Guianº4_Lenguaje_LT_3ºMedio

LICEO “TAJAMAR”
PROVIDENCIA
GUÍA APRENDIZAJE N° 4
SECTOR: LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
PROFESOR(A): Lorena Vera E / Cristina Bascuñán/ Marcela Quesille
NIVEL: NM III
FECHA: Nov – 2011
UNIDAD TEMÁTICA: El viaje en la literatura
CONTENIDO: Definición y tipos de viaje en la literatura.
OBJETIVO DE APRENDIZAJE: Conocer e identificar los distintos tipos de viajes en la tradición
literaria.
INSTRUCCIONES:
A continuación te presentamos la 4° guía de aprendizaje. Ella está dividida en dos partes: la
primera nos explica qué es el viaje y cómo se clasifica según el objetivo literario que persigue; y la
segunda parte son actividades que deben trabajar en grupos de 4 compañeras y enviar la hoja de
respuesta que está al final de la guía al mail de su profesora de asignatura.
I PARTE
EL VIAJE EN LA LITERATURA
Esta palabra suele traernos a la mente diversas ideas: vacaciones, turismo, desplazamientos en
micro, bus, auto o bicicleta, desde la casa hacia la escuela u otros lugares. No importa la distancia ni el
puerto de arribo: el viaje es un traslado desde un punto hacia otro.
En el ámbito de la tradición literaria, uno de los temas que adquiere una significativa relevancia
es el viaje, indudablemente porque representa, de un modo u otro, la existencia humana misma.
Adquiere, por lo tanto, el estatus de un símbolo o metáfora de la vida humana con variables que
permiten establecer sus diversos sentidos en el plano de la interpretación de una cantidad importante de
obras, reconocidas como clásicas y parte del bagaje cultural de una persona en nuestra sociedad. En
ellas el viaje constituye el concepto que estructura todos sus elementos, como ocurre en La Odisea, La
Divina Comedia, El Quijote, Los viajes de Gulliver, algunos cuentos de hadas, etc.
Si se considera la vida común y corriente de los seres humanos, el viaje constituye una actividad
cotidiana, habitual, con un propósito definido (realizar un trabajo que permite la subsistencia, un
trámite en alguna oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) no exenta de posibilidades
insospechadas que muchas veces rompen nuestros esquemas rutinarios de vida. Un viaje en el metro,
en un bus de una ciudad a otra, en una embarcación para ir de un puerto a otro, tiene un sentido
predeterminado, pero que muchas veces adquiere rumbos impensados que definen nuestra vida hacia
horizontes fuera de nuestros cálculos. Podemos afirmar que nuestra condición de transhumantes se
proyecta permanentemente en nuestras formas de vida y la literatura, como representación de ellas, no
hace más que dar al viaje aquellos sentidos prioritarios que preocupan a los seres humanos.
En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una búsqueda, se trate de un tesoro, o
de un simple conocimiento, concreto o espiritual. En último término, tiene un sentido en cuanto
significa la búsqueda de la verdad, de la paz, del descubrimiento de un centro y, en definitiva, del
encuentro del sentido de la propia existencia; por esta razón, el viaje, en realidad, se efectúa en el
propio interior del ser, y expresa un profundo deseo de cambio interior, una necesidad de experiencias
nuevas y que puede considerarse testimonio de una insatisfacción que impulsa al ser humano hacia la
búsqueda y el descubrimiento de nuevos horizontes. De este modo, el viaje aparece, y la vida misma lo
es, como un destino insalvable, inevitable: el hombre necesita buscar y conocer. Esta necesidad se
convierte en una demanda, para lo cual tiene que huir de sí mismo y de su propia realidad, para
enfrentarse a una realidad nueva que le permitirá volver sobre sí mismo y darle un sentido nuevo a su
existencia. En términos generales, en el ámbito de la tradición literaria, distinguimos algunas formas
arquetípicas del modo como se ha representado el tema del viaje. De algún modo, todas sus variables se
inscriben en alguna de las siguientes formas: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por
diversos espacios terrestres y sociales.
Formas del viaje en la tradición literaria
a) El viaje mítico: los personajes, convertidos en héroes, maduran, aprenden, son “iniciados” en
nuevos saberes y se vuelven más fuertes en virtud de las pruebas que han debido superar. El viaje del
héroe refleja que ha sido estudiado desde varios puntos de vista. El antropólogo Arnold Van Gennep, se
refería a la serie de ceremonias rituales que en las sociedades primitivas marcaba el paso de una edad a
otra, de un estado a otro. El rito de “pasajes” es un paso de un estado inferior a otro superior (desde el
punto de vista social). Este viaje cumple tres etapas: la partida, la iniciación y el regreso, en todas ellas
cumple una función importante la presencia o ayuda sobrenatural, divina. Ejemplo: “Viaje al oeste, las
aventuras del rey Mono” Anónimo. “La Odisea” de Homero. Existe una amplia gama de literatura
infantil que utiliza este viaje, pero lo acomoda a la imaginería infantil y se suele asociar a un viaje de
hadas, en donde el personaje fantástico es ayudado o atacado por este personaje (el hada o la bruja).
Ejemplo: “Blanca nieves” o “Hansel y Gretel” de los hermanos Grimm.
b) El viaje interior: el encuentro con uno mismo. Expresa el deseo de cambio interior, una necesidad
de experiencias nuevas y es testimonio, también, de una insatisfacción que impulsa al ser humano hacia
la búsqueda y el descubrimiento de nuevos horizontes. Esta necesidad de cambio interior se convierte
en una demanda y, para satisfacerla, la persona tiene que huir de sí misma y de su realidad,
enfrentándose a una realidad nueva que le permita volverse hacia sí mismo y dar un nuevo sentido a su
existencia. Es la búsqueda de algo espiritual. Incluye un recorrido a nivel intelectual o espiritual. En él,
el ser humano provoca un cambio interno (positivo -búsqueda del desarrollo espiritual; o negativo -la
locura o pérdida del sentido de la vida), que lo lleva a modificar su forma de vida y de ser. Ejemplo:
“Sidhartha” de Herman Hesse, “El hingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha” de Miguel de
Cervantes y Saavedra.
c) El viaje personal: es una metáfora de la vida humana, significa la búsqueda de la verdad, de la paz,
el descubrimiento de un centro, es decir, la búsqueda del sentido de la propia existencia. Es la búsqueda
de algo concreto, como un tesoro; aventura y búsqueda de todo ser humano desde el hogar u origen
hasta encontrar un lugar propio en el mundo. Ejemplo: “El Alquimista” de Paulo Coelho, “Demian” de
Herman Hesse,
d) El viaje externo (físico): Implica recorrer lugares distintos a los conocidos (tanto en la Tierra como
fuera de ella) y conocer otras culturas y formas de vida; es decir, el personaje sale de su hogar y marcha
a un lugar desconocido. Este viaje tiene diversas manifestaciones y puede darse hacia lugares terrestres,
extraterrestres o sociales, en los distintos lugares permite conocer las distintas costumbres de los grupos
sociales a los que se accede. También se puede dar como un viaje en el tiempo, que nos da la
oportunidad de conocer distintos lugares, personas y costumbres para obtener lecciones o recuerdos.
Ejemplo: “Diario de Cristóbal Colón”, “Los miserables” de Víctor Hugo. “El principito” de Antoine
Saint - Exupéry
e) Viaje al infierno: Este tipo puede referirse tanto a un viaje al lugar físico del infierno (Ejemplo: La
Divina Comedia) como también a la caída moral del ser humano, que convierte su vida en un infierno,
donde la angustia y la pérdida del verdadero sentido de la vida, arrastran a un vacío existencial, del cual
no se puede salir.
f) Viaje a la muerte: Constante presencia en la vida humana es la muerte. Al enfrentarnos a ella, tanto
porque a nosotros debe ocurrirnos, como la de un ser querido, produce una serie de emociones
contradictorias (aceptación / rechazo), las que dependen de la visión personal que se tenga de ella.
Ejemplo: “Coplas a la muerte del maestre de Santiago, don Rodrigo, su padre” de Jorge Manrique.
Sentidos del viaje en la tradición literaria
Los viajes adquieren distintos significados de acuerdo al contexto cultural o histórico de la obra.
Estos sentidos son muchos y abarcan, en general, las motivaciones y los tipos de cambios que sufre el
ser humano en su viaje por la vida. Estos sentidos pueden dar una idea de la forma de abordar esta
búsqueda de significado en las obras literarias.
1.- La búsqueda de la verdad: realizar un viaje (interior o exterior) puede permitir al ser humano
encontrar, al final, la verdad o lo que realmente es importante. Esta verdad puede referirse a cosas
cotidianas o al sentido de nuestra existencia (encontrar el significado de la vida). Ejemplo: el viaje al
destierro, en las montañas, que hace Jean Baptiste Grenouille en “El Perfume” de Patrick Süskind .
2.- Búsqueda de la felicidad: podría decirse que la felicidad es un estado de ánimo caracterizado por
dotar a la personalidad de quien la posee un enfoque positivo, provocando una condición interna de
satisfacción y alegría. Sin embargo, este concepto podría variar de persona en persona en la historia de
la humanidad. En literatura, ha sido eterno tema para la vida del hombre, pues los viajes realizados
pueden tener como finalidad encontrar esta esquiva felicidad; en otros casos, la literatura la asocia con
el encuentro de la razón y la sabiduría. Ejemplo las “Fábulas” de La Fontaine.
3.- Búsqueda de la inmortalidad: este aspecto se manifiesta de dos formas en la literatura: a) el deseo
de la vida eterna o permanecer siempre joven ha atormentado a la humanidad desde el momento que
descubre que es mortal. A lo largo de la historia, el hombre ha buscado la forma de alargar su vida: la
muerte, fin inevitable, lo atemoriza e intenta evitarla; a su vez, la vejez, signo del paso del tiempo y de
la pérdida de la juventud, representa un conflicto pues demuestra que el tiempo ha pasado y que no se
puede volver atrás, porque no se es al mismo. Ejemplo: “El retrato de Dorian Grey” de Oscar Wilde.
Sin embargo, la literatura también trabaja este tema como el hecho de dejar huella, de alcanzar la fama
para ser recordado por las generaciones futuras. Ejemplo: “La epopeya de Gilgamesh” anónimo.
4.- Peregrinación y búsqueda de la tierra prometida: la tierra prometida es otro de los nombres para
la tierra de Israel, la región que, según la biblia hebrea, fue prometida por Dios a los descendientes de
Abraham a través de su hijo Isaac y para los israelitas, nietos de Jacob descendientes de Abraham.
Encontrar la tierra prometida es encontrar el origen de nuestra vida, la que se inicia como una promesa
hecha por un Dios y que se sostiene gracias a la fe de encontrarla. El viaje interno como el externo se
confluyen para encontrar el territorio definitivo de las personas, encontrar un lugar físico y mental.
Ejemplo: “El éxodo” de la Biblia, el principio de “Cien años de soledad” de Gabriel García M,
“Trainspotting” . “El país de las cosas perdidas” de Ana Arias.
5.- Visión y crítica social: muchas veces el viaje es utilizado como una excusa para mostrar la
realidad de una época, las virtudes o visión de mundo de un lugar, clase social o época. De esta manera,
la obra literaria es considerada un documento de crítica social, pues refleja actitudes, comportamientos,
costumbres que el ser humano ha establecido como reglas o forma de vida y que en algunos casos
puede llegar a transgredir los derechos innatos del hombre. En este contexto, se podría considerar este
sentido del viaje como una invitación al lector a recorrer una época y tomar una posición crítica y
moral frente a lo que lee, imagina u observa. Ejemplo: “Como agua para chocolate” de Laura Esquivel,
“EL Lazarillo de Tormes” anónimo, “Marianela” de Benito Pérez G.
II PARTE:
ACTIVIDADES
DE APRENDIZAJE
I.- Lea los siguientes ejercicios realizados por el Departamento de Lenguaje del “Colegio del alba” que
abordan el tema del viaje en la literatura y elija una alternativa, luego traspase su respuesta a la hoja de
respuesta.
TEXTO 1
“Era ya la tercera mañana después de haber dejado la casa de su padre. Se pusieron de nuevo a
caminar, pero el bosque se fue haciendo cada vez más espeso; de no llegar una pronta ayuda, iban a
perecer. Hacia mediodía vieron un hermoso pajarito, blanco como la nieve, posado en una rama;
cantaba tan melodiosamente que se detuvieron a escucharlo. Al terminar su trino, agitó sus alas y voló
delante de ellos; siguiéndole llegaron a una casita. El pajarito se posó en el techo y cuando ellos se
aproximaron vieron que la casita estaba construida con pan y que su techo era de tarta; las ventanas
eran de resplandeciente azúcar (…)”
1.
a)
b)
c)
d)
e)
¿Qué tipo de viaje predomina en el fragmento leído?
El viaje físico.
El viaje interior.
El viaje a los infiernos.
El viaje de hadas.
El viaje mítico.
2. Del texto leído es FALSO afirmar que:
a) las características de la casa generan un quiebre en la percepción del relato.
b) El canto del pajarito llamó la atención de los personajes.
c) Los personajes llevaban varios días caminando.
d) La espesura del bosque era un impedimento para que los personajes se mantuvieran con vida.
e) El pajarito guió a los personajes a la casa de pan.
TEXTO 2
“Un hombre es desterrado a perpetuidad y sale con un pedazo de su cuerpo a vivir a la otra orilla del
mundo a donde sólo llega la voz de sus muertos. Lo primero que hace es mirar esa tierra desconocida
que se escurre entre sus dedos como el azogue y donde sus pasos mueren al andar. Pasan algunos años.
El hombre sigue viviendo con los restos de su cuerpo y de su alma. Y a la ventana se vuelve a su propia
ventana como buscando su habitación en el mundo.”
3.
a)
b)
c)
d)
e)
¿Qué tema, relacionado con el viaje, está presente en el texto leído?
La búsqueda de la verdadera identidad.
El desarraigo producto del exilio.
La aventura de vivir en un país lejano.
La nostalgia que provoca el recuerdo de la tierra natal.
La aventura propia de emprender un viaje a tierras desconocidas.
TEXTO 3
“No sólo vagamos a través del espacio, sino también del tiempo. Nos movimos hacia el Este, pero
también viajamos a la Edad Media y a la Edad de Oro; nos movimos sin propósito por Italia o Suiza,
pero a veces también pasamos la noche en el siglo X y estuvimos con los patriarcas o las hadas.
Durante los tiempos que permanecía solo, a menudo encontré de nuevo lugares y gente de mi propio
pasado. Vagué con mi antigua prometida a lo largo de los lindes del bosque del Alto Rhin, bebiendo
con amigos de mi juventud en Tübinguen, en Basle o en Florencia, o era un chiquillo e iba con mis
amigos de la escuela a cazar mariposas o a observar a una nutria, o mi compañía consistía en mis
amados personajes de mis libros; (…)”
Herman Hesse, Viaje al Este.
4.
a)
b)
c)
d)
e)
¿Qué tipo de viaje predomina en el fragmento leído?
El viaje a través del tiempo.
El viaje mítico.
El viaje a los infiernos.
El viaje interior.
El viaje a diferentes aspectos sociales.
5.
a)
b)
c)
d)
e)
Según el texto, el emisor del fragmento:
Siempre tiene claro el propósito de sus viajes.
Nunca ha tenido la posibilidad de encontrarse con alguien conocido en sus viajes.
Pasa la noche en el Siglo X ya que tenía ganas de reencontrarse con las hadas y patriarcas.
Vaga a través del tiempo y el espacio sin un propósito definido.
Concibe sus viajes como un descubrimiento interior de sí mismo.
TEXTO 4
“Aquí todas las fechas pierden su significado: los días forman una hoguera en el vacío, con las
clepsidras y las brújulas inútiles, quizás para decirnos que todo es nada: ceniza de astros adherida a la
corteza del cielo. Desgarrados espejos de la sal que antes fue agua. Cadáveres momificados de bestias
pequeñas. ¿Era ésta la tierra prometida? Pronto iniciaremos el regreso; el camino bifurcado de
nuestro holocausto. Quizás en el Cuzco me está aguardando, como una espada de víbora, el odio de
Pizarro. Presiento el límite en esa celda de raíces devoradas que es el sueño de la muerte o tal vez no.”
Enrique Volpe, Crónica del Adelantado
6. ¿Cuál de los siguientes enunciados interpreta de mejor manera el sentido que cobra la pregunta
expuesta en el texto?
I.
Cuestionarse el verdadero propósito del viaje.
II.
III.
Ejemplificar lo difícil que había sido la travesía al lugar mencionado.
Afirmar la inexistencia del lugar en que se encuentra el narrador.
a)
b)
c)
d)
e)
Sólo I
Sólo II
Sólo I y II
Sólo II y III
I, II y III
7.
a)
b)
c)
d)
e)
Del texto leído es posible inferir que para el narrador:
El viaje emprendido provocó un cambio en su percepción del lugar.
El lugar mencionado en el texto sólo existe en su imaginación.
La muerte se transformará en su única salvación.
Aún existen esperanzas de encontrar las riquezas soñadas.
El tiempo no tiene ninguna importancia.
TEXTO 5
“Este mundo es el camino
para el otro que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos.
Andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos,
así que cuando morimos
descansamos.”
Jorge Manrique, Coplas a la muerte de su padre.
8.
a)
b)
c)
d)
e)
En el texto leído el viaje se representa como:
Camino a la verdadera felicidad terrena.
Camino a la vida ultraterrena.
Fin de la verdadera existencia.
El fin de la vida terrena.
El tránsito de la dicha a la desdicha propia de la muerte.
TEXTO 6
“Os digo adiós. Me llama la aventura
agitando en el aire su promesa,
y marcho hacia el país de la sorpresa
en donde un fruto de ilusión madura.
Os digo adiós. El corazón apura
el ritmo fervoroso de la empresa…
y por sí el navegante no regresa,
grabad en la memoria su figura.
Yo sé que el mar y el tiempo van borrando
los dolores, los sueños, los paisaje
y hasta el perfil sonoro de los nombres…
Y sé que un día… - ¿en dónde, cómo, cuándo? –
un solo puerto acogerá los viajes
y un solo olvido abrigará a los hombres…”
Hugo Lindo, 8 AM
9. Del texto leído es posible afirmar que el hablante:
I.
Siente el llamado a la aventura.
II.
Está dispuesto a no volver de su viaje.
III.
Tiene conciencia de las repercusiones que podría generar su partida.
a)
b)
c)
d)
e)
sólo I
sólo II
sólo I y II
sólo II y III
I, II y III
TEXTO 7
“Minutos fugitivos que implacable
el tiempo desintegra. Yo pretendo
apresurarlos, fundirlos con mi vida,
transmutar lo fugaz en duradero,
capturar la estrella errante y que el suspiro
torne mi voz en perdurable aliento”.
María Alfaro, Poemas del recuerdo
10.- El motivo que se desarrolla en los versos leídos es el de:
a) la trascendencia del alma.
b) desesperación ante la desintegración del tiempo.
c) lo efímero de la existencia humana.
d) la búsqueda de lo infinito.
e) el poder destructivo del tiempo.
TEXTO 8
(...) El pueblo adonde llegué en coche, estaba totalmente desierto. Después de mucho buscar, encontré
una pequeña venta adosada a una vieja casa de estilo medieval. El dueño -que no quitaba la vista de un
programa de televisión- me avisó que aquella hora era de la siesta y que yo estaba loco al andar por la
carretera con tanto calor.
Pedí un refresco, traté de mirar un poco la televisión, pero no conseguí concentrarme en nada. Pensaba
solamente en que dentro de dos días iría a revivir, en pleno siglo XX, un poco de la gran aventura
humana que trajo a Ulises de Troya, anduvo con don Quijote de la Mancha, llevó a Dante y a Orfeo a
los infiernos y a Cristóbal Colón hasta las Américas: la aventura de viajar a lo desconocido.
Cuando entré de nuevo en mi coche, ya estaba un poco más tranquilo. Aun cuando no descubriese mi
espada, la peregrinación por el Camino de Santiago haría que, al final, me descubriese a mí mismo,
(,...)
Paulo Coelho, El Peregrino. Diario de un mago.
11.- En el texto anterior se alude a un viaje
I. físico y espiritual.
II. real y desconocido.
III. ficticio y mágico.
a) Sòlo I
b) Sólo II
c) Sólo I y II
d) Sólo I y III
e) Sólo IIl
TEXTO 9
El llamado de Moisés
(…)Dios habló a Moisés para decirle. "Yo soy Yavé, que me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob
como Dios de las Alturas, pues no quise revelarles este nombre mío: Yavé. También pacté mi alianza
con ellos para darles la tierra de Canaán, la tierra en donde estuvieron como peregrinos. Y ahora me
acuerdo de mi alianza al oír los gemidos de los hijos de Israel oprimidos por los egipcios. Por lo tanto,
diles de mi parte: Yo soy Yavé, que quitaré de sus espaldas los duros trabajos de Egipto y los liberaré
de la esclavitud. Yo les devolveré la libertad con golpes tremendos de mi mano y con intervenciones
manifiestas.
A ustedes los tomaré para pueblo mío, y seré Dios para ustedes. Y. en adelante, conocerán que yo soy
Yavé, Dios de ustedes, que quité de sus espaldas el yugo de Egipto. Yo los introduciré en la tierra que
con juramento prometí darle a Abraham, a Isaac y a Jacob; y se la daré como herencia propia". (…)
La Biblia
12. El viaje aludido en el texto bíblico corresponde
a) a la búsqueda de la tierra prometida.
b) a la eterna peregrinación de Israel.
c) a la liberación del pueblo de Israel.
d) a la huida de Egipto.
e) al viaje del pueblo hebreo a Canaán.
13. El motivo principal que guía al pueblo de Israel en su peregrinación es
a) la posesión de una nueva tierra.
b) la fe en Dios.
c) la posibilidad de una vida mejor.
d) el cumplimiento de una promesa.
e) el deseo de libertad.
Las siguientes preguntas fueron realizadas por la profesora Mafalda B. Alvarez del Departamento de
Lenguaje y Comunicación del Liceo “Jorge Alessandri Rodríguez” de Calama.
Lea atentamente cada pregunta, y una vez seguro (a) marque en la hoja de respuestas la letra de la
alternativa correcta.
14. “Es un viaje que permite conocer las distintas costumbres de grupos sociales a través del viaje por
distintos lugares”. Esta característica corresponde a un viaje:
a) Interior
b) Viaje a los infiernos
c) Por diversos espacios terrestres…
d) Viaje a la muerte
15. “Implica un cambio en la forma de ser de la persona”. Esta característica se relaciona con:
a) Viaje por diversos lugares terrestres y extraterrestres…
b) Viaje a la muerte
c) Viaje interior
d) Viaje a los infiernos
16. “El enfrentarnos a ella, produce una serie de emociones contradictorias, porque nos ocurrirá, a
nosotros como a un ser querido”. Es una característica pertenece a:
a) Viaje a los infiernos
b) Viaje a la muerte
c) Viaje por diversos espacios
d) Viaje interior
17. “Puede representar la caída moral del ser humano, que convierte su vida en oscuridad”: En esta
característica se manifiesta en viaje:
a) A la muerte
b) Interior
c) Por diferentes lugares terrestres…
d) A los infiernos
18. “Realizar un viaje externo e interno puede permitir al ser humano encontrar al final, la veracidad de
lo que es realmente importante”. Esta característica corresponde a la búsqueda de:
a) La felicidad
b) De la verdad
c) De la tierra prometida
d) De la inmortalidad
19. “Muchas veces, el viaje puede representar la excusa para que un autor muestre la realidad de su
época retratando las virtudes y vicios que están presentes”. Corresponde a:
a) Búsqueda de la tierra prometida
b) Visión y crítica social
c) Viaje mítico
d) Descubrimiento de un centro espiritual.
20. “Los viajes realizados pueden tener como finalidad disfrutar de la vida, poder existir en una vida
tranquila y feliz” ¿A qué tipo de búsqueda corresponde este enunciado?:
a) Búsqueda de la felicidad
b) Búsqueda de la verdad
c) Búsqueda de la inmortalidad
d) Búsqueda de un centro espiritual
21. “En este tipo de viaje se unen el viaje externo con el viaje interno, que va señalando un cambio en
la persona hasta encontrarle un sentido a la existencia”. Este viaje se realiza para lograr:
a) Un rito de iniciación
b) Lograr el descubrimiento de un centro espiritual
c) La búsqueda de la inmortalidad
d) La búsqueda de la felicidad
LICEO “TAJAMAR”
PROVIDENCIA
GUÍA APRENDIZAJE N° 4
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