BiografÃ−a Novelista, y autor dramático, destaca en el campo del ensayo...

BiografÃ−a
Novelista, y autor dramático, destaca en el campo del ensayo y el artÃ−culo periodÃ−stico. Hijo de un
notario de San Sebastián, fue desde niño un voraz lector, sobre todo de literatura popular e historietas,
gusto que nunca perdió y al que ha dedicado frecuentemente ensayos. Sintió también afición por el
teatro y estuvo en algunos grupos de aficionados. Estudió FilosofÃ−a en la Universidad Complutense de
Madrid, a donde su familia se trasladó desde San Sebastián. Trabajó como profesor ayudante en las
facultades de Ciencias PolÃ−ticas y de FilosofÃ−a de la Universidad Autónoma de Madrid, de donde fue
apartado de la docencia en 1971 por razones polÃ−ticas, y también fue profesor de à tica y SociologÃ−a
de la UNED. Fue catedrático de à tica en la Universidad del PaÃ−s Vasco durante más de una década.
Actualmente es catedrático de FilosofÃ−a en la Universidad Complutense de Madrid. Colaborador habitual
del periódico El PaÃ−s desde su fundación, es codirector junto a Javier Pradera de la revista Claves para la
Razón Práctica.
Fernando Savater en un acto de Ciutadans de Catalunya
Ha formado parte de varias agrupaciones comprometidas con la paz y en contra del terrorismo en el PaÃ−s
Vasco, como el Movimiento por la Paz y la No Violencia, el Foro de Ermua, y actualmente de ¡Basta Ya!,
Asociación que recibió del Parlamento Europeo el Premio Sajarov a la defensa de los derechos humanos.
También pertenece al partido polÃ−tico Unión Progreso y Democracia.
Obra
Su obra, compuesta por más de 45 libros e innumerables artÃ−culos periodÃ−sticos, ha sido traducida al
inglés, francés, sueco, italiano, portugués, alemán, japonés y danés. Obtuvo el Premio Nacional
de Ensayo en 1982, el X premio Anagrama de ensayo, el premio de ensayo "Mundo", el Premio Francisco
Cerecedo de periodismo y fue finalista del Premio Planeta con su novela epistolar El jardÃ−n de las dudas,
sobre uno de sus autores preferidos, Voltaire. De pensamiento en sus inicios afÃ−n al de Friedrich Nietzsche
(Panfleto contra el todo), se le debe por otra parte la traducción y divulgación en el mundo hispánico de la
obra de uno de los pensadores más notables del nihilismo contemporáneo, à mile Michel Cioran.
Destaca por su interés en acercar la filosofÃ−a a los jóvenes, con obras como à tica para Amador, uno de
los libros más leÃ−dos de filosofÃ−a, PolÃ−tica para Amador o Las preguntas de la vida; también
defiende la cultura popular por expresar la vitalidad juvenil, desde las novelas de aventuras, los cuentos
fantásticos, y los relatos de terror al cómic y los juegos de rol.
Savater es un autor prolÃ−fico, que se define como un "filósofo de compañÃ−a", al estilo de los
philosophes franceses, no como un Filósofo académico y con mayúscula.
Se confiesa influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. En los setenta se le consideró durante
mucho tiempo discÃ−pulo de AgustÃ−n GarcÃ−a Calvo, pero a partir de 1981 sus caminos se separan
ostensiblemente. La filosofÃ−a de Savater es ilustrada y vitalista; su estilo, polémico e iconoclasta; sus
opiniones a menudo navegan contra corriente.
Siguiendo a Spinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una ética del deber. Los seres
humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la à tica ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar
las formas de su realización. Por tanto la à tica no debe juzgar las acciones por criterios abstractos y ajenos
a la felicidad propia.
Su filosofÃ−a polÃ−tica ha evolucionado desde el pensamiento negativo libertario, antiprogresista, que
1
mantuvo en los setenta al individualismo democrático, socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa
posterior. El punto de inflexión del Savater joven al maduro puede situarse en La tarea del héroe (1981),
donde escribe: "He sido un revolucionario sin ira; espero ser un conservador sin vileza". También ha
reflexionado a menudo sobre el papel de las religiones en las sociedades democráticas actuales,
propugnando un modelo de sociedad laica en su sentido más amplio, que ayude a afrontar no solo los
planteamientos teocráticos, «sino también los sectarismos identitarios de etnicismos, nacionalismos y
cualquier otro que pretenda someter los derechos de la ciudadanÃ−a abstracta e igualitaria a un determinismo
segregacionista.[1]
Desde coordenadas primero libertarias y luego liberales, se ha opuesto siempre al nacionalismo en general:
«El nacionalismo en general es imbecilizador, aunque los hay leves y graves, los del forofo del alirón y el
que se pone el cuchillo en la boca para matar. Hay gente sin conocimientos históricos, el nacionalismo atonta
y algunos son virulentos. Afortunadamente en Cataluña la situación es diferente a la del PaÃ−s Vasco,
aunque esa minorÃ−a es una alarma que nos dice que algo hay que hacer. El nacionalismo es una
inflamación de la nación igual que la apendicitis es una inflamación del apéndice. »
En el terreno de los hechos, se opone a aquellos partidos que hacen de la exaltación patriótica su seña
principal de identidad. Su evolución ideológica queda evidenciada por la polémica que ha mantenido con
el también filósofo vasco Javier Sádaba, con quien escribió en los ochenta el libro titulado Euskadi:
pensar el conflicto (Edic Libertarias, 1987) a la vez que apoyaba con su firma la legalización de Herri
Batasuna hasta las posturas, por él mismo definidas como antinacionalistas, que le han llevado a
convertirse en uno de los referentes de un sector de los ciudadanos de PaÃ−s Vasco opuestos al nacionalismo
vasco, movimiento al que Savater considera excluyente, decimonónico y complaciente con el terrorismo
etarra. Se define como beligerante contra el nacionalismo vasco, y ni siquiera vasquista, postura que califica
de "amable tonterÃ−a", aunque sin renunciar a su condición de vasco.[2] En la actualidad es un activo
colaborador de la asociación Ciudadanos de Cataluña.
Savater, defensor de la Constitución Española, del estatuto de Guernica y de la unidad del Estado (no
como dogmas indiscutibles sino como opciones mejores que las que proponen sus adversarios), ha expresado
en numerosas ocasiones su oposición a todo tipo de nacionalismos, y su deseo de superarlos en beneficio de
un ideal de humanidad universal compartida, y traducido en un organismo gubernamental con autoridad
mundial sobre los gobiernos de los estados nacionales, y que sirviese para resolver las disputas y realizar las
labores administrativas de utilidad común.
El estilo agudo, incisivo, e irónico de Savater se aprecia de manera más evidente en sus artÃ−culos
periodÃ−sticos, el género que más le gusta escribir.
Ha solicitado el boicot a las elecciones vascas de 2007 porque no son limpias" ni "son realmente unas
elecciones democráticas" debido a ETA[3]
En los últimos meses ha colaborando activamente con la Plataforma Pro,[4] cuyo objetivo era la creación
de un nuevo partido polÃ−tico de carácter nacional más allá de la tradicional parcelación polÃ−tica
izquierdas-derechas,[5] junto a conocidos personajes de la vida pública como Rosa DÃ−ez, con el fin de
presentarse como alternativa a los dos partidos nacionales mayoritarios en España PP y PSOE en las
próximas elecciones generales. Este partido se creó en septiembre de 2007 con el nombre de Unión,
Progreso y Democracia, siendo Fernando Savater, junto con Rosa DÃ−ez, Albert Boadella y Mario Vargas
Llosa, una de las personas que intervinieron en su presentación.
ESTUDIO DE LA OBRA:
Contextualizacion:
2
Se trata de un ensayo escrito por él filosofo Fernando Savater, en 1991, lo escribió para su hijo por lo que
utiliza un lenguaje claro, poco especifico, lo que facilita la lectura y comprensión de la obra, enfoca la
ética la moral y la filosofÃ−a a través de la historia, Savater Ha recibido en su vida varios premios y
reconocimientos, como el Premio Nacional de Ensayo (1982), el X Premio Anagrama de Ensayo y el Premio
de Ensayo “Mundo”, entre otros.
Resumen
Fernando Savater escribió este libro para su hijo, en él explica lo que significa la ética y la moral,
intenta dar respuesta a innumerables cuestiones que acechan la mente del hombre como que significa ser libre
o como responder ante los problemas de la vida y a la vez plantea otras para hacernos reflexionar sobre
nuestros propios actos, plantea diversas cuestiones morales y polÃ−ticas utilizando la historia como base. En
resumen pretende enseñarnos a llevar una vida aconsejable y disfrutar de ella.
Temas:
Trata principalmente temas relativos a la ética y la moralidad, los trata teniendo en cuenta él publico a la
que esta destinado el libro, con humor y de forma práctica, nos habla de la libertad, la sociedad, lo complejo
de las personas, como alcanzar nuestros objetivos, trata temas referentes a la psicologÃ−a social, nos habla
del conformismo, como aceptamos ciertas conductas aunque no nos parecen apropiadas, también busca
aquello que hace al hombre humano, en definitiva nos presenta una serie de cuestiones éticas y morales que
va desarrollando a lo largo del libro pero sin caer en la monotonÃ−a sino de una forma informal.
ESTUDIO DE LA OBRA:
ESTRUCTURA:
EXTERNA: el libro se divide en un prologo y un epilogo a demás de 6 capÃ−tulos: . Los capÃ−tulos están
titulados: “El aprendizaje humano”, “Los contenidos de la enseñanza”, “El eclipse de la familia”, “La
disciplina de la libertad”, “Hacia una humanidad sin humanidades” y “Educar es universalizar”, en total
consta de 190 paginas
INTERNA: el libro se divide en dos grandes partes: la primera formada por los tres primeros capÃ−tulos y la
segunda los tres capÃ−tulos restantes; en la primera parte introduce los temas a tratar, asÃ− como sus ideas y
posturas respecto al tema de la educación primaria y los trata por encima, en la segunda parte dan mil vueltas
a esos temas planteados al principio, sirviéndose muy a menudo de citas de otros autores y sacando ya a
relucir pocas ideas nuevas, claras e independientes. Esto queda patente en las numerosas alusiones que hace a
lo largo de la primera parte a capÃ−tulos de la segunda. Al mismo tiempo esos tres últimos capÃ−tulos los
utiliza para derivar en temas que sirven de ejemplificación o aclaración de las ideas principales
NARRADOR.
El narrador es el propio Fernando Savater quien destina la obra a su hijo, podemos hablar de un narrador
interno, subjetivo en ningún caso se trata de un narrador omnisciente, realmente esta transmitiendo su punto
de vista, una visión subjetiva del mundo y de la ética, pues otra persona transmitirÃ−a estas enseñanzas
de forma distinta.
ARGUMENT
El único argumento es la ética, y como a lo largo de nuestra vida se nos presentan cuestiones morales. El
autor no cae en el error de narrar una serie de ideas morales o utilizar el libro como un simple manual de
cómo actuar en situaciones practicas de la vida.Lenguaje:
3
Se caracteriza por el empleo de un lenguaje sencillo que facilita la lectura, con un tono humorÃ−stico, utiliza
un registro coloquial puesto que la obra esta dirigida a su hijo, También hacen uso de una estructura libre,
que le permite entremezclar opiniones, ejemplos, citas, asociaciones de ideas, etc. Predominan los tiempos
verbales en presente de indicativo, la función referencial aparece plasmada en un tipo de texto
humanÃ−stico-argumentativo, utilizando también un estilo deductivo, puesto que parte de ejemplos para
llegar a la tesis final. A pesar del contenido del libro este resalta por la ausencia de tecnicismos, ya que el
autor tiene en cuenta a lo largo de toda la obra.
Conclusión:
Esta obra escrita en 1991 por él filosofa español Fernando Savater representa un ejemplo mundial de la
difusión entre un publico de cierta edad de la filosofÃ−a, trata temas puramente filosóficos, y también
relacionados con la psicologÃ−a social, analiza el comportamiento humano poniendo ejemplos históricos,
mediante un lenguaje sencillo carente de tecnicismos pretende llegar al lector y enseñarle a reflexionar sobre
sus propios actos, el libro consta de 190 páginas divididas en capÃ−tulos, el autor intenta hacer la lectura
agradable utilizando un tono humorÃ−stico para enganchar al lector.
Aunque es evidente la contribución tanto literaria como filosofica del autor personalmente me parece un
manual para la moral, a pesar del empeño del autor por hacer el relato ameno en ocasiones se vuelve
monótono y pesado.
RESUMEN POR CAPITULOS:
CapÃ−tulo 1. De qué va la ética:
En este primer capitulo, el autor pretende mediante una seria de comparaciones y ejemplos demostrarnos que
el ser humano es un ser libre por naturaleza, que a diferencia de los animales(él utiliza el ejemplo de las
termitas) el ser humano tiene la capacidad de elegir su destino, de encontrar su lugar en el mundo. El ser
humano tiene la capacidad de hacer su voluntad, pero esto tiene una serie de consecuencias, que pueden ser
positivas o negativa. En resumen nos habla sobre la libertad del hombre, sus acciones y consecuencias.
CapÃ−tulo 2: Ã rdenes, costumbres y caprichos.
Sin dejar de lado el tema de la libertad, plantea otras cuestiones influyentes en la vida del ser humano, como
esos tres principios que guÃ−an su existencia, utilizan el ejemplo del capitán que debe tomar una decisión
muy complicada. También habla sobre una serie de mecanismos aprendidos, como las costumbres, que en
la mayorÃ−a de los casos son perjudiciales para el hombre pero este no utiliza su libertad para librarse de
ellas puesto que está sometido por la monotonÃ−a e incluso la comodidad.
CapÃ−tulo 3: Haz lo que quieras.
Sigue desarrollando el tema de la libertad, y habla sobre nuestras acciones, sobre las que son buenas o malas,
nos enseña que todas ellas dependen de las circunstancias de cada uno, también hace alusiones al proceso
de maduración, y se centra sobretodo en las acciones y la moral.
Capitulo 4: Date la buena vida.
En este capitulo el autor nos dice”: haz lo que quieras”, y analiza el significado de esta frase, lo que quiere
enseñarnos, se concluye que cada uno debe hacer su voluntad pero sin dañar a nadie, mas adelante se
plantea una pregunta: “¿Qué es lo que de verdad quieres?” Para responder esta pregunta pone el ejemplo
de la pelÃ−cula “ciudadano Kane”, debemos tener siempre presente lo que de verdad queremos y no dejarnos
absorber por cosas triviales.
4
Capitulo 5: ¡Despierta baby!
Continua desarrollando temas expuestos anteriormente, y trata de responder definitivamente qué es la
buena vida, otra vez hace referencia a Kane y nos trata de enseñar la importancia de tener objetivo y metas,
y trata de explicarnos que no debemos caer en el error de vivir solo para lo material y olvidarnos de nuestra
humanidad, para todo esto utiliza el ejemplo del estudiante y el maestro.
CapÃ−tulo 6: Aparece Pepito Grillo
Habla sobre los tipos de imbeciles, dice que los imbeciles son todos aquellos que necesitan algún tipo de
apoyo para enfrentarse a la vida, también habla sobre que es la conciencia y como se desarrolla, explica que
se desarrolla mediante una serie de principios aprendidos que van evolucionando y creciendo a lo largo de la
vida. También explica como es una persona egoÃ−sta.
CapÃ−tulo 7: Ponte en su lugar
Pone una serie de ejemplos para explicar como debemos llevar la vida para que lo hagamos de la forma más
aconsejable posible, también habla sobre el trato entre humanos, y que hace que una persona se comporte
de una forma poco adecuada dañando a los demás.
CapÃ−tulo 8: Tanto gusto.
El autor explica que la mayor gratificación en la vida es la alegrÃ−a y esta se consigue aceptando el placer,
el dolor, la muerte. todo lo que conforma nuestra existencia. También nos habla sobre el puritanismo, y nos
aconseja que no abusemos de aquello que nos gusta pues esto tendrÃ−a consecuencias terribles.
CapÃ−tulo 9: Elecciones generales
Habla sobre una serie de mecanismos de manipulación que emplean los polÃ−ticos, sus estrategias, según
el autor el candidato elegido es aquel que se identifica no solo en ideológicamente, es decir en los proyectos
que propone, sino que hay una serie de factores que pueden ser todavÃ−a más influyentes, lo cual es
preocupante, en la elección de dicho personaje. Desarrolla hasta él ultimo momento el tema de la buena
vida, y encuentra la similitud entre polÃ−tica y ética, las dos van de la mano y su tema central es “la buena
vida”
12
5