Nitzavim – El Brit eterno

Nitzavim - El Brit Eterno con el Pueblo Elegido
‫כט (ט) אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש‬
‫ (יא) לעברך בברית‬:‫ (י) טפכם נשיכם וגרך אשר בקרב מחניך מחטב עציך עד שאב מימיך‬:‫ישראל‬
‫ (יב) למען הקים אתך היום לו לעם והוא יהיה‬:‫ה' אלקיך ובאלתו אשר ה' אלקיך כרת עמך היום‬
‫ (יג) ולא אתכם לבדכם‬:‫לך לאלקים כאשר דבר לך וכאשר נשבע לאבתיך לאברהם ליצחק וליעקב‬
'‫ (יד) כי את אשר ישנו פה עמנו עמד היום לפני ה‬:‫אנכי כרת את הברית הזאת ואת האלה הזאת‬
‫ … (יז) פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר‬:‫אלקינו ואת אשר איננו פה עמנו היום‬
‫לבבו פנה היום מעם ה' אלקינו ללכת לעבד את אלהי הגוים ההם פן יש בכם שרש פרה ראש‬
‫ (יח) והיה בשמעו את דברי האלה הזאת והתברך בלבבו לאמר שלום יהיה לי כי בשררות‬:‫ולענה‬
‫ (יט) לא יאבה ה' סלח לו … (כב) גפרית ומלח שרפה כל‬:‫לבי אלך למען ספות הרוה את הצמאה‬
.‫ארצה … (כג) ואמרו כל הגוים על מה עשה ה' ככה לארץ הזאת‬
La parashá de esta semana continúa con los temas de la parashá de la semana
pasada, Parashá Ki Tavó. Mientras que la parashá Ki Tavó se refiere a temas de
identidad y de responsabilidad nacional, Nitzavim expande esas ideas al referirse a la
Teshuvá, el hecho de que la Torá es para cada judío y la idea del libre albedrío.
Ambas Parashiot se encuentran hacia el final de la Torá y constituyen el comienzo del
resumen final de la Torá. Por lo tanto, incluso las nuevas mitzvot que traen estas
parashiot están relacionadas con los fundamentos mismos del judaísmo.
La Parashá Ki Tavó expresa estos grandes principios a través de dos
declaraciones: las declaraciones de Bikurim y Maaser. Como dice el Rab Hirsch: toda
la entrega de la ley concluye con dos instituciones: ‫ מקרא ביכורים‬y ‫ וידוי מעשר‬las
cuales unidas pronuncian el reconocimiento de los hechos fundamentales de la
historia nacional judía y las reglas fundamentales para la tarea nacional judía. Las
declaraciones mantienen frescas las ideas, tal como lo hacen las mitzvot mismas de
Bikurim y Maaser.
Ahora, en la Parashat Nitzavim, cerca del día de la muerte de Moshé, Moshé
Rabenu crea un pacto vinculante final entre D'os y el pueblo judío1. Moshé reúne a
todo el pueblo –incluyendo a los bebés- y los incluye a ellos y a todas las futuras
generaciones en el pacto:
Todos ustedes están firmemente parados en este día delante del Eterno su
D'os: los jefes de sus tribus, sus ancianos, sus oficiales; todos los hombres de Israel.
Sus niños, sus mujeres y el prosélito que está en medio de tu campamento, desde el
cortador de leña hasta el que extrae tu agua; para que entres al Pacto con el Eterno
tu D'os, y a Su juramento que el Eterno tu D'os concreta contigo en este día; a fin de
establecerte hoy como Su pueblo, y que Él sea D'os para ti, tal como Él te habló y
como Él juró a tus ancestros, a Abraham, a Itzjak y a Iaakov. Y no sólo con ustedes
yo sello este pacto y este juramento; sino con el que está aquí con nosotros, parado
hoy ante el Eterno nuestro D'os, y también con el que no está aquí hoy con nosotros.
Rabenu Bejaia dice que desde una perspectiva del pacto, lo que ocurrió aquí
no es nada menos que otro Maamad Har Sinai. Puesto que el pacto en Har Sinai fue
:‫ מלמד שכינסם משה לפני הקב"ה ביום מותו להכניסם בברית‬- ‫רש"י כט (ט) אתם נצבים‬1
,)‫ח‬- ‫ ויתכן שכרת עוד עמם ברית כברית הראשונה אשר כרת אתם בהר סיני (שמות כד ה‬:‫ שם‬,‫רמב"ן‬
‫ אבל לא הוצרך להזכיר זה‬,‫שהקריב עליהם עולה ולקח חצי הדם לזרוק על המזבח וחצי הדם זרק על העם‬
-1-
quebrado por el pecado del Becerro de Oro, este pacto posterior es el que nos
mantiene hasta la actualidad1. Nuevamente se nos recuerdan las espantosas
consecuencias de no obedecerlo. Al mismo tiempo, D'os nos asegura que Él nunca
nos destruirá2. D'os ve de antemano cuándo estamos por pecar – Él ve el bien y el mal
y nos asegura que este pacto es bueno incluso en los momentos en los cuales
pecamos3.
El Abarbanel4 formula una pregunta obvia: ¿cómo es posible que aquellos que
fueron testigos de los eventos del Sinaí hayan obligado a todas las futuras
generaciones? Y responde diciendo que una persona que toma un préstamo crea para
sus herederos la obligación de pagarla. De manera similar, el pueblo judío fue
redimido por D'os de Egipto, y al hacerlo Él adquirió nuestros cuerpos de nuestros
amos previos. Pero nosotros también comprometimos nuestras almas a D'os a través
del primero de los diversos pactos que efectuamos con Él en el Sinaí5.
En esta parashá, el pacto es sobre la herencia de la Tierra. D'os le informa al
pueblo que no adquirirán la tierra a través de su poder y de sus espadas sino más bien
como una custodia otorgada por D'os con la condición de que cumplan Su Torá. De
esta manera, hay una combinación de factores creando una obligación, un préstamo –
por así decirlo- que debe ser pagado por las futuras generaciones. La obligación fue
reforzada desde todos los ángulos. Fue efectuada en la forma de un esclavo con su
amo, en la forma de pactos, y en la forma de la herencia de la tierra. Estos tres
factores son hereditarios y por lo tanto, la obligación de cumplir con la Torá es
hereditaria6.
¿Pero por qué D'os realizó un pacto vinculante incluso cuando nos rebelamos
en Su contra? ¿Por qué no permitió la posibilidad de que en el futuro pudiera surgir
otra nación más dispuesta que los judíos a comprometerse con la Torá?
- ‫ אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושוטריכם כל איש ישראל‬:‫ר בינו בחיי כט ט‬1
‫ ומפני שבטלו‬,‫נתקבצו עתה בכאן כל ישראל בברית השני כשם שנתקבצו בברית הראשון במעמד הר סיני‬
‫ לפיכך חזר כאן בארץ מואב לכרות עמהם‬,‫הברית הראשון שבסיני באמרם (שמות לב) אלה אלהיך ישראל‬
,‫ ומזה יאמר להם משה אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם‬,‫ברית אחר וקבלוהו עליהם באלה ובשבועה‬
‫ נצבים כלכם לפני השי"ת כמו שהיו אבותיכם בהר סיני בברית‬,‫כלומר המעמד הזה שאתם בברית הזאת‬
.‫ הוא שתכנסו בברית הש"י ושתקבלו אותו עליכם באלה ובשבועה מה שלא נעשה בראשון‬,‫הראשון‬
‫ הוא שתכנסו בברית‬,‫ נצבים כלכם לפני השי"ת כמו שהיו אבותיכם בהר סיני בברית הראשון‬:‫ רבינו בחיי כט ט‬2
‫ ויתכן לומר כי נכללו בפסוק זה שתי‬.‫הש"י ושתקבלו אותו עליכם באלה ובשבועה מה שלא נעשה בראשון‬
‫ והשני שיהיו זוכין‬,‫ האחת שיהיו ישראל קיימין ולא יתבטלו לעול ם אבל יהיו דור אחרון ולעולם יעמדו‬,‫הבטחות‬
‫ והוצרך להבטיח כן מפני שישראל היו ראוין להאבד לכובד התוכחות שהזכיר‬.‫לחיי העוה"ב בקיום התורה‬
‫ כלשון (תהלים קיט) לעולם ה' דברך נצב‬,‫ ועל כן אמר שיהיו נצבים היום בעולם הזה‬,‫למעלה שעברו עליהם‬
‫ והוא שאמר‬,‫ ולא יאבדו מ פני התוכחות הקשות אבל תהיינה להם מרוק עונות שבהן יזכו לחיי העוה"ב‬,‫בשמים‬
‫ וזהו לשון‬,‫ שהיא הבטחה בשכר העוה"ב‬,‫ כלשון (דברים ו) וצדקה תהיה לנו לפני ה' אלקינו‬,‫לפני ה' אלקיכם‬
:‫ כלשון רז"ל שאמרו כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב‬,‫כלכם‬
‫ ויאמ ר אנכי אלקי אברהם וגו' ויסתר משה את פניו ויאמר ראה ראיתי וגו' דרשו‬:‫ גבורות השם פ' כד‬,‫מהר"ל‬3
‫ האחת‬,‫ ובארו שהודיע למשה כי הוא יתברך רואה שתי ראיות‬,‫רז"ל בכפל לשון דלא הוה למכתב ראה ראיתי‬
‫ ורצו בזה שהקדוש ברוך הוא גלה קודם זה שהוא רואה‬.‫ ראיתי מעשה עגל‬,‫שבאים לסיני ומקבלים תורתי‬
‫ ולפיכך‬,‫ ואם יחטאו אינו נזקק להם‬,‫ ולא יאמרו לא קבלם רק בשביל שיהיו צדיקים ועל תנאי הזה‬,‫שיחטאו לפניו‬
‫ אם הם קוראים אל הקדוש ברוך הוא באותה שעה‬,‫הודיע למשה את דרכיו אף על גב שישראל חוטאים לפניו‬
‫הקדוש ברוך הוא מציל אותם‬
‫בשם חכמי אראגון‬4
‫ ע"ש‬816 '‫האברבנל הובא בהגות בפרשיות התורה עמ‬5
‫ ע"ש‬816 '‫האברבנל הובא בהגות בפרשיות התורה עמ‬6
-2-
La respuesta se encuentra en un antiguo poema:
Qué extraño que D'os eligiera a los judíos.
No es tan extraño, los judíos eligieron a D'os.
Rabenu Bejaia, el Ramjal y otros nos dicen que nuestros patriarcas fueron las raíces
de las almas. Nosotros somos las ramas de esas raíces. En verdad somos una
extensión de la misma alma, y no somos una nueva realidad espiritual. La obligación
de cumplir la Torá es en verdad una función de esta continuidad espiritual1. La raíz
del alma fue completamente purificada por nuestros antepasados, y por lo tanto este
núcleo es inalterable, porque aquello que alcanza la perfección dura eternamente.
Nosotros heredamos un núcleo que permanece absolutamente puro, y el pacto fue
efectuado con ese núcleo2. El núcleo es compartido por el cuerpo colectivo del pueblo
judío. El Brit fue realizado con el cuerpo colectivo del pueblo judío y no con un grupo
de individuos.3 Este pacto permanente no puede ser quebrado por ningún individuo ni
por ninguna generación, porque el pueblo judío del pacto vive de maneras que no
pueden llegar a explicarse a través de las leyes históricas o sociológicas. Lo que nos
dice la historia es que los judíos tienen todas las razones posibles para haber
desaparecido. Solamente el antisemitismo debería haber erradicado a los judíos. En
otras épocas, tal como en los Estados Unidos, la oportunidad de asimilarse debería
haber provocado a los judíos lo mismo que ocasionó a los italianos, los ingleses y a
cualquier otra nación – todas las cuales fueron absorbidas al punto en que lo más que
pueden decir es que son de descendencia italiana o británica. Y casi fue lo que
ocurrió. Pero "casi" significa que sigue estando presente un remanente y que éste
seguirá estando presente mientras exista esta tierra.
De hecho, nuestra supervivencia a pesar de nuestro pequeño tamaño4 es un
milagro por sí mismo. El Rab Iaakov Emden dice que éste es un milagro mayor que
cualquiera de los milagros del Éxodo5. Y lo mismo ocurre con el hecho de nuestra
dispersión. D'os nos prometió que a pesar de dispersar a nuestro pueblo por todo el
mundo, Él mantendría allí una relación con nosotros6. Tuvimos que marcharnos una y
‫גם זה בהגות בפרשיות התורה‬1
:‫ המצטט את הנביא מיכה שאמר‬,‫ שפת אמת מפרש לפי בחינה זו דברי מדרש תנחומא בפרשתנו‬:‫ שם בהגות‬2
‫ פנימיות הנקודה‬.‫ לא תיתכן השתנות בכנסת ישראל‬.‫ חלק ד' עמו‬.‫אני ד' לא שניתי ואתם בני ישראל לא כליתם‬
‫ כדי‬,‫ כל פרט חייב להכליל עצמו בכלל ישראל‬.‫ ועל כך נכרתה אתם הברית‬.‫בכנסת ישראל לא תשתנה לעד‬
.‫שיהיה לו קשר לנקודה הפנימית של הכלל‬
‫מהר"ל‬3
‫ אתם המעט מכל העמים‬:‫ דברים ז ז‬4
‫ בית יעקב‬,‫הקדמה לסידורו‬5
Eliezer Berkowitz: "Medio billón de cristianos en todo el mundo no prueban nada respecto a
la presencia de D'os en la historia, Son demasiados, demasiado influyentes y dominantes.
Ellos constituyen un poder mundano… Lo mismo puede decirse con respecto a todas las
demás grandes religiones del mundo... Solamente un pueblo pequeño cuya misma existencia
es constantemente atacada por las fuerzas de poder en la historia y que a pesar de eso
sobrevive y tiene un impacto en la historia, completamente fuera de proporción con sus
números y con su poder material... da testimonio de la participación de D'os en los asuntos
humanos" (The Hiding G-d of History).
‫כז והפיץ ד’ אתכם בעמים ונשארתם מתי מספר בגוים אשר ינהג ד’ אתכם שמה‬:‫דברים ד‬6
-3-
otra vez, y cada vez hubo un nuevo testimonio a través de los judíos respecto a la
existencia de D'os. Ustedes son Mis testigos, dice D'os1. Porque ustedes son Mis
hijos2.
Los judíos no solamente sobrevivieron; ellos sobrevivieron con el propósito de
revelar la Unidad de D'os en el mundo. La supervivencia misma de los judíos prueba
esto en cierto grado. Como dijo el Dr. Isaac Breuer: "Y a quien ve a este antiguo
pueblo en la actualidad… y no cae de cara al suelo y exclama: 'D'os, el Eterno de
Israel, Él es D'os', entonces ningún otro milagro lo ayudará".3
De hecho, en el momento en el cual un judío pierde este sentido de misión,
está perdiendo también este gen para la supervivencia. Los judíos como un todo,
sobrevivieron. Pero no todos los judíos lo lograron. La mayoría de los judíos se
casaron en matrimonios mixtos, se asimilaron, se convirtieron o fueron asesinados.
Otros, como los Karaítas, sobrevivieron en grupos pequeños, pero sólo negando
completamente ser judíos.4 Como afirmó el Rab Ionatan Eibeschitz: "¿Acaso el ateo
no se avergonzará al reflexionar sobre la historia judía?..." y esto muestra claramente
la naturaleza Providencial de nuestro pasado.
El antisemitismo mismo sigue siendo un misterio sin explicación. Ningún otro
odio es tan intenso, disperso por tantos países (incluso en aquellos en los cuales no
viven judíos), durante tantos siglos y con una dedicación tan persistente5. Lloyd
George afirmó en 1923: "De todos los fanatismos extremos que provocan confusión
¡El 90% del pueblo judío vivió en sus tierras no más de cincuenta o sesenta años! (La
Dispersión Judía, por Leschzinsky)
‫ ואתם עדי נאם ד’ ואני קל‬:‫יב‬:‫ישעיה מג‬1
.... ‫ בנים אתם לד' אלקיכם‬:)‫ דברים יד א (ראה‬2
Ambas citas se encuentran en Guershon Alswang, La Resolución Final, página 191, ver allí
las citas completas así como otras citas.
3
Ver también ‫יט‬-‫יז‬:‫בראשית יח‬
4Es
cierto, alrededor de sesenta mil karaítas siguen viviendo en la actualidad. (Alrededor de
cuarenta mil en Israel y veinte mil en otras partes). Pregúntale a un karaita si es judío y la
mayoría te responderá: "No, nosotros somos un pueblo de origen túrquico que tenemos
nuestra propia y singular religión basada solamente en el Antiguo Testamento".
Esto es sorprendente, dado que en la Edad Media los karaítas se enorgullecían de
ser judíos más sagrados que la corriente dominante de judíos "rabínicos". ¿Qué fue lo que
provocó este cambio? La explicación clásica es que con el surgimiento del antisemitismo en
el Imperio Ruso los karaítas buscaron distanciarse. "Eventualmente, decidieron que sería
mejor directamente no ser semitas", dice Kaplanov. De esta manera, los karaítas de Crimea
comenzaron a proclamar que ellos descendían de los Khazars, una tribu túrquica que se
convirtió al judaísmo en el siglo VIII. En el siglo XIX, agrega Kaplanov, "ser un judío religioso
y no sólo ser judío étnicamente era algo bastante vergonzoso, y entonces ellos comenzaron
a desjudaizar su religión, no sólo su raza".
Durante la Segunda Guerra Mundial los Nazis establecieron que los karaítas no eran
judíos, y por eso se salvaron del Holocausto. De hecho, la kenesa de Yevpatoria que había
sido clausurada por los bolcheviques obtuvo permiso para volver a abrir en 1942 bajo
dominio nazi. Hasta la actualidad, las familias karaítas presentan fotocopias –en un caso
incluso laminada- de la regulación nazi como evidencia de que no son judíos.
5The
Discovery Booklet afirma que el antisemitismo es singular en cuanto a su:
iUniversalidad
ii Intensidad
iiiLongevidad
iv Aparente Irracionalidad
-4-
en la naturaleza del hombre, no hay nada tan irracional como el antisemitismo... Si los
judíos son ricos [estos fanáticos] son víctimas del robo. Si son pobres, son víctimas
del ridículo. Si toman parte en una guerra, es porque desean tomar ventaja del
derramamiento de sangre no judía. Si propugnan la paz, se debe a que están
atemorizados por su naturaleza temerosa o que son traidores. Si el judío habita en una
tierra extraña es perseguido y expulsado. Si desea regresar a su propia tierra se le
impide hacerlo". Las naciones dedican enormes cantidades de energías y recursos en
su odio hacia los judíos, a veces llegando incluso al punto de su propia destrucción.
Hitler definió su conflicto con los judíos como un conflicto total – ganar o morir1. En
última instancia, el antisemitismo sólo puede explicarse como el reconocimiento que
tienen las naciones del mundo de que los judíos realmente son el Pueblo Elegido2. Y
sólo pueden lograr su destrucción si D'os decide abandonar, incluso por un instante,
Su protección acorazada3.
T. S. Glover llegó al eje del tema al preguntar: "La gran pregunta no es '¿qué
ocurrió?' sino ¿por qué ocurrió?' ¿Por qué el judaísmo sigue vivo?"
Una y otra vez, cuando la Tora ampliamente da testimonio de las misteriosas
reglas de la historia a través de las cuales los judíos han vivido, ella se refiere a ellos
como un Am Segulá4.
1
Hitler definitivamente entendió que los judíos representaban la energía de la civilización que
si se le permitía expresarse, haría caer a los nazis de su poder:
"Con el judío, no es posible llegar a un acuerdo, hay solamente dos alternativas"
(Mein Kampf, 1925, Volumen 1, página 225). Él pensaba que este conflicto iba a llevar a la
destrucción de los judíos. "¡Si los financistas judíos internacionales, dentro y fuera de Europa
tienen éxito una vez más empujando a las naciones hacia una guerra mundial, entonces la
victoria no será de la judería, sino [que provocará] la aniquilación de la raza judía en Europa!"
(Discurso en el Reichstag, 30 de enero, 1939)
"Vemos claramente que esta guerra solo puede culminar con el exterminio de los
pueblos germanos o la desaparición de los judíos de Europa… El resultado de esta guerra
será la aniquilación de los judíos… Finalmente la antigua ley judía se pondrá en práctica: ojo
por ojo y diente por diente" (Discurso del 30 de enero, 1942 tal como fue monitoreado por el
servicio de monitoreo aliado).
2"¿De
qué manera explicaron históricamente los cristianos la milagrosa supervivencia judía?
Sólo hay dos posibilidades: o se trata del pueblo elegido por D'os (lo cual ellos no pueden
aceptar) o es obra del demonio, que es lo que ellos proponen. Un perverso reconocimiento
de la singularidad judía". (Eliezer Berkowitz - The Hiding G-d of History)
Los nazis odiaban y temían a los judíos: algo totalmente injustificado en términos de poder
material y político. "Era un temor metafísico del verdadero misterio de la presencia de D'os…
en la historia tal como queda revelado por la continua supervivencia de Israel… El D'os
oculto de la historia repudiaba todo lo que representaba la Alemania nazi" (Berkowitz, Ibíd.)
3
Rab Meiselman: En la época de Purim, Hamán promulgó un decreto en contra del pueblo
judío después de haber convencido a Ajshverosh de que los judíos debían ser destruidos. En
respuesta, Esther preguntó: ‫מה זה ועל מה זה‬, lo cual el Talmud interpreta como significando:
"¿qué es lo que hicimos mal?". De inmediato hubo un examen de conciencia. La base bíblica
para la respuesta de Esther la encontramos en el Sefer Devarim (poco después de que la
Torá introduzca la idea de hester panim). Allí, en la parashat ‫האזינו‬, el versículo dice: ‫לו חכמו‬
‫ישכילו זאת‬. Si hubieran sido sabios hubiesen esclarecido esto —‫ —בינו לאחריתם‬hubieran
discernido hasta el final —‫¿ —איכה ירדוף אחד אלף ושנים יניסו רבבה‬Cómo es posible que uno
solo persiga a mil y dos a diez mil? ¿Cómo es posible que hubiera un Holocausto de seis
millones de judíos? ¿Cómo es posible que los judíos no tuvieran éxito en sublevarse? La
Torá formuló estas preguntas tres mil años atrás y respondió: porque D'os "nos vendió" y
"nos entregó". Esther entendió que si había un decreto en contra del pueblo judío eso se
debía a que D'os "los había vendido".
... ‫ והייתם לי סגולה מכל העמים‬... :)‫שמות יט ה (יתרו‬
-5-
4
La palabra Segulá significa algo cuyas leyes subyacentes son misteriosas 1 y no
puede ser explicado a través de las reglas normales. Hay diversas maneras objetivas a
través de las cuales podemos corroborar que nuestra proclama de ser el Pueblo
Elegido es verdadera. El hecho mismo de que hayamos sobrevivido como una nación
y como una religión2, un pequeño grupo de personas disperso por todas las naciones
del mundo, es algo completamente misterioso y sin ningún precedente (ver la nota 3
por una comparación con otros pueblos). Paul Johnson lo expresó de manera muy
bella al observar: "Por encima de todo, que los judíos sigan sobreviviendo cuando
todos los demás pueblos antiguos han transmutado o han desaparecido en las
mazmorras de la historia, era algo completamente predecible. ¿Cómo podría haber
sido de otra manera? La Providencia lo decretó y los judíos obedecieron".4
Los judíos no sólo sobrevivieron, sino que a través del tiempo hemos sido
enormemente productivos. En vez de sobrevivir como un remanente hecho añicos,
tuvimos un impacto tan poderoso sobre el mundo que todos los grandes historiadores
‫ וד' האמירך היום להיות לו לעם סגולה‬:)‫דברים כו יח (כי תבא‬
‫ כי עם קדוש אתה לד' אלקיך ובך בחר ד' להיות לו לעם סגלה מכל העמים אשר על פני‬:)‫דברים יד ב (ראה‬
‫האדמה‬
‫ שו"ת הרשב"א‬1
R. Glover: Ningún pueblo antiguo tiene una historia más extraña que los judíos… La
historia de ningún pueblo antiguo podría ser tan valiosa, si tan sólo pudiéramos recuperarla y
entenderla... Lo extraño es que la antigua religión de los judíos sobrevive, mientras que
todas las religiones de todas las razas antiguas del mundo pre cristiano han desaparecido...
Así también es extraño que todas las religiones vivas del mundo estén construidas sobre
ideas religiosas derivadas de los judíos... La gran pregunta no es: "¿qué ocurrió?" sino "¿Por
qué ocurrió?" ¿Por qué el judaísmo sigue vivo? (El Mundo Antiguo, Penguin, páginas 184191)
2T.
3Alswang:
"Los chinos en China siempre han sido la mayoría. Así también el pueblo kurdo
(con sus propios límites geográficos nacionales) fue la mayoría hasta la ocupación turca en
el siglo XVI. En contraste, durante más de mil ochocientos años, hasta la creación del
moderno estado judío en 1948, los judíos siempre fueron una minoría. Los chinos no
tuvieron una interacción importante con la cultura Occidental o del Medio Oriente hasta el
siglo XIX. También los kurdos tuvieron una interacción mínima con el occidente, y hasta la
actualidad en general se trata de un pueblo de pastores que viven en tiendas. En
comparación, los judíos no sólo han sido testigos de todas las revoluciones físicas y
culturales del occidente y del cercano oriente durante los últimos tres mil años, sino que la
mayor parte de las veces fueron una parte integral de la sociedad no judía".
Mark Twain: "Los egipcios, los babilonios y los persas crecieron, llenaron el planeta con
sonido y esplendor y después desaparecieron como parte de un sueño. Les siguieron los
griegos y los romanos e hicieron mucho ruido pero también se esfumaron. Otros pueblos
también han crecido y mantenido su antorcha encendida por algún tiempo, pero finalmente
ésta se apagó y ahora viven en la oscuridad o ya no existen. El judío estuvo ahí, observó
todo y venció a todos, y ahora es como siempre ha sido, sin exhibir decadencia ni
enfermedades a causa de los años, no se debilitaron sus partes ni han disminuido sus
energías; se mantienen alertas y su mente agresiva no se ha adormecido. Todo es el mortal
excepto el judío; todas las demás fuerzas pasan, pero él se mantiene. ¿Cuál es el secreto de
su inmortalidad?" (del artículo: Respecto a los Judíos, Harpers (1899), ver Los Ensayos
Completos de Mark Twain, Doubleday (1963) página 249).
4Una
Historia de los Judíos, página 587
-6-
sintieron la necesidad de comentar sobre este remarcable fenómeno. (Ver la nota1 para
una lista de contribuciones). Más que cualquier otra cosa, los judíos han contribuido
la idea del Monoteísmo2, un hecho que cambió todo respecto al mundo, incluyendo la
capacidad de entender la ciencia tal como lo hacemos en la actualidad. Los judíos
contribuyeron la Torá, la idea de la educación universal, el concepto de los derechos
básicos del ser humano. También aportamos los conceptos básicos de igualdad de
oportunidades, democracia y las nociones básicas de justicia. En la bella prosa de un
historiador no judío, Paul Johnson:
"Por cierto, el mundo sin los judíos habría sido un lugar radicalmente
diferente. La humanidad eventualmente habría llegado a todos los pensamientos
judíos. Pero no podemos estar seguros de eso. Todos los grandes descubrimientos
conceptuales del intelecto parecen obvios e ineludibles una vez que ya han sido
revelados; pero es necesario un genio especial para formularlos por primera vez. Los
judíos tuvieron este don. A ellos le debemos la idea de la igualdad ante la ley, tanto
Divina como humana; de la santidad de la vida y la dignidad de la persona humana;
de la conciencia individual y de la redención personal; de la conciencia colectiva y
1En
el seminario de Aish HaTorah Un Mundo Perfecto, se sugieren seis valores para un
mundo ideal:
1) El valor de la vida, los derechos humanos básicos y la dignidad
2) La paz mundial, armonía y respeto mutuo
3) Justicia e Igualdad
Todas las personas sin importar su raza, sexo o estatus social, tienen derecho a ser
tratados con equidad y justicia ante los ojos de la ley.
4) Educación
Todas las personas tienen el derecho a ser funcionalmente alfabetizados como una
herramienta básica para el desarrollo personal y para tener la capacidad de lograr
adquirir conocimientos.
5) La familia
Una estructura familiar fuerte y estable es la base moral necesaria para la sociedad.
6) Responsabilidad Social
Individual y nacionalmente somos responsables los unos por los otros. Esto incluye la
responsabilidad por las enfermedades, la pobreza, el hambre, el crimen y las drogas,
así como los problemas del medioambiente y los derechos de los animales.
Aparentemente, existe un acuerdo universal entre personas de todas las razas y continentes
respecto a que estos seis valores son fundamentales para construir un mundo perfecto.
Las dos civilizaciones, fuera del judaísmo, que tuvieron el mayor impacto sobre el mundo
son los griegos y los romanos. Difícilmente podamos encontrar algún pensamiento filosófico
que no se haya originado en los griegos.
Roma dio forma con todo poder a la ley occidental, el gobierno, la administración y la
ingeniería. Un Mundo Perfecto nos muestra que a pesar de esto, Grecia y Roma estaban
muy alejados de los seis valores universales que se definen en la actualidad. Esto nos
demuestra que –de hecho- el judaísmo es la fuente de estos valores.
2"El
mayor logro de Israel, tan obvio que mencionarlo suena a lugar común, fue el
monoteísmo. Fue un logro que transformó la historia subsecuente… Podemos preguntarnos
si alguna otra contribución de cualquier fuente desde que la humanidad emergió de la Edad
de Piedra ha tenido un efecto tan profundo en la historia que lo que Israel ha logrado en este
sentido tanto a través del Cristianismo y del Islam así como directamente a través del mundo
de los mismos pensadores judíos" (H. y H. A. Frankfort, John A. Wilson, Throkeld Jacobsen,
William Irwin, La Aventura Intelectual del Hombre Moderno).
Carlyle B. Heynes: Este libro (la Biblia)… ha atraído y ha concentrado en él mucho
más pensamiento y ha exigido más obras explicativas, ilustrativas, apologéticas sobre su
texto, su significado, su geografía, su teología, su cronología, sus evidencias, su inspiración
y su origen que todo el resto de la literatura del mundo junta. Una inmensa cantidad de la
literatura mundial le debe sus orígenes a este libro. (en The Bible, Is it a True Book)
-7-
de la responsabilidad social; de la paz como un ideal abstracto y del amor como la
base de la justicia... Por encima de todo, los judíos nos enseñaron... el monoteísmo1."
Esta contribución, tan desproporcionada con nuestro tamaño, tuvo lugar bajo
las más difíciles circunstancias, cuando los judíos estaban bajo sitio, dispersos,
perseguidos y expulsados. Otros pueblos habrían estado satisfechos solamente con
sobrevivir, mientras que los judíos bajo tales circunstancias hicieron más por el
mundo que lo que hizo cualquier otra nación de la tierra2.
El hecho de que las leyes de la sociología y de la historia no puedan explicar
nuestra supervivencia no significa que no exista una explicación más profunda. Klal
Israel ha sobrevivido en contra de todas las probabilidades debido a su apego a la
Torá y a través de la Torá, a D'os. Debido a que Klal Israel está apegado a cosas
eternas, esto se vuelve una parte de su realidad. El exilio no es natural para los judíos,
y todas las cosas no naturales tienen una duración limitada3.
Un aspecto de la incapacidad de las naciones para destruirnos tiene que ver
con el hecho de que el nacimiento de nuestro pueblo no fue algo natural. Todas las
Imaot fueron estériles, y Sara en un primer momento ni siquiera tenía útero4. Esto
significa que el pueblo judío debería haber muerto completamente. A diferencia de
otras naciones, nuestra existencia se debe solamente al hecho de que D'os nos
mantiene.
En Egipto, nuevamente, fuimos reducidos a una situación en la cual estuvimos
completamente absorbidos por los egipcios. De acuerdo a la manera en la cual lo
describen los Sabios, éramos como un feto en el útero de la madre –totalmente
dependientes de la madre para todas las formas de subsistencia, y totalmente
identificados con el cuerpo de la madre. La naturaleza del trabajo esclavizado que
realizábamos no tenía el mínimo propósito – las ciudades que construíamos volvían a
ser destruidas, por lo que ni siquiera teníamos logros como esclavos. No había ningún
aspecto del género humano del cual pudiéramos tomar parte. Nos dejaron 'desnudos';
sin ninguna mitzvá y sin una identidad independiente5, arrojados por D'os en una
nueva realidad con sus propias leyes.6 Es por esta razón que todo tuvo que ser ‫בחפזון‬,
es decir, como una negación tan total como fuera posible del ‫ מערכת הזמן‬existente.
Por esta razón la primera ‫ מצוה‬de ‫ כלל ישראל‬fue ‫החדש הזה לכם‬: ella representa nuestra
1Paul
Johnson, Una Historia de los Judíos (Ver todo el epílogo)
2
John Adams: ... los hebreos han hecho más para civilizar al hombre que cualquier otra
nación... (Segundo presidente de los Estados Unidos, folleto del Discovery página 50)
T. R. Glover: ... Es extraño que todas las religiones vivas del mundo estén construidas sobre
las ideas religiosas derivadas de los judíos. (El Mundo Antiguo, Penguin, página 184-191 en
el folleto de Discovery página 51)
‫ וכל הדברים כאשר הם יוצאים ממקום‬... ‫ הגלות הוא שנוי ויציאה מן הסדר‬:‫ פ"א‬,‫ נצח ישראל‬,‫ מהר"ל‬3
.‫ הם חוזרים למקום הטבעיים‬... ‫הטבעי והם חוץ למקומם‬
‫יג‬-‫ יא‬:‫ יח‬,‫כב‬- ‫ טו‬:‫ יז‬,‫ א‬:‫ טז‬,‫ג‬-‫ ב‬:‫בראשית טו‬:‫ שרה‬4
‫ כא‬:‫ בראשית כה‬:‫רבקה‬
‫ א‬:‫ בראשית ל‬:‫רחל‬
‫ אבל‬... ‫ שכל האומות יש להן מציאות בסדר המערכה‬:)‫שם משמואל (הגדה של פסח ד”ה וירעו אותנו המצרים‬5
‫ שזהו הענין שהאבות היו עקרים כדי שבסדר המערכת לא תהיה‬... ‫ישראל כל מציאתם הוא רק מהשי” ת לבדו‬
‫ וכל מציאותם היתה‬... ‫ (ו)במצרים שהיו ישראל כעובר במעי בהמה‬... ‫אומה הישראלית ראויה להיות בעולם‬
‫ (ולכן) היה צרך שתהיה‬... ‫ וכשיצאו ממצרים היו ערום וערי’ בלי מציאות כלל‬... ‫נמשכת להם מהמצריים‬
‫ כי אם היתה לתועלת היו חשובים מחלקי המציאות וחברת מן האנושי‬,‫עבודתם לא לתועלת כלל‬
‫ מהר"ל‬6
-8-
capacidad de crear este nuevo ‫ מערכת הזמן‬relacionado con la creación del primer
‫ מערכת הזמן‬al comienzo de la creación1.
De manera similar, el ‫ אלשיך‬afirma que las ‫ אמהות‬eran ‫ עקרות‬para mostrar que
no se trataba simplemente de una continuación de las ‫ דורות‬anteriores. Sus hijos
nacieron de un nuevo ‫מערכת‬. Esta conexión de ‫ כלל ישראל‬con este ‫ מערכת‬sobrenatural
es lo que nos permite escaparnos del patrón normal de elevación y caída de las otras
civilizaciones.
Por lo tanto, debido a que existimos en un plano de realidad completamente
diferente que las otras naciones, ellas no pueden destruirnos. Esta afirmación es la
gran clave que revela el secreto de nuestra supervivencia.
La ‫ נצחיות‬de ‫ כלל ישראל‬fue todavía más arraigada por el ‫ כור הברזל‬de ‫גלות‬
2
‫מצרים‬. Habiendo purificado nuestra esencia, ahora sería fácil para ’‫ ד‬continuar
corrigiendo cualquier recaída, porque se trataría solamente de la expresión de un
fenómeno superficial.3
Todo esto finalmente fue consolidado en el Sinaí, lo cual incluye no sólo
nuestra aceptación de la Torá sino también el pacto que D'os efectuó con nosotros en
vistas de nuestra aceptación4. No estábamos permanentemente apegados a la Torá –la
Fuente que mantiene al mundo- y por lo tanto el más poderoso vínculo con D'os, lo
más Eterno. Pero no fueron sólo los judíos quienes eligieron hacer esto, porque esto
implica que existe la posibilidad de rechazarla. La ‫ תורה‬era esencial para la
supervivencia del mundo y, por lo tanto, aunque ‫ כלל ישראל‬deseó aceptar la ‫תורה‬, en
cierto nivel debíamos aceptarla (‫ )כפה עליהם הר כגיגית‬o –de lo contrario- todo el
mundo habría sufrido las consecuencias. Habiendo comenzado una relación con D'os,
había un nivel de apego que nos fue impuesto por D'os, algo que se volvió
fundamental, inevitable y eterno5. La ‫ נצחיות‬de ‫ כלל ישראל‬también está garantizada
por el hecho de que nuestra destrucción implicaría la destrucción del mundo6.
Hay otro nivel más básico de la eternidad de la Torá que está apegado a los
judíos, porque la Tora provee un excepcional sistema de vigor interno y de energía
espiritual. El historiador no judío, Paul Johnson, fue capaz de entender esto como un
observador externo: "Ellos no perdieron su identidad en las incipientes comunidades
en la Edad Media – como los romanos y los griegos, los galos y los celtas, o, de
hecho, como los millones de judíos de la diáspora que se volvieron cristianos. El
judaísmo y el judío que perdura se han preservado en el ámbar de la ‫תורה‬... Los judíos
sobrevivieron porque el período de intensa introspección les permitió a sus líderes
‫ רב משה שפירא שליט"א‬1
‫מלכים א ח (נא) כי עמך ונחלתך הם אשר הוצאת ממצרים מתוך כור הברזל‬
2
‫נצח ישראל פ”יא ;משך חכמה שמות פ”ג פסוק יט; תניא פי”ח‬- ‫עיין מהר”ל‬3
‫ו‬-‫ כ ה‬,‫ שמות‬4
‫ וא” כ התורה הוא מחויב והכרחי ומה בכך שהם קבלו התורה והקדימו‬:)‫ הקדמה (דף מו‬,‫מהר”ל אור חדש‬5
‫נעשה לנשמע מ” מ נתנה לישראל התורה כמו שהיא בעצמה וכיון שהתורה בעצמה הכרחי כך נתינת תורה‬
‫ ובמאנס כתיב (דברים כב כט) לא יוכל לשלחה כל ימיו וכן לא יפרד ישראל מן הש”י לעולם‬... ‫לישראל בהכרח‬
‫ והטעם הוא כיון שהיה מאנס אותה א” כ הוא היה מכריח אותה אל החבור הזה שהוא הכרחי אין לזה סילוק‬...
‫כלל כיון שהיה החבור הכרחי‬
‫ וא” א שיכלה אותם מן העולם לפי שהם קיום העולם (וכן בנצח ישראל של‬:)‫ר' בחיי כד הקמח (ערך גאולה‬6
)‫המהר"ל‬
-9-
intelectuales desarrollar la ‫ תורה‬en un sistema de teología moral de extraordinaria
coherencia, consistencia lógica y fuerza moral".1
APÉNDICE – DE QUÉ MANERA FUERON ELEGIDOS LOS JUDÍOS
El judaísmo preferiría que no hubiese distinciones. Idealmente, si el primer
hombre y la primera mujer no hubiesen pecado, no habrían existido los conceptos de
judío y no judío – solamente existiría el ser humano2. Después del pecado, la
situación seguía estando abierta para que cualquiera pudiera elegir una vida centrada
en la espiritualidad y se convirtiera en el pueblo judío3. A pesar del paso de decenas
de generaciones, sólo Abraham y sus descendientes eligieron dedicarse a esta tarea,
D'os no aceptó simplemente su rol como quienes recibirían en el futuro la Torá, sino
que puso a prueba a Abraham una y otra vez4. Él probó a Itzjak y a Iaakov y luego a
los hijos de Iaakov y a sus descendientes5. El pueblo tuvo que pasar la horrible y
miserable experiencia de Egipto, pero siguió estando firme, dispuesto a
comprometerse con la Torá de D'os. Por lo tanto, fue sólo porque los judíos
consistente y obstinadamente eligieron a D'os que finalmente D'os eligió a los judíos6.
Incluso en esta etapa posterior, también otras naciones podrían haber aceptado
la Torá. De hecho, la Torá fue ofrecida a todo el mundo. Sin embargo, debido a que
sólo los judíos respondieron, las naciones del mundo ya no pueden aceptar la Tora de
manera nacional. De todas maneras, cualquier individuo no judío puede convertirse y
volverse parte del pueblo que cumple la Torá. Los no judíos tienen más opciones
espirituales que los judíos, porque ellos pueden permanecer tal como son y recibir una
1Historia
de los Judíos, página 149
2Entonces
toda la humanidad se habría convertido en parte de Klal Israel.
en la época del ‫ דור ההפלגה‬cada una de las setenta naciones recibió una tarea
espiritual definida.
3Incluso
...‫עד"ז מורה הכתב כי כל כתב הוא ציור הדבר‬...‫ יש לכל אומה ואומה מהות בפני עצמה‬:‫מהר"ל אור חדש ח"א‬
‫כל אומה יש לה כח מיוחד‬: ‫ רסיסי לילה ס' לז‬,‫ר' צדוק‬
(los tres primeros párrafos) ‫ס' ב וס' ג‬- 4 ‫ פרק‬- ‫ חלק שני‬:'‫עיין דרך ה‬
Ver Manual del Pensamiento Judío: 4:12, 4:13, 4:16
Hasta el ‫מבול‬, período de raíces (es decir, las setenta naciones). Después de eso, es el
período de las ramas. El compromiso de las "raíces: a aceptar un rol de central espiritualidad
llevará a que también las ramas jueguen ese rol, porque ellas heredarán un grado intrínseco
de espiritualidad innata. Debido a ‫ א"א = אב המון גוים‬por lo tanto, incluso durante el período de
las ramas es posible unirse a la espiritualidad central (aunque esto se volvió mucho más
difícil).
fue sometido a diez pruebas (‫ד‬:‫ ר' יונה אבות ה‬las enumera); "Nunca en la historia
un individuo sin ayuda efectuó un quiebre completo con su ambiente, sobreponiéndose a
todos los obstáculos por una fe que todavía era desconocida". (A. Kaplan - 4.15)
4Abraham
‫דרך חיים (מהר"ל) אבות ה ג הקב" ה היה מנסה את אברהם בעשר נסיונות שיהיה אברהם מנוסה בכל מיני‬
]‫נסיונות שהם מחולקים [וכמו עשר המכות ועשרה מאמרות של מעשה בראשית‬
5Sólo
después de tres generaciones y después de que todos los hijos de Iaakov siguieran su
camino, fue utilizado por primera vez el término Israel (los otros nombres para el pueblo
judío: ‫ יהודים‬y ‫ שארית ישראל‬fueron utilizados sólo después de sus hijos).
‫אמר להם הקב" ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם‬. ‫ברכות ו‬6
)‫(עיי"ש‬
- 10 -
porción en el Mundo Venidero cumpliendo las Siete Leyes de los Hijos de Noaj.
(Éstas son las leyes básicas de los niveles mínimos de civilización tal como el
asesinato, el robo y no ser cruel con los animales). Además, si un no judío lo desea,
puede comprometerse a un nivel más elevado de espiritualidad convirtiéndose. Los
judíos no tienen esta opción; su única opción es la manera en la cual responderán al
indiscutible hecho de su judaísmo.
- 11 -