina
entre marzo de 2001 y febrero de 2003.
Al final de los encuentros que los prelados mantuvieron con el Papa y exponentes de la Curia
Romana en su quinquenal visita «ad liminal apostolorum», el pontífice entregó una serie de
discursos a los obispos separados en grupos en los que fue analizando la situación de la Iglesia
católica en estos momentos.
Si bien los análisis del obispo de Roma se referían de manera particular la vida de los católicos
latinoamericanos --que constituyen casi la mitad de los católicos del mundo--, la visión que en
ellos ofrece afecta a la Iglesia universal.
En una intervención pronunciada ante la asamblea plenaria de la Comisión Pontificia para
América Latina, celebrada del 24 al 27 de marzo de 2003 en el Vaticano, el arzobispo Leonardo
Sandri, sustituto para los Asuntos Generales de la Secretaría de Estado del Vaticano, presentó a
los cardenales y obispos presentes una síntesis de estos retos, tal y como los expuso el Papa.
Zenit presenta a continuación los doce desafíos expuestos por el Santo Padre. Los textos entre
comillas están tomados literalmente de la conferencia de monseñor Sandri.
1. Anuncio de Jesucristo
El primer desafío es «anunciar a Jesucristo para acrecentar la fe de
los fieles y hacer que madure en ellos las enseñanzas del Evangelio,
transmitiendo el mensaje de Cristo en toda su integridad y belleza,
sin dejar de lado sus exigencias». Esta misión debe llevarse «a cabo
mediante la predicación de la Palabra de Dios, la celebración de los
sacramentos y el fomento de la caridad».
Esto significa presentar «ante todo la persona y misión de Cristo,
único mediador entre Dios y los hombres». «El anuncio de Jesucristo
debe ser claro y preciso, explícito y profético».
2. Comunión
«Sólo si es claramente perceptible una profunda convivencia unidad de
los pastores entre sí y con el sucesor de Pedro, como también de los
obispos con sus sacerdotes, se podrá dar una respuesta creíble a los
desafíos que provienen del actual contexto social y cultural», explicó
monseñor Sandri citando intervenciones del Papa.
Esto implica, añadió, «la conservación del depósito de la fe en su
pureza e integridad y la unidad de todo el Colegio de los obispos bajo
la autoridad del sucesor de Pedro».
3. Sacerdotes
Es «particularmente urgente una figura de pastor que no sólo atiende a
los fieles cercanos, sino que incansablemente va en busca de los
desorientados y alejados».
Para ello, ante todo, el Santo Padre insistió en la necesidad de que
los obispos mantengan con los sacerdotes una relación «de cercanía».
«Una gran desilusión, especialmente entre el clero joven, es no
percibir la estima del obispo».
El Papa insistió asimismo en la «formación permanente humana,
espiritual, intelectual y pastoral»: «se trata de que [los sacerdotes]
aparezcan siempre dotados de una sólida espiritualidad, imitando a
Cristo, Buen Pastor, y con un bagaje intelectual que les haga cada día
más idóneos para transmitir el mensaje evangélico a los hombres y
mujeres de hoy».
4. Personas consagradas
«Los pastores de la Iglesia no sólo han de promover las vocaciones al
clero diocesano, más estrechamente vinculado a su misión, sino también
a la vida consagrada, así como velar para que se respete la identidad
de cada instituto, fomentando así mismo entre los fieles la estima por
la vida religiosa».
Por su parte, los religiosos deben «mantener la comunión y el diálogo
con los otros componentes del Pueblo de Dios, y en primer lugar con
los mismos obispos. Deben, además, distinguirse por un especial
acatamiento y obediencia a los pastores de la Iglesia y a las
directrices de la Sede Apostólica».
5. Seminarios
Los seminaristas «deben ser recibidos, sentirse amados y ser
convenientemente atendidos en los seminarios y casas de formación
mediante un proceso que ayude a desarrollar la vocación y puedan un
día ser servidores de Dios en beneficio de los fieles y de tantos
hermanos necesitados».
Esto exige, por tanto, una adecuada «selección de los formadores» de
los seminarios. Al mismo tiempo, «la escasez de sacerdotes no
justifica que se haga una debida y exigente selección de los
candidatos, ni que disminuya el nivel intelectual que se les ha de
exigir».
6. Pastoral vocacional
«La promoción de las vocaciones sacerdotales es tarea de todo el
pueblo de Dios y nadie debe sentirse excluido de este compromiso».
Para alcanzar este objetivo, el Papa propone varias estrategias. Las
tres decisivas son: «contar con familias sanas, estables, fundadas en
los verdaderos valores»; «servirse de organizaciones de tipo
parroquial, escolar o vinculadas a los movimientos apostólicos que
sean capaces de ofrecer una educación basada en la fe, y que
proporcionan un ambiente propicio para la inserción de un estilo de
vida que muestre interés por los demás»; «el testimonio de los
sacerdotes y de las personas consagradas».
7. Laicos
«Es necesaria una renovada invitación a los seglares a participar en
los ámbitos que les son propios, es decir, la inspiración cristiana
del orden temporal, la defensa y promoción de los bienes de la familia
y la vida, la cultura, la economía, la política, de modo que, como
ciudadanos y como hijos de Dios y miembros de la Iglesia, asuman sus
responsabilidades en estos ámbitos según los criterios del Evangelio y
la doctrina de la Iglesia».
«Los obispos han de contar con el laicado, otorgándoles la confianza
que merecen y no rehusando atribuirles encargos para los que estén
capacitados». El «florecer de movimientos y nuevas comunidades
eclesiales» debe ser considerado «como un fenómeno esperanzador que
merece especial atención por parte de los obispos».
8. Familia
El Papa constata «una crisis generalizada y radical de esta
institución fundamental». Por lo que pide afrontar varios retos:
--«La necesidad de una sólida preparación de los que van a contraer
matrimonio».
--«Impulsar las condiciones sociales, económicas y legales que mejor
salvaguarden la unidad y la estabilidad los hogares».
--Servir a la familia como «el lugar privilegiado donde se vive y
transmite la fe».
--«Hacer un discernimiento pastoral sobre las formas alternativas de
unión que hoy afectan a la institución de la familia, especialmente
aquellas que consideran como realidad familiar las simples uniones de
hecho, desconociendo el auténtico concepto del amor conyugal».
--«Promover los movimientos y asociaciones de espiritualidad
matrimonial».
9. Misa dominical
«No se construye ninguna comunidad cristiana si ésta no tiene su raíz
y centro en la celebración de la sagrada Eucaristía». «Entre las
numerosas actividades que desarrolla una parroquia ninguna es tan
vital o formativa para la comunidad como la celebración dominical del
día del Señor y su Eucaristía».
10. El mundo de la cultura (universidades y escuelas católicas)
«En ocasiones, la cultura que nos envuelve ni siquiera se plantea la
existencia de Dios, simplemente prescinde de Él». «Para insertar la
savia nueva del Evangelio en la sociedad contemporánea la Iglesia debe
servirse también de las Universidades y escuelas católicas».
Para ello, el Papa considera que «es necesario que las escuelas y
universidades católicas mantenga bien definida su propia identidad».
11. Situación social
La Iglesia «ha de participar en el análisis de los logros y
expectativas de la sociedad, tratando de interpretar a la luz del
Evangelio los asuntos temporales y sociales para orientar a la misma
sociedad, no rehuyendo cuando sea el caso la denuncia de la injusticia
y proponiendo principios de carácter moral que han de orientar también
la actuación de la vida civil».
En esta obra la Iglesia debe «favorecer el diálogo entre las partes
interesadas en caso de conflicto» y, en concreto, ofrecer una atención
pastoral a los emigrantes.
12. La atención a los pobres, a los necesitados, a los indígenas...
Tras recordar que «amando a los pobres el cristiano imita las
actitudes del Señor», el Papa propone:
--«Mantener la voz profética frente al perpetuarse de las situaciones
de discriminación».
--«Orientar la creatividad hacia la búsqueda de medios y actividades,
por parte de todos y cada uno en la construcción de su propio
porvenir».
--«La Iglesia no puede conformarse con la búsqueda de un simple
bienestar o comodidad de vida, sino que ha de promover el bien
integral de la persona, el respeto de la verdadera dignidad de cada
ser humano, lo cual implica el respeto de los derechos humanos
fundamentales y del sentido de responsabilidad, solidaridad y
cooperación para construir un mundo mejor para todos».
En ocasión del día del párroco
El 4 de agosto, San Juan Maria (Bautista) Vianney, la Iglesia celebra el día del
Párroco, por ser el Santo cura de Ars el patrono de los párrocos, nombrado por Pío XI
al canonizarlo. (Bautista, es el nombre que se agrego él en su confirmación por la
devoción que le tenía a San Juan Bautista).
No te desanimes por los fracasos. Si has buscado la voluntad de Dios, ese fracaso es ya
un éxito. Eso es lo que quería el Señor. Mira a Cristo en la cruz. Card. Nguyen van
Thuam
El vocabulario de San Juan Mª Vianney tiene palabras que se repiten con frecuencia:
ayuno, mortificación, expiación, sufrimiento. Su fisonomía refleja la adversidad, la
austeridad, el cansancio, los trabajos. Y sin embargo, toda su persona traslucía un
corazón bueno y abierto a todos. Todos los días a mediodía, salía del confesionario
durante una hora para comer y descansar un poco. La comida la hacía de pié, para no
perder tiempo. A la una, hacía una visita a los huérfanos y a las clases de su escuela,
después a los enfermos. La gente de la parroquia lo esperaba a su paso, por la paz y
dicha que les transmitía. Hablaba y bromeaba con buen grado con los que se
encontraba.
Un día se encontró con una señora, conocida por todos por lo charlatana (hablaba
mucho).
-
¿En qué mes habla usted menos?, le preguntó a quemarropa.
-
Acostumbro hablar en todo tiempo, más o menos lo mismo todos los
meses...
-
No sé ha fijado bien...
-
¿En qué mes?
-
En febrero..., que no tiene más que veintiocho o veintinueve días...
Otro día, se detuvo en una santería y vio que vendían también su retrato. Agarró
uno, y después de mirarlo fijamente, dijo:
- ¡Hace falta estar loco! ¡Gastarse un franco para comprar una cara tan fea..!
(Extraído de San Juan Bautista Vianney - El Santo Cura de Ars - Apostolado Mariano)
Señor, acuérdate de los sacerdotes
Iluminados y animados por tu Palabra, te pedimos, Señor,
por todos aquellos que ya han seguido y ahora viven tu llamada.
Por tus obispos, presbíteros y diáconos; y también por tus
consagrados religiosos, hermanos y religiosas; y también por tus
misioneros y por los laicos generosos que trabajan en los
ministerios instituidos o reconocidos por la Santa Iglesia.
¡Sósténlos en las dificultades, confórtalos en los sufrimientos, asístelos en la soledad,
protégelos en la persecución, confírmalos en la fidelidad!
Te pedimos, Señor, por aquellos que están abriendo su alma a tu llamada o
se preparan ya a seguirla.
Qué tu Palabra los ilumine, qué tu ejemplo los conquiste, qué tu gracia los guíe hasta la
meta de
las sagradas órdenes, de los votos religiosos, del mandato misionero.
Qué tu Palabra, Señor, sea para todos ellos guía y apoyo para que sepan orientar,
aconsejar y
sostener a los hermanos con aquella fuerza de convicción y de amor que tú posees
y tú sólo puedes comunicar.
Paulo VI
(Extraído del libro: Oraciones por las Vocaciones)
Señor, acuérdate de los sacerdotes, nuestro saludo y deseo de un feliz día a todos los
sacerdotes y que el Señor los siga fortaleciendo en su tarea pastoral y los colme de
bendiciones.!!
CORREO DE LECTORES....
Estimada Cecilia gracias por enviarme éste boletín, gracias por la preocupación, mi deseo es que
DIOS NUESTRO SEÑOR, te siga usando a vos y al equipo que te acompaña.
Un cariño grande. Srta. Susana B.Caviglia.
Querida María Cecilia: he recibido el material y, por supuesto, ya lo estoy aprovechando.
Muchas gracias por todos estos servicios, que espero favorezcan el crecimiento del Reino. P.
Javier.
Tal vez por ganar amigos camina la humanidad... Jaime Dávalos. Feliz de aquel, que tiene un
amigo que lo retemple en sus momentos de debilidad. FELIZ DÍA DEL AMIGO . Emidio y
Mary Sorsaia.
FELIZ DIA DEL AMIGO!! Gracias a todos por su amistad, por ayudarme a crecer en la fe y
sobre todo por compartir con Uds. este caminar por la vida. GRACIAS de corazón. Dios los
bendiga y María los acompañe. Ada María Farías.
Agradecemos a Betty y Osvaldo Medici por el hermoso Salmo de la Amistad que nos han
enviado y a todos los que nos han enviado tarjetas virtuales y saludos. GRACIAS, también por
acompañarnos!!
Estimada Cecilia: hasta el presente el boletín me pareció superbueno, digno de elogio por el
admirable trabajo que conlleva una tarea como esa. Lamentablemente, en el último el Artículo
¿porque ir a Misa el domingo?, escrito por el Pbro. Dr. Eduardo Volpacchio, me pareció un
discurso teocrático fundamentalista, propio de un talibán y no de un ministro de la Iglesia
Católica. Sus argumentos son infantiles, por lo tanto no evangelizantes para nosotros y mucho
menos para todos aquellos a los que tenemos el ardor apostólico de Evangelizar. Ruego a Dios
que artículos de este contenido no vuelvan a aparecer en los futuros boletines, para deslucir tan
encomiable labor. Que Dios te bendiga. Aisa de Congreso.
María Cecilia: Deseo agradecerte enormemente el envío del boletín, que me permite recibir toda
clase de información de interés y ya, que los considero mis amigos en Jesús ¡Feliz día del amigo!
Cristina Sor.
Queridos P. Ricardo y Cecilia:
Un cordial saludo y los mejores deseos de buen trabajo y buen servicio.
En el último Boletín leí el artículo: "¿Por qué ir a misa el Domingo?".
El mejor argumento, ¡muybreve!, lo encontré en un antiguo documento de liturgia, las
"Constituciones Siríacas". A esa pregunta, la respuesta es:
-Porque si no vas, le robas un miembro al Cuerpo de Cristo.
*La Eucaristía dominical congrega a la Iglesia. La asamblea concreta es el signo visible de dicha
congregacion. Si "debo" ir y "no voy"... ¡le robo un miembro al Cuerpo de Cristo!
¡¿Qué hermoso, no?!
En el amor de Jesús, con mi oración de hermano. fr Héctor Muñoz.
Difundiendo buenas noticias: * Sitios recomendados *
COMUNIDAD VIRTUAL DEL CORAZON DE JESUS, Apostolado de la Oración - Argentina.
Conectate con: www.apostor.orga.ar
María Cecilia: muchas gracias por recibir el Boletín Litúrgico, es para leerlo y releerlo,
muchas gracias por todo el esfuerzo que hacen, cada vez están más intereantes los temas.
En el Diario Cristo Hoy salió en Temas Centrales: Una película necesita tu ayuda.Es sobre
STa. Teresita y necesita un millón de clicks para ser estrenada, si a uds. les parece bien se
podía mandar a tantas personas que leen y disfrutamos del Boletín hay que entrar en la
página web www.theremovie.com Desde ya muchas gracias. Marta Villafañe.
Te invitamos a visitar www.paracatequistas.com y entrar a todos sus links. Seguramente en alguno de
ellos vas a encontrar algún aporte para tu tarea catequística.
Hola María Cecilia: Sigo agradeciéndote el Boletín de Liturgia que siempre me trasmite
más fuerzas para dar testimonio de Cristo, alguna palabra, algún comentario, alguna carta
de lectores, no sé, siempre hay algo que me interpela. Te hago llegar las dos direcciones de
Internet en las que pueden leer sobre la última visita del Papa a Madrid
www.sereismistestigos.com y www.deleju.org
Mientras te escribo estoy viendo y escuchando por la tele la Misa en Santiago de
Compostela, en el día de Santiago.Acá en España, como es el patrono, es fiesta de guardar.
Es una emoción escuchar al coro de Santiago cantando la Misa Gregoriana, aquél "GLORIA
IN EXCELSIS DEO" que tanto escuchaba en mi infancia........así como el
KIRIIE,EEEE,EEEEEEE,EEEEEELEISON..(¿LO RECUERDAS?, bueno, quizá allá se siga
interpretando más a menudo que por estos "pagos").Un abrazo a ti y al Padre Ricardo.
María Lidia.
Cursos, Conferencias, Jornadas y otros...
PARA IR AGENDANDO...
Departamento de personas en riesgo: Junto con Pastoral de la Salud, Cáritas
Buenos Aires y Ministerio del Alivio, invitan al segundo ciclo de encuentros
abiertos de formación para agentes de pastoral todos los sábados de agosto,
de 9.30 a 12.30 en Venezuela 4145 - Capital Federal.
La inscripción se realiza el mismo día y no es arancelado.
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Martes de agosto de 19:30 a 21:30 hs.
Taller: Lectores de la Palabra - Pbro. Ricardo Dotro
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Arancel del curso y/o del taller: $ 15 c/u
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Formación Litúrgica general/Historia relación Música - Liturgia/Capacitación para
elegir el repertorio/Conocimiento de un repertorio básico/Ejecución de
teclados/Ejecución de cuerdas/Formación de salmistas/Formación de
schola/Dirección de la asamblea/Legislación actual
Parte común: Formación Litúrgica
Coordinador: Pbro. Ricardo Dotro
Formación litúrgica general. El canto como alabanza de Dios. Elección de los
cantos propios y apropiados. Cómo enseñar un canto nuevo. La participación a
través del canto. Las aclamaciones. Lectura musical
Taller 1 - Ejecución de Teclados - Coordinador: Prof. Oscar Fernández
Ejecución de instrumento distinto del piano. Registración. Conocimiento de un
órgano tubular, electrónico, armonio, teclado múltiple. Conocimiento del
repertorio básico. Acompañamiento del canto de la asamblea.
Taller 2 - Ejecución de Guitarra - Coordinadora: Prof. Isabel Salces
Ejecución del instrumento de cuerda. Conocimiento del repertorio básico.
Acompañamiento del canto de la Asamblea. Acompañamiento de un salmista o
solista. Momento musical como solista.
Taller 3 - Canto Individual y Coral - Coordinador: Prof. Juan Casasbellas
Cantos, Himnos, Salmos. Conocimiento del repertorio básico. Solista de un
texto litúrgico (ej. Exultet). El salmista. La Schola cantorum. Dirección del
canto del pueblo. Iniciación musical
Taller 3 - Canto Individual y Coral - Coordinador: Prof. Maria Teresa Criscuolo
Cantos, Himnos, Salmos. Conocimiento del repertorio básico. Solista de un
texto litúrgico (ej. Exultet). El salmista. La Schola cantorum. Dirección del
canto del pueblo.
Director: Pbro. Ricardo Dotro
Sábados de agosto a noviembre - de 9:00 a 12:30
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La Facultad de Música - UCA extiende certificado de participación a quienes completen
el 75 % de asistencia -
---------------------------------------CELEBRACION DEL 40º ANIVERSARIO DE LA PROMULGACIÓN DE
LA CONSTITUCION <<SACROSANCTUM CONCILIUM>>
LUNES 18 DE AGOSTO – HASTA EL – JUEVES 21 DE AGOSTO
“EL CENACULO” (PILAR – PROV. DE BS. AS)
Las Inscripciones al curso se harán en la misma Casa de Retiros el lunes
18 de agosto desde las 10 hs. Se cobrará por los cuatro días, todo incluido 110 pesos. Son
habitaciones individuales. Si desea saber algo más del Encuentro rogamos dirigirse a estas
direcciones electrónicas:
[email protected]
[email protected]
Dios nos conceda celebrar la Sacrosanctum Concilium, unidos y asombrados por la presencia siempre
viva y nueva de su Misterio, que nos invita a Navegar Mar Adentro .
Mons. Luis Alberto Fernández
SERVICIO
- Presidente SAL -
EDITORIAL
“Diccionario de Liturgia” de Ricardo Pascual Dotro y Gerardo García Helder,
A. MI. CO., Bs. As., 2002
Términos tomados del Diccionario para el Mes de agosto
Orden: (del latín ordo, clase social, estamento, categoría de personas) Uno de los siete signos sacramentales por
el que se confiere a
algunos miembros de la comunidad la gracia y la potestad para ejercer diversos ministerios en favor de la Iglesia. “Mediante el sacramento
del Orden, por institución divina, algunos de entre los fieles quedan constituidos ministros sagrados, al ser marcados con un carácter
indeleble, y así son consagrados y destinados a apacentar el pueblo de Dios según el grado de cada uno, desempeñando en la persona de
Cristo Cabeza las funciones de enseñar, santificar y regir” (CATIC 1008). El elemento esencial de la ordenación es la imposición de manos
del obispo consagrante y la plegaria de ordenación que es propia para cada uno de los grados del Orden: diaconado, presbiterado y
episcopado.
Sacerdote: (del latín sacerdos, sacerdote; compuesto con el latín sacer, sagrado y la raíz indoeuropea dhe, hacer) Quien ejerce un
ministerio de intermediación entre lo divino y lo humano. Para los cristianos el único Sacerdote o Mediador es Jesucristo, Dios y Hombre
verdadero, que “puede salvar en forma definitiva a los que se acercan a Dios por su intermedio, ya que vive eternamente para interceder por
ellos. Él es el Sumo Sacerdote que necesitábamos: santo, inocente, sin mancha, separado de los pecadores y elevado por encima del cielo. Él
no tiene necesidad, como los otros sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios cada día, primero por sus pecados, y después por los del pueblo.
Esto lo hizo de una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. La Ley, en efecto, establece como sumos sacerdotes a hombres débiles; en
cambio, la palabra del juramento -que es posterior a la Ley- establece a un Hijo que llegó a ser perfecto para siempre” (Heb 7, 25-28). “Esta
función sacerdotal se prolonga a través de su Iglesia, que sin cesar alaba al Señor e intercede por la salvación de todo el mundo, no sólo
celebrando la Eucaristía, sino también de otras maneras, principalmente recitando el Oficio Divino” (SC 83).
En el Pueblo de Dios, que es un Pueblo Sacerdotal, hay dos formas de participar del único sacerdocio de Cristo: como pueblo fiel, con el
sacerdocio común de los bautizados (del que participan tanto los fieles laicos como los ministros ordenados) o como ministros ordenados
(obispos, presbíteros y diáconos) al servicio pastoral de toda la Iglesia. En los libros litúrgicos cuando se dice sacerdote se hace referencia al
ministro principal (obispo o presbítero) o a los concelebrantes.
Contiene todos los términos litúrgicos por :
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orden alfabético
 esquema de los sacramentos
referencia sobre algunos documentos de liturgia
 listado por rubros
 más de 850 términos
 edición impresa y en CD (audio-libro)
Precio: $ 10.- c/u
NOVEDAD: LECTURA LITURGICA DEL EVANGELIO DE SAN MARCOS Autor: P. Claudio Bedriñan ofm cap
Según una hipótesis bien conocida los cuatro evangelios pueden ser definidos
"manuales de la vida cristiana".
Marcos sería el evangelio de los catecúmenos, de quien se acerca a la experiencia de
la fe y se convierte al Señor. Siguiendo esta pista interpretativa, la lectura del
Evangelio de Marcos está en el primer lugar. De aquí la apuesta, abrir el libro de los
evangelios y leer a Marcos. Es necesario aprender poco a poco un método,
ejercitarse en la lectio divina, posee el gusto por la oración que brota de la
Escritura.
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Edición digital del Boletín y Consultorio Litúrgico - Anuario 2002 Pack de 3 diskettes, a sólo $ 8."El Eco de la Palabra en la celebración litúrgica"
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