La mediaci n del discurso como pr ctica pol tica: habitus ling sticos, habilidades sociales y conocimientos relaciones de poder en el campo discursivo por Bourdieu y Foucault

Actas – IV Congreso Internacional Latina de Comunicación
Social – IV CILCS – Universidad de La Laguna, diciembre 2012
La mediación del discurso como práctica
política: habitus lingüísticos, habilidades
sociales y conocimientos relaciones de poder
en el campo discursivo por Bourdieu y
Foucault
Ana Kerlly Souza da Costa1 - UERJ (Brasil) - [email protected]
Luiz Eduardo Marques da Silva2 - UNIRIO (Brasil) - [email protected]
Evandro Francisco M. Vargas3 - UENF (Brasil) - [email protected]
RESUMEN
En este artículo se discute la experiencia en la Licenciatura en Educación de la
Universidad del Estado EAD mezclado federal de Río de Janeiro, Brasil (UNIRIOBR), el Departamento de Políticas Públicas en Educación. Se analizó el diálogo
en la Licenciatura en Pedagogía Plataforma Web EAD mezclan en la disciplina de
las Políticas Públicas en Educación, lo que evidencia el lenguaje utilizado en los
mensajes enviados por Virtual (las) estudiantes y la mediación de tutoría a
distancia como una herramienta para el desarrollo de la competencia entorno
social y académico del enfoque de los estudiantes. Es la acción humana a través
del lenguaje, y desde esta perspectiva vemos la posibilidad de estudiar la
mediación del diálogo en los mensajes de la plataforma virtual de aprendizaje
busca construir la competencia social y de aproximación estudiantes del ámbito
académico. Para relacionar, por lo que el concepto de lenguaje interactivo con la
cuestión de la competencia social, más interesado en observar cómo los sujetos
se incorporan a lo social "através de los usos, las disposiciones para actuar de
maneras específicas y esquemas de percepción que regulan las perspectivas
individual a lo largo de ejes definidos socialmente”; se sumerge en las relaciones
de poder y conocimiento, que están mutuamente implicados, es decir, las
declaraciones y visibilidades, los textos y las instituciones, hablar y ver las
prácticas sociales están unidos permanentemente por definición, vinculada a las
relaciones de poder; discurso supera referencia a las cosas simples, existe más
allá de las letras, las palabras y las oraciones, sino que presenta regularidades a
través del cual se puede definir una red conceptual.
Palabras clave: educación a distancia, el idioma, la competencia social
1 El concepto de lenguaje interactivo y su vinculación con la cuestión de la
competencia social
La edad de la información y de la sociedad de la llamada del conocimiento ha
producido una constante del movimiento de la creación y de la inserción de
nuevas tecnologías, señaladas para la importancia de una reflexión detallada del
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epistemológica más en los procesos de la comunicación que dirigen las relaciones
de la sociedad.
Martin-Barbero (2005) viene alertando que el brote de las nuevas tecnologías
digitales propitiated el aspecto de nuevas fuentes para saber que la escuela no
sólo. Separa el papel importante del interatividade en curso de construcción del
conocimiento, en el cual las hojas del profesor de ser un transmisor mero del
contenido y del comienzo ser fomentador de reflexiones y de preguntas más
complejas al lado de sus pupilas.
El Silva (2002) clarifica que el interatividade si caracteriza para ser la
comunicación que si establece entre el remitente y el receptor entendido como cocreador del mensaje, más incluyendo término para retratar el diálogo y la
reciprocidad en los tiempos del cibercultura. Cuando en vista de un modelo de la
sala de clase interactiva, el Silva (2002) clarifica que la transmisión abandona
“uno-todo”, adoptar el modelo “todo-todo”.
Para el Silva (2002):
O conceito de interação vem de longe. Na física refere-se ao
comportamento de partículas cujo movimento é alterado pelo
movimento de outras partículas. Em sociologia e psicologia social a
premissa é: nenhuma ação humana ou social existe separada da
interação. O conceito de interação social foi usado a partir do início
do século XX. Designa a influência recíproca dos atos de pessoas ou
grupos.
En el EAD, las estrategias de la educación no pueden ser utilizados a solamente
dinamizar las actividades y sí a potencializar los objetivos que aprenden. En esta
perspectiva, percibimos el estudio dirigido como estrategia que ponga en
evidencia la manera mientras que la pupila aprende y puede llevar a cuidado de,
con ventajas, los requisitos del proceso para aprender con la oportunidad el
desarrollo de sus capacidades del análisis, de la síntesis, de la interpretación, de
la ordenanza, de la evaluación y de la conclusión. Con el objetivo de la
integración en las acciones se convirtió en el proceso de aprendizaje y la
sedimentación de los conceptos subidos en ella disciplina de política pública en la
educación del curso de Licenciatura en Pedagogia EaD, régimen semiactual.
Para utilizar la metodología del discurso como la estrategia de la educación
promovió la motivación el aprender y propitiated una actitud crítica y cooperativa,
evidenció para la política que subía de la educación, estando parado hacia fuera
el potencial el aprender en ser y no sólo para hacer una actividad, estimulando su
colocación crítica y su participación activa.
(…) É neste sentido que se pode afirmar que não há como separar
prática de teoria, pensamento de ação, linguagem de ideologia,
quanto separar ensino de conteúdos de chamamento ao educando
para que se vá fazendo sujeito do processo de aprendê-los. Numa
perspectiva progressista o que devo fazer é experimentar a unidade
dinâmica entre o ensino do conteúdo e o ensino de que é e de como
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aprender. É ensinando matemática que ensino também como
aprender e como ensinar, como exercer a curiosidade epistemológica
indispensável à produção do conhecimento. (FREIRE, 2000)
Las historias del aprender que demuestran la importancia del uso de la lengua
del discursiva en la comprensión de los conceptos, de la orientación y de la
organización de sus estudios demuestran que el interatividade ocurrido en el uso
de este instrumento del metodológico produjo la construcción que se refería del
hábito a las aplicaciones verdaderas de la escritura en actividades académicas
variadas, para agregar las experiencias que hacen posible una base teórica en
tales utilizan.
Así el estar, la visión heterogénea de la lengua, consistiendo y constituyendo cuál
él es presente del exterior al concepto donde está una socio-descripción la lengua
cultural del fenómeno y, se vuelven hacia la acción y la práctica en contextos de la
interacción.
Bourdieu (1998) considera una reflexión de eso si no tiene que entender la
importancia de la coyuntura social y cultural como denegación al análisis del
lingüística de la lengua. Según él, el riesgo consiste en fijar en cuál si encuentra
fuera de las relaciones sociales, está de las condiciones de la producción.
De esta forma, uno entiende que la escritura no está limitada a una manera
común, en la verdad que es condicional a las situaciones sociales varios, a las
transacciones y a las interacciones de la vida de cada día que atribuyen
significados a ella. Por lo tanto, según este autor, las capacidades de los
lingüísticas constituyen las capacidades de la producción clasificadas social que
caracterizan lingüísticas que las unidades de la producción e social clasificada, al
mismo tiempo, configuran las capacidades de la apropiación que, alternadamente,
definen mercados las clasificaron social ellos mismos. (BOURDIEU, 1998, p.54)
Las aplicaciones que los ciudadanos hacen de la lengua pueden reflejar un
empalme complejo de relaciones y de papeles para asumido les, definiendo
diversas maneras de la producción y la recepción de esto hablan. Se forman, así,
las relaciones de poder que van a hacer posible o no práctico de la lengua para
los individuos resueltos y, también, de la circulación de sus discursos. La lengua
como la acción e interacción, divulga a las relaciones entre la lengua y el mundo
de los cuales los individuos que usan de esta lengua son particiones.
Esto implica una perspectiva en la cual la lengua si las construcciones en e diaria
práctica, así siendo, ella se circunscriben siempre en el plan de el inacabado. Si
relaciona más, por lo tanto, el concepto de la lengua interactiva con la cuestión de
la capacidad social, intereses que si observa como los ciudadanos si incorporan el
social “por medio de aplicaciones, de disposiciones al acto de formas específicas,
y de los proyectos de la opinión que regulan las perspectivas individuales a través
de los árboles definidos social (BOURDIEU, 1998, p.36)”.
Las relaciones de poder se incorporan las aplicaciones de la lengua donde sus
usuarios poseen el asentimiento para la difusión de tales relaciones. De él
transcurre entonces la ensambladura de qué 1998) llamadas de Bourdieu (“formó
disposiciones social”, lingüístico del “habitus”, “capacidad social” para las
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aplicaciones de la lengua en situaciones resueltas y “las estructuras del lingüístico
ponen” que regularizan las aplicaciones.
Para Foucault, todo se sumerge en relaciones de poder y saber, que están
implicados mutuamente, es decir, declarados y los visibilidades, los textos y las
instituciones, discurso y ver para constituir social práctico de la definición
encarcelada permanentemente, amarrado a las relaciones de poder; el discurso
excede la referencia simple las cosas, existe las paradas más allá de las letras, de
las palabras y de las frases, pero presenta regularidades a través de las cuales es
posible definir una red conceptual.
El autor si se relaciona con el práctico del discurso y del apañado descritos del
discurso apropiado, incluso porque las reglas de la formación de los conceptos,
según Foucault, no habitan en la mentalidad ni en la conciencia de los individuos;
están en el discurso y el sujeción apropiados a todo el los que hablen o intenten
hablar dentro de un campo definitivo del discursivo (Foucault, 1986, p.70).
1.1 La mediación del discurso como política de los praxis
La llamada intelectual orgánica es presentada por Gramsci como aquél que si las
mezclas la masa que actúa en la política del conocimiento, en una acción del
interior para están, de manera a la gente, las calles, los partidos y las uniones.
Así, el intelectual es de tal manera el académico, el periodista, el sacerdote,
cineasta, el agente, el locutor de radio, el escritor profesional, cuánto el intelectual
colectivo, en fin todo el hombre es un intelectual en potencial.
El concepto de la hegemonía en el pensamiento del gramsciano se concibe
mientras que dirección y dominio, es decir, como conquista, con la persuasión y
del consenso, actuando en el alcance y el político económicos de la sociedad, en
la manera de pensar, de los orientadores ideológicos y también en la manera de
saber. Las actitudes hegemónica unifican para la ideología en la conservación de
un bloque social, entendiendo un hecho cultural, moral, del concepto del mundo.
La conexión profunda de los conceptos de la sociedad, de la organización y de la
regulación civiles de las instituciones que constituyen la base del estado, política
de la sociedad, boleto de la necesidad - económica - para la libertad - política -, de
la fuerza para el consenso y la hegemonía, indica que esta última si materialice en
la sociedad civil como dirección cultural y en la política de la sociedad mientras
que política de la dirección: es la creación de la voluntad colectiva para una nueva
política de la dirección y de la reforma también intelectual y moral para una nueva
dirección cultural.
Por otra parte, en el campo, (sacerdote, el abogado, el profesor, el notario, el
doctor etc.) los posesos intelectuales un estándar medio superior vivir, o, por lo
menos, un diverso de aquél del campesino medio y representa, por lo tanto, para
este campesino, un modelo social en la aspiración para dejar su condición y para
mejorarla. (GRAMSCI, P. 2001. 23).
Segundo Semeraro (2006), los intelectuales orgánicos es los que se entrelazan
en las relaciones sociales que pertenecen a una sala de clase. Para este autor,
los intelectuales orgánicos son parte de un organismo vivo y en la extensión. Por
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lo tanto, están conectados con el mundo del trabajo, a la política de las
organizaciones y al más avanzado cultural que su grupo social que se convierte
para dirigir a la sociedad.
Los intelectuales orgánicos son responsables de construir el proyecto de su sala
de clase. En el caso de la sala de clase que trabaja, son responsables en el
soporte a la revolución. Las ideas del comienzo de Gramsci de basar la formación
de los nuevos intelectuales en los praxis hegemónica de los subordinantes, que
las luchas teóricas y prácticas buscan para crear una otra filosofía y una otra una
política, capaces para promover la superación de la energía como dominación y
para construirla para proveer de personal proyectos de la democracia popular.
(SEMERARO, P. 2006. 380).
Califican a los intelectuales orgánicos ejercer las funciones culturales, educativas
y de los organizativas para asegurar la hegemonía social y el dominio del estado
de la sala de clase que representa. En fin, la hegemonía de una sala de clase
también está encendido al papel que sus intelectuales juegan. Segundo Gramsci,
todos los hombres es intelectual, pero ni todo asume esta función en la sociedad.
La escuela, el partido, la planta, la participación en las organizaciones etc., son
espacios creativos de intelectuales.
A escola é o instrumento para elaborar os intelectuais de diversos
níveis. A complexidade da função intelectual nos vários Estados
pode ser objetivamente medida pela quantidade de escolas
especializadas e pela sua hierarquização: quanto mais extensa for a
“área” escolar e quanto mais numerosos forem os “graus verticais” da
escola, tão mais complexo será o mundo cultural, a civilização, de
um determinado Estado (GRAMSCI, 2001 p. 19).
Gramsci, como pensando en los praxis, tenía un concepto de la educación como
actividad que levantaría las masas diligentes a moral, a intelectual y a cultural una
plataforma capaz para elaborar sus ideologías apropiadas y, en base de ellos, a
empuñar el imperativo de la revolución, preparando, así, los cuadros principales
para gobernar a la sociedad. De esta manera, el gramsciana educativo de los
praxis más allá de educar a los trabajadores, tiene como objetivo para luchar las
ideologías modernas elaboró por el capitalismo y para constituir a su grupo
apropiado de intelectuales independientes.
Para esto, la educación necesaria para orientarse para el contenido práctico vivo
y, que tiene verdadero significado para la vida de los trabajadores. En la escuela
prevista para Gramsci, las salas de clase desfavorecidas se podían investigar
sobre los códigos dominantes, para salir para el alfabetización. La construcción de
una visión del mundo que de este acceso a la condición del ciudadano tendría el
propósito inicial de substituir qué llama de Gramsci del sentido común - los
conceptos desagregados, venido de son e impregnado de los errores decurrente
de la religión y del folklore. Con el folklore del término, el pensador asigna las
tradiciones que habían perdido el significado, pero continúa si perpetúa. De modo
que la pupila adquiera el criticidad, Gramsci defiende por los primeros años de la
escuela un currículo vitae que los presentes él conocimiento leve instrumental
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(leer, escribir, hacer cuentas, saber los conceptos científicos) y las sus derechas y
deberes del ciudadano.
Paulo Freire tiene puntos básicos de la convergencia con Gramsci. Su interés era
formular (y convertirse) los praxis educativos encendido a los objetivos de la
transformación de la sociedad brasileña, cristalino asumido la perspectiva de las
capas subordinadas. Segundo Freire (1987, P. 38), los praxis “[...] son reflexión y
acción de los hombres en el mundo para transformarla. Sin ella, la superación
opresor-opresa de la contradicción es imposible”.
En el análisis de Gadotti (2004), el diálogo y la palabra tienen en Freire un político
del carácter eminentemente, por lo tanto se comprometen a la transformación
social. El diálogo, no obstante no puede excluir el conflicto, debido advirtió para
ser un diálogo ingenuo. Actúan dialécticamente: cuál de la fuerza al diálogo entre
opresos es su fuerza del frente del negocio al opresor. Es el desarrollo del
conflicto con el opresor que guarda coevo opreso con opreso (el GADOTTI, en
FREIRE, 1989, P. 13).
Pero la formación de intelectuales es una acción que requiere la educación
permanente, paciencia pedagógica, por lo tanto se considera a un cambio radical
en la forma pensar y al acto de los trabajadores: un análisis en la manera como la
sociedad apropiada del capitalista se organiza. Gramsci separa las dificultades
de este proceso de la formación:
[...] este processo de criação dos intelectuais é longo, difícil, cheio de
contradições, de avanços e recuos, de debandadas e
reagrupamentos; e, neste processo, a “fidelidade” da massa [...] é
submetida a duras provas. O processo de desenvolvimento está
ligado a uma dialética intelectuais-massa (GRAMSCI, 2006, p. 104105).
En el curso de Licenciatura en Pedagogía en la distancia, en el régimen
semiactual de la universidad federal del estado del río de enero UNIRIO - el
docencia en la educación superior adentro divulgada al innumerable carece de
orden económica y de política a ellas en la formación de los profesores de la
educación básica. Tales dificultades no eran distancian de tal manera de aquélla
también percibida en muchos profesores/as que actúan en la educación superior.
Interés-en el pensamiento de ellos del papel de la manera intelectual y particular,
en el papel de los profesionales de la educación en una sociedad de salas de
clase. ¿En vista de la actividad intelectual como el especificidad del trabajo
pedagógico, serán sus profesionales que actúan como orgánicos intelectual? ¿A
favor de cuáles de las salas de clase básicas? ¿Actuarán como constructores
permanentes, organizadores, persuasores?
La política de la formación es un desafío constante para los profesores y debe ser
pautada en los valores sociales del humanista del paradigma, de la producción del
conocimiento y de la producción de la cultura, y centrado en ella no recompensa
económico. ¿En este contexto, en cuanto a los intelectuales del producto quiénes
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sobretodo tienen comprensión histórica del mundo donde viven de la cultura
donde se insertan, con una política de la formación que da la prioridad disentidle
aspectos de tales valores?
Como Gramsci pregunta: ¿cómo organizar la educación de la forma para llevar
cuidado del humanista concreto de la formación y de la actividad práctica,
preparando a hombres para el ejercicio independiente y creativo de sus funciones
sociales?
Consideramos las condiciones subjetivas como la dirección de la acción de
enseñanza de la comprensión del trabajo como terminante del ser humano de la
función y de su función específica en la estructura social, la sociedad del
capitalista. Implica el trabajo como humano característico incluyendo: la dirección
de la actividad de enseñanza, entendida del significado del trabajo pedagógico en
la escuela del capitalista; voluntariamente de la acción educativa; producción del
conocimiento como humano característico.
Si el funcionamiento de enseñanza es concebido como filosofía, como el concepto
del mundo y del trabajo filosófico que son concebidos como una lucha cultural
para transformar la mentalidad popular y para divulgar las innovaciones
filosóficas, después la cuestión de la lengua y de las idiomas se debe poner en el
primer plan. La lengua es esencialmente un nombre corporativo, medios, también,
la cultura y la filosofía (desafío en el nivel del sentido común).
(...) e, portanto o fato ‘linguagem’ é, na realidade, uma multiplicidade
de fatos mais ou menos organicamente coerentes e coordenados: no
extremo limite, pode-se dizer que todo ser falante tem uma
linguagem pessoal e própria, isto é, um modo pessoal de pensar e
sentir (GRAMSCI,1978, p. 36).
Segundo Gramsci (1978) la lengua se puede relacionar con la fila pedagógicas las
prácticas, según las cuales la relación entre el profesor y la pupila es una relación
activa, y que todo el profesor es siempre pupila y toda la pupila, profesor. Esta
relación toda existe en toda la sociedad en su sistema y el individuo con respecto
a los otros individuos, tan bien como entre el intelectual y no el intelectual, entre
gobernar y gobernado, los reguladores y las capas dirigidas.
Toda la relación de la “hegemonía” es necesariamente una relación pedagógica,
de que si verifica no sólo dentro de una nación, incorpora las fuerzas diversas que
la compone, pero en todo el campo internacional y mundial, entre los sistemas de
las civilizaciones nacionales y continentales (GRAMSCI, 1978, P. 37).
Estas relaciones necesarias, en la medida donde se saben en su necesidad, el
movimiento del aspecto y la importancia. Este cambio es el conocimiento, de que
según Gramsci (1978), es poder. No obstante no es bastante para saber el
sistema de las relaciones en el momento de los datos, sino que importa para
saberlas en su formación, una época que todo el tema es la historia de estas
relaciones, es decir, el resumen de pasado todo. La ausencia de esta
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comprensión transforma la dirección de la acción que puede modificar el
significado del referente a actividad de la escuela.
Esta construcción se debe buscar en los procesos diarios de la formación, de la
claridad de la intención de la acción educativa en esta sociedad. El suelo de estos
praxis es lugar geométrico necesario para construir a una nueva filosofía y a un
otro concepto de la hegemonía, capaces promover la superación de la energía
como dominación.
E esto, hoy, si es manifestó particularmente en el acceso restricto a la ciencia y a
la tecnología y en el monopolio del “príncipe electrónico” quién reajusta el palco
complejo y contradictorio de la política y de la actividad intelectual.
Las tecnologías de los informáticas, electrónicas y de los cibernéticas dominadas
por los conglomerados internacionales gigantescos toman cuenta de todas las
esferas del humano de la vida que atrae a muchos intelectuales a su servicio.
1.2 Medios, educación y ciudadanía: el análisis de los instrumentos y de
los espacios de la educación para las ético-políticas de la formación
En un mundo donde la imagen cuenta lo que el producto más que, lo separa la
certeza de que qué no pasa en los medios no existe. Así, se obliga al intelectual
que haga especialista de la imagen, de los juegos de la lengua, de las
potencialidades electrónicas. Con esto, se llega para decirlo en el extremo del
intelectual político-pedagógico atado con la escritura, la escuela, el partido, las
organizaciones populares.
Cuál, ahora, si celebra es el advenimiento de la inteligencia en “vídeo-esfera”, en
el simbolismo, la hospitalidad y el anuncio instantáneo de las creaciones, de los
“puntos” y “insigth”. Para la nueva orden impuso para el capital, de hecho, él
solamente sirve a formación de una inteligencia tecnológico-utilitaria no una éticopolítica de la formación. Así, tenemos hoy una legión de mediáticos y de
intelectuales de los “ficcionais” de acuerdo con la naturaleza del capital financiero,
de los flujos de la mercancía y de la información.
Vanagloriando de su impotencia el intelectual se solicita abandonar “los certezas”,
tan bien como a le invitan que abandone a políticos de los proyectos para
entregarle el flujo de las palabras y del romance. Las herramientas nuevas a la
disposición de los intelectuales no tienen que ser menospreciadas.
Gramsci, sin embargo se abre en el nuevo, no se acepta lo acríticamente. Así,
como en el docencia necesitamos modernizar, convirtiéndose - en especializado
científico y el adepto técnico unos hasta que las fronteras más avanzadas del
conocimiento y de la producción sin caer en la mecanización y la esclavitud del
sistema, trayendo la investigación innovadora actualizada y que se convierte fuera
si se van “a taylorizar” y comprar.
Concentrado en los medias y los servicios sofisticados más, el sistema de los
intelectuales asegura parental solamente la hegemonía a él del grupo cuál
pertenece. En la verdad, ninguna imagen que televisa substituye el envolvimiento
directo del intelectual con las luchas sociales, ninguna tecnología educativa la
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amo-pupila de la relación, ninguna política de la propaganda el ligarse del partido
a la realidad que representa.
Qué cuenta para Gramsci es el su exigir de la sala de clase, la relación
democrática que el intelectual establece y el ético-político del horizonte que
divulga, desea decir la capacidad de promover un socializador del proyecto que
reconozca el unos como políticos de los ciudadanos. En esta dirección, a Gramsci
que tiene una relación estrecha incorpora “” el concepto orgánico y del “éticopolítico” si considera que los dos envían al universalización de la democracia
popular. E esto sucede solamente con la construcción de una hegemonía capaz
entrelazar en subjetividades individuales de la unidad y la “voluntad colectiva”,
transformar en la libertad la necesidad, desea decir funcionar el proceso del
“catarse”, del subjetivación, que es “el punto de partida de toda la filosofía de los
praxis”.
Ésta ha sido la perspectiva del funcionamiento de enseñanza en disciplinas de
políticas públicas en la educación como parte del núcleo del obligatorio en el
curso de Licenciatura en Pedagogía en la distancia, en régimen semiactual en la
universidad federal del estado de Río De Janeiro. Nuestro acompañamiento
metódico de las ocurrencias en el WEB de la plataforma y las visitas que llevamos
con las regiones polares reales diversas hace posible que evidenciamos
dificultades y metodológicas administrativos diversos para alcanzar nuestro
desarrollo cualitativo del ambicionado de disciplinas. Así, decidimos desarrollar
los instrumentos de los metodológicos en el transcurso de disciplinas eso,
convenido con acciones específicas de los mediatizados, él permitimos para
invertir el sistema de los obstáculos con los cuales teníamos en parecido que,
armonizado con actividades específicas, percibimos como mecanismo que
convierte del contexto académico que encontramos. Aunque han sido didácticos
material elaborado para el uso específico en ellos usted disciplina de los cursos
en el paquete significativo de EaD de los coordinadores de usted disciplínelos, por
diversas razones, también ellos utilizan, como herramienta didácticametodológica, trabajos y los textos de autores variados.
Los materiales didácticos se producen de un formato que, dividido en módulos
o volúmenes para cada uno discipline, disponibilidad el contenido dividido de el
mismo en “lecciones”, cada uno de ellas correlacionó las 2 horas/lección, es
decir, lo disciplina de quién carga del horaria resuelve definido en el proyecto
político-pedagógico pues 60 horas/lección tendrán su contenido presentado en
2 o 3 módulos divididos y en 30 lecciones, mientras que aquélla que período
del tiempo que aprendía se ha estipulado sobre 30 horas/lección en 2 módulos.
En las actividades de la tutela real buscamos para insertar nuestros praxis en
un contexto del interinstitucional formado por la confianza de las universidades
públicas del estado de Río De Janeiro (CEDERJ5). Tal acuerdo implica para
entrelazar redes diversas de ser capaz con objetivos convergentes, pero, que
generan el dualidad de poder, debido a las esferas gubernamentales diversas
donde atan a cada institución de la educación superior unida.
Sin embargo, es en las regiones polares de la ayuda real que percibimos este
dualidad más explícito, ocupando la misma estructura física; aún así, obtienen
para hacer a la derecha sí mismo con los dispositivos diversos, por lo tanto
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tiene uno contra salida en esta red de praxis en el interior administrativo de la
confianza, articulando a equipos al multidisciplinar. Está dentro de este
contexto que elaboremos nuestro discurso, diciendo nuestro acuerdo del papel
social de la universidad al producir la ocasión de una formación en la
modalidad EAD en régimen semiactual.
El curso de Pedagogía es ofrecido por el UNIRIO - universidad federal del
estado de Río De Janeiro - y el acercamiento del ambiente de la universidad es
materializa en la región polar de la ayuda real donde práctico ocurre los
laboratorios y el avaliativas4 educativos; evidenciaremos el papel de la tutela
real, atado directamente con la universidad, siendo una extensión de su red en
otro espacio.
Teniendo que guardarlos evidencian el contacto con un equipo de 18
profesores (usted es), los distanciados geográficamente en las ciudades
diversas del estado de Río De Janeiro, estaba en el empalme diario entre estos
espacios que tenían interacciones ricas fluidas en subir de los lechos teóricoconceptuales, privilegiando la sedimentación de éstos para saber con el
intercambio ocurrido de ideas en los discusiones calientes en las actividades
de los laboratorios de la educación.
Este contexto del acercamiento e interatividade real al lado de aprender dónde
separamos el papel del profesor particular como primordial, cuidado de las
tomas a los requisitos en las actividades que en la distancia implican la
educación para las normas del UAB - universidad abierta del Brasil - donde
esté contacto permanente establecido con los estudiantes, se medie las
actividades que aprenden y se colabore la necesidad “con la coordinación del
curso en la evaluación de los estudiantes.” En el caso específico de la tutela
real, este profesional debe “apoyar operacionalmente la coordinación del curso
en las actividades reales en las regiones polares, en especial en el uso de
evaluaciones.”
En esta dirección, decimos a referirse práctico el nuestros al primer semestre
de 2011 en disciplinas de políticas públicas en la educación, adentro como el
período de la matriz del plan de estudios del curso de Licenciatura en
Pedagogía, donde nosotros los operacionalizamos las actividades reales de los
laboratorios.
Separaremos uno de la oferta de las actividades para la coordinación de las
disciplinas de políticas públicas en la educación, logradas en dos etapas: uno
ha roto, donde dos videos habían sido demostrados como referencia para el
decreto teórico-conceptual, seguida del discusión y de la pelea del texto del
estudio considerado en el cronograma de disciplinas, tener laboratorio como
tema: “La política de la influencia de la energía del mediático”.
ACTIVIDAD PRESENTADA
Tema: Las políticas de la influencia del mediático
Videos que vaya a subvencionar la actividad:
- “La energía de la manipulación ideológica en de la manipulación del periodismo”ISBN-13: 978-84-15698-06-7 / D.L.: TF-969-2012
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- “Medios y manipulación”
Pregunta sugerida:
¿En vista de que el estudio y los decretos presentados para Carolina Dantas de Figueiredo y
los dos sistemas de los documentos a que usted atendió - “la energía de la manipulación de los
medios” y de los “medios y de la manipulación” -, ese papel los medias de la masa,
principalmente llamados “la gran prensa” - incluyó los telejornais y el periodismo del radiofónico
- es el jugar hoy en el Brasil? Describe de forma detallada las características de este papel que
las ata él los decretos del autor.
Presentamos, abajo, dos elaboramos las producciones literales como
discusiones a la oferta de la pregunta para el análisis y la pelea donde
transcribimos literalmente, con el objetivo para demostrar el proceso de la
sedimentación de los conceptos subidos durante la actividad, favorecida para
la mediación pedagógica de la tutela real.
Estudiante A:
“Después atender a los dos documentales y hacer un análisis común con el material de
Carolina Dantas nos podemos observar que los medios atan a las imágenes sus intereses de
acuerdo con; el saber de la televisión de la energía de persuadir de tal manera manipula la
masa que de la credibilidad qué a desear. Valle para recordar que la prensa con el objetivo de
beneficios y hasta la perpetuación asociados los intereses a él de gobernar, de que
alternadamente control las opiniones de los individuos (nosotros votantes), por medio de los
medios. “En Althusser, Gramsci y en Adorno y Horkheimer la comunicación aparece como
socio de la institución de la energía del estado. Esto porque, los medias hegemónica
corroboran con la ideología del estado y lo comparte y se separa, como forma para guardar su
apropiado para poder” (P. 11). Es más o menos así, por medio de los medios, como
transmisora de la información sobre una escala grande de las ideologías dominantes. Muchas
veces en los programas de la hospitalidad, el aviso periódico es expreso las formas de
pensamiento hegemónico.
Estudiante B:
Llamó hoy la gran prensa, ha manipulado la información (aviso) en el acuerdo como conviene
él, dependiendo de su público blanco puede manipular o aún inducir sin embargo el
comportamiento de la gente. Por lo tanto debemos ser siempre atentos que el papel de él es
fiscalice, denuncia, para mediar (los medios) entre poder ellos y las autoridades la ciudadanía y
la opinión pública. Los medios no tienen eso para hacer la opinión pública, él que debe
información de los repasas formar esta opinión. E qué vemos hoy en muchos lugares es una
opinión formada ya que entra para la puerta del frente de nuestras casas y si no somos
atentos, también entra en esto. Por lo tanto debemos ser siempre atentos en el papel de los
medios y su responsabilidad con el interés el público que es la blanco principal de los medios y
de nosotros no puede olvidarse de que este público nosotros es todo.
Así nos preponemos corroborar que para más allá de las cuestiones del
académico práctico es para los mediadores pedagógicos esos la construcción
del humano de la formación si establece. E que al decir esta experiencia
mediada para nosotros tenía políticas de las repercusiones.
Parafraseando a Foucault todo el discurso tiene para que el objetivo conquiste
para poder. Complementamos que ella es necesaria ocupar los espacios, y
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ocuparlos son necesarios saber como si estructúrales, si organizan y se
mueven en sus hábitos prácticos sociales y. Entonces la actividad para analizar
la producción literal que aprende, cualquiera en el AVA - el rodear virtual de
aprender - que corrige una evaluación, cualquiera en la región polar, es una
política de la acción, por lo tanto es el momento donde actuamos de forma para
dirigirlos a empoderar sus discursos, para producir los resistencias, estando
parado hacia fuera el control del mediático ejercido con el decreto y el sujeción
ideológicos de los individuos.
De esta forma, creemos, para poder encontrar una manera de relacionar
horizontalmente el cotidianidad de la política y sus relaciones con la energía
ejercida en cada actitud, a cada hicieron la opción, de las maneras de pensar.
Esto permite para percibir una análisis y construcción mejores del concepto de
la política que basa nuestros praxis, con la visión del rota encima del sentido
común proclamado por los grandes medios cuando es ridiculizar la política.
Creemos que la construcción del conocimiento está hecha en espacios
sociales diversos, formal e informal, como el tesitura de un teya que entrelace
para saberlos. Usando el concepto de escuchar sensible como “la manera de
tomar conciencia y de interferencia apropiada del investigador/del educador
que adoptan la lógica de subir transversal” (BARBIER, 1998, p.172).
Podemos conseguir la mayor visibilidad de los procesos cognitivos del
aprender, y la mayor capacidad de la mediación pedagógica, cualquiera para la
plataforma del ambiente virtual cualquiera realmente en la región polar. Con la
capacidad del comentario y la historia de las opiniones de la sensación de la
apropiación de saberlas científicas, hacemos ocasiones posibles en despertar
la seguridad en decirse más que, de sus experiencias, en una relación
confiable mutua del aprendiz/del aprendiente.
¡En este punto, traemos al baila la contribución de Foucault, referente a subir
de eso la energía esto en todas las piezas, y podemos ser percutido en el
discurso, sugerimos que nos dejamos buscar la opinión de las relaciones de
poder exactamente en los lugares menos previsible! Menos legalizada,
anunciado menos. Es interesante notar que al usar este subir, está en exigido
que si desarrolla el meticulosidad, cultivar los detalles, accidentales, el
insignificante, por lo tanto él puede componer necesariamente con otros
elementos que la llave para la comprensión de las relaciones sociales examinó,
apoyado en la acción-reflexión-acción.
La mudanza de la forma dinámica incorpora estas luchas de las
representaciones que Gramsci declara ya como conflictos ideológicos en
búsqueda de la hegemonía, tomas a la izquierda, concientizamos en las que
está de la acción social de nuestro trabajo, sabiendo que el resultado es
cultura, y estando en un contexto mayor, hizo fragmentos sistemáticamente de
una tradición cultural ese saber para guardar si en la energía.
Posicionamos en los que está para la “guerra de la posición” como produciendo
los ciudadanos de la cultura afrontan a los mecanismos hegemónicos, en fecha
la industria cultural y los grandes medios.
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En la realidad un profesor mediocre puede obtener que las pupilas si se
mandado, pero no obtiene que son cultivados; se convertirá con escrúpulo y
conciencia burocrática los mecánicos de la pieza de la escuela, y la pupila será
sí mismo un cerebro activo, organiza para su cuenta y con la ayuda de su
ambiente social el equipaje acumulado.
2. Considerados y discontinuidades
Como actividad de las técnicas de los usos de la investigación que tienen como
objetivo, para más objetivo, cuantitativas que si piensa, su nivel de la teoría
práctica se debe insertar en más amplio un contexto histórico donde están
práxis la teoría y la práctica.
Si ponemos el problema para identificar teoría práctica y, pone el problema
para identificar a la teoría práctica y a una teoría, que, coincidiendo e
identificándose con los elementos decisivos de apropiado el práctico, aceleró el
proceso histórico en el acto, llegando a ser práctico cuanto el más homogéneo,
coherente, eficiente en todos sus elementos, es decir, levantándolo él energía
máxima, o entonces, dada cierta posición teórica, en la dirección de organizar
la indispensable el elemento práctico para poner esta teoría en la acción.
La identificación de la teoría práctica y es un acto crítico, para el cual si
demuestra que el práctico es racional y necesario o que la teoría es realista y
racional. La relación entre el conocimiento y la tecnología es histórica.
Abstraído del contexto, él si presenta como incremento de la actividad
productiva, demostrando la relación del hombre con la naturaleza. El análisis
de las relaciones entre la ciencia y el técnico del progreso divulga la historia de
tal empresa humana. No obstante esta historia es parte de una historia más
amplia, movida para las contradicciones de intereses, para la lucha de salas de
clase; el problema de la afirmación o de la negación de la lucha de la sala de
clase es ideológico, hegemónico, pero básico entender los praxis académicos.
Con el objetivo de integrar la acción desarrollada en vías de aprender y la
sedimentación de los conceptos subidos en disciplinas del público de la política
en la educación por supuesto de Licenciatura en Pedagogía EaD, régimen
semiactual de UNIRIO y, debido a ése que las actividades de Laboratorios las
presentaron previamente contemplaba bloques definitivos del contenido que no
fue exigido en las evaluaciones en la distancia (AD’s) y ni en las evaluaciones
reales (AP’s), nosotros decide a adoptar la técnica del estudio dirigido en línea
donde igual él fue insertada en el ambiente virtual de la plataforma usada para
el CEDERJ, en disponibilidad el aprender que él atendió a un curso disciplina.
El equilibrio final de esta experiencia inestimable era muy satisfactorio
considerando los índices bajos de la aprobación y los altos índices de la
evasión de los semestres anteriores, donde conseguimos un porcentaje de el
70% de aprobación en disciplinas en el primer semestre de 2011, con un
número de 666 colocaron aprender.
Las historias del estudiantes demuestran a la importancia, la eficacia de sus
estudios y prueban, para nosotros, que el interatividade ocurrido en el uso de
este instrumento del metodológico llevó con un acercamiento mejor entre el
aprender-contenido, el aprender-profesor particular en la distancia y la
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aprender-coordinación de disciplinas, más allá de producir un hábito del acceso
constante a la plataforma, levantando autoestima de los estudiantes y
promover los movimientos de la ruptura con saber hecho fragmentos, haciendo
la superación del sentido común y construir actitudes del comprometimiento
político y social como reconocimiento del papel de los intelectuales orgánicos,
responsables para la formación y de la transformación social.
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NOTAS:
1
Máster en Políticas Públicas y Formación Humana (UERJ), Grado de maestro en régimen
Pedagogía distancia semipresencial de trabajo en la disciplina de las Políticas Públicas en
Educación de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UNIRIO), miembro del Centro de
Proyectos Especiales en la Educación y Cultura (NUPEC) de la misma universidad.
2
Profesor-tutor presencia de la Pedagogía en el Centro Regional de Bom Jesus do Itabapoana
del Consorcio UNIRIO/CEDERJ/UAB- RJ / Brasil; especial para estudiantes de la Maestría en
Políticas Sociales en la Universidad Estatal de Norte Fluminense (UENF) -RJ/BRASIL.
3
Doctor en Educación (UNICAMP), Maestría en Educación (UERJ), Grado de maestro en
Pedagogía; actuación en la Disciplina de Políticas Públicas en Educación de la Universidad
Federal del Estado de Río de Janeiro (UNIRIO), Coordinador de Proyectos Especiales en la
Educación y Cultura (NUPEC) de lo Centro de Ciencias Humanas y Sociales-CCH.
4
Las normas y los procedimientos relacionados con el proceso del avaliativo son
disponibilizados en la regulación para el curso de la graduación, en la sección IV - de la
evaluación de aprender, en el arte. º 14 de n los 25, disponible em : www.unirio.br/cead
5
CEDERJ es lo Consorcio de Universidades de Educación Pública de distancia del Estado de
Río de Janeiro
*Ayuda Institucional:
NÚCLEO DE PROJETOS ESPECIAIS EM EDUCAÇÃO E CULTURA
ENSINO, PESQUISA E EXTENSÃO
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