Catequesis Familiar en Chile - ISCA

Catequesis Familiar en Chile
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Luis Alberto González *
“Me siento feliz de vivir en los tiempos en que vivo; de cambios acelerados, profundos
y universales, porque se nos ha dado la oportunidad de crear algo nuevo” (Mons.
Enrique Angelelli). Estas palabras le dan un marco que está acorde, desde mi punto de
vista, al trabajo realizado por el Instituto Pastoral Apóstol Santiago (INPAS) de Chile,
para renovar la catequesis familiar. Los cambios acelerados y profundos de nuestros
tiempos alentaron a la Iglesia Particular en Chile a crear algo nuevo. Lo presentado aquí
es un primer mapa de acercamiento a la renovación de la propuesta de Catequesis y que
de ninguna manera agota el vasto territorio de este contenido Catequístico.
Los Comienzos
Después del concilio Vaticano II los Obispos Latinoamericanos se reunieron en
Medellín (1968) y sistematizaron en un documento las líneas fundamentales que
alentarían la reflexión y la práctica, teológica y pastoral de América Latina. En 1969 por
pedido del Cardenal Raúl Silva Henríquez, el equipo del P. Carlos Decker Guerra1
organizó el Departamento de Catequesis en la Arquidiócesis de Santiago, inspirado en
las líneas de Medellín y así, comenzó un proceso de renovación de la Catequesis, donde
el concepto de “preparación a la Primera Comunión” pasaría a ser mas tarde “un
verdadero itinerario integral de crecimiento en la fe”. La incorporación de los padres en
este proceso fue una gran novedad, pero “la Catequesis Familiar se limitó en un primer
momento a enseñar a los Padres un método para entregar determinadas verdades de fe a
sus hijos”. Mas tarde, el método que se pensó en función de catequizar a los niños pasó
1
En el Congreso Internacional de Catequesis Familiar de Iniciación Eucarística realizado el 2005 en
Santiago de Chile, Carlos Decker decía: “Sabíamos que de nosotros dependía dar vuelta una larga y
venerable página de la historia de la catequesis que se había renovado muy poco desde el Concilio de
Trento. Comprendíamos que el protagonismo del Catecismo de preguntas y respuestas ya había concluido
y debía ceder su lugar a una nueva etapa y estilo.”… “Había llegado la hora de que la Iglesia se
convirtiera en servidora de la sociedad, en una actitud de diálogo franco y respetuoso, sin pretender ser
rectora de una cristiandad ciertamente concluida. Debía tener los ojos muy abiertos ante la realidad
integral, social, económica y religiosa, que caracterizaba América Latina.” Carlos también afirmaba: “Me
impresionó fuertemente aquello que afirmó Medellín: “Las situaciones históricas y las aspiraciones
auténticamente humanas forman parte del contenido de la catequesis… y es tarea de la catequesis ayudar
a la evolución integral del hombre”(Cf. Medellín 6 y 7).”Cf. GUERRA Carlos Decker, publicado en:
Congreso Internacional de Catequesis Familiar, publicado por AHUMADA Enrique García F.S.C. y
SOLER Joaquin Silva, Editores varios, Santiago de Chile 2005, p.20-21.
1
a ser un “instrumento de evangelización para adultos”, invitándolos a que sean
“discípulos de Jesús”. Otro paso siguiente fue crear un ministerio que apoye el trabajo
de los padres. A este servicio al principio se lo llamó “Animadores de la Catequesis de
Niños” (ACN) pero en la catequesis actual se lo llaman “Catequistas de niños”. El
método de la Catequesis Familiar realizó un aporte en dos niveles diferentes: en las
Familias y en la Comunidad Parroquial. En las Familias, resignificó
la vocación
Familiar como “Iglesia Doméstica”, “mejorando y componiendo” el tejido interno. En
la Comunidad Parroquial, pasaron a ser “agentes de Evangelización” y esto llevó a
muchas comunidades a una “renovación eclesial”.2
Las etapas importantes de este proceso fueron3:

Entre 1966 y 1970. Organización del Departamento de Catequesis y elaboración
de los primeros textos elementales. Primeras experiencia parroquiales. La
catequesis para niños pasó a ser para adultos incluyendo a las mamás. También
se incluye la experiencia del encuentro, las vivencias, a los contenidos
doctrinales.

Entre 1971 y 1972. Las opción pastoral de la Iglesia Chilena, acentuó la
necesidad de formar “hogares cristianos” por lo cual, la Catequesis Familiar
pasó a ser el instrumento clave de esta orientación pastoral para, “formar
comunidades desde la evangelización de adultos”. Los agentes de pastoral pasan
a ser las Parejas Guías para acompañar a los Padres de Familias “que serán los
catequistas de sus propios hijos”.

Entre 1975 y 1977. Se elaboran los primeros guiones didácticos y se comprende
la necesidad de formar a los nuevos agentes de pastoral y se estructura el
proceso en dos etapas, siempre teniendo en cuenta que lo experiencial y
doctrinal tienen que ir juntos. La primera etapa centrada más en la persona de
Jesús y la segunda en la celebración de los Sacramentos y formación de
Comunidades.
2
Cf. BASCUÑAN Jorge Barros, ÁLVAREZ Marcelo Alarcón, Elementos Fundamentales, Catequesis
Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística “El Señor sale a Nuestro Encuentro”, Inpas, Santiago de
Chile 2010, p.7-10. (a continuación citaremos Elementos Fundamentales, Chile 2010 y páginas).
3
Cf. CARRARA Augusta hdls, BIGONI Juan, Método de la Catequesis Familiar, Oficina Nacional de
Catequesis Familiar, Lima ²2002, p.36-37.
2
En estas etapas se consolidaron las bases de la Catequesis Familiar en Chile, que
después otras Iglesias también tomaron este modelo de Catequesis Familiar y lo
adaptaron a su realidad.
En la Actualidad
Después de cuarenta años de camino, la Arquidiócesis de Santiago de Chile, ha querido
renovar la Catequesis familiar para “incluir los avances de la Pastoral catequética, las
líneas mas recientes del Magisterio” como también “el progreso de las ciencias de la
educación considerando las circunstancias culturales en las que vive la persona”. En el
2007 el Instituto Pastoral Apóstol santiago (INPAS) Comenzó con esta tarea realizando
una paso mas. Elaboraron una propuesta llamada “Catequesis Familiar de Iniciación a la
Vida Eucarística (CFIVE)” que tiene como objetivo ofrecer a las familias “un proceso
de encuentro y amistad con Jesucristo” lo cual sea como “una invitación a la conversión
y a vivir en la Iglesia el discipulado y la misión”. El Documento de Aparecida (2007)
simultáneamente les ha confirmado esta opción de Catequesis, cuando dice que es
urgente “desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciación en la vida
cristiana (Cf.DA.289)”, por lo tanto se ofrece con esta propuesta una mirada superadora
a la Catequesis de preparación para la Primera Comunión. Por eso, se ha “rediseñado
la metodología y las actividades” donde los padres comunican la fe a sus hijos, y
“redefinido la tarea que corresponde al catequista de niños dentro del método.” 4
Marcos Fundamentales de la CFIVE5
De Iniciación. Se entiende aquí como “un proceso orgánico sistemático, básico y
nuclear de la totalidad de la experiencia de vida cristiana” es decir, que este
proceso es “aprendizaje que afecta al conocimiento y a la persona entera en sus
experiencias mas profundas”.
El Catecumenado. A la luz de esta experiencia de las primeras comunidades
cristianas, durante dos (2) años de Catequesis Familiar, se quiere “capacitar para
acoger el don del Sacramento de la eucaristía”, por lo tanto se ofrece “una
4
5
Cf. Elementos Fundamentales, Santiago de Chile 2010, p. 10-12.
Cf. Elementos Fundamentales, Santiago de Chile 2010 p.15-38.
3
experiencia cristiana, las certezas básicas de la fe y los valores evangélicos más
fundamentales.”
Vida Cristina más que recibir la primera comunión. La intención es “estimular a
las Familias a incorporar las actitudes de Jesucristo de que en cada celebración
hagan presentes sus vidas y en sus vidas pongan en práctica lo celebrado.” Por lo
tanto, es “una metodología centrada en la experiencia de encuentro con Cristo,
para que los Padres puedan adquirir los conocimientos que les permitan expresar
y compartir la fe que han recibido de la Iglesia.” Entonces, “mas que interesarse
que sus hijos hagan la Primera Comunión, se preocuparán de iniciarlo en la Vida
Eucarística.”
Experiencial Bíblica más que trasmitir un contenido doctrinal. Las certezas de
la Fe expresada en el Credo se encuentran distribuidas en todos los encuentros
(cf. Esquema p.19), pero se los abordan desde la perspectiva de la palabra de
Dios escrita en la Biblia que posee un lugar central en la propuesta. Por lo cual
se trabajan intencionalmente 47 textos bíblicos, de los cuales 33 son del Nuevo
testamento. Los textos del NT a su vez son un 30,5% del evangelio de Lucas,
presentado como “el evangelista de la misericordia de Dios”. Y un 22,2% son de
Juan, presentado como “el evangelista del amor entrañable del Padre”.
Es Antropológica y teológica simultáneamente. El proceso de la Catequesis
Familiar comprende lo antropológico, o sea las preguntas del ser humano por del
dolor, la alegría, el miedo, la esperanza y la muerte, desde una perspectiva
teológica. Entiende que las preguntas vitales son “inmanentes y trascendentes”
al mismo tiempo. “Un punto de partida antropológico debe incluir, por lo tanto,
un contacto inmediato con lo sagrado.” Esto significa que el catecumenada para
la Familia o la Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística asume
“las búsquedas mas importante de la persona y al hacerlo, pone en contacto con
Jesús, referente e ineludible para una apertura a lo trascendente.”
Responde al modelo eclesial de las primeras comunidades cristianas. “La
Catequesis Familiar asume las cuatro dimensiones de la vida de la Iglesia”
expresada en Hechos 2,32: enseñanza de los apóstoles, vida fraterna, fracción
4
del Pan y las oraciones. Las mismas “se expresan en el texto catequético como:
Anunciar, Compartir, Servir y Celebrar. Entonces en el primer año, se acentúa
“el con Cristo por medio de su Palabra” que les invita a vivir “la fraternidad y a
celebrar.” En el segundo año, para fortalecer “la madurez de la Espiritualidad
Comunitaria,” se suma “la dimensión misionera y del servicio”. Por lo tanto, “la
Iglesia (o comunidad parroquial) a la cual se busca integrar al niño y su familia
es (o debe ser!) profética,(Kerigma) que enseña los contenidos y la
proclamación de la fe; que vive la fraternidad (Koinonía) entre sus hermanos;
servidora (Diakonía) de los hombres, en especial a los mas necesitados;
sacerdotal (Liturgia), que celebra la fe en la Liturgia, las oraciones y los demás
sacramentos”.
Las cuatro etapas y los contenidos de la CFIVE
El Primer Año6
Teniendo en cuenta el objetivo general que es, “que la familia viva un proceso de
encuentro y amistad con Jesucristo” el itinerario cuenta con cuatro etapas que están
distribuidas para realizarlas durante dos años. En el primer año se desarrollan dos etapas
y el objetivo específico es “Reconocer a Dios como un Padre Creador, quien en su Hijo
Jesucristo nos ha liberado gratuitamente de toda esclavitud y nos invita a vivir su
amistad”.

En la primera etapa que corresponde al primer año, se llama “Jesús sale a
nuestro encuentro” y abarca “nueve encuentros, agrupados en tres unidades y
dos celebraciones”. La intención en esta primera parte introductoria es “ayudar a
los niños y a los Padres a recordar, renovar o despertar la fe, plateando la
necesidad de abrirse a ella o profundizarla para ir entrando en amistad con
Jesús”. Se tiene en cuenta aquí, que es “un tiempo de acogida e integración de
las Familias”. Una de las celebraciones, tiene que ver con este momento de
6
Cf. Elementos Fundamentales, Santiago de Chile 2010, p. 47-55. También: INPAS, El Señor sale a
Nuestro Encuentro, Libro de los Padres I, Inpas, Santiago de Chile ²2009. p. 1-148. INPAS, El Señor sale
a Nuestro Encuentro, Libro del Catequista de Padres I, Inpas, Santiago de Chile ²2009. p.1-152. INPAS,
El Señor sale a Nuestro Encuentro, Libro del Niño I, Inpas, Santiago de Chile ²2009. p. 1-128. INPAS, El
Señor sale a Nuestro Encuentro, Libro del Catequista de Niños I, Inpas, Santiago de Chile 2008. p.1-168.
5
“acogida y bienvenida” y la segunda celebración que se realiza después de la
tercera unidad, es de la “entrega de la Palabra de Dios”.

La segunda etapa del primer año, lleva el nombre de “Jesús nos invita a vivir su
amistad” y contiene “nueve encuentros, tres celebraciones y un retiro” lo cual
marca el final del primer año. En esta etapa se pretende dar a conocer “parte del
núcleo fundamental de la fe cristiana” como ser “la encarnación de Jesús en el
vientre de María por obra del Espíritu santo”. También se les ofrece a las
familias a experimentar el “sacramento de la Reconciliación”. Después de la
cuarta unidad se realiza la celebración de la “entrega del Padre Nuestro” para así
trabajar la “relación personal y comunitaria cada vez mas profunda con el Señor
por medio de la oración”. Después de la quinta unidad se realiza la celebración
“Elección y llamado”, con la cual la idea es caer en la cuenta y “agradecer a
Dios los dones recibidos y confirmar” el seguimiento de este camino. Después
de la sexta unidad, al final de la segunda etapa, esta la “Liturgia penitencial” que
tiene como fin experimentar a un Dios Misericordioso. Esta celebración se
propone realizarlo en un contexto más grande de un “Retiro”, que contiene el
mismo objetivo. Y de esta manera se concluye aproximadamente un año del
camino del proceso, realizando 18 encuentros, 5 celebraciones y 1 retiro.
El segundo Año7
Este año la tercera y cuarta etapa del proceso y tiene como objetivo específico, “Vivir la
celebración de la Eucaristía como experiencia e comunión con Jesucristo” como un
regalo “del Espíritu Santo” como partes de una comunidad eclesial, “participando de su
vida y misión en el mundo”. La mirada estará puesta en “el Sacramento de la Eucaristía
como uno de los lugares privilegiados de encuentro con Cristo”. Se propone que las
Familias “celebren lo que viven y vivan lo que celebran”.
7
Cf. Elementos Fundamentales, Santiago de Chile 2010, p. 56-65. Cf. También: INPAS, El Señor sale a
Nuestro Encuentro, Libro de los Padres II, Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística, Inpas,
Santiago de Chile 2009, p.1-148. INPAS, El Señor sale a Nuestro Encuentro, Libro del Niño, Catequesis
Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística II, Inpas, Santiago de Chile 2009, p. 1-136. INPAS, El Señor
sale a Nuestro Encuentro, Libro del Catequista de Padres II, Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida
Eucarística, Inpas, Santiago de Chile 2009, p.1-153. INPAS, El Señor sale a Nuestro Encuentro, Libro del
Catequista de Niños II, Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística, Inpas, Santiago de Chile
2009, p.1-181.
6

En la Tercera Etapa, la cual se denomina “Jesús nos invita a ser uno con Él”,
esta formada por tres unidades, nueve encuentros y tres celebraciones. El
objetivo de dicha etapa es “dar a conocer parte del núcleo fundamental de la fe
cristiana” en especial “el Misterio Pascual y los sacramentos de la Iniciación
cristiana”. En esta etapa del camino Catecumenal, después de compartido el
encuentro 24 llamado “Nos hacemos uno con Cristo y su Misión”, los chicos
estarían preparados para celebrar el “Sacramento de la Comunión” o dicho de
otro modo, “hacer la Primera comunión”.
Intencionalmente, el encuentro
siguiente se llama “La Iglesia vive de la Eucaristía”, para profundizar y
experimentar que los creyentes necesitan de la Eucaristía para vivir, y esta, la
Eucaristía, es un don gratuito de Dios, y no es un premio al final de un itinerario.
Las primera celebración de la etapa,”Seguimos Caminando con Jesús” está al
principio del año. La segunda celebración llamada “Renovación del Bautismo,
entrega del Credo y Bautismo de Niños” está al final de la séptima unidad. Y, la
tercera celebración, “María: la primera testigo y colaboradora de la obra de
Dios” está al final de la novena unidad.

La Cuarta Etapa, denominada “el Señor nos regala su Espíritu y nos envía”, se
buscará “profundizar la experiencia que se vivirá con la recepción de los
sacramentos”. Por lo tanto el foco estará puesto en “acción santificadora del
Espíritu Santo que confiere a la Iglesia su carácter testimonial, litúrgico y de
servicio.” Esta etapa esta estructurada en tres unidades, nueve encuentros, una
celebración y un Retiro. En la última celebración, “Discípulos y Misioneros” se
busca seguir alentando a “vivir en comunidad la fe” para que la “Eucaristía sea
fuente y culmen (mejor, “culmen y fuente”) de la vida”, en la también es otro
momento oportuno para que los niños celebren su Primera Comunión”. Y así
culmina esta segunda etapa de la Catequesis Familiar de Iniciación en la Vida
Eucarística.
Resumen
Podríamos resaltar los siguientes aspectos de esta propuesta de Catequesis Familiar de
Iniciación a la Vida Eucarística:
7
a) El Objetivo final “es el crecimiento en la fe y la Vida Sacramental: en definitiva
la santidad.”8 Que no se agota en la recepción del Sacramento de la Eucaristía si
no mas bien lo contextualiza como parte del camino de la iniciación del
conocimiento de Jesús y la participación comunitaria. Es decir, tiene como meta
realizar un proceso de Catequesis que sea para las Familias (así como están en
situación, formadas cada una de ellas), una introducción a la vida cristiana,
donde puedan descubrir, resignificar aspectos fundamentales de las certezas de
la fe (la Doctrina). También la CFIVE les ofrece a las Familias un lugar donde
ellas puedan realizar una experiencia de participación y celebración comunitaria
que les ayude a pasar de una fe infantil a una fe adulta.
b) La CFIVE exige para su realización un modelo pastoral Iglesia Pueblo de Dios,
flexible y acorde a la realidad socio-cultural, que de amplia participación a los
Laicos para que estos ejerzan un ministerio de enseñanza y animación, en este
caso desde la catequesis, para lo cual está diseñado la Bitácora del Catequista.9
c) Las Unidades Temáticas responden a una realidad pastoral, teológica y
pedagógica coherente. Da una respuesta pastoral, por que un mismo tema se va
tratando de distintas perspectivas, en caso de que los padres no pudieran faltar en
algunos encuentros, no se quedarían fuera del proceso. Teológica, por que por
un lado están presentados los Misterios de Fe (Certezas, Doctrina) y por otro
están los cuatro pilares clásicos constitutivos de la Iglesia-Comunidad: Diakonía
(Servicio, Solidaridad), Liturgía (Pueblo Sacerdotal), Kerigma (Anuncio y
Denuncia), Koinonía (Fraternidad, Sororidad). Y pedagógico, por que incluye un
modo de enseñar con fundamentos científicos.
8
Cf. Elementos Fundamentales, Santiago de Chile 2010, p.72.
Cf. ÁLVAREZ Marcelo Alarcón, El Señor sale a Nuestro encuentro, Bitácora del Catequista,
Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística, Inpas, Santiago de Chile, 2010, p.112
9
8
A continuación, presentamos un resumen gráfico de las cuatro etapas de la CFIVE
elaborado por el INPAS como material de formación.10
(*) Estudiante de Teología en la Universidad de Tubinga – Alemania.
10
Fuente: ALVAREZ Marcelo Alarcón, Inpas, Santiago de Chile 2011.
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