Valores, Identidad

Red de Graduados RRHH- UDESA
2º encuentro anual de graduados
“Valores, personas y empresa en el marco del mundo de hoy. Reflexiones frente
a los desafíos del presente”
Fecha del encuentro: 24 de Octubre de 2007
Expositor: Santiago kovadloff- Lic. En Filosofía (UB)- Ensayista y Pensador
Valores, personas y empresa…
Síntesis Conceptual
El encuentro coordinado por Santiago Kovadloff, tuvo una duración de 2 hs. en el
marco del 2º encuentro de graduados de Recursos Humanos. La claridad
conceptual y el estilo ameno de su exposición facilitaron un espacio abierto a las
preguntas y el replanteo constantes.
Santiago Kovadloff terminó su exposición apelando a la sabiduría de filósofos y
escritores, a quienes seleccionó para graficar el núcleo central de su exposición.
A través de ellos identificó aspectos que pueden ser leídos con “anteojos de
actualidad”.
Entre otros, citó a Sófocles: “Navegar es preciso, durar no” y a F. Pessoa
“Crear es necesario, durar no lo es”
Estas dos frases encierran de alguna manera, la intención del contenido de todo
el encuentro.
El expositor declaró que como seres humanos nos movemos en el campo
lingüístico, en el campo de los significados posibles. Estos significados son
susceptibles de generarse donde no los hay, ésta es la función de la
cultura. Nuestra cultura es nuestra hipótesis que usamos como recurso
mecánico sustitutivo, de tal forma que sin cultura no hay supervivencia.
Dentro de la cultura uno se resignifica como ser humano cuando advierte
como adaptar significado a su concepto de realidad.
Desde este punto de vista el ser humano no tiene naturaleza, es decir,
sólo insiste en ser, aunque no está escrito “como ser”.
Para explicar esta afirmación, el expositor nos acercó dos ejemplos: una
anécdota de la India a través de la cual hizo hincapié en la costumbre de
utilizar el color blanco para acompañar duelos, donde además, se ofrece
al reciente difunto un homenaje de bailes y cantos. Esta fiesta significa
“hay que alegrarse” porque si murió es porque transitó.
Laura Schemper
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2º encuentro anual de graduados
“Valores, personas y empresa en el marco del mundo de hoy. Reflexiones frente
a los desafíos del presente”
John Locke defendía la idea de que si la realidad no coincide con las
palabras de uno, es peor para la realidad. Visiblemente a ésto se lo puede
denominar “dogmatismo”.
No hace falta mirar hacia atrás y observar que los que perdemos somos
nosotros y no la realidad.
Desde estos ejemplos planteó el siguiente interrogante:
¿Cuáles son los rasgos distintivos de nuestro marco de realidad con el
marco profesional actual?
Para intentar responder a este planteo diferenció cuatro dilemas:
1. La reconstrucción de la relación ser humano / Medio ambiente
2. La reconstrucción de la relación ser humano / Conocimiento
3. La relación ser humano / diferentes globalizaciones
4. La relación ser humano / progreso
1º Dilema: La reconstrucción de la relación ser humano / Medio
ambiente
¿Cómo reconsiderar nuestra relación con el medio ambiente de
manera que lo que uno llame cuerpo incluya lo que nos excede?
Durante centenares de años ser humano consistía en abrirse un lugar
en la naturaleza a través de la cultura. En la actualidad este proceso
se revierte ya que el hombre se desvive para abrir en la cultura un
lugar para la naturaleza. “Está todo pavimentado” –
La naturaleza agoniza en el marco de la cultura que a su vez avasalla.
El hombre es un ser avasallador que desde siempre consideró a su
medio ambiente como objeto de dominación y explotación ilimitado.
Tomó conciencia a fines del siglo XX de que la naturaleza reaccionaba
frente al abuso recibido y que como boomerang sus efectos recaían
sobre aquellos que lo produjeron.
Laura Schemper
Red de Graduados RRHH- UDESA
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“Valores, personas y empresa en el marco del mundo de hoy. Reflexiones frente
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En relación al tema presentó dos procesos en vías de discusión:
o La contaminación ambiental
o Las alteraciones climatológicas
Ambas manifestaciones son el contragolpe que realiza la naturaleza y a
través de la cual descubrimos como seres humanos que somos lo que
no somos, que no hay un “afuera de nosotros”, que nuestra identidad
no se agota donde termina nuestra piel y que lo que le pasa al río nos
ocurre … y que el contexto + yo somos la misma intimidad.
La idea de antropocentrismo cede a la idea de que el hombre tiene
que emprender un diálogo entre él y aquello que no es él.
¿Lo intentamos?¿Si o NO?
“El hombre se puede extinguir subjetivamente y vivir objetivamente.
Somos parecidos a lo humano porque necesitamos aprender como parte de
la identidad lo que excede nuestro cuerpo y ya sea que pida un trato
ecuánime o no está garantizado que la naturaleza siga con su misión”
Laura Schemper
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2º Dilema: La reconstrucción de la relación ser humano / Conocimiento
Al día de hoy estamos situados en las antípodas de la alta edad media,
conocida como feudalismo, donde el cristianismo intenta dar sentido a la
cosmovisión. La cultura del feudalismo era una cultura autoreferencial,
ensimismada.
Hoy los seres humanos pertenecemos a un tiempo con un alto grado de
desarrollo en comunicación y una fragmentación cosmovisional. No
poseemos cosmovisión integradora. Carecemos de valores unitarios que le
infundan grados de interdependencia axiológica. No contamos con valores
comunes. Carecemos de ellos.
“nuestra época hemos sustituído la fe en Dios por la fe en los
objetos”. Ortega dixit
Tenemos vínculos idolátricos con todos los objetos que no nos
garantizan un grado de eficacia. Los valores infunden sentido solidario
a nuestras acciones o se la quitan. No se puede diferenciar acciones de
valores.
“Cuando lo que creemos no coincide con la realidad, abolimos la
realidad”
Ej: Afganistán a las mujeres les tiene prohibido mostrar el cuerpo.
Occidente a las mujeres les tiene prohibido NO mostrarlo.
Son solo diferentes tipos de explotación
Laura Schemper
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a los desafíos del presente”
CULTURA UNIVERSITARIA O FACULTATIVA
Actualmente pertenecemos a una cultura con facultades pero sin
universitarios.
Facultativos somos todos, poseemos idoneidad en un campo
profesional.
Universitarios no somos todos, ya que no tenemos conciencia de que
nuestro saber está en relación con otros saberes. Cada uno está
feudalizado en su saber facultativo sin darse cuenta del poco grado de
cosmovisión e interdependencia entre lo propio y lo ajeno.
Ej: distancia entre el campo de la política y el campo de la religión
o distancia entre el campo de la literatura y el campo de las finanzas.
¿Por qué perdimos el sentido de lo universitario?
… porque nos movemos en parámetros enajenados de nuestra
formación.
“TODO FISICO SABE QUE SU MUJER NO ES MAS QUE UN CONJUNTO DE
ÁTOMOS Y CÉLULAS PERO SI LA TRATARA COMO TAL, LA PERDERÍA”
Si al salir de su laboratorio sigue actuando como si estuviera dentro,
pierde la noción de realidad. Dentro del laboratorio tiene un perfil,
afuera tiene otros.
Laura Schemper
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2º encuentro anual de graduados
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3º Dilema: La relación ser humano / diferentes globalizaciones
A lo largo de la historia, la civilización se vio enfrentada con varias
globalizaciones:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
Imperio Romano
Cristianismo Católico
Descubrimiento de América
Revolución Francesa
Tecnología de punta
Convivencia entre lo rentable y lo interdependiente
a) Imperio Romano
Primer modelo de organización global. Un mismo concepto de
mundo – URBIS ET ORBE
b) Cristianismo Católico
Intenta presentar un concepto de fe no acotado por ideas de
frontera.
b) Descubrimiento de América
Concibe lo único real como parte de Europa.
Un imperio se funda en idioma hegemónico por ende se reduce
América a un apéndice cultural de Europa. Frente a la “barbarie”
india, se decide “civilizarlos”
Laura Schemper
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e) Revolución Francesa
Concibe los derechos humanos inherente a los criterios de la
humanidad. Los hombres tienen todos los mismos derechos.
g) Tecnología de punta
Se crean los “no lugares”, los sitios son uniformes y allí nos
encontramos a conversar. Este rasgo tiende a la homogeneización a
expensas de la diversidad. No contempla diferencias, ni pluralismos
de la cultura.
h) Convivencia entre lo rentable y lo interdependiente
Las preguntas reabren la tarea de construir sentido. Una cultura es
protagonista cuando puede abrir nuevas preguntas y esto puede
alentarlo un espíritu universitario, no facultativo.
Lo complejo excede al conocimiento del campo disponible;
…la acción implica prudencia, la prudencia implica democracia, la
democracia implica no querer tener el monopolio de la razón.
Este dilema posee perfiles nítidos,
-
-
Campo interconfesional; (católicos, judíos, musulmanes) que se
reconocen horizontalmente, no poseen el monopolio en la
certeza de la fe. La inquisición se reemplazó por el esfuerzo del
diálogo.
Proyectos de Integración regional; (Mercosur, Unión Europea)
que implican esfuerzos orquestales, integraciones sinfónicas.
Laura Schemper
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-
Dimensión del varón y de la mujer como condición humana;
en las diferencias está la garantía de la identidad. Si no fueran
diferentes no se reconocerían como semejantes. El
reconocimiento del otro es la forma en que construimos
identidad recíproca.
Amar al prójimo como a sí mismo es advertir que el verbo “amar” es
“desear” y “desear” significa “no tener”, por lo tanto decir “amar”
es decir “no tener”. Solo podemos desear a alguien porque no lo
tengo por más que uno lo posea.
“YO NO ME PERTENEZCO”
“EL NO ME PERTENECE”
“NO SOMOS DISEÑO DE NOSOTROS NI DE OTRO, SOMOS TAREA”
Laura Schemper
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“Valores, personas y empresa en el marco del mundo de hoy. Reflexiones frente
a los desafíos del presente”
4º Dilema: La relación ser humano / progreso
Progresar:
-
capacidad de resolver cuestiones pendientes que nos
permiten arribar a dilemas que se alcanzan por meros
dilemas que se conquistan.
Progresar significa resolver dilemas generando a su vez nuevos
dilemas. Un hombre es interesante cuando renueva su repertorio de
problemas.
El punto fundamental es tener problemas de manera inteligente…
¿Cómo se genera el conocimiento sino a través de nuevos dilemas?
Ej: La astronomía descubre que el universo es un infinito en
expansión.
Hoy es un desafío hacer del conocimiento una cuestión universitaria
y no facultativa. La capitalización del fracaso significa aprender de
las preguntas. Cuando las respuestas son prominentes, estamos
frente a dogmas. Las grandes democracias están en crisis porque no
supieron generar un concepto convivencial de progreso.
Laura Schemper
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“Valores, personas y empresa en el marco del mundo de hoy. Reflexiones frente a los desafíos del presente”
El hombre proviene del porvenir (sueños que le dan sentido a su presente) no de su
pasado. Provenimos del repertorio de expectativas y no de la repetición. Nuestra
cultura es una cultura repetitiva.
Es nuestro desafío como universitarios poder transformarla en una cultura del
porvenir
S.K
Laura Schemper