Tema11 - Parroquia Santa Marta

VOCABULARIO BÍBLICO
1. CORDERO DE DIOS: En Jn 1, 29 encontramos la expresión Cordero
de Dios aplicada a Cristo. No es este el único versículo en que
encontramos esta expresión. Además, la decimos en la
celebración eucarística. ¿Qué sentido tiene?, ¿cuál es su
significado?. Hay tres sentidos principales que puede tener la
expresión “Cordero de Dios”:
a) En el sentido del Apocalipsis (7,17;17,14) se ofrece la figura del
que destruye el mal, luego de un juicio y se constituye como jefe
de los pueblos (ver Lc 3,7-9; también Lc 3,17 y Mt 3,12).
b) En el sentido del Servidor de Yahvé, tema que encontramos en el
profeta Isaías (42,1-4; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-53). Sobretodo el
último poema insiste en el hecho que el inocente carga sobre sí
el pecado del pueblo, para que el pueblo no sufra el castigo.
c) El sentido del Cordero de la Pascua. En la Cena Pascual se
sacrifica un cordero del cual todos los de la familia comen.
Podría pensarse en una relación entre el Señor Jesús que parte a
la cruz desde la Cena pascual junto a sus discípulos y el cordero
sacrificado para la oportunidad.
2. LITURGIA: Palabra de origen griego que se refiere a un servicio
público que, en general, prestaba un individuo a la comunidad.
La palabra se aplicó, entre los cristianos, primeramente, a la
Eucaristía Ahora designa todo el conjunto de la oración pública y
oficial de la Iglesia, con la Eucaristía en su cumbre.
Toda liturgia es encabezada por Cristo resucitado que es nuestro
sacerdote siempre. El presenta a Dios, con su único sacrificio,
toda nuestra oración y nuestra realidad y nos merece toda la
gracia. Nosotros nos unimos a Él. Por eso decimos que la liturgia
es la fuente y la cumbre de toda actividad y la vida de la Iglesia.
Al contrario se aleja de Cristo y de la Iglesia aquel bautizado que
nunca participa en la liturgia, en especial en la Eucaristía.
Esta es una adaptación del Curso preparado por el Instituto de
Catequesis del Arzobispado de Concepción.
FICHAS BÍBLICAS
“Señor, espero en tu Palabra”
Nuevo Testamento
TEMA 11
PLAN DEL EVANGELIO SEGÚN SAN JUAN
¿Cómo compuso San Juan su Evangelio?
Cuando se compara el evangelio de San Juan con los tres evangelios
“sinópticos” (Mt, Mc y Lc) se perciben grandes diferencias. En
primer lugar, la mayor parte del contenido es diferente; sólo el
relato de la pasión y algún otro pasaje coinciden en lo fundamental.
Además, mientras que en los evangelios sinópticos los autores
construyen su evangelio organizando narraciones aisladas,
sentencias breves de Jesús o grupos de sentencias; en San Juan
predominan los discursos que tratan temas de gran importancia. Así
por ejemplo, Jn 3, 1-21 trata el tema del Bautismo y Jn 6 desarrolla
el tema de la Eucaristía.
También el vocabulario que ocupa San Juan es diferente al usado
por los sinópticos. Todo esto hace pensar que San Juan ocupa un
material diferente al usado por los otros evangelistas en la
construcción de su evangelio.
En realidad, el evangelio de San Juan busca más enseñar que narrar.
Su primera intención no es contar la historia de la vida de Jesús,
sino enseñar con profundidad quién es Jesús y cuál es su misión. En
los milagros lo que más le interesa al evangelista es mostrar su
significado y lo que nos enseñan acerca de Jesús. Los largos
discursos de Jesús que siguen a cada milagro explican justamente el
sentido, el significado, de estos hechos extraordinarios.
DIVISIÓN DEL EVANGELIO DE SAN JUAN
CONCLUSIÓN (Jn 21, 1-25)
En el evangelio de San Juan podemos distinguir dos grandes partes,
netamente diferenciadas: el libro de los signos y el libro de la
pasión-gloria, precedidas de un prólogo y seguidas de una
conclusión.
La conclusión del evangelio reúne diversas apariciones de Jesús, en
las que el “discípulo amado” ocupa un lugar importante, junto con
Pedro.
PRÓLOGO Y TESTIMONIOS (Jn 1, 1-51)
LA NOVEDAD QUE TRAE JESÚS
Aquí San Juan anticipa los grandes temas del evangelio: la palabra,
la vida, la luz, la verdad, el mundo, la oscuridad. Además, indica los
primeros testimonios que presentan a Juan Bautista como el último
gran profeta que señala a Jesús como Mesías, aquel a quien anuncio
Moisés.
Para cada pueblo las fiestas religiosas son importantes, forman parte
de la vida, del pasado, presente y futuro del pueblo. Para el judío
del tiempo de Jesús pasaba lo mismo. Para recordar lo que
significaban las fiestas del A.T. aconsejamos leer en el A. T.: Éxodo
23,14-19; Levítico 23; Deuteronomio 16.
Las fiestas judías son:
1) Semana de los Panes Ázimos: que comienza con la Pascua y
recuerda la salida de Egipto.
2) La fiesta de las siete semanas: (o Pentecostés que significa
cincuenta días) asociada al recuerdo de la ley (los mandamientos)
dada en el Sinaí.
3) Fiesta de los Tabernáculos o de las chozas: que recuerda los
cuarenta años en el desierto.
I.
LIBRO DE LOS SIGNOS (Jn 2, 1 – 12, 50)
1. La gran novedad (Jn 2, 1 – 4, 42)
2. Jesús, Palabra que da vida (Jn 4, 43 – 5, 47)
3. Jesús, Pan de Vida (Jn 6, 1-71)
4. Jesús, Luz y Vida (Jn 7, 1 – 8, 59)
5. Jesús, Luz que juzga al mundo (Jn 9, 1 – 10, 42)
6. Victoria de la vida sobre la muerte (Jn 11, 1-57)
7. La muerte, camino hacia la vida (Jn 12, 1-50)
La primera parte contiene siete hechos extraordinarios realizados
por Jesús, que el evangelista prefiere llamar “signos”. Estos siete
signos van acompañados de largos discursos y diálogos de Jesús con
diversas personas, que explican el sentido de los signos. Todos estos
signos, discursos y diálogos sirven para revelar el misterios de Jesús.
II.
LIBRO DE LA PASIÓN-GLORIA (Jn 13, 1 – 20, 31)
1. Discursos de despedida (Jn 13, 1 – 17, 26)
2. Historia de la pasión-resurrección de Jesús (Jn 18, 1 – 20, 31)
Esta parte tiene como centro la pasión y resurrección de Jesús,
presentadas como el momento en que se manifiesta su gloria. Los
capítulos que preceden al relato de la pasión (Jn 13-17) contienen el
testamento de Jesús a sus discípulos en forma de diálogos con ellos
y de discursos de Jesús.
También había un día de la Expiación en que anualmente se pedía el
perdón por los pecados del pueblo. Se conoció también el Año
Sabático y el Jubileo.
A San Juan le interesa poner de manifiesto la novedad que trae
Jesús. La religión judía con sus antiguas instituciones, ritos y fiestas,
es reemplazada por nuevas realidades. El agua de las purificaciones
deja paso al vino nuevo (Jn 2, 1-12); el antiguo templo es sustituido
por un templo nuevo (Jn 2, 13-22). Jesús aprovechará estas
costumbres judías para referirse a sí mismo:






“Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn
1, 29).
“Yo soy el pan de vida. Quien come mi carne y bebe mi sangre
tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré el último día” (Jn.6,54).
“El que tenga sed que venga a mí y beba” (Jn 7, 37).
“Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no anda en tinieblas”
(Jn. 8,12).
“Yo soy la resurrección y la vida” ( Jn. 11,25)
“ Yo soy la vid verdadera, mi Padre es el labrador” (Jn. 15,1).
Nro Inscripción (N.T.) : ________________________________
Nombre
: ________________________________
b) El “incrédulo”
Cuando el Resucitado se había hecho presente en medio de sus
EXPLORACIONES DEL TEMA 11
apóstoles sin su presencia y éstos le contaron que habían visto al
Señor, su respuesta fue (buscar en Jn. 20):
RETRATO EVANGELICO: TOMÁS
Se ha hecho popular entre nosotros el dicho: “Como dijo Santo
Tomás: ver para creer”. Sin embargo, queremos descubrir con más
profundidad su personalidad:
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
1) En el relato de Mateo Mt 10,2-4 Jesús lo escoge como:
_____________________ .
6) Después el Señor se presentó a los discípulos con Tomás (Jn.
20,26-29).
2) En el texto paralelo de Lucas Lc _____________, 15 está en la
lista junto a Mateo y____________________ .
3) San Marcos también lo indica en el mismo lugar de la lista de los
apóstoles, en el versículo: Mc 3,____________ .
Tomás profesa su fe en una oración que muchos
rezan para adorar al Señor en la Eucaristía:
________________________________________________________
7) Tomás forma con Pedro, Natanael y los hijos de Zebedeo y otros
dos discípulos un grupo especial (ver Jn 21) al que Jesús se
aparece después de su resurrección. San Juan indica su
4) Cuando los discípulos esperan al Espíritu Santo notamos en los
Hechos de los Apóstoles (Hch 1,13) que se nombra a Tomás junto
con ______________________________ .
sobrenombre: _______________________ .
En este mismo episodio, cuando Juan, el discípulo a quien Jesús
amaba, reconoce a Jesús lo indica con tres palabras:
________________________________________________________
5) En el Evangelio de San Juan es:
a) El “preguntón” (copia aquí Jn. 14,5):
________________________________________________________
________________________________________________________
________________________________________________________
Nota: Le invitamos a hacer sus sugerencias a través de nuestra
Web www.parroquiasantamarta.cl o al reverso de esta.