Nitzavim - El Brit Eterno con el Pueblo Elegido כט (ט) אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש (יא) לעברך בברית: (י) טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך מחטב עציך עד שאב מימיך:ישראל (יב) למען הקים אתך היום לו לעם והוא יהיה:ה' אלקיך ובאלתו אשר ה' אלקיך כרת עמך היום (יג) ולא אתכם לבדכם:לך לאלקים כאשר דבר לך וכאשר נשבע לאבתיך לאברהם ליצחק וליעקב ' (יד) כי את אשר ישנו פה עמנו עמד היום לפני ה:אנכי כרת את הברית הזאת ואת האלה הזאת … (יז) פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר:אלקינו ואת אשר איננו פה עמנו היום לבבו פנה היום מעם ה' אלקינו ללכת לעבד את אלהי הגוים ההם פן יש בכם שרש פרה ראש (יח) והיה בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמר שלום יהיה לי כי בשררות:ולענה (יט) לא יאבה ה' סלח לו … (כב) גפרית ומלח שרפה כל:לבי אלך למען ספות הרוה את הצמאה .ארצה … (כג) ואמרו כל הגוים על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת La parashá de esta semana continúa con los temas de la parashá de la semana pasada, Parashá Ki Tavó. Mientras que la parashá Ki Tavó se refiere a temas de identidad y de responsabilidad nacional, Nitzavim expande esas ideas al referirse a la Teshuvá, el hecho de que la Torá es para cada judío y la idea del libre albedrío. Ambas Parashiot se encuentran hacia el final de la Torá y constituyen el comienzo del resumen final de la Torá. Por lo tanto, incluso las nuevas mitzvot que traen estas parashiot están relacionadas con los fundamentos mismos del judaísmo. La Parashá Ki Tavó expresa estos grandes principios a través de dos declaraciones: las declaraciones de Bikurim y Maaser. Como dice el Rab Hirsch: toda la entrega de la ley concluye con dos instituciones: מקרא ביכוריםy וידוי מעשרlas cuales unidas pronuncian el reconocimiento de los hechos fundamentales de la historia nacional judía y las reglas fundamentales para la tarea nacional judía. Las declaraciones mantienen frescas las ideas, tal como lo hacen las mitzvot mismas de Bikurim y Maaser. Ahora, en la Parashat Nitzavim, cerca del día de la muerte de Moshé, Moshé Rabenu crea un pacto vinculante final entre D'os y el pueblo judío1. Moshé reúne a todo el pueblo –incluyendo a los bebés- y los incluye a ellos y a todas las futuras generaciones en el pacto: Todos ustedes están firmemente parados en este día delante del Eterno su D'os: los jefes de sus tribus, sus ancianos, sus oficiales; todos los hombres de Israel. Sus niños, sus mujeres y el prosélito que está en medio de tu campamento, desde el cortador de leña hasta el que extrae tu agua; para que entres al Pacto con el Eterno tu D'os, y a Su juramento que el Eterno tu D'os concreta contigo en este día; a fin de establecerte hoy como Su pueblo, y que Él sea D'os para ti, tal como Él te habló y como Él juró a tus ancestros, a Abraham, a Itzjak y a Iaakov. Y no sólo con ustedes yo sello este pacto y este juramento; sino con el que está aquí con nosotros, parado hoy ante el Eterno nuestro D'os, y también con el que no está aquí hoy con nosotros. Rabenu Bejaia dice que desde una perspectiva del pacto, lo que ocurrió aquí no es nada menos que otro Maamad Har Sinai. Puesto que el pacto en Har Sinai fue : מלמד שכינסם משה לפני הקב"ה ביום מותו להכניסם בברית- רש"י כט (ט) אתם נצבים1 ,)ח- ויתכן שכרת עוד עמם ברית כברית הראשונה אשר כרת אתם בהר סיני (שמות כד ה: שם,רמב"ן אבל לא הוצרך להזכיר זה,שהקריב עליהם עולה ולקח חצי הדם לזרוק על המזבח וחצי הדם זרק על העם -1- quebrado por el pecado del Becerro de Oro, este pacto posterior es el que nos mantiene hasta la actualidad1. Nuevamente se nos recuerdan las espantosas consecuencias de no obedecerlo. Al mismo tiempo, D'os nos asegura que Él nunca nos destruirá2. D'os ve de antemano cuándo estamos por pecar – Él ve el bien y el mal y nos asegura que este pacto es bueno incluso en los momentos en los cuales pecamos3. El Abarbanel4 formula una pregunta obvia: ¿cómo es posible que aquellos que fueron testigos de los eventos del Sinaí hayan obligado a todas las futuras generaciones? Y responde diciendo que una persona que toma un préstamo crea para sus herederos la obligación de pagarla. De manera similar, el pueblo judío fue redimido por D'os de Egipto, y al hacerlo Él adquirió nuestros cuerpos de nuestros amos previos. Pero nosotros también comprometimos nuestras almas a D'os a través del primero de los diversos pactos que efectuamos con Él en el Sinaí5. En esta parashá, el pacto es sobre la herencia de la Tierra. D'os le informa al pueblo que no adquirirán la tierra a través de su poder y de sus espadas sino más bien como una custodia otorgada por D'os con la condición de que cumplan Su Torá. De esta manera, hay una combinación de factores creando una obligación, un préstamo – por así decirlo- que debe ser pagado por las futuras generaciones. La obligación fue reforzada desde todos los ángulos. Fue efectuada en la forma de un esclavo con su amo, en la forma de pactos, y en la forma de la herencia de la tierra. Estos tres factores son hereditarios y por lo tanto, la obligación de cumplir con la Torá es hereditaria6. ¿Pero por qué D'os realizó un pacto vinculante incluso cuando nos rebelamos en Su contra? ¿Por qué no permitió la posibilidad de que en el futuro pudiera surgir otra nación más dispuesta que los judíos a comprometerse con la Torá? - אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושוטריכם כל איש ישראל:ר בינו בחיי כט ט1 ומפני שבטלו,נתקבצו עתה בכאן כל ישראל בברית השני כשם שנתקבצו בברית הראשון במעמד הר סיני לפיכך חזר כאן בארץ מואב לכרות עמהם,הברית הראשון שבסיני באמרם (שמות לב) אלה אלהיך ישראל , ומזה יאמר להם משה אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם,ברית אחר וקבלוהו עליהם באלה ובשבועה נצבים כלכם לפני השי"ת כמו שהיו אבותיכם בהר סיני בברית,כלומר המעמד הזה שאתם בברית הזאת . הוא שתכנסו בברית הש"י ושתקבלו אותו עליכם באלה ובשבועה מה שלא נעשה בראשון,הראשון הוא שתכנסו בברית, נצבים כלכם לפני השי"ת כמו שהיו אבותיכם בהר סיני בברית הראשון: רבינו בחיי כט ט2 ויתכן לומר כי נכללו בפסוק זה שתי.הש"י ושתקבלו אותו עליכם באלה ובשבועה מה שלא נעשה בראשון והשני שיהיו זוכין, האחת שיהיו ישראל קיימין ולא יתבטלו לעול ם אבל יהיו דור אחרון ולעולם יעמדו,הבטחות והוצרך להבטיח כן מפני שישראל היו ראוין להאבד לכובד התוכחות שהזכיר.לחיי העוה"ב בקיום התורה כלשון (תהלים קיט) לעולם ה' דברך נצב, ועל כן אמר שיהיו נצבים היום בעולם הזה,למעלה שעברו עליהם והוא שאמר, ולא יאבדו מ פני התוכחות הקשות אבל תהיינה להם מרוק עונות שבהן יזכו לחיי העוה"ב,בשמים וזהו לשון, שהיא הבטחה בשכר העוה"ב, כלשון (דברים ו) וצדקה תהיה לנו לפני ה' אלקינו,לפני ה' אלקיכם : כלשון רז"ל שאמרו כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב,כלכם ויאמ ר אנכי אלקי אברהם וגו' ויסתר משה את פניו ויאמר ראה ראיתי וגו' דרשו: גבורות השם פ' כד,מהר"ל3 האחת, ובארו שהודיע למשה כי הוא יתברך רואה שתי ראיות,רז"ל בכפל לשון דלא הוה למכתב ראה ראיתי ורצו בזה שהקדוש ברוך הוא גלה קודם זה שהוא רואה. ראיתי מעשה עגל,שבאים לסיני ומקבלים תורתי ולפיכך, ואם יחטאו אינו נזקק להם, ולא יאמרו לא קבלם רק בשביל שיהיו צדיקים ועל תנאי הזה,שיחטאו לפניו אם הם קוראים אל הקדוש ברוך הוא באותה שעה,הודיע למשה את דרכיו אף על גב שישראל חוטאים לפניו הקדוש ברוך הוא מציל אותם בשם חכמי אראגון4 ע"ש816 'האברבנל הובא בהגות בפרשיות התורה עמ5 ע"ש816 'האברבנל הובא בהגות בפרשיות התורה עמ6 -2- La respuesta se encuentra en un antiguo poema: Qué extraño que D'os eligiera a los judíos. No es tan extraño, los judíos eligieron a D'os. Rabenu Bejaia, el Ramjal y otros nos dicen que nuestros patriarcas fueron las raíces de las almas. Nosotros somos las ramas de esas raíces. En verdad somos una extensión de la misma alma, y no somos una nueva realidad espiritual. La obligación de cumplir la Torá es en verdad una función de esta continuidad espiritual1. La raíz del alma fue completamente purificada por nuestros antepasados, y por lo tanto este núcleo es inalterable, porque aquello que alcanza la perfección dura eternamente. Nosotros heredamos un núcleo que permanece absolutamente puro, y el pacto fue efectuado con ese núcleo2. El núcleo es compartido por el cuerpo colectivo del pueblo judío. El Brit fue realizado con el cuerpo colectivo del pueblo judío y no con un grupo de individuos.3 Este pacto permanente no puede ser quebrado por ningún individuo ni por ninguna generación, porque el pueblo judío del pacto vive de maneras que no pueden llegar a explicarse a través de las leyes históricas o sociológicas. Lo que nos dice la historia es que los judíos tienen todas las razones posibles para haber desaparecido. Solamente el antisemitismo debería haber erradicado a los judíos. En otras épocas, tal como en los Estados Unidos, la oportunidad de asimilarse debería haber provocado a los judíos lo mismo que ocasionó a los italianos, los ingleses y a cualquier otra nación – todas las cuales fueron absorbidas al punto en que lo más que pueden decir es que son de descendencia italiana o británica. Y casi fue lo que ocurrió. Pero "casi" significa que sigue estando presente un remanente y que éste seguirá estando presente mientras exista esta tierra. De hecho, nuestra supervivencia a pesar de nuestro pequeño tamaño4 es un milagro por sí mismo. El Rab Iaakov Emden dice que éste es un milagro mayor que cualquiera de los milagros del Éxodo5. Y lo mismo ocurre con el hecho de nuestra dispersión. D'os nos prometió que a pesar de dispersar a nuestro pueblo por todo el mundo, Él mantendría allí una relación con nosotros6. Tuvimos que marcharnos una y גם זה בהגות בפרשיות התורה1 : המצטט את הנביא מיכה שאמר, שפת אמת מפרש לפי בחינה זו דברי מדרש תנחומא בפרשתנו: שם בהגות2 פנימיות הנקודה. לא תיתכן השתנות בכנסת ישראל. חלק ד' עמו.אני ד' לא שניתי ואתם בני ישראל לא כליתם כדי, כל פרט חייב להכליל עצמו בכלל ישראל. ועל כך נכרתה אתם הברית.בכנסת ישראל לא תשתנה לעד .שיהיה לו קשר לנקודה הפנימית של הכלל מהר"ל3 אתם המעט מכל העמים: דברים ז ז4 בית יעקב,הקדמה לסידורו5 Eliezer Berkowitz: "Medio billón de cristianos en todo el mundo no prueban nada respecto a la presencia de D'os en la historia, Son demasiados, demasiado influyentes y dominantes. Ellos constituyen un poder mundano… Lo mismo puede decirse con respecto a todas las demás grandes religiones del mundo... Solamente un pueblo pequeño cuya misma existencia es constantemente atacada por las fuerzas de poder en la historia y que a pesar de eso sobrevive y tiene un impacto en la historia, completamente fuera de proporción con sus números y con su poder material... da testimonio de la participación de D'os en los asuntos humanos" (The Hiding G-d of History). כז והפיץ ד’ אתכם בעמים ונשארתם מתי מספר בגוים אשר ינהג ד’ אתכם שמה:דברים ד6 -3- otra vez, y cada vez hubo un nuevo testimonio a través de los judíos respecto a la existencia de D'os. Ustedes son Mis testigos, dice D'os1. Porque ustedes son Mis hijos2. Los judíos no solamente sobrevivieron; ellos sobrevivieron con el propósito de revelar la Unidad de D'os en el mundo. La supervivencia misma de los judíos prueba esto en cierto grado. Como dijo el Dr. Isaac Breuer: "Y a quien ve a este antiguo pueblo en la actualidad… y no cae de cara al suelo y exclama: 'D'os, el Eterno de Israel, Él es D'os', entonces ningún otro milagro lo ayudará".3 De hecho, en el momento en el cual un judío pierde este sentido de misión, está perdiendo también este gen para la supervivencia. Los judíos como un todo, sobrevivieron. Pero no todos los judíos lo lograron. La mayoría de los judíos se casaron en matrimonios mixtos, se asimilaron, se convirtieron o fueron asesinados. Otros, como los Karaítas, sobrevivieron en grupos pequeños, pero sólo negando completamente ser judíos.4 Como afirmó el Rab Ionatan Eibeschitz: "¿Acaso el ateo no se avergonzará al reflexionar sobre la historia judía?..." y esto muestra claramente la naturaleza Providencial de nuestro pasado. El antisemitismo mismo sigue siendo un misterio sin explicación. Ningún otro odio es tan intenso, disperso por tantos países (incluso en aquellos en los cuales no viven judíos), durante tantos siglos y con una dedicación tan persistente5. Lloyd George afirmó en 1923: "De todos los fanatismos extremos que provocan confusión ¡El 90% del pueblo judío vivió en sus tierras no más de cincuenta o sesenta años! (La Dispersión Judía, por Leschzinsky) ואתם עדי נאם ד’ ואני קל:יב:ישעיה מג1 .... בנים אתם לד' אלקיכם:) דברים יד א (ראה2 Ambas citas se encuentran en Guershon Alswang, La Resolución Final, página 191, ver allí las citas completas así como otras citas. 3 Ver también יט-יז:בראשית יח 4Es cierto, alrededor de sesenta mil karaítas siguen viviendo en la actualidad. (Alrededor de cuarenta mil en Israel y veinte mil en otras partes). Pregúntale a un karaita si es judío y la mayoría te responderá: "No, nosotros somos un pueblo de origen túrquico que tenemos nuestra propia y singular religión basada solamente en el Antiguo Testamento". Esto es sorprendente, dado que en la Edad Media los karaítas se enorgullecían de ser judíos más sagrados que la corriente dominante de judíos "rabínicos". ¿Qué fue lo que provocó este cambio? La explicación clásica es que con el surgimiento del antisemitismo en el Imperio Ruso los karaítas buscaron distanciarse. "Eventualmente, decidieron que sería mejor directamente no ser semitas", dice Kaplanov. De esta manera, los karaítas de Crimea comenzaron a proclamar que ellos descendían de los Khazars, una tribu túrquica que se convirtió al judaísmo en el siglo VIII. En el siglo XIX, agrega Kaplanov, "ser un judío religioso y no sólo ser judío étnicamente era algo bastante vergonzoso, y entonces ellos comenzaron a desjudaizar su religión, no sólo su raza". Durante la Segunda Guerra Mundial los Nazis establecieron que los karaítas no eran judíos, y por eso se salvaron del Holocausto. De hecho, la kenesa de Yevpatoria que había sido clausurada por los bolcheviques obtuvo permiso para volver a abrir en 1942 bajo dominio nazi. Hasta la actualidad, las familias karaítas presentan fotocopias –en un caso incluso laminada- de la regulación nazi como evidencia de que no son judíos. 5The Discovery Booklet afirma que el antisemitismo es singular en cuanto a su: iUniversalidad ii Intensidad iiiLongevidad iv Aparente Irracionalidad -4- en la naturaleza del hombre, no hay nada tan irracional como el antisemitismo... Si los judíos son ricos [estos fanáticos] son víctimas del robo. Si son pobres, son víctimas del ridículo. Si toman parte en una guerra, es porque desean tomar ventaja del derramamiento de sangre no judía. Si propugnan la paz, se debe a que están atemorizados por su naturaleza temerosa o que son traidores. Si el judío habita en una tierra extraña es perseguido y expulsado. Si desea regresar a su propia tierra se le impide hacerlo". Las naciones dedican enormes cantidades de energías y recursos en su odio hacia los judíos, a veces llegando incluso al punto de su propia destrucción. Hitler definió su conflicto con los judíos como un conflicto total – ganar o morir1. En última instancia, el antisemitismo sólo puede explicarse como el reconocimiento que tienen las naciones del mundo de que los judíos realmente son el Pueblo Elegido2. Y sólo pueden lograr su destrucción si D'os decide abandonar, incluso por un instante, Su protección acorazada3. T. S. Glover llegó al eje del tema al preguntar: "La gran pregunta no es '¿qué ocurrió?' sino ¿por qué ocurrió?' ¿Por qué el judaísmo sigue vivo?" Una y otra vez, cuando la Tora ampliamente da testimonio de las misteriosas reglas de la historia a través de las cuales los judíos han vivido, ella se refiere a ellos como un Am Segulá4. 1 Hitler definitivamente entendió que los judíos representaban la energía de la civilización que si se le permitía expresarse, haría caer a los nazis de su poder: "Con el judío, no es posible llegar a un acuerdo, hay solamente dos alternativas" (Mein Kampf, 1925, Volumen 1, página 225). Él pensaba que este conflicto iba a llevar a la destrucción de los judíos. "¡Si los financistas judíos internacionales, dentro y fuera de Europa tienen éxito una vez más empujando a las naciones hacia una guerra mundial, entonces la victoria no será de la judería, sino [que provocará] la aniquilación de la raza judía en Europa!" (Discurso en el Reichstag, 30 de enero, 1939) "Vemos claramente que esta guerra solo puede culminar con el exterminio de los pueblos germanos o la desaparición de los judíos de Europa… El resultado de esta guerra será la aniquilación de los judíos… Finalmente la antigua ley judía se pondrá en práctica: ojo por ojo y diente por diente" (Discurso del 30 de enero, 1942 tal como fue monitoreado por el servicio de monitoreo aliado). 2"¿De qué manera explicaron históricamente los cristianos la milagrosa supervivencia judía? Sólo hay dos posibilidades: o se trata del pueblo elegido por D'os (lo cual ellos no pueden aceptar) o es obra del demonio, que es lo que ellos proponen. Un perverso reconocimiento de la singularidad judía". (Eliezer Berkowitz - The Hiding G-d of History) Los nazis odiaban y temían a los judíos: algo totalmente injustificado en términos de poder material y político. "Era un temor metafísico del verdadero misterio de la presencia de D'os… en la historia tal como queda revelado por la continua supervivencia de Israel… El D'os oculto de la historia repudiaba todo lo que representaba la Alemania nazi" (Berkowitz, Ibíd.) 3 Rab Meiselman: En la época de Purim, Hamán promulgó un decreto en contra del pueblo judío después de haber convencido a Ajshverosh de que los judíos debían ser destruidos. En respuesta, Esther preguntó: מה זה ועל מה זה, lo cual el Talmud interpreta como significando: "¿qué es lo que hicimos mal?". De inmediato hubo un examen de conciencia. La base bíblica para la respuesta de Esther la encontramos en el Sefer Devarim (poco después de que la Torá introduzca la idea de hester panim). Allí, en la parashat האזינו, el versículo dice: לו חכמו ישכילו זאת. Si hubieran sido sabios hubiesen esclarecido esto — —בינו לאחריתםhubieran discernido hasta el final —¿ —איכה ירדוף אחד אלף ושנים יניסו רבבהCómo es posible que uno solo persiga a mil y dos a diez mil? ¿Cómo es posible que hubiera un Holocausto de seis millones de judíos? ¿Cómo es posible que los judíos no tuvieran éxito en sublevarse? La Torá formuló estas preguntas tres mil años atrás y respondió: porque D'os "nos vendió" y "nos entregó". Esther entendió que si había un decreto en contra del pueblo judío eso se debía a que D'os "los había vendido". ... והייתם לי סגולה מכל העמים... :)שמות יט ה (יתרו -5- 4 La palabra Segulá significa algo cuyas leyes subyacentes son misteriosas 1 y no puede ser explicado a través de las reglas normales. Hay diversas maneras objetivas a través de las cuales podemos corroborar que nuestra proclama de ser el Pueblo Elegido es verdadera. El hecho mismo de que hayamos sobrevivido como una nación y como una religión2, un pequeño grupo de personas disperso por todas las naciones del mundo, es algo completamente misterioso y sin ningún precedente (ver la nota 3 por una comparación con otros pueblos). Paul Johnson lo expresó de manera muy bella al observar: "Por encima de todo, que los judíos sigan sobreviviendo cuando todos los demás pueblos antiguos han transmutado o han desaparecido en las mazmorras de la historia, era algo completamente predecible. ¿Cómo podría haber sido de otra manera? La Providencia lo decretó y los judíos obedecieron".4 Los judíos no sólo sobrevivieron, sino que a través del tiempo hemos sido enormemente productivos. En vez de sobrevivir como un remanente hecho añicos, tuvimos un impacto tan poderoso sobre el mundo que todos los grandes historiadores וד' האמירך היום להיות לו לעם סגולה:)דברים כו יח (כי תבא כי עם קדוש אתה לד' אלקיך ובך בחר ד' להיות לו לעם סגלה מכל העמים אשר על פני:)דברים יד ב (ראה האדמה שו"ת הרשב"א1 R. Glover: Ningún pueblo antiguo tiene una historia más extraña que los judíos… La historia de ningún pueblo antiguo podría ser tan valiosa, si tan sólo pudiéramos recuperarla y entenderla... Lo extraño es que la antigua religión de los judíos sobrevive, mientras que todas las religiones de todas las razas antiguas del mundo pre cristiano han desaparecido... Así también es extraño que todas las religiones vivas del mundo estén construidas sobre ideas religiosas derivadas de los judíos... La gran pregunta no es: "¿qué ocurrió?" sino "¿Por qué ocurrió?" ¿Por qué el judaísmo sigue vivo? (El Mundo Antiguo, Penguin, páginas 184191) 2T. 3Alswang: "Los chinos en China siempre han sido la mayoría. Así también el pueblo kurdo (con sus propios límites geográficos nacionales) fue la mayoría hasta la ocupación turca en el siglo XVI. En contraste, durante más de mil ochocientos años, hasta la creación del moderno estado judío en 1948, los judíos siempre fueron una minoría. Los chinos no tuvieron una interacción importante con la cultura Occidental o del Medio Oriente hasta el siglo XIX. También los kurdos tuvieron una interacción mínima con el occidente, y hasta la actualidad en general se trata de un pueblo de pastores que viven en tiendas. En comparación, los judíos no sólo han sido testigos de todas las revoluciones físicas y culturales del occidente y del cercano oriente durante los últimos tres mil años, sino que la mayor parte de las veces fueron una parte integral de la sociedad no judía". Mark Twain: "Los egipcios, los babilonios y los persas crecieron, llenaron el planeta con sonido y esplendor y después desaparecieron como parte de un sueño. Les siguieron los griegos y los romanos e hicieron mucho ruido pero también se esfumaron. Otros pueblos también han crecido y mantenido su antorcha encendida por algún tiempo, pero finalmente ésta se apagó y ahora viven en la oscuridad o ya no existen. El judío estuvo ahí, observó todo y venció a todos, y ahora es como siempre ha sido, sin exhibir decadencia ni enfermedades a causa de los años, no se debilitaron sus partes ni han disminuido sus energías; se mantienen alertas y su mente agresiva no se ha adormecido. Todo es el mortal excepto el judío; todas las demás fuerzas pasan, pero él se mantiene. ¿Cuál es el secreto de su inmortalidad?" (del artículo: Respecto a los Judíos, Harpers (1899), ver Los Ensayos Completos de Mark Twain, Doubleday (1963) página 249). 4Una Historia de los Judíos, página 587 -6- sintieron la necesidad de comentar sobre este remarcable fenómeno. (Ver la nota1 para una lista de contribuciones). Más que cualquier otra cosa, los judíos han contribuido la idea del Monoteísmo2, un hecho que cambió todo respecto al mundo, incluyendo la capacidad de entender la ciencia tal como lo hacemos en la actualidad. Los judíos contribuyeron la Torá, la idea de la educación universal, el concepto de los derechos básicos del ser humano. También aportamos los conceptos básicos de igualdad de oportunidades, democracia y las nociones básicas de justicia. En la bella prosa de un historiador no judío, Paul Johnson: "Por cierto, el mundo sin los judíos habría sido un lugar radicalmente diferente. La humanidad eventualmente habría llegado a todos los pensamientos judíos. Pero no podemos estar seguros de eso. Todos los grandes descubrimientos conceptuales del intelecto parecen obvios e ineludibles una vez que ya han sido revelados; pero es necesario un genio especial para formularlos por primera vez. Los judíos tuvieron este don. A ellos le debemos la idea de la igualdad ante la ley, tanto Divina como humana; de la santidad de la vida y la dignidad de la persona humana; de la conciencia individual y de la redención personal; de la conciencia colectiva y 1En el seminario de Aish HaTorah Un Mundo Perfecto, se sugieren seis valores para un mundo ideal: 1) El valor de la vida, los derechos humanos básicos y la dignidad 2) La paz mundial, armonía y respeto mutuo 3) Justicia e Igualdad Todas las personas sin importar su raza, sexo o estatus social, tienen derecho a ser tratados con equidad y justicia ante los ojos de la ley. 4) Educación Todas las personas tienen el derecho a ser funcionalmente alfabetizados como una herramienta básica para el desarrollo personal y para tener la capacidad de lograr adquirir conocimientos. 5) La familia Una estructura familiar fuerte y estable es la base moral necesaria para la sociedad. 6) Responsabilidad Social Individual y nacionalmente somos responsables los unos por los otros. Esto incluye la responsabilidad por las enfermedades, la pobreza, el hambre, el crimen y las drogas, así como los problemas del medioambiente y los derechos de los animales. Aparentemente, existe un acuerdo universal entre personas de todas las razas y continentes respecto a que estos seis valores son fundamentales para construir un mundo perfecto. Las dos civilizaciones, fuera del judaísmo, que tuvieron el mayor impacto sobre el mundo son los griegos y los romanos. Difícilmente podamos encontrar algún pensamiento filosófico que no se haya originado en los griegos. Roma dio forma con todo poder a la ley occidental, el gobierno, la administración y la ingeniería. Un Mundo Perfecto nos muestra que a pesar de esto, Grecia y Roma estaban muy alejados de los seis valores universales que se definen en la actualidad. Esto nos demuestra que –de hecho- el judaísmo es la fuente de estos valores. 2"El mayor logro de Israel, tan obvio que mencionarlo suena a lugar común, fue el monoteísmo. Fue un logro que transformó la historia subsecuente… Podemos preguntarnos si alguna otra contribución de cualquier fuente desde que la humanidad emergió de la Edad de Piedra ha tenido un efecto tan profundo en la historia que lo que Israel ha logrado en este sentido tanto a través del Cristianismo y del Islam así como directamente a través del mundo de los mismos pensadores judíos" (H. y H. A. Frankfort, John A. Wilson, Throkeld Jacobsen, William Irwin, La Aventura Intelectual del Hombre Moderno). Carlyle B. Heynes: Este libro (la Biblia)… ha atraído y ha concentrado en él mucho más pensamiento y ha exigido más obras explicativas, ilustrativas, apologéticas sobre su texto, su significado, su geografía, su teología, su cronología, sus evidencias, su inspiración y su origen que todo el resto de la literatura del mundo junta. Una inmensa cantidad de la literatura mundial le debe sus orígenes a este libro. (en The Bible, Is it a True Book) -7- de la responsabilidad social; de la paz como un ideal abstracto y del amor como la base de la justicia... Por encima de todo, los judíos nos enseñaron... el monoteísmo1." Esta contribución, tan desproporcionada con nuestro tamaño, tuvo lugar bajo las más difíciles circunstancias, cuando los judíos estaban bajo sitio, dispersos, perseguidos y expulsados. Otros pueblos habrían estado satisfechos solamente con sobrevivir, mientras que los judíos bajo tales circunstancias hicieron más por el mundo que lo que hizo cualquier otra nación de la tierra2. El hecho de que las leyes de la sociología y de la historia no puedan explicar nuestra supervivencia no significa que no exista una explicación más profunda. Klal Israel ha sobrevivido en contra de todas las probabilidades debido a su apego a la Torá y a través de la Torá, a D'os. Debido a que Klal Israel está apegado a cosas eternas, esto se vuelve una parte de su realidad. El exilio no es natural para los judíos, y todas las cosas no naturales tienen una duración limitada3. Un aspecto de la incapacidad de las naciones para destruirnos tiene que ver con el hecho de que el nacimiento de nuestro pueblo no fue algo natural. Todas las Imaot fueron estériles, y Sara en un primer momento ni siquiera tenía útero4. Esto significa que el pueblo judío debería haber muerto completamente. A diferencia de otras naciones, nuestra existencia se debe solamente al hecho de que D'os nos mantiene. En Egipto, nuevamente, fuimos reducidos a una situación en la cual estuvimos completamente absorbidos por los egipcios. De acuerdo a la manera en la cual lo describen los Sabios, éramos como un feto en el útero de la madre –totalmente dependientes de la madre para todas las formas de subsistencia, y totalmente identificados con el cuerpo de la madre. La naturaleza del trabajo esclavizado que realizábamos no tenía el mínimo propósito – las ciudades que construíamos volvían a ser destruidas, por lo que ni siquiera teníamos logros como esclavos. No había ningún aspecto del género humano del cual pudiéramos tomar parte. Nos dejaron 'desnudos'; sin ninguna mitzvá y sin una identidad independiente5, arrojados por D'os en una nueva realidad con sus propias leyes.6 Es por esta razón que todo tuvo que ser בחפזון, es decir, como una negación tan total como fuera posible del מערכת הזמןexistente. Por esta razón la primera מצוהde כלל ישראלfue החדש הזה לכם: ella representa nuestra 1Paul Johnson, Una Historia de los Judíos (Ver todo el epílogo) 2 John Adams: ... los hebreos han hecho más para civilizar al hombre que cualquier otra nación... (Segundo presidente de los Estados Unidos, folleto del Discovery página 50) T. R. Glover: ... Es extraño que todas las religiones vivas del mundo estén construidas sobre las ideas religiosas derivadas de los judíos. (El Mundo Antiguo, Penguin, página 184-191 en el folleto de Discovery página 51) וכל הדברים כאשר הם יוצאים ממקום... הגלות הוא שנוי ויציאה מן הסדר: פ"א, נצח ישראל, מהר"ל3 . הם חוזרים למקום הטבעיים... הטבעי והם חוץ למקומם יג- יא: יח,כב- טו: יז, א: טז,ג- ב:בראשית טו: שרה4 כא: בראשית כה:רבקה א: בראשית ל:רחל אבל... שכל האומות יש להן מציאות בסדר המערכה:)שם משמואל (הגדה של פסח ד”ה וירעו אותנו המצרים5 שזהו הענין שהאבות היו עקרים כדי שבסדר המערכת לא תהיה... ישראל כל מציאתם הוא רק מהשי” ת לבדו וכל מציאותם היתה... (ו)במצרים שהיו ישראל כעובר במעי בהמה... אומה הישראלית ראויה להיות בעולם (ולכן) היה צרך שתהיה... וכשיצאו ממצרים היו ערום וערי’ בלי מציאות כלל... נמשכת להם מהמצריים כי אם היתה לתועלת היו חשובים מחלקי המציאות וחברת מן האנושי,עבודתם לא לתועלת כלל מהר"ל6 -8- capacidad de crear este nuevo מערכת הזמןrelacionado con la creación del primer מערכת הזמןal comienzo de la creación1. De manera similar, el אלשיךafirma que las אמהותeran עקרותpara mostrar que no se trataba simplemente de una continuación de las דורותanteriores. Sus hijos nacieron de un nuevo מערכת. Esta conexión de כלל ישראלcon este מערכתsobrenatural es lo que nos permite escaparnos del patrón normal de elevación y caída de las otras civilizaciones. Por lo tanto, debido a que existimos en un plano de realidad completamente diferente que las otras naciones, ellas no pueden destruirnos. Esta afirmación es la gran clave que revela el secreto de nuestra supervivencia. La נצחיותde כלל ישראלfue todavía más arraigada por el כור הברזלde גלות 2 מצרים. Habiendo purificado nuestra esencia, ahora sería fácil para ’ דcontinuar corrigiendo cualquier recaída, porque se trataría solamente de la expresión de un fenómeno superficial.3 Todo esto finalmente fue consolidado en el Sinaí, lo cual incluye no sólo nuestra aceptación de la Torá sino también el pacto que D'os efectuó con nosotros en vistas de nuestra aceptación4. No estábamos permanentemente apegados a la Torá –la Fuente que mantiene al mundo- y por lo tanto el más poderoso vínculo con D'os, lo más Eterno. Pero no fueron sólo los judíos quienes eligieron hacer esto, porque esto implica que existe la posibilidad de rechazarla. La תורהera esencial para la supervivencia del mundo y, por lo tanto, aunque כלל ישראלdeseó aceptar la תורה, en cierto nivel debíamos aceptarla ( )כפה עליהם הר כגיגיתo –de lo contrario- todo el mundo habría sufrido las consecuencias. Habiendo comenzado una relación con D'os, había un nivel de apego que nos fue impuesto por D'os, algo que se volvió fundamental, inevitable y eterno5. La נצחיותde כלל ישראלtambién está garantizada por el hecho de que nuestra destrucción implicaría la destrucción del mundo6. Hay otro nivel más básico de la eternidad de la Torá que está apegado a los judíos, porque la Tora provee un excepcional sistema de vigor interno y de energía espiritual. El historiador no judío, Paul Johnson, fue capaz de entender esto como un observador externo: "Ellos no perdieron su identidad en las incipientes comunidades en la Edad Media – como los romanos y los griegos, los galos y los celtas, o, de hecho, como los millones de judíos de la diáspora que se volvieron cristianos. El judaísmo y el judío que perdura se han preservado en el ámbar de la תורה... Los judíos sobrevivieron porque el período de intensa introspección les permitió a sus líderes רב משה שפירא שליט"א1 מלכים א ח (נא) כי עמך ונחלתך הם אשר הוצאת ממצרים מתוך כור הברזל 2 נצח ישראל פ”יא ;משך חכמה שמות פ”ג פסוק יט; תניא פי”ח- עיין מהר”ל3 ו- כ ה, שמות4 וא” כ התורה הוא מחויב והכרחי ומה בכך שהם קבלו התורה והקדימו:) הקדמה (דף מו,מהר”ל אור חדש5 נעשה לנשמע מ” מ נתנה לישראל התורה כמו שהיא בעצמה וכיון שהתורה בעצמה הכרחי כך נתינת תורה ובמאנס כתיב (דברים כב כט) לא יוכל לשלחה כל ימיו וכן לא יפרד ישראל מן הש”י לעולם... לישראל בהכרח והטעם הוא כיון שהיה מאנס אותה א” כ הוא היה מכריח אותה אל החבור הזה שהוא הכרחי אין לזה סילוק... כלל כיון שהיה החבור הכרחי וא” א שיכלה אותם מן העולם לפי שהם קיום העולם (וכן בנצח ישראל של:)ר' בחיי כד הקמח (ערך גאולה6 )המהר"ל -9- intelectuales desarrollar la תורהen un sistema de teología moral de extraordinaria coherencia, consistencia lógica y fuerza moral".1 APÉNDICE – DE QUÉ MANERA FUERON ELEGIDOS LOS JUDÍOS El judaísmo preferiría que no hubiese distinciones. Idealmente, si el primer hombre y la primera mujer no hubiesen pecado, no habrían existido los conceptos de judío y no judío – solamente existiría el ser humano2. Después del pecado, la situación seguía estando abierta para que cualquiera pudiera elegir una vida centrada en la espiritualidad y se convirtiera en el pueblo judío3. A pesar del paso de decenas de generaciones, sólo Abraham y sus descendientes eligieron dedicarse a esta tarea, D'os no aceptó simplemente su rol como quienes recibirían en el futuro la Torá, sino que puso a prueba a Abraham una y otra vez4. Él probó a Itzjak y a Iaakov y luego a los hijos de Iaakov y a sus descendientes5. El pueblo tuvo que pasar la horrible y miserable experiencia de Egipto, pero siguió estando firme, dispuesto a comprometerse con la Torá de D'os. Por lo tanto, fue sólo porque los judíos consistente y obstinadamente eligieron a D'os que finalmente D'os eligió a los judíos6. Incluso en esta etapa posterior, también otras naciones podrían haber aceptado la Torá. De hecho, la Torá fue ofrecida a todo el mundo. Sin embargo, debido a que sólo los judíos respondieron, las naciones del mundo ya no pueden aceptar la Tora de manera nacional. De todas maneras, cualquier individuo no judío puede convertirse y volverse parte del pueblo que cumple la Torá. Los no judíos tienen más opciones espirituales que los judíos, porque ellos pueden permanecer tal como son y recibir una 1Historia de los Judíos, página 149 2Entonces toda la humanidad se habría convertido en parte de Klal Israel. en la época del דור ההפלגהcada una de las setenta naciones recibió una tarea espiritual definida. 3Incluso ...עד"ז מורה הכתב כי כל כתב הוא ציור הדבר... יש לכל אומה ואומה מהות בפני עצמה:מהר"ל אור חדש ח"א כל אומה יש לה כח מיוחד: רסיסי לילה ס' לז,ר' צדוק (los tres primeros párrafos) ס' ב וס' ג- 4 פרק- חלק שני:'עיין דרך ה Ver Manual del Pensamiento Judío: 4:12, 4:13, 4:16 Hasta el מבול, período de raíces (es decir, las setenta naciones). Después de eso, es el período de las ramas. El compromiso de las "raíces: a aceptar un rol de central espiritualidad llevará a que también las ramas jueguen ese rol, porque ellas heredarán un grado intrínseco de espiritualidad innata. Debido a א"א = אב המון גויםpor lo tanto, incluso durante el período de las ramas es posible unirse a la espiritualidad central (aunque esto se volvió mucho más difícil). fue sometido a diez pruebas (ד: ר' יונה אבות הlas enumera); "Nunca en la historia un individuo sin ayuda efectuó un quiebre completo con su ambiente, sobreponiéndose a todos los obstáculos por una fe que todavía era desconocida". (A. Kaplan - 4.15) 4Abraham דרך חיים (מהר"ל) אבות ה ג הקב" ה היה מנסה את אברהם בעשר נסיונות שיהיה אברהם מנוסה בכל מיני ]נסיונות שהם מחולקים [וכמו עשר המכות ועשרה מאמרות של מעשה בראשית 5Sólo después de tres generaciones y después de que todos los hijos de Iaakov siguieran su camino, fue utilizado por primera vez el término Israel (los otros nombres para el pueblo judío: יהודיםy שארית ישראלfueron utilizados sólo después de sus hijos). אמר להם הקב" ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם. ברכות ו6 )(עיי"ש - 10 - porción en el Mundo Venidero cumpliendo las Siete Leyes de los Hijos de Noaj. (Éstas son las leyes básicas de los niveles mínimos de civilización tal como el asesinato, el robo y no ser cruel con los animales). Además, si un no judío lo desea, puede comprometerse a un nivel más elevado de espiritualidad convirtiéndose. Los judíos no tienen esta opción; su única opción es la manera en la cual responderán al indiscutible hecho de su judaísmo. - 11 -