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W.A. Mozart y La Flauta Mágica
A L G D G AU
M R G L VALLE DE MEXICO
LRLS ALFONSO SIERRA MADRIGAL No 35
SFU
Presento A Ustedes el trabajo titulado “W.A. Mozart y La Flauta Mágica”.
Escribir cualquier cosa al respecto del QH Johannes Chrysostomus Wolfgangus
Theophillus Mozart Pertl con el ánimo de aportar un destello nuevo en su vida o buscar
algunas corcheas en el concierto de la misma no vistas antes por nadie, es una labor que
por supuesto no intentaré. El motivo que me trae frente a ustedes QQHH es
compartir el regocijo de volver a escuchar una de las obras más hermosas (si es que
puedo tener alguna preferida) del genio de Salzburgo. Así, baste recordar como
preámbulo que, W.A. Mozart se Inicia a la edad de 28 años en la Logia “Por La
Beneficencia”. Su aumento de salario ocurrió en la Resp Log “Verdadera
Concordia” en 1785.1,5
La “Flauta Mágica” es una obra realizada en conjunto por ilustres masones de la época.
Tenemos que recordar que si bien Amadeus realiza la música en su totalidad, el libreto
es realizado principalmente por Emmanuel Schikanender, cantante, actor empresario y
HMas de la misma Logia de Mozart. Así se inspiran en una historia conocida como
“Lulú ó la flauta mágica” escrita por Christoph Martin Wieland y publicada en
Dschinnistan. El simbolismo masónico fue perfeccionado y las últimas aristas de la obra
limadas por el músico M M Carl Ludwig Gieseke (Oberón, 1787) y el V H
Ignaz von Born, uno de los expertos en simbolismo más grandes de la época. 1,4,5
Durante la realización de la obra, Mozart trabajó simultáneamente en un concierto para
clarinete (K 622), en la ópera “La Clemenza di Tito” (K621, realizada en 18 días) y el
inicio de su Réquiem K 626. Tal acción no puede ser considerada sino más que una
proeza digna de su genialidad. 1,4
La “Flauta Mágica” fue pensada para agradar a dos grandes y diferentes públicos; el
profano vienés que gustaba de ir a la ópera como medio de esparcimiento, para cuyos
sentidos la obra resulta una trama ligera y encantadora, cándida tal vez. Para el grupo
con percepción más desarrollada la obra comienza a tomar sentido al notar, entre otras
cosas, 3 damas, 3 genios, 3 apariciones de la Reina de la Noche, 3 templos, 3 tonos
iniciales en mi bemol mayor (Ebm), 18 Sacerdotes del Consejo, y 18 los años
cumplidos por Pamina. 1
Trama de la Obra: 6
Cierto día se encontraba el príncipe Tamino caminando por el bosque portando no más
que un arco (sin flechas) cuando sorpresivamente es atacado por una serpiente
gigantesca. Reconociendo su incapacidad para enfrentarla, intenta huir pero cae
desmayado. Es aquí cuando las Tres Damas de la Noche hacen su providencial
aparición y matan a la bestia tras lo cual desaparecen.
Papageno, un sencillo hombre dedicado a cazar aves del bosque, entra en escena
quejándose de su soledad y deseando tener la misma habilidad con la que atrapa aves
para encontrar a su pareja ideal y llenar así su vida. Sus lamentos se interrumpen al
descubrir a Tamino inconsciente y a la gran serpiente muerta cerca de él. Al despertar
Tamino y ver al monstruo sin vida pregunta a Papageno si él lo salvó, a lo que
Papageno responde afirmativamente. Es entonces cuando reaparecen las Damas de la
Noche y lo desmienten. Como castigo ante el engaño, le colocan un candado en la boca.
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En este punto Tamino, personaje valiente, osado, de noble corazón, se aprecia como la
personificación de la razón del hombre que se interna en el bosque de la oscuridad
donde lo asalta el mal de forma similar a Sigfrido cuando es atacado por el dragón
Farnfal en la mitología Germano-escandinava. Tamino porta exclusivamente un arco sin
flechas, lo cual representa la lucha del hombre contra los vicios que lo atormentan e
intenta defenderse con el arco de su voluntad sin contar con las flechas que la dirijan
hacia el blanco. En ocasiones, a pesar de esto, sale avante auxiliado por el destino
simbolizado por las 3 damas que personifican a “Las Parcas”.1,2,3
Por otro lado, Papageno representa la contraparte material del ser humano, antítesis en
muchos aspectos a Tamino, ignorante, afectado de soledad, un buen sujeto que no ve
más allá de su nariz esperando satisfacer sus instintos elementales fácilmente. 1,4,5
Aria “Der Vogelfänger bin ich ja” (Papageno)
Entre truenos y relámpagos hace su aparición la Reina de la Noche rodeada de sus 3
damas, se dirige hacia Tamino y entre llanto y lisonjas le ruega le ayude a recuperar a su
hija ya que un cruel tirano de nombre Sarastro la raptó. Para tal proeza, las Damas de la
Noche obsequian a Tamino una flauta mágica que lo protegerá. A cambio de ayudar al
príncipe, Papageno es liberado de su castigo y recibe un carillón como única defensa.
La Reina de la Noche es la figura femenina, antítesis de Sarastro. Representa la noche,
el frío, el agua, la oscuridad y la luna; sus 3 damas, la pereza, la barbarie y la
ignorancia.
El ruego que hace la Reina de la Noche es similar al de Démeter ante la pérdida de
Perséfona confinada a los infiernos tras el rapto de Hades. Detrás del disfraz de una
madre dolorida, la oscuridad es capaz de engañar a un corazón noble pero desprevenido
para alejarlo de su camino.
Recitativo y aria “O zittre nicht, mein liebre Sohn! – Zum leiben bin ich
auserkoren” (Reina de la Noche)
Tamino es conducido a través del bosque por 3 pajes que lo dejan frente al templo
donde deberá buscar a Sarastro; no sabiendo como entrar se entretiene tocando la flauta
que recibió como regalo. Al surgir las primeras notas del instrumento descubre con
sorpresa que los animales del bosque son atraídos hacia él lo que los hace olvidar su
condición de depredadores y presas y conviven al ritmo de la melodía. Tamino puede
entonces entender el lenguaje de todos ellos, tanto lagartos y serpientes como leones y
unicornios.
Tamino es nuevamente conducido al oscuro bosque pero en esta ocasión por los tres
pajes que son la fe, la esperanza y el amor cuya misión es unir a Tamino con Pamina (al
cuerpo con el alma) y ayudarlos a superar las duras pruebas siguientes.
La flauta mágica da la virtud de hablar el lenguaje de los animales o Lenguaje de los
Pájaros, designación evidentemente simbólica que se atribuye al gran conocimiento,
prerrogativa ésta de la Alta Iniciación.
En El Corán cap. XXVII se lee:
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“ Y Salmón fue el heredero de David y dijo: ¡Oh, hombres! Hemos sido instruidos en el
lenguaje de los pájaros y colmados de todo bien!” 2
Este es el lenguaje que permite comprender al iniciado la lengua de los entes voladores,
celestiales, es decir la comprensión del universo que viene simultáneamente con la
posesión de los estados superiores del Ser. En el esoterismo Sufi DHIKR son fórmulas
rimadas similares a los mantras hindúes, fórmulas cuya repetición tiene el objeto de
producir un equilibrio en los diferentes elementos del Ser, así como generar vibraciones
capaces de abrir la comunicación con los antes mencionados estados superiores. De
hecho, este es el objetivo principal de todos los ritos en cualquier religión. Basta decir
que en la tradición hindú, la guerra de los Asura contra los Deva fue ganada contra estos
últimos al protegerse de los ataques recitando rimas de los Vedas.
Similar es la lucha de Garuda, el águila real, a la que obedecen todas las aves contra la
serpiente Naga. La lucha de la luz contra la oscuridad plasmada en la batalla del ser
celestial, el que se desplaza por los aires contra el ser terrestre, material, contra la
ignorancia y la maldad. 2
Simbólica es la lucha del águila y la serpiente en varias civilizaciones, seguramente son
interesantes los porqués de su presencia en nuestro escudo nacional.
Aria “Wie Stara ist nicht dein Zauberton” (Tamino)
Dentro del palacio del gran Sarastro Pamina y Papageno tratan de huir pero los detiene
una comitiva que anuncia la llegada del Gran Maestro. La comitiva se reúne en tres
grandes grupos frente al Templo de las tres Puertas. Sarastro entra en escena sobre un
carro tirado por dos leones, su ropaje en oro y azul ondea al viento.
Pamina se confiesa culpable de intentar huir, Sarastro no solo la perdona, le explica que
su proceder se debe a que la debe mantener lejos de su madre so pena de ser destruida
por las nocivas acciones de su madre. En ese momento Tamino es presentado como
prisionero a Sarastro. Pamina y Tamino se ven por primera vez y saben que son el uno
para el otro.
Sarastro ordena que Tamino y Papageno sean puestos a prueba, les cubren la cara,
descubren un brazo y atados son conducidos a la purificación.
La comitiva de sacerdotes viste de azul, y se dividen en tres cámaras, frente al Templo
de las tres virtudes que representan a la Sabiduría, Fuerza y Belleza. La entrada de
Sarastro como símbolo de la sabiduría, llevado por dos leones que representan la Fuerza
y el Valor, el color de los ropajes azul y oro que recuerdan a la masonería simbólica,
Sarastro es acompañado por dos sacerdotes, en cuya unión son las tres luces del templo,
enfrentando a los prisioneros del mundo material y la ignorancia, les revela las
consecuencias de vivir en la oscuridad y les propone una Iniciación a la senda de la
Virtud, Tamino advierte que ha sido engañado por la Reina de la Noche, y que debe
someterse a Sarastro para que bajo su dirección supere las pruebas, después de las
cuales recibirá a Pamina, equivalente de la Sofía agnóstica, es decir la ciencia suprema,
el conocimiento que aporta la Iniciación Masónica.
Aria “Es Lebe Sarastro, Sarastro soll leben” (Coro, Pamina, Sarastro)
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Las pruebas a las que serán sometidos se llevan a cabo en el interior de un templo
subterráneo, oscuro, donde deben guardar silencio, no acercarse a mujeres, y mantener
ayuno, con las cuales demuestran que saben dominar sus instintos, que no se dejan
arrastrar por sus apetitos, por el vicio o sus pasiones, así mismo deben afrontar las
pruebas positivas como son las del viento, agua y fuego y salir indemnes, recorren un
laberinto que es el símbolo de la vida y sus peligros. Al fin Papageno tiene a su
Papagena y el príncipe esta listo para la última fase de su Iniciación.
Las últimas pruebas Tamino las sufre junto a Pamina, el cuerpo junto al alma, los
complementarios, hombre y mujer deberán luchar y dominar al torrente, al huracán y al
volcán, finalmente se pierden en la lejanía entre las llamas, Pamina guiando a Tamino
como un Dante guiado por Beatriz hacia la Luz después de haber andado y surgido de
los infiernos. La acción, la materia, la voluntad es reconciliada con su Alma inmaterial
eterna e intuitiva y juntos se elevan por el camino de la Virtud y de la Luz. 1,3,4
Arias “Pa-Pagena! Pa-Pageno!” (Papageno y Papagena)
“Nur stille, stille, stille” (Monostatos, la Reina de la Noche, las Tres Damas,
Sarastro, coro.)
BIBLIOGRAFIA.
1. Brion Marcel. Mozart. Cap. VI y XIX. Vergara Editores, Barcelona, España,
2006
2. Guenon René. Símbolos Fundamentales de la Ciencia Sagrada. Cap. VII,
Ediciones Valle de México, México DF.
3. Guenon René. El Esoterismo de Dante Cap. II VII, Editorial KIR, Madrid 1982
4. Morales Anguiano JP. Wolfgang Amadeus Mozart. Cap. XVIII y XX, Gpo. Ed.
Tomo, SA, México DF 2003.
5. Frau Abrines L, Almeida L. Diccionario Enciclopédico de la Masonería. Tomo
II, pp 848-857. Ediciones Valle de México, México DF.
6. Mozart, WA, La Flauta Mágica ópera en dos actos, partitura y diálogos.
Verhampf, Deutsche Grammophon Gmbh., Hamburgo 1992
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