K O I N Ō N I A

KOINŌNIA
...caminando juntos
CONFERENCIA DE LOS ASISTENTES GENERALES OFS
2008 – 4
Año 15
n. 60
El sentido de pertenencia a la OFS: Un desafío urgente que hemos de enfrentar
Serena Woon, OFS
Introducción
La OFS en la Fraternidad Nacional emergente de Malasia-Singapur fue establecida por vez primera en Kuala
Lumpur en 1927 y pasó por un periodo de rápido crecimiento, después se hundió en una etapa de calma y
oscuridad y ahora en este nuevo milenio hay signos que indican un resurgimiento y renovación, de modo lento
pero seguro.
Mi fraternidad en la isla de Penang es una de las más fuertes en términos de membresía. Sin embargo,
recientemente escuché este lamento, “¡Nuestra fraternidad está disminuyendo!” Este comentario fue hecho
debido a que el número de ausencias injustificadas ha aumentado. Algunos están muy ocupados con otras
actividades en sus parroquias, otros se alejan de las reuniones fraternas debido a conflictos con ciertos
miembros. Sin embargo, la preocupación más grande es la “ausencia generalizada de vitalidad y entusiasmo” i.
Muchas preguntas cruzan mi mente. ¿Por qué existe este ambiente de letargo entre los miembros? ¿Por qué no
hay un celo ardiente por la OFS? ¿Los seglares franciscanos desean estar en las reuniones fraternas? ¿Por qué
algunos le dan prioridad a otras actividades?
En los últimos años varios de nuestros hermanos y hermanas, como Mariano Bigi, Ronald Pihokkar, Rosalvo
Mota e Inmaculada Sainz, han escrito extensamente sobre varios aspectos relacionados con el sentido de
pertenencia a la OFS. Su vasta experiencia y conocimientos nos han enriquecido y ayudado a reflexionar sobre
nuestra situación con más profundidad. A pesar de que no tengo tanta experiencia o conocimientos como ellos,
de todos modos me ofrecí decididamente a compartir mi opinión con la esperanza de que al desarrollar mis
pensamientos, encontraría la respuesta a las preguntas que me inquietan.
Enfocaré mi atención en los elementos de la naturaleza de la OFS y de su identidad, incluyendo algunos
aspectos sicológicos que McMillan y Chavis han validado ampliamente en su estudio de “sentido de
comunidad”ii.
La naturaleza de nuestras Fraternidades OFS:
Me gustaría analizar la naturaleza de las Fraternidades OFS desde tres elementos, a saber: vocación,
movimiento penitencial e iglesia.
Como una vocación: El Rito de la Profesión perpetua en la OFS nos brinda un factor distintivo que reúne a la
gente en nuestras fraternidades. Cuando el candidato es llamado para expresar su intención de ingresar a la OFS
Rosalvo G. Mota, Boletín Anual 27, 2005 N. 8, “El sentido de pertenencia a la OFS”, 15.
David W. McMillan and David M. Chavis George, “Sense of Community: A definitions and Theory”, Journal of
Community Psychology, Vol. 14, 1986.
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dice: “…La experiencia obtenida durante el tiempo de formación nos ha confirmado en la convicción de que
Dios nos llama a vivir el evangelio siguiendo las huellas de San Francisco de Asís.”iii
Esta convicción muestra que el propósito de ser miembros de la OFS es diferente al de ser miembros de otros
ministerios u organizaciones en la Iglesia o en la sociedad. Por ejemplo, yo entré a un coro de iglesia porque
puedo cantar; ingresé a SVP porque muchos de mis amigos están ahí; me hago miembro de un club particular
porque así podré rozarme con ricos y poderosos.
Sin embargo, ingresar a la OFS es muy diferente. Es una respuesta a la llamada de Dios. Bajo el tapiz de la OFS
yace el hilo dorado de la llamada de Dios. La OFS es, por tanto, una vocación – una llamada a una forma de
vida como ascenso a Dios – una llamada a la santidad.
Aunque todo el pueblo de Dios está llamado a la santidad, esta es una vocación laica específica en la que
seguimos a “Cristo, tras las huellas de San Francisco de Asís”.iv Es una vocación suscitada por el Espíritu Santo
a la cual “se dedican personas que permanecen plenamente en la vida laical”.v
Este caminar en ascenso hacia Dios no se hace a solas. Estamos llamados a compartir una vida común en
fraternidad. Esta fraternidad es el crisol en el que somos purificados y sometidos a la prueba mediante la
relación de unos con otros. El sentido de una caridad perfecta que se espera que extendamos al mundo entero
debe ser manifiesto en esta vida fraterna.
Por lo tanto, es muy importante que el proceso de formación inicial se realice adecuadamente para que tanto el
aspirante como el interesado, por un lado, y el formador junto con el consejo local y los miembros de la
fraternidad, por el otro, tengan el tiempo y el espacio para discernir esta vocación. “Durante esta fase de
formación inicial, la fraternidad, el aspirante y el interesado continúan conociéndose unos a otros más
profundamente. Las oportunidades para dialogar y compartir continúan siendo importantes para asegurar que el
aspirante y el interesado y la fraternidad sean compatibles.”vi McMillan y Chavis nos recuerdan que ser
miembros incluye el sentir y creer que formamos parte del grupo y más aún que tenemos un lugar ahí.vii “Si el
discernimiento vocacional es incompleto o inadecuado durante las fases de orientación y búsqueda, debe ser
rectificado antes de que el Rito de Admisión tenga lugar.”viii Es inútil y sería perder tiempo el proceder cuando
encontramos un candidato inapropiado para la vocación OFS.
En el libro “Ven y lo verás”, Bach y Baker han mostrado que individuos con problemas interpersonales son
candidatos obviamente inadecuados para la OFS.ix Son esos que se encuentran siempre en conflicto con los
demás, deseando controlarlos, exigiendo que se adopte su estilo devocional o de trabajo apostólico, cerrados a
las opiniones de los otros, o el tipo de personas que ven ‘lo que puedo conseguir’ pero no dan. Debemos
discernir cuidadosamente candidatos de este tipo. No debemos aceptar cualquier persona sólo porque la
fraternidad está envejeciendo o la membresía viene a menos. Un discernimiento adecuado ha de asegurar la
armonía y el crecimiento espiritual de todos los miembros. Quienes son ‘inadecuados’ pueden ser referidos a
ministerios o formas de vida que son más convenientes para ellos, o se les puede aconsejar que busquen ayuda
apropiada para sanar de sus heridas y otros problemas que les impiden tener relaciones sanas con los demás.
Cuando los candidatos saben que este es su lugar, lo manifiestan con su compromiso y disponibilidad al
sacrificio. McMillan y Chavis llaman a esta disposición al sacrificio ‘una inversión personal’x. Esta inversión
puede darse en forma de tiempo, energía, talentos y dinero. Cuando uno ha invertido en el grupo, la membresía
será más significativa y valiosa. Esto desarrollará a la vez un lazo emocional o afectivo. Sin embargo, esta
inversión personal debe provenir de cierta madurez en la fe y pureza de corazón. Si la inversión está empañada
con demasiado interés personal centrado en lo que puedo conseguir si invierto, como en el mundo corporativo,
entonces no producirá fruto duradero.
Me gustaría citar aquí un ejemplo de una hermana que comenzó un ministerio que requería de mucho sacrificio
de su parte. Ella no se quejó del tiempo que este ministerio le quitaba, lo realizaba con gozo. Sin embargo, algo
sucedió en la fraternidad y su relación con algunos miembros se enfrió y ella sintió que no se valoraba lo que
iii
Ritual de la Orden Franciscana Seglar, 27, en: http://ciofs.org/es.htm.
Regla de la Orden Franciscana Seglar, 1978, Artículo 1.
v Christifideles Laici, 56.
vi Lester Bach and Teresa V. Baker, Come and See, Barbo-Carlson Enterprises, USA, 2001, 9.
vii McMillan and Chavis, “Sense of Community”.
viii Ibid., 10.
ix Ibid., 19.
x McMillan and Chavis, Sense of Community, 5.
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estaba haciendo. Sea que este impresión de no ser valorada fuese real o imaginaria, tuvo un efecto adverso en la
fraternidad. Ella abandonó el ministerio y se retiró completamente de la fraternidad. Algunos que habían
simpatizado con ella también dejaron la fraternidad. A pesar de que el consejo de la fraternidad buscó la
reconciliación llamando a un diálogo abierto entre las partes interesadas, el proceso no dio resultado.
Otra observación en relación al discernimiento de esta vocación tiene que ver con el cuidado que se debe tener
con personas que se sienten atraídas al carisma de San Francisco. Este santo ha fascinado a mucha gente, pero
esta fascinación por San Francisco no debe tomarse como un signo inequívoco de que una persona está llamada
a seguirlo. También existen personas que aman la naturaleza, ¡pero tampoco esto significa que sean aptos para
ser seglares franciscanos! Del mismo modo, no podemos afirmar que las personas a quienes no les gustan los
animales no estén llamadas a esta vocación.
Como movimiento penitencial: En la profesión perpetua, cuando un candidato dice: “Prometo vivir el
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo…todo el tiempo de mi vida…”, está prometiendo volverse a Dios y en el
proceso hacer cambios positivos en su manera de vivir. Es una conversión que es “teocéntrica (vuelta a Dios),
ética (huir del mal y hacer el bien), y afectiva (amar a Dios)”.xi
Cuando san Francisco fundó la Tercera Orden le dio a estos hermanos y hermanas un “plan de salvación” que es
para “personas de todo estado y condición, edad y género”.xii Observando este plan se hacen “hijos del Padre
celestial, cuyas obras realizan; y son esposos, hermanos y madres de nuestro Señor Jesucristo”.xiii Pero este plan
es un programa que “exige una cristianismo radical que va en contra de nuestra naturaleza humana”.xiv Es la
sustitución del ‘spiritus carnis’ egoísta por el ‘Spiritus Domini’ – el vivir, desear, pensar y el actuar del Espíritu
del Evangelio.xv Esto es lo que el Artículo 7 de nuestra Regla nos dice que hagamos – la conversión diaria o
metanoia.
Somos penitentes modernos. No vivimos como nuestros Hermanos y Hermanas de la Penitencia del siglo XIII.
Pero la característica importante permanece intacta – pureza interior. Siempre debemos revisar los motivos de
nuestro diario actuar e interactuar con los demás. Mediante un esfuerzo consciente y la acción de la gracia que
siempre nos acompaña, los seglares franciscanos dejan que el espíritu de paz y gozo reine en ellos,
independientemente de las circunstancias. Los seglares franciscanos son personas alegres, no sólo cuando las
cosas van bien, sino también durante las dificultades. Cuando hay algo contra nosotros, simplemente nos
sacudimos el polvo de nuestros pies, como Jesús les dice a sus discípulos.xvi Debemos permitir que la paz
regrese siempre y no albergar constantemente enojo o heridas. “Si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas
de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y
sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda.”xvii
De esta forma, las reuniones fraternas ordinarias pueden resultar experiencias gozosas. No siempre necesitamos
eventos especiales para entusiasmarnos y mantenernos motivados. Deseamos ver a nuestros hermanos y
hermanas no por lo que podemos obtener de ellos, ¡sino porque ‘encontramos’ a Cristo en ellos! La novedad de
la reunión es la simple presencia de unos y otros. No se intimida a nadie. Nadie debe sentirse excluido. Todos
son aceptados. Somos una familia. ¡Qué testimonio tan formidable y potente del amor de Dios sería todo esto!
Ahora bien, esto no significa que los consejeros puedan sentarse cómodamente sin esforzarse por crear
experiencias especiales para los miembros. También es necesario ser innovadores. Tales experiencias son
puntos a favor de la vida fraterna y harán que los miembros deseen participar en las reuniones siguientes. Estas
son ‘recompensas’ que llegan a ser ‘refuerzos’xviii efectivos de vida fraterna. Recuerdo que mi fraternidad
emprendió una vez un proyecto de cocinar para gente de la calle. Quienes podían cocinar a granel se reunieron
en la cocina; quienes no podían hacer esto simplemente sirvieron la comida, mientras otros se dedicaron a
platicar con las personas de la calle antes de la hora de la comida y uno la hizo de fotógrafo. En la siguiente
reunión de fraternidad todos estaban entusiasmados por el éxito del proyecto y los que generalmente están
xi
Raffaele Pazzelli, St. Francis and the Third Order, Franciscan Herald Press, Chicago, 1989, 4.
Julian of Speyer, The Life of St. Francis, 23, New City Press, Canada, 1999, 385.
xiii José Antonio Guerra, San Francisco de Asís. Escritos, biografías, documentos de la época. Primera
redacción de la Carta a todos los fieles, 1,7, BAC, Madrid, 1978, 53
xiv Raffaele Pazzelli, St. Francis and the Third Order, Franciscan Herald Press, Chicago, 1989, 124.
xv Ibid., 124.
xvi La Biblia, Mt. 10: 14, en: http://es.catholic.net/biblia/.
xvii Ibid., Mt. 5:23b – 24.
xviii McMillan and Chavis, “Sense of Community”, 7.
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callados compartieron libremente sus experiencias. Al final del encuentro se llegó al consenso general de buscar
otra oportunidad para realizar este proyecto.
En una fraternidad que envejece, la incapacidad de participar en muchas actividades agotadoras no debe
impedir el espíritu de gozo y paz. “Según el designio divino, cada uno de los seres humanos es una vida en
crecimiento, desde la primera chispa de la existencia hasta el último respiro.”xix Los miembros de más edad
pueden tener la seguridad de que este período de su vida “es el período de las posibilidades concretas de volver
a considerar mejor el pasado, de conocer y de vivir más profundamente el misterio pascual, de convertirse en
ejemplo en la Iglesia para todo el Pueblo de Dios.”xx Aún los enfermos están llamados a “a vivir su vocación
humana y cristiana y a participar en el crecimiento del Reino de Dios con nuevas modalidades, incluso más
valiosas.”xxi Así, los seglares franciscanos que son profesos perpetuos prometen una vida de gozo, paz y amor
independientemente de la edad y la condición física en que se encuentren. Como el apóstol Pablo, ellos afirman,
“con Cristo estoy crucificado: y no vivo yo, sino que es Cristo quien vive en mí; la vida que vivo al presente en
la carne, la vivo en la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí.”xxii
Como una Iglesia: En la Exhortación apostólica post-sinodal Christifideles Laici, el Papa Juan Pablo II hizo
una llamada fuerte a los pastores y fieles “a no cansaros nunca de mantener vigilante…la conciencia eclesial; es
decir, la conciencia de ser miembros de la Iglesia de Jesucristo, partícipes de su misterio de comunión y de su
energía apostólica y misionera.”xxiii A la luz de la OFS como movimiento penitencial nos convertimos “en signo
visible de la Iglesia, que es una comunidad de amor”.xxiv
La dimensión de la fraternidad OFS es muy importante porque “sólo dentro de la Iglesia como misterio de
comunión se revela la «identidad» de los fieles laicos, su original dignidad”.xxv Cuando los seglares
franciscanos permanecen comprometidos con la OFS en las buenas y en las malas y hacen todo por amor,
reflejan en el mundo el amor de Cristo. En este siglo XXI de “profundos cambios sociales, económicos,
culturales y religiosos” que producen “incertidumbre e inestabilidad”xxvi los seglares franciscanos representan la
posibilidad de una vida simple, pacífica y gozosa, pues la plenitud de vida se ha derramado sobre nosotros
como un don gratuito y es nuestra responsabilidad proclamarla al mundo. Permanecemos comprometidos no
sólo con la OFS sino también con la madre Iglesia empeñándonos “en vivir en plena comunión con el Papa, los
obispos y los sacerdotes, en abierto y confiado diálogo de creatividad apostólica.”xxvii
La identidad de la OFS
Durante los años de la fundación de la Orden, los penitentes de San Francisco constituyeron una fuerza en
Europa. Mediante su rechazo concertado a portar armas, contribuyeron a la reducción de guerras y, a la larga, a
la caída del sistema feudal. Su vida fue un testimonio concreto del camino evangélico. Expresaron la
característica fundamental de la Orden, es decir, portaban la paz a dondequiera que iban y vivían esta realidad
no sólo en la Iglesia, sino también en el mundo. El escenario actual es muy distinto. Fuera de la Iglesia, nadie
sabe quiénes somos. (¿Cuántos usan la Tau para mostrar que son seglares franciscanos?) Si los seglares
franciscanos viviéramos la identidad original del movimiento penitencial, ¡qué fuerza vivificante seríamos en la
esfera temporal! Podemos lograr un cambio hoy en nuestro mundo dividido si somos portadores de paz, si
vivimos con humildad y sencillez, si reconocemos la dignidad de cada persona y cuidamos de toda creatura.
Según el Concilio Vaticano II, la Iglesia reconoce la labor importante de los laicos (incluso los seglares
franciscanos) en la salvación del mundo. “Mediante su aptitud en disciplinas temporales y sus actividades,
interiormente elevadas por la gracia, han de trabajar encarecidamente de modo que los bienes producidos por el
trabajo humano, la capacidad técnica y la cultura civil, puedan ser de utilidad para todos según el plan del
xix
Christifideles Laici, 48.
Ibid., 48.
xxi Ibid., 53.
xxii La Biblia, Gal. 2: 19b – 20, en: http://es.catholic.net/biblia/.
xxiii Christifideles Laici, 64.
xxiv Regla de la Orden Franciscana Seglar, Artículo 22.
xxv Christifideles Laici, 8.
xxvi Mota, “El sentido de pertenencia a la OFS”, 14.
xxvii Regla de la Orden Franciscana Seglar, Artículo 6.
xx
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Creador y la luz de su Palabra.”xxviii Parece que los laicos se han olvidado de esta responsabilidad importante. Se
han vuelto “fuertemente interesados en servicios y tareas en la Iglesia que algunos dejan de participar
activamente en sus responsabilidades en el mundo profesional, social, cultural y político”.xxix Hay una
dicotomía entre la fe y los asuntos del mundo. Los seglares franciscanos son penitentes en la Iglesia pero no en
el mundo.
La viña del Señor es el mundo. Los seglares franciscanos necesitan estar inmersos en los asuntos del mundo de
modo tal que hagan realidad el reino de Dios aquí en la tierra. Nuestra membresía concierne tanto a la Iglesia
como a la sociedad. Esta es una realidad inseparablexxx que resuena en las Constituciones Generales de la OFS.
Una de las realidades subrayadas por los Asistentes espirituales en el Segundo Congreso de Asia-Oceanía en
2007 es que los encuentros mensuales de muchas fraternidades son aburridos. Desde mi experiencia personal,
siempre hablamos de la forma de vida evangélica. Sin embargo, su aplicación práctica falta con frecuencia. Es
decir, después de escuchar el Evangelio necesitamos proceder desde ahí a la realidad de vivir en el mundo.
Necesitamos ir del Evangelio a la vida y después de la vida retornar al Evangelio.
Los seglares franciscanos conocen las múltiples dificultades y los retos de la vida, como son: el costo creciente
del combustible, el soborno y la corrupción, el desecho de basura, el vandalismo de propiedad pública, el
desperdicio, el crimen y muchos otros. Los dirigentes de la fraternidad deben usar estas realidades como un
trampolín para conversar y realizar actividades. Entonces podremos usar los ojos, oídos, boca, manos y pies de
Jesús para remediar estas situaciones concretas.
Así, las reuniones devienen significativas porque llegan a nuestras vidas. Después de la conversación se pueden
planear muchas actividades subsecuentes. Por ejemplo, si hablamos en una reunión del costo creciente de la
vida, podemos darle seguimiento con una sesión en la cual aprendamos a reciclar objetos que normalmente
desechamos como basura. De esta manera, no sólo ayudamos a los miembros a ahorrar, sino que también
aprendemos a cuidar la madre tierra reduciendo el desperdicio casero. Posteriormente podemos hablar de los
beneficios derivados de esta actividad y si hemos incluido a nuestros vecinos. Incluso podemos organizar una
visita a un centro de reciclaje.
Así, satisfacemos algunas de las necesidades calladas de los miembros. La satisfacción de necesidades motiva el
comportamiento.xxxi Como seres humanos, la motivación es un factor importante aunque seamos penitentes. Nos
hace regresar a la fraternidad ya que es significativa y gratificante.
Conclusión
Debemos entender que el sentido de pertenencia no es un sentimiento estático ya que puede ser afectado por
valores cambiantes y muchas fuerzas externas. Sin embargo, si recordamos que estamos llamados por Dios a ser
su luz en la Iglesia y en la sociedad, no claudicaremos fácilmente. Nuestra respuesta a su llamada significa que
nos sometemos a su voluntad y los servimos a Él, no a nosotros. En este camino de ascenso hacia Dios, no
estamos llamados a tener éxito sino a ser fieles.
NOTICIAS – CAPÍTULOS - VISITAS - REUNIONES
Camerún – Visita Fraterna y Pastoral, Capítulo Nacional
La visita fraterna y pastoral, así como el Capítulo Nacional de Camerún tuvieron lugar en Nkilzok, Yaoundé, del 20
al 24 de agosto, 2008. Las Hnas. Misioneras Franciscanas del Sagrado Corazón ofrecieron las instalaciones de su
escuela para albergar el Capítulo, presidido por Louis Hervè Sylva. Fr. Samy Irudaya participó como representante
de la CAS. El Asistente nacional, Fr. Roberto Pirovano, OFMCap, también participó activamente. El Capítulo había
sido preparado con tres meses de anticipación por el Grupo directivo nacional, pero muchos de los arreglos prácticos
estuvieron en manos de la Hna. Gisèle Bella, de las Hnas. Misioneras Franciscanas del Sagrado Corazón.
Desafortunadamente ella no pudo asistir al Capítulo debido a algunos problemas acaecidos en su región. Fr. Samy
xxviii
Vocation and Mission of the Laity in the Church and in the world twenty years after the second Vatican
Council, Catholic Truth Society, 1985, 9.
xxix Ibid., 8.
xxx GC 20.1.
xxxi McMillan & Chavis, “The Sense of Community”, 7.
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Irudaya y Hervé se reunieron con el Grupo directivo nacional saliente junto con el Asistente espiritual, Fr. Roberto, e
hicieron algunas sugerencias para mejorar el programa del Capítulo. En vista de las elecciones el Grupo directivo
había preparado una lista de personas capaces de guiar y animar a la OFS de Camerún, y también había revisado el
Estatuto nacional añadiendo algunos aspectos. El Ministro Nacional saliente, Laurent Mvogo, presentó un informe
del pasado trienio seguido de una discusión y aclaraciones. Posteriormente cada fraternidad presentó su respectivo
informe. Las elecciones tuvieron lugar el 24 de agosto, siendo reelecto Laurent Mvogo como Ministro nacional.
Asistieron más de 50 personas, de los cuales sólo 20 eran capitulares. Se discutieron también algunas de las
prioridades para los próximos tres años. Hervé y Fr. Samy condujeron sesiones de formación. También estuvieron
presentes tres sacerdotes diocesanos, miembros de la OFS, quienes participaron activamente en el Capítulo y en el
curso de formación. Las regiones de habla francesa tienen gran necesidad de asistencia spiritual. El Asistente
espiritual nacional no puede visitar estas regiones debido a que se encuentran a unos 600 km de distancia. Los
Capuchinos acaban de abrir una casa en el área de habla francesa y Fr. Roberto prometió pedirles a los frailes que
animen a las fraternidades. Muchos miembros OFS son ancianos y tienen problemas económicos. La situación es
bastante difícil a causa de la falta de formadores aptos y de que los asistentes espirituales no se pueden reunir
fácilmente. La mayoría es pobre y tienen que recorren grandes distancias para participar de las reuniones. Esperamos
que este Grupo directivo nuevo y dinámico pueda guiar la OFS a un mayor crecimiento. Fr. Roberto Pirovano,
OFMCap, prometió dar un curso a los asistentes espirituales. Camerún está situado en África occidental y tiene una
población de veinte millones de habitantes. Está constituido por 10 provincias, dos de lengua inglesa y ocho de
lengua francesa. Existen 250 tribus y más de 250 lenguas. El francés y el inglés son las lenguas oficiales.
Roma, Frascati – Seminario
El 3 de septiembre, 2008, Fr. Samy Irudaya, OFMCap, presentó un seminario sobre el tema de la OFS a los Frailes
capuchinos del África de habla inglesa. Les expuso el papel del Asistente espiritual en las fraternidades locales y su
responsabilidad en la animación de la OFS. La jornada fue intensa e incluyó conferencias, trabajo en grupos y
aclaraciones; se compartieron experiencias personales en la animación de la OFS y se celebró la Eucaristía. El grupo
estuvo formado por dieciocho frailes provenientes de Kenia, Tanzania, Sudáfrica, Zambia, Etiopia, Zimbabue,
Nigeria e Namibia. Los participantes se comprometieron a animar las fraternidades de la OFS y expresaron su
convicción sobre la importancia de la asistencia.
Portugal – Capítulo nacional electivo
El Capítulo nacional electivo de la OFS en Portugal, realizado en Fátima del 10 al 12 de octubre, fue presidido por
Encarnación del Pozo, Ministra General OFS, acompañada por Fr. Martin Bitzer, OFMConv, Asistente general OFS.
Se había planeado concluir con las elecciones el domingo por la mañana pero éstas tuvieron que prolongarse hasta la
tarde. Los capitulares decidieron que el Ministro nacional debe convertirse automáticamente en Consejero
Internacional, mientras que el Vice-Ministro en sustituto. De esta forma Arístides Dourado fue elegido Ministro
nacional.
Vietnam – OFS Seminario de formación
En la ciudad de Thu Duc, cerca a Ho Chi Minh City (Saigón), se realizó del 13 al 17 de octubre, 2008, el primer
seminario de formación para Asistentes espirituales y responsables de la OFS y JuFra en Vietnam. Cerca de noventa
personas de varias regiones estuvieron presentes. El tema central del seminario fue la presentación del "Manual para
la Asistencia a la OFS y JuFra", texto publicado en italiano como subsidio para los Asistentes y responsables de la
OFS-JuFra, y estuvo a cargo de Fr. Ivan Matić, OFM, Asistente general. La programación del seminario incluyó
momentos de oración, reflexión en grupos y asambleas plenarias, oportunidades para compartir fraternalmente con
alegría franciscana.
Filipinas – Consejo Internacional para la Evangelización
Promovido por el Secretariado General para la Evangelización OFM (SGE), el Consejo Internacional para la
Evangelización (CIE) tuvo lugar en Manila/Tagaytay, Filipinas, del 20 al 28 de octubre, 2008 para profundizar en la
dimensión de la Fraternidad evangelizadora. Los objetivos del Consejo eran: compartir la situación actual de la
evangelización y algunas experiencias significativas actuales; reflexionar sobre el modo específico de evangelizar y
los retos para su renovación, particularmente la colaboración de los laicos y de los varios servicios de animación
existentes en la Orden. Los participantes fueron los delegados para la Evangelización de varias Conferencias,
miembros del comité ejecutivo del Consejo, el per5sonal del Secretariado General para la Evangelización y las
misiones y el Presidente de la Comisión para el diálogo. El conferencista principal fue Fr. Ambrogio Van Si,
Definidor General. En su exposición Fraternidad Evangelizadora - En comunión y cooperación con la Orden
Franciscana Seglar, Fr. Ivan Matić, Asistente General de la OFS-JuFra, presentó a los participantes en qué modo se
da hoy la colaboración en el campo de la evangelización entre los frailes y la OFS- JuFra, y cuáles son las áreas de
evangelización que los miembros de las fraternidades de la OFS y de la JuFra consideran como los lugares de los
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desafíos más grandes en el mundo de hoy. También estuvieron presentes en el encuentro los responsables del
Secretariado para la formación y estudios y el de Justicia y Paz. Finalmente, la asamblea fue una ocasión para
presentar los subsidios para la pastoral franciscana educativa y para la pastoral parroquial, para evaluar el trabajo
desarrollado, para elaborar propuestas para el próximo Capítulo general y para la animación del próximo sexenio.
Italia, Padua – Asamblea regional para asistentes de la OFS-JuFra del Veneto
El 23 de octubre, en la localidad de San Antonio en la Noventa Padovana, tuvo lugar la Asamblea regional de los
asistentes OFS-JuFra del Veneto. El evento fue organizado por miembros de la CAS regional: Fr. Mario Rama,
OFM; Fr. Michele Munari, OFMCap y Fr. Antonio Guizzo, OFMConv. Estuvieron también presentes Fr. Bruno
Miele, Ministro provincial OFM, y Fr. Martín Bitzer, OFMConv, Asistente general OFS. El tema principal de la
Asamblea fue “El papel del Asistente espiritual en la fraternidad Franciscana seglar” y participaron en ella unos
veinte asistentes espirituales locales y dos miembros del Consejo regional de la OFS: Fernando Zanotto, ViceMinistro, y Anna Masullo.
Malawi – Visita fraterna y pastoral
Del 28 de octubre al 4 de noviembre de 2008, Lucy Almirañez, Consejera de la Presidencia, y Fr. Irudaya Samy,
OFMCap, Asistente general OFS, realizaron la primera Visita fraterna y pastoral a la OFS de Malawi. La Visita
representó el culmen del gran interés que la Presidencia del CIOFS ha tenido por la OFS de Malawi desde el
momento en que la presidencia tuvo conocimiento de la existencia de hermanos y hermanas en dicha nación por parte
de Fr. Gratian Chitilapilly, OFMCap, quien informó a Fr. Samy en 2005. La OFS de Malawi está estructurada –en
sintonía con la Regla y las Constituciones generales—a nivel local, regional y nacional con los respectivos dirigentes
electos. Existen 21 fraternidades locales establecidas y 27 fraternidades emergentes organizadas en 9 regiones,
haciendo presente a la OFS en todas las 7 diócesis del país. Antes del Capítulo Nacional llegaron noticias de otras 9
fraternidades que se encuentran en varios niveles de desarrollo con las que el número total de fraternidades que se
están constituyendo llega a 36. La erección canónica de las fraternidades locales está claramente documentada ya que
de 12 de ellas existen documentos originales firmados por el Superior OFMCap y el respectivo Obispo. La OFS de
Malawi publicó en 2001 un volumen con la Regla, las Constituciones y el Ritual, documentos que, junto con la
“Leyenda de los tres compañeros”, sirven como material de base para la formación, especialmente de los candidatos.
Recientemente prepararon un programa para cada fase de la formación. Durante la Visita se pudo constatar que la
Juventud franciscana está presente en 7 diócesis y cuenta con cerca de 500 miembros. No existe una estructura
nacional, pero algunos grupos locales se han organizado en regiones. La falta de recursos les ha impedido estar mejor
organizados y realizar actividades a nivel regional, debido a que el transporte en Malawi no sólo es insuficiente sino
también muy caro. La gente tiene que caminar muchos kilómetros para ir de un lugar a otro, como lo hicieron
quienes asistieron a nuestros encuentros. La JuFra en Blantyre realiza apostolado visitando en la cárcel a los jóvenes
delincuentes. La asistencia espiritual es uno de los retos más grandes para la OFS del país. Existen sólo 5
comunidades de la Primera Orden: 3 de Capuchinos (con un total de sólo 6 frailes), 1 de OFM y una de
Conventuales. Hay también una comunidad de Clarisas. La asistencia a nivel regional y nacional no se da
colegialmente. El Superior mayor de los Capuchinos, Fr. José Ponnor, tiene interés en la OFS y prometió ayudar al
respecto. Los Seglares franciscanos de Malawi son conscientes de la pobreza que los rodea, por lo que algunos de
ellos, incluso siendo también pobres, han ‘adoptado’ niños huérfanos de víctimas de VIH/SIDA, ofreciéndoles
comida y afecto. En algunas regiones esperan tener recursos para elaborar proyectos que les permitan aliviar el
sufrimiento de los más pobres.
Malawi – Capítulo nacional electivo
El 30 de octubre, en el Monasterio de las Clarisas, en la ciudad de Maula, Lilongwe, tuvo lugar el Capítulo nacional
electivo de la OFS de Malawi. Asistieron 31 delegados con derecho a voto. Lucy A. Almirañez, Consejera del
CIOFS y delegada de la Ministra General, Encarnación del Pozo, presidió la sección electiva del Capítulo
acompañada de Fr. Irudaya Samy, OFMCap, Asistente General de la OFS. Como Ministro nacional fue elegido
George Ng’ambi y como Consejera Internacional, Theresa Mukatipa.
Hungría – Encuentro de la Presidencia CIOFS
El último encuentro de la Presidencia saliente del CIOFS tuvo lugar en el Centro Espiritual Manreza, en Dobogókö,
Hungría, la semana previa al Capítulo General electivo de la OFS, del 9 al 14 de noviembre, 2008. El objetivo
principal del encuentro era finalizar la preparación del Capítulo, que incluía el trabajo de las comisiones pre
capitulares, los documentos y traducciones pendientes, la conformación de los equipos de apoyo, etc. También tuvo
lugar una reunión fraterna con el Consejo Nacional OFS anfitrión y se aprobó el envío de un mensaje de solidaridad
de parte de la Presidencia a las fraternidades OFS del Congo debido a los graves disturbios sociales que estaban
acaeciendo en su nación y que les estaban afectando directamente. El Consejo Nacional de Hungría organizó un
paseo a Visegrad, lugar histórico donde se encuentran las ruinas de un castillo medieval, así como a la pequeña
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Koinōnia
http://www.ciofs.org/Koinonia/bka5esic.htm
ciudad de Szentendre. El paseo concluyó con una deliciosa comida ofrecida por la fraternidad local de Dunabogdany.
También se revisó brevemente la relación de las visitas fraterno-pastorales y de los capítulos efectuados durante el
sexenio, así como de los que están propuestos para el próximo año. Después de las necesarias deliberaciones, se
aprobó la constitución de las fraternidades nacionales de Angola y Malawi. Al finalizar el encuentro los miembros
dieron gracias a Dios por las experiencias compartidas y la colaboración realizada durante los seis años anteriores.
Las diversas actividades del encuentro se realizaron en un ambiente de oración y en medio del trabajo arduo también
se buscaron varios espacios de convivencia fraterna, todo lo cual representó una manera muy positiva de concluir el
trabajo realizado por este Consejo.
Hungría – Capítulo general electivo OFS
Sin lugar a dudas, el Capítulo general electivo realizado en Budapest, Hungría, del 15 al 22 de Noviembre 2008, fue
el evento más importante del año para la Orden Franciscana Seglar y probablemente para toda la familia franciscana.
Asistieron 111 personas, entre los cuales 69 capitulares que participaron en las elecciones y en otras votaciones
relativas a las cuestiones económicas [73 capitulares para todas las demás votaciones, incluyendo los cuatro
Asistentes generales], observadores, invitados especiales y los encargados de la Secretaría y la Comisión de
Comunicación. Todo se desarrolló siguiendo el Reglamento y en base al Programa, ambos aprobados por los
capitulares. Entre las cosas más significativas que se verificaron en esos días se deben mencionar: 1) La experiencia
de vida fraterna; el Capítulo se desarrolló con serenidad y una gran participación de todos. 2) El clima de oración; la
liturgia fue animada por la CAS, que también se encargó de publicar el folleto litúrgico en cuatro idiomas. Es de
subrayarse la Santa Misa en la Catedral de Esztergom, presidida por el Cardenal Primado emérito László Paskai, que
concluyó el segundo año de las celebraciones del VIII centenario del nacimiento de la patrona de la OFS, Sta. Isabel,
hija del Rey de Hungría, princesa de Turingia y penitente franciscana. También cabe destacar la Misa celebrada por
Fr. Marco Tasca, Ministro General OFMConv, durante la cual tuvo lugar la inauguración del servicio de la recién
reelegida Ministra general de la OFS, Encarnación del Pozo, y de los miembros de la Presidencia del Consejo
Internacional de la OFS (CIOFS). Los cantos fueron animados por un grupo de jóvenes de una escuela de Budapest.
Los textos de las homilías fueron presentados en los cuatro idiomas oficiales de la OFS. 3) Los momentos de
formación y reflexión sobre el tema central: “La profesión de la Regla” y “Sentido de pertenencia a la OFS”
presentados respectivamente por Fr. Felice Cangelosi, Vicario General OFMCap, y Emanuela De Nunzio, ex
Ministra General de la OFS. El trabajo por grupos y la discusión en la asamblea fueron muy enriquecedores. 4) El
trabajo para actualizar el Estatuto de la Fraternidad Internacional de la OFS (FIOFS). 5) La aprobación de otros
documentos como el que se refiere a la Juventud franciscana, intitulado “Incorporación de miembros de la JuFra en
la OFS” y otro en torno a la Interpretación Práctica del Art. 89.4, letra b, de las Constituciones generales de la OFS;
6) Una situación económica más clara y precisa, con la correspondiente presentación y aprobación del balance
económico y el presupuesto. 7) La lectura de la carta de los Ministros generales de la Primera Orden y de la TOR
(Roma, 1 de nov., 2008) en relación a la OFS italiana, como seguimiento al pronunciamiento definitivo de la
CIVCSVA “acerca de la situación que se vino a crear hace unos diez años con motivo de la resistencia de una
componente de la OFS a llegar a la unidad prevista por la Regla de Pablo VI y por las Constituciones generales
respectivas” (Cd. Del Vaticano, 18 Junio, 2008). 8) La acogida y el apoyo de la Fraternidad de la OFS de Hungría. 9)
La elección de los miembros de la nueva Presidencia del CIOFS que estuvo presidida por Fr. Marco Tasca, Ministro
General OFMConv, en nombre de los Ministros generales de la Primera Orden y de la TOR.
La nueva Presidencia del CIOFS está compuesta por:
Encarnación del Pozo, Ministra General;
Doug Clorey, Vice-Ministro General;
María Consuelo de Núñez, Consejera por el área de habla española;
Tibor Kauser, Consejero por el área de habla inglesa 1;
Lucy A. Almirañez, Consejera por el área de habla inglesa 2;
Maria Aparecida Crepaldi, Consejera por el área de habla portuguesa;
Michèle Altmeyer, Consejera por el área de habla francesa;
Ewald Kreuzer, Consejero por el área de habla alemana;
Benedetto Lino, Consejero por el área de habla italiana;
Ana Fruk, Consejera por JuFra.
Y los cuatro Asistentes generales.
Un agradecimiento muy especial para los miembros del Consejo nacional de la OFS de Hungría, así como a los
demás seglares franciscanos del país por su acogida fraterna para con los capitulares y por el incansable servicio que
prestaron durante esos días.
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Koinōnia
http://www.ciofs.org/Koinonia/bka5esic.htm