Introducción a la terapia Sintergética

Seminario Dr. Carvajal :”Sanación”
MEDICINA Y CONCIENCIA
Jorge Iván Carvajal Posada
Vamos a iniciar la fase crucial de todo nuestro vehículo a través de la medicina
sintergética y esa fase tiene que ver con todo aquello que hemos planteado desde el
comienzo y es la concepción de que nuestra medicina es una medicina de la conciencia.
La conciencia es la expresión del alma y nuestro objetivo es rescatar
el alma para la medicina.
Hemos hecho un recorrido a través tecnologías apropiadas, de filosofías más o
menos sofisticadas, pero en este seminario vamos a llegar a la tecnología tal vez más
elaborada y la más sencilla de todas: entrenar nuestra mente, aprender a impulsar
los procesos del pensamiento, la atención, la concentración, la meditación, con
miras a que nos enfoquemos todos en la medicina más universal, la más sencilla, la
más económica, la más disponible; para mi, la más efectiva que es la medicina de la
sanación. Durante todo el proceso hemos insistido que todo aquello que se puede hacer
con un láser, con una aguja, con un color, con un sonido, se puede hacer también
mentalmente. Pero obviamente el hacerlo mentalmente significa un entrenamiento.
Significa un enfoque, una acción, un conocimiento del instrumento que vamos a sanar.
Un conocimiento del hombre desde la perspectiva del cuerpo físico-etérico y desde la
perspectiva no solo endocrina, que llamamos la ciencia de los rayos. Cuando nos
podamos familiarizar con esto vamos a ver que todo aquello que es aparentemente
complejo se nos vuelve sencillo.
¡Que una sesión en la que normalmente nos demoramos una hora, aquí mediante
la resonancia, se puede demorar realmente cinco minutos!
. Y es tal vez uno de los aspectos fundamentales de este seminario. Entramos en
la perspectiva del presente, de la intensidad del tiempo, vamos a manejar los tiempos del
sistema, para reconocer lo que llamamos el tiempo intenso o el tiempo profundo.
Es bien interesante esta propuesta ya desde el punto de vista de los sistemas de salud
porque uno de los grandes debates en medicina es el tiempo, pero ese debate se
quedó en el tiempo externo; la propuesta general es que si los médicos pudiéramos
utilizar un tiempo profundo, el tiempo de la conciencia, el tiempo intenso, la medicina
no sólo sería más económica, sino infinitamente más efectiva y nos ahorraríamos la
mayoría de los exámenes de laboratorio.
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Vamos a ver a lo largo de este seminario que tenemos un instrumento prodigioso
que es el mínimo común denominador de toda la terapéutica, de todas las
medicinas del mundo, y ese instrumento es el de la imagen que vamos a utilizar a
través de las técnicas de imagenería se convierte en la herramienta del sanador.
Pero no solamente la herramienta del sanador, sino que realmente es la herramienta
terapéutica por excelencia, es la herramienta de más amplio alcance en la terapéutica. Si
nosotros logramos acceder a esa dimensión de la imaginería, realmente ya estamos
actuando sobre la sanación. Vamos a tratar de hacer una visión global durante unos
cuantos minutos, yo voy a pasar muy rápidamente a través de esta visión global que se
supone que buena parte de nosotros hemos considerado esto a lo largo de todos los
seminarios.
Paradigmas de la conciencia
En primer lugar recordemos dónde están las eras médicas:
I. Tenemos una primera era médica, la edad mecanicista o el paradigma mecanicista,
II. La segunda que se refiere al paradigma mente-cuerpo y la tercera, de la que vamos
a hablar hoy, que se refiere propiamente al paradigma de la conciencia. Vamos a
ver ese paradigma de la conciencia cuyos los principios generales son los
siguientes:
1. Primero, la materia es a la energía lo que la información es a la
conciencia, es decir, restablecemos la unidad del mundo considerando
no solo la ecuación einsteniana equivalencia de materia y energía, sino
que restauramos la equivalencia de la conciencia con la información y a
través de esa equivalencia vamos a concluir que todas esas cosas son
modalidades de la conciencia. Vamos a ver entonces la ley esencial de
todo nuestro sistema es la conservación de la conciencia. La conciencia
ni se crea ni se destruye, se transforma; todo cuanto existe son
transformaciones de la conciencia, es decir, diferentes patrones de
organización de la conciencia. Si tenemos ese código de lectura vamos a
entender posteriormente la dirección del alma. Cuando asumimos, y lo
vamos a asumir esta parte como una hipótesis, la conciencia es el alma
de cada cosa, es la cualidad de cada cosa; es aquello que emerge de la
interacción entre la esencia y la apariencia, su forma, todo esto implica
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una cosa que ha sido sostenida por la sabiduría perenne y que ha sido
sostenida por múltiples religiones y filosofías y a la que poco a poco se
aproxima también nuestra ciencia occidental y es que todas las cosas
tienen conciencia, todas las cosas tienen una cualidad intrínseca, tienen
un colorido intrínseco que las define como un ente, todas las cosas son
iguales a sí mismas. Eso significa que si todas las cosas tienen
conciencia, todas las cosas tienen un alma; de tal manera que
desantropormofisamos el alma, el alma ya no es un atributo human
como tal, sino que el alma es un atributo de la evolución. Pero como
la gran cadena de la vida es la gran cadena de la conciencia, podemos
llegar a decir que todas las almas son una. Eso automáticamente nos
introduce en leyes globales como la resonancia, la conección, la no
localidad de la conciencia, las transferencias de la conciencia, la
telepatía, la ciencia de la impresión (cosa que vamos a considerar en
el curso de este seminario), pero la base es que todas las almas son
una, es decir que existe un alma del mundo, el alma del mundo, el
alma mundi; respecto del planeta es lo que llamamos el espíritu de la
tierra, todos nosotros estamos saturados del espíritu de la tierra y a
través de ese espiritu estamos unidos con todas las cosas.
El Holón
Si la conciencia es una, ¿Dónde está el espiritu?.
¿Dónde cabe la información?
¿Qué relación tiene la conciencia con la teoría del holón?.
Empezamos a reconocer que el holón es la unidad significativa de la
conciencia, tal vez esa es la conclusión más importante de los anteriores
seminarios. Todo cuanto existe es un holón: un contexto dentro de
otro contexto. Y el que sea un contexto dentro de otro contexto, hace
que todo cuanto es, sea significativo. Lo importante de las cosas es su
significado, lo importante de la enfermedad es su significado, en
términos de conciencia no solo intelectual, sino en términos
biológicos.
Entonces estamos accediendo al mundo de las profundidades; el de
las profundidades es el mundo de los significados. De tal manera que lo
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que buscamos en la sanación son los elementos significativos, tanto
en la historia clínica como en el examen, la semiología, como en la
proyección hacia el futuro: hacia dónde va esta enfermedad, qué ha
significado y qué significa la enfermedad, eso es lo más importante.
Cuando hablamos del significado estamos hablando del contexto de
los contextos o de los holones, los holones son unidades de conciencia.
Movimientos de la conciencia
Esas unidades de conciencia tienen leyes que se expresan a través de
cinco movimientos. Empezamos a considerar en nuestro seminario que
existen cinco movimientos básicos de la conciencia, pero que esos
movimientos se podían dividir en: un movimiento central, llamémoslo el
movimiento de la quietud, aunque suene paradójico y cuatro atributos de
ese movimiento central. Al movimiento central que es la conciencia
antes de su movimiento y de su diversificación lo llamamos éter.
¿Qué quiere decir?
Éter es la conciencia antes del tiempo. ¿Por qué razón?.
Porque cuando la conciencia se mueve aparece el tiempo y cuando
aparece el tiempo aparecen los movimientos o los atributos, que son
los cuatro elementos.
De tal manera que tenemos un eje de la conciencia, que es la conciencia,
que es aquello a través de lo cual se manifiesta el alma.
Decíamos que el alma es la cualidad de la vida, la conciencia, pero esa
conciencia totipotencial se manifiesta en un eje central al que llamamos
éter. Y la dinámica del éter es expansión y contracción.
Es decir, la conciencia se expande, la conciencia se contrae, generando
los cuatro atributos que con la conciencia generan cinco
movimientos.
Estas expansiones y esas contracciones están inmersa en todas las
células, en todos nuestros movimientos energéticos, en todas nuestras
emociones y todos nuestros pensamientos; de tal manera que cada
pensamiento o cada emoción es una expansión o una contracción de
la conciencia que está ocupando alguno de los niveles de los cuatro
atributos
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Estos atributos tienen un centro, el centro es el alma del sistema es la
síntesis del sistema y a esa síntesis del sistema la llamamos éter.
El éter equivale al campo cuántico, el campo cuántico equivale al
vacío, es decir, es un lugar sin lugar, es un tiempo sin tiempo, un patrón
de ordenamiento y contiene el programa del sistema.
Cuando hablamos entonces de cuerpo etérico no estamos hablando
de un plasma electrónico activado, no estamos hablando del aura,
sino que nos estamos refiriendo al patrón de ordenamiento del
espacio y del tiempo a partir del cual los otros movimientos se
expanden y se contraen.
En la dinámica de la conciencia tenemos entonces que la expansión,
trabajando de acuerdo a las leyes de la física (cuando la conciencia se
expande va hacia el desorden y ese desorden lo llamamos leyes de la
naturaleza o leyes de la física, la entropía).
La flecha del tiempo va hacia el desorden, en la expansión hay
movimiento, en el movimiento hay un tiempo, pero el movimiento y el
tiempo de la expansión es un movimiento hacia el desorden.
En la contracción invertimos la flecha del tiempo, regresamos al origen,
regresamos al centro, invertimos la dirección de la entropía y la
volvemos neguentropía o entropía negativa.
De tal manera que la expansión son las leyes de la energía y de la
materia. La contracción son las leyes de la información.
Recordemos que la energía tiene el signo apuesto al de la información,
cuando vamos a escribir su fórmula, el comportamiento opuesto. La
fórmula de la entropía que rige la energía es de signo opuesto a la
fórmula que rige la información.
Es decir, información es neguentropía o entropía negativa.
De tal manera que si empezamos a reconocer que hay fuerzas, hay
energía, hay información, pero los más importante es que hay conciencia
y qué es conciencia?
La relación entre la energía y la información.
Y ¿cómo se expresa esa conciencia?.
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A través ya no de contracción o expansión, sino de contracciones y de
expansiones, las tenemos que considerar simultáneamente porque
establecen un código rítmico.
Otra manera de decirlo: LA CONCIENCIA ES RÍTMICA.
Realmente se trata que el terapeuta aprenda a abordar códigos de
ritmicidad cíclica.
Por eso decíamos, las enfermedades son disritmias.
Para restaurar la salud como totalidad es de restaurar la integridad rítmica
del sistema, cuando el sistema pierde su ritmo, cuando se desvía de sus
códigos de ritmicidad cíclica (que llamamos banda pasante), entonces
se presenta lo que llamamos enfermedad.
Así que nosotros podemos trabajar con:
 la información,
 la energía; en la bioenergética trabajamos con la energía,
 con la biocibernética trabajamos con la información, con la
conciencia, es decir, con el ritmo del sistema, con aquello que
establece la relación entre la expansión y de la contracción.
Ya no vamos a pelear con los físicos.
Siempre hablamos de energía, pero cuando hablamos de
sanación, ya no podemos hablar de energía, tenemos que
hablar de información y de conciencia; cuando hablamos de
curación a distancia eso no lo podemos explicar desde el
punto de vista de las leyes einstenianas de la física, tenemos
que recurrir a un nuevo tipo de paradigma; todavía no lo han
inventado, pero la vida se los inventó hace millones de años.
¿Por qué hablamos de esto?
Porque la vida nos lo ha demostrado.
Cuando un paciente con un cáncer se puede curar a través de
mecanismos no físicos, está negando las leyes de la entropía.
Tenemos dentro de todo esto una primer gran síntesis: El éter es
el vehículo de la conciencia, el vehículo del alma y como tal,
como síntesis, el éter es conciencia totipontencial. Es como el
fibroblasto del sistema, digamos que es la célula madre a
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partir de la cual nosotros podemos construir todos los
patrones de orden posibles.
Eter es el modelo o patrón de ordenamiento que contiene los
algoritmos o sea las fórmulas de todo el sistema.
Es importante comprenderlo porque durante todo el seminario
vamos a estar hablando del vehículo etérico.
2. Segundo, la conciencia es el instrumento de interacción con el campo
cuántico
Otro concepto fundamental.
Eso implica que la conciencia es la que permite la emergencia desde el
campo cuántico que es totipotencial.
El campo cuántico es el campo de todas las posibilidades.
Ya hemos visto que es el vacío: es el campo de máxima sintergia, de
más alta densidad informacional; es invisible para un campo de
menos densidad informacional. De tal manera que eso que llamamos
el vacío es la plenitud. ¿Por qué no vemos el vacío?. Porque el vacío
está más lleno que nosotros, es más denso que nosotros. Desde un
lugar de menos densidad informacional es imposible ver algo que
tiene una mayor densidad de información; pero en la medida en que
la conciencia aumenta su densidad de información puede llegar a ver
el éter o los patrones de organización a nivel del campo cuántico o
puede llegar a manipularlos.
De tal manera que si el campo de conciencia se expresa como un campo
neuronal de alta organización, los niveles etéricos son visibles, no en el
plano de la visión externa, sino en el plano de que los podemos
modelar, los podemos manipular, podemos producir emergencias o
nuevas precipitaciones a partir de esa dimensión etérica.
Eso significa que en la terapéutica se trata de poner en interacción un
campo de conciencia, el del terapeuta, con el campo etérico o el patrón de
organización totipotencial que hay en el paciente, con toda su memoria
de la salud para restablecer esa memoria de la salud.
Alineación del terapeuta
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Esto implica que es necesario que el terapeuta incremente su densidad
informacional,
lo que significa no la cantidad de información, sino el
nivel de convergencia ; lo que
implica no que haya información en un
punto, sino que las informaciones que existen en ese punto sean coherentes.
Todo eso implica una cosa muy simple que es la alineación.
Por eso vamos a hablar de la alineación.
Alinearse es ganar coherencia a nivel de nuestro campo de conciencia
para que los campos expresados a través de nuestros vehículos mental,
emocional, físico y neuronal sean campos de altas densidad
informacional. Y desde esos campos podemos acceder al programa del
paciente, a sus algoritmos, al campo energético del paciente.
Vamos a ver que este aspecto no es intelectual, que hay un campo global
llamado el campo del sentir, de tal manera que lo que alinea el terapeuta
es el campo del sentir, porque desde ese campo gana fluidez.
En la sanación hay una propiedad básica que es la de la fluidez: la fluidez es
la conexión con el alma, la fluidez es la inspiración, la fluidez proviene de la
intuición y la fluidez es la manifestación de un contacto ordenado con la
totalidad. El contacto ordenado con la totalidad es que todo se da si la
personalidad está alineada con el alma. De todas maneras vamos a ver que lo
que se trata tanto para terapeuta como para pacientes es de rescatar el influjo
del alma sobre el instrumento, es decir, restaurar la circulación de la energía
del alma en el seno de las puertas de la personalidad.
Vamos a ver que esa distinción es de fuerzas y de energía.
Sintergética: Pilares básicos
Ya hemos visto entonces que la conciencia es el nivel de máxima sintergia y
que la materia es el nivel de mínima sintergia.
Para restaurar la salud es necesario incrementar la sintergia de un sistema; esa es
una definición muy simple de sintergética. Sintergética es incrementar el nivel de
sintergia o nivel de conciencia de un sistema, porque la conciencia es el lugar o
el nivel de máxima sintergia.
Ya hemos visto que la sintergética está basada sobre cuatro pilares básicos que
son:
1.
La sintonía, que tiene que ver con la resonancia,
2.
la entropía, que tiene que ver con el propósito, la dirección del sistema,
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3.
la sincronía, que tiene que ver con los tiempos del sistema,
4.
La sintopía que tiene que ver con la manera como los tiempos y
espacios del sistema se distribuyen en el seno del organismo a través de
pantallas somatotópicas.
De tal manera que tenemos esos cuatro pilares para incrementar el nivel de
sintergia del sistema. Cuando logro incrementar el nivel de convergencia detectando
puntos maestros de la acupuntura en una auriculoterapia, de la cromoterapia, láser, o
lo que sea que quiera aplicar, estoy aumentando la sintergia a través de la
somatotopía. Cuando entro en resonancia con un láser y, a través del láser puedo
sincronizar una función, por ejemplo, hipófisis-ovárica, estoy incrementando la
sintergia al nivel de la sintonía.
Cuando yo hago uso de varios estímulos terapéuticos que apuntan en la misma
dirección, estoy utilizando el nivel de la sintropía. De tal manera que tenemos
herramientas prácticas para aumentar el nivel la sintergia del sistema.
Vamos a hacer un pequeño paréntesis y vamos a retomar los ejercicios. El
nivel práctico de la conciencia se expresa a través de cinco movimientos. A esos
cinco movimientos los hemos asimilado con las doshas, pero esos cinco
movimientos están incorporados en el cuerpo. Empezamos a reconocer algo que ya
hemos mencionado, esos movimientos que son puntos distintos en el cuerpo nos dan
lugar también a algo que es el reconocimiento que los cinco surgen de los tres.
Hay dos leyes básicas:
1. La ley del tres y,
2. La ley del cinco; esas dos leyes se expresan a través de la ley del cuatro que
es el cuaternario de la materia.
Es decir, nuestra materia, el cuatro, está alimentada por el espíritu (el tres) y por
la mente que es una expresión interior del espíritu que está regida por la ley del
cinco. De tal manera que la ley del cinco es la ley de la mente o del pensamiento, en
tanto que la ley del tres es la ley del espíritu.
El espíritu se diversifica a través de la mente sobre la materia y entre los dos forman
el ocho; ocho que es la ley de la conciencia, es también símbolo del infinito cuando
se abre y es el símbolo crístico entendido no en el sentido ético o religioso, sino en
el sentido de la conciencia de sí. La conciencia crística se relaciona con el ocho y
esa es una perfecta combinación del cinco, que es la ley de la mente (la ley de
Brahma), con la ley del tres que es la ley del espíritu.
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Esas leyes se manifiestan en el seno del cuerpo.
¿Cómo podemos integrar el cinco y el tres?.
En el cinco se forman tres triplicidades, que es la primera afirmación: el cinco es
operativo a través de la ley del tres formando tres triplicidades que se forman por
dipolos Yin y Yang (la ley del dos) que son unidos a través de un elemento común.
El elemento común para todos los movimientos de la conciencia es el éter que
representa siempre el centro; centro que está representado por la columna vertebral,
por la médula espinal, por sushumna que es un canal que permite la circulación de
la energía etérica en sus distintas modalidades y a nivel de la periferia por el primer
ortejo o por el pulgar.
Doshas, los cinco elementos del Ayurveda y relación con energía
De tal manera que cuando ustedes hacen este símbolo en esta forma tiene en el
centro el éter que ya no tiene polaridad porque las dos polaridades se unen siempre
en un centro (esa es la disposición); y del centro a la periferia ustedes tienen una
exteriorización (ley de la expansión o ley de la materia y la energía). Pero de la
periferia al centro tienen de nuevo la posibilidad de hacer la síntesis, este
movimiento que es la ley de la contracción. De tal manera que ustedes tienen en esa
dimensión la expansión (nos exteriorizamos, nos materializamos, nos hacemos
forma y nos desordenamos).
Pero detrás de esa forma, detrás de la apariencia está la esencia o la cualidad y
hacemos este tipo de movimiento, que es un mudra, y volvemos a rescatar el centro.
Vamos a ver entonces cómo están distribuidos los dipolos.
Tengamos en cuenta que
todo se refiere al éter que representa el pulgar, o primer dedo, que se puede oponer
sobre todos los otros, de tal manera que se va a oponer al índice y al del medio. Así
que tenemos este mudra en donde el cuarto y quinto dedos están recogidos sobre las
palmas de las manos mientras que el índice y el medio están sobre el pulgar (los
pulpejos están unidos). Cuando ustedes hacen este movimiento, ustedes están
recibiendo a una expansión de la conciencia que va hacia el aire (el movimiento del
aire está representado por el índice) y hacia el fuego que está representado por el
dedo medio. ¿Qué define la cualidad de esa primera triplicidad? La define el
elemento intermedio. Entonces miren que ya tenemos leyes:
Primera ley: el éter está en todo, todo está dentro del éter.
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Segunda ley: lo que cualifica un movimiento es el elemento intermedio.
Cuando el éter se relaciona con otros dos entra en el intermedio.
Entonces lo que cualifica a este mudra o a este movimiento de la energía,
que se precipita en el espacio, es el índice (que es el dedo medio entre
estos 3) que es aire, de tal manera que este es un movimiento aire, pero el
movimiento aire no se puede dar solo porque él está alimentado por el
éter y además está movido por el fuego; si no hay cambios térmicos, el
aire no se mueve; El aire asciende porque hay fuego. Entonces para que
el aire se mueva se necesita fuego.
Desde la perspectiva de la sanción y de la sintergética, cuando
trabajamos con menos de dos elementos estamos cojos; la ley
fundamental es la ley del tres, miren que aquí estamos hablando de la
mano que es la ley del 5, pero como descubrimos la ley del tres dentro
del 5 que es lo que estamos haciendo en este momento.
Es un descubrimiento reconocer que los dedos son láser, que a través
de la mente nosotros podemos emitir energía por los dedos, que se puede
reordenar la energía y que se pueden hacer diagnóstico y hacer
terapéutica si lo sabemos manejar.
Entonces lo primero es aprender a manejar las manos porque ahí
están los cinco movimientos incorporando la ley del tres.
Tenemos un segundo mudra que es con las dos manos dejando los otros
dos dedos recogidos y meditando en él. Es bien importante porque aquí
tenemos que el elemento intermedio ya participaba del movimiento
anterior. Aquí se tiene el pulgar, el medio y el anular siendo el pulgar el
éter, el medio el fuego y el anular que es el nuevo elemento es el agua.
Los otros dedos se recogen sobre la palma y este mudra sirve para
recoger la energía del chacra de la mano y poder emitirla con los tres
dedos que se tienen asociados con el pulgar. Aquí el elemento que
cualifica es el fuego porque es el elemento intermedio y, además, es un
precioso elemento de transición entre el primer movimiento y el segundo,
o sea entre Vata y Pitta. Si llamáramos al primer movimiento Vata y al
segundo movimiento Pitta, el elemento de transición es el fuego, de tal
manera que ustedes estarían interactuando en la interfase entre el aire y el
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fuego y es muy importante porque esa interfase entre el aire y el fuego,
frecuentemente hay que aplicarla cuando hay una exaltación de las
emociones que dominan o controlan la mente, cuando hay un desbordamiento del
meridiano de corazón.
es muy importante desde el punto de vista de la práctica clínica.
Entonces tenemos el movimiento fuego y el tercer movimiento que es con el cuarto
y el quinto dedo (el anular y el meñique) junto con el pulgar y están haciendo este
mudra en donde el elemento intermedio es el anular (el agua) y se bajan los otros
dedos para recoger la energía. La idea es que practiquen y se vayan familiarizando,
sabiendo que el elemento que cualifica aquí es el agua entre Pitta y Kapha.
Entonces tenemos dos interfases que son el fuego y el agua, de tal manera que quien
trabaja con agua y fuego trabaja con la relación, con la interfase entre las dos.
Los tres doshas o tres movimientos (Vata, Pitta y Kapha). Resumamos, Vata
(éter, fuego y aire), Pitta (éter, fuego y agua) y Kapha (éter, agua y tierra) y están las
tres triplicidades; ahí tenemos una interfase de comunicación entre Vata y Pitta que
está dada por el fuego y una interfase de comunicación entre Pitta y Kapha que está
dada por el agua. Así entre las 3 triplicidades y las dos interfases formamos
nuevamente la ley del cinco.
Al observar el organismo lo encontramos igualmente, cabeza, tórax y
abdomen que está unidos por dos grandes barreras (o interfases), la barrera
clavicular y la barrera diafragmática. Así que se forman dos segmentos de interfase
para completar aquí la ley del cinco.
En la numerología son los cinco movimientos de Brahma o de la mente universal,
son las cinco maneras como se expresa la conciencia y ahí tenemos en resumen la
expresión de la conciencia.
Ya hemos visto los pulsos y los podemos clasificar en Vata, Pitta y Kapha y vamos
a tomar las doshas.
Buena parte de ustedes se han entrenado para tomar las doshas en otros seminarios.
Para mí es más importante hacer un balance energético; balance que se hace
tomando las tres doshas a lado y lado.
Recordemos que un código
para poder leer esas doshas es asumir a cada dosha se le asignen tres cruces, de tal
manera que en condiciones ideales una dosha tiene tres, cuando está intermedia dos,
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cuando está muy baja una y si no cero. De tal manera que nosotros tenemos Vata,
Pitta y Kapha, tenemos nueve de balance energético en un lado y del otro lado otros
9, lo que quiere decir que el balance energético global son 18. Eso significa que si
veo a un paciente que está en cinco no le puedo hacer nada hasta que no restaure ese
balance energético por más conciente e información que yo entre en el sistema,
tengo que restaurar primero ese balance; lo que significa que puedo saber cuál es el
tipo de energía que está fallando:
La energía ancestral que corresponde a Kapha
La energía rítmica que corresponde a Pitta
La energía neurosensorial que corresponde a Vata.
Es decir que entre el código que hemos visto en todos los seminarios anteriores
tenemos muchas herramientas clínicas para hacer el balance de las doshas o balance
global de la energía.
Ejercicio 1: Práctica con las Doshas: Ahora vamos a hacer una práctica que es
muy sencilla. Ustedes van a tomar a un compañero y quienes saben tomar las
doshas van a estar circulando. Van a hacer un balance energético en primer lugar,
en segundo lugar, en ese balance energético, los primeros grandes obstáculos que
se van a encontrar son: la oscilación, consiste en que ustedes toman en este
momento y hagen un balance pero 10 segundos después es distinto, es decir que hay
una gran inestabilidad en la reacción. En aquellos que encuentren inestabilidad en
la relación entonces van a
desparasitar Pitta sobre el plexo solar. Eso en qué
consiste? En hacer el mudra Pitta (éter, fuego y agua) sobre el plexo solar y van a
observar qué pasa. Tomando el pulso pasan por el plexo solar, buscan la distancia
de resonancia y desparasitan a Pitta sobre el plexo solar utilizando la misma
dosha. En ustedes hay un patrón de entrenamiento que es la conciencia: ustedes
saben lo que están haciendo y cuando uno sabe lo que está haciendo las cosas
cambian totalmente. Entonces se trata de tomar conciencia de lo que se está
haciendo y por qué. En seguida ustedes van a ver cual es la dosha que falta y van
a buscar por todo el cuerpo la resonancia con ese mudra (con esa dosha) la cual
está bloqueada o parasitada en algún punto del organismo, se trata de
desparasitarla. Algo que es en mi experiencia más efectivo que el láser, si no se
hace automáticamente, si se hace con conciencia.
Vamos a ver después que esto se puede asociar al color, al sonido, pero
hagámoslo de
una manera más simple.
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En conclusión, hacemos el balance de doshas del compañero, vemos cuáles
son los déficits o las carencias, pasamos con las doshas que están alteradas
formando el
mudra, tomamos el pulso (ya en este caso no son las tres
doshas, sino que vamos a tomar el VAS), la respuesta es sí o no (sí resuena
o no resuena), dejamos el mudra a la distancia de resonancia sobre el
cuerpo en el lugar donde nos resuena y luego volvemos a medir a ver qué
pasó. En lugar de encontrar una oscilación global se encuentra una
oscilación en una sola dosha.
Tomamos los pulsos inicialmente a la altura del corazón con las dos manos
recordando la posición de los dedos (distal,medial y proximal alrededor de
la apófisis estiloides). Al no encontrarse Kapha se está de Kapha caída y se
pasa por la dosha Kapha a ver dónde se bloqueó. Al pasar se hace un
barrido en esta forma más o menos a unos seis centímetros de distancia y
van a buscar el punto donde hay la máxima resonancia y ahí simplemente se
emite. A eso simplemente se le dice prana, pero en este seminario vamos a
ayudarles a que ustedes cualifiquen la energía que emiten, desde dónde
están emitiendo y cómo emiten. A continuación, se mueven por todo el
cuerpo haciendo un barrido o un escáner y
donde les da la resonancia,
hacen esto para ubicar el punto de máxima resonancia y luego buscan en
cierto punto.
Eso que podemos lograr con el láser se puede lograr sabiendo cómo se
mueve la conciencia. Si ustedes encuentran la oscilación y no la corrigen,
no
van
a
obtener
éxito
terapéutico.
Es
decir,
prioridad
la
oscilación.Generalmente la oscilación se da de acuerdo a la red etérica, lo
que quiere decir que hay que utilizar la dosha Pitta y ubicarla en el centro
del plexo solar. Una vez que se corrige la oscilación se pueden corregir los
niveles energéticos.
La transferencia normalmente se hace con el mudra de todas las doshas.
Si hay un bloqueo emocional o del polo rítmico, la columna que
corresponde al 5º chacra que es la tiroides y sobre la banda que
corresponde al tercer centro que es la de comando emocional. En el punto
donde se cruza la columna del 5º centro con la banda del 3er
centro está bloqueada por Pitta, eso frecuentemente es la causa de una
tiroiditis.
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De todas maneras ustedes ven qué interfiere Pitta que está en exceso (un
exceso de fuego que está quemando el aire porque este punto, adelante del
5º chacra que corresponde mucho más a la energía de la mente y a las
emociones). Si nosotros decimos Pitta IV-2 significa que el segundo chacra
está
bloqueado
en
el
cuarto
centro,
“tienes
un
problema
de
enamoramiento”, de apego. En cambio si encuentras IV-4 sabes que es un
problema de genuino amor, significa que estás enamorado no desde los
genitales, sino desde tu corazón, aunque obviamente, en ese amor esté
implicada la sexualidad
Miren cómo el código de traducción que tenemos a nivel del sistema
nervioso central nos sirve para desbloquear esas dislateralidades. Sin
embargo, muchas de esas dislateralidades ya son orgánicas, lo que quiere
decir que un paciente puede tener una vasculitis del lóbulo temporal y una
vasculitis del lóbulo temporal no va a desaparece haciendo así, no podemos
ser tan ilusos, este paciente puede tener un bloqueo crónico de la primera
costilla con una compresión del ganglio estrellado y por más que le
hagamos así en una parte del cerebro, no se va a desbloquear. Es decir,
podemos desbloquear asuntos funcionales, pero en los asuntos orgánicos
vamos a ver que en sanación tenemos la posibilidad de acceder a técnicas
que son mucho más profundas y siguen la cadena fisiológica.
Ejercicio 2: Barrido con mudras y alineación:
Vamos a hacer el siguiente ejercicio para detectar desequilibrios o
interferencias energéticas globales utilizando el mudra totipotencial de
todas las doshas, haciendo este tipo de mudra.
Vamos a tomar el pulso y recuerden que al tomar el pulso nos interesa es el
VAS, que responda o que no responda, saber que reacción tiene, ¿se acalla,
grita o queda igual como lo encontramos? El grito o el silencio es respuesta
afirmativa. La estabilidad es respuesta negativa, no hay reación.
Controlamos a nuestro compañero con todas las doshas y vamos a pasar
por todo el cuerpo “barriendo” para ver dónde se presenta una
interferencia. En donde se presenta la interferencia dejamos la mano a la
distancia indicada, dejamos que se desinterfiera, pero en este caso vamos a
centrar nuestra conciencia en la mano y vamos a establecer un puente entre
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el entrecejo y la mano como si hubiera una línea de luz entre el entrecejo y
la mano activando los dedos.
Esto es muy importante porque si vamos a hacer una línea, después
podremos construir un triángulo. Quien no construye el punto primero hace
el ejercicio del punto, luego el ejercicio de la línea (se alinea el sexto centro
con la mano) y después hace un triángulo con el corazón. Pero para
construir la línea se debe saber puntualizar: quien no puntualiza no alinea
y quien no alinea no contextualiza y contextualizar es hacer un
triángulo.
La ley de la conciencia es la ley del tres que está por debajo de todo, porque
donde aparece el tres aparece la dinámica, no entre pares de opuestos, sino
la
dinámica de la relación, siendo la conciencia relación.
Vamos a ver cómo se puede traducir en la práctica.
Hagamos un momento el ejercicio, tomamos al compañero, el mudra,
barremos,
buscamos los sitios de resonancia y lo hacemos con la
conciencia de que unimos nuestra mano con nuestro entrecejo. Esto es el
movimiento de contracción y esto es el movimiento de expansión. Eso quiere
decir que nosotros podemos encontrar puntos de información y conciencia y
puntos de materia y energía: puntos regidos por la entropía y puntos regidos
por la neguentropía.
Casi siempre esos puntos se acompañan (forman dipolos). Entonces ustedes
van a localizar un punto y luego pasan con los dedos (no totalmente
abiertos, expandidos) de esta forma con el fin de poder detectar la energía
dispersa de los dedos a través de este cuenco de la mano que es muy
reactivo y que es el chacra de la mano que se encuentra conectado con el
chacra del corazón. Entonces van a detectar cómo el patrón de reactividad a
esto es diferente a este patrón de reactividad. Y luego van a encontrar una
cosa muy hermosa y es que los puntos de síntesis pulsan porque son pulsos
de conciencia, ya no son de energía o de información, sino de conciencia.
Son puntos en los que ustedes encuentran las dos dinámicas y un punto que
tiene esas dos dinámicas es un símíl; él está haciendo esto, él es negativopositivo, negativo-positivo, como un corazoncito, como un marcapasos (los
marcapasos son los tres Triple Calentadores-TR). Ustedes buscan en los tres
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TR cuál les marca el paso, cuál les hace la dinámica de expansión y de
contracción y ahí se van a encontrar un punto maestro. Quiero que lo vayan
practicando, que lo vayan incorporando para que lo puedan poner en el
ejercicio clínico. En la primera dinámica se hace la contracción, un punto
de información, en la segunda dinámica (después de hacer este) hacen la
expansión (esta es necesariamente después de la contracción y no antes) y
en la tercera dinámica tratan de encontrar el punto en el cual se dan las dos
cosas. Esto es difícil, pero la manera para guiarnos es utilizando los tres TR
(puntos 6, el 12 y el 17) y luego este (el punto maravilloso) que casi siempre
tiene la doble dinámica; este tiene una dosha que ustedes empiezan a sentir,
él les hace también esto que es el punto maravilloso (el marcapasos
hipotalámico que es el más importante que hay en el organismo).
Traten de buscar esas dinámicas, porque si nosotros tenemos el mapa para
encontrar el TR que está afectado, luego a ese nivel tratamos de encontrar
metaméricamente el punto en el área de influencia. No olviden una cosa que
es la alineación: se trabaja no solo en un punto, ni siquiera en un plano,
sino es una dimensión puntual. Aquí puntualizan y alinean (código de
referencia) y si lo logramos hacer, luego podemos contextualizar. Entonces
vamos a hacer la práctica y busquen el punto de expansión y no el de
contracción .
A algunas personas la alineación se les facilita si lo hacen con un color. Si,
idealmente, ponen una línea de luz blanca entre el entrecejo y la mano, van
a tener mejores resultados. A unos 6 centímetros hagan este movimiento
¿Cuál es el marcapasos activo?
Aquel que les de una respuesta positiva al pulso cuando hagan el
movimiento de contracción y expansión. Es muy importante porque este es el
oscilador rítmico maestro del sistema en ese momento. Eso puede cambiar,
pero es el oscilador más activo.
No es necesario devolverse, digamos que el VAS es un instrumento para
sensibilizarse, puede llegar un momento en que no necesiten VAS; pero si
sienten con la mano o lo sienten con todo el cuerpo, créanle a este que es
superior. Así que esperen la contingencia sobre tres TR y escogen el TR que
realmente es. Este es uno de losobjetivos y es que ustedes tengan la
capacidad de sanar y que no vayan a resultar
haciéndola con otras
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técnicas. Quienes tienen dificultades con la alineación entonces visualizan el
pulgar y uno de los dedos y los aproximan hasta que sean capaces de
visualizar una línea entre los dos dedos. Cuando logren hacerlo con uno,
vuelven a hacerlo con el otro. Y traten de coger un color, el que les quede
más fácil (verde, rojo, blanco, etc).
Pero para facilitar la visualización aproximen dos dedos y traten de tener
como un hilito de luz entre los dos dedos. Una vez que lo logren aproximen
la mano y traten de visualizar un rayo de luz entre la frente y la mano. Una
vez que lo logren traten de imaginar que su mente desde la frente está
emitiendo la energía en la mano, porque cuando pueden sentir la energía de
la mente en la mano ya ustedes están yendo más allá de la visualización: es
una imagen etérica, que es una imagen total que involucra todos los órganos
de los sentidos y que se incorpora en el cuerpo.
Ejercicio 3.
Entonces vamos a hacer ese ejercicio, primero visualicen una línea entre los
dedos, segundo visualicen un línea entre la frente y la mano estando la
mano a unos 25 centímetros (pueden hacerlo con los ojos cerrados, los ojos
abiertos obstaculizan la visualización). Y lo tercero es que traten de sentir la
energía que emiten desde este centro de la mente en la palma de la mano.
Quienes no la pueden sentir fácilmente, tienen entonces la alternativa de
dirigir el dedo índice de la mano dominante sobre la mano dominada hasta
que sean capaces de sentir este movimiento como si estuvieran teniendo la
mano. Empiezan a sentir algo muy sutil, pero es una manera de entrenarse.
Entonces vayan entrenando la sensibilidad, uno entrena la sensibilidad, esta
no es un
regalo que viene del cielo, pero nosotros como seres humanos
la podemos desarrollar aunque el canal de todo el mundo no sea el canal
visual. La visión es un canal muy importante porque la visión es el órgano
del fuego, es el órgano de la transmutación, el computador del órgano de los
sentidos más integrador, maneja la información de máxima velocidad, de tal
manera que la visión y la visualización es importante. Pero, en una persona
más sinestésica, si ese es tu canal de expresión y comunicación no debe
pensar en cambiar ese canal..el láser que tienen en las manos es un láser de
conciencia. ¿cuál es la diferencia? quesi un carnicero hace eso, no pasa
nada, pero si uno sabe qué es, sí pasa. Esa es la diferencia. La diferencia
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entre ustedes y otros que tuerzan los dedos y se hagan así es muy clara. En
ustedes hay un patrón de ordenamiento que es la conciencia; ustedes saben
que están haciendo. Cuando uno sabe lo que está haciendo las cosas
cambian totalmente. Entonces se trata desde la conciencia de que ustedes
sepan lo que están haciendo y por qué.
Bueno. Enseguida ustedes van a ver cuál es la dosha que falta y van a
buscar por todo el cuerpo la resonancia con ese mudra o con esa dosha,
porque esa dosha está bloqueada o parasitada, y vamos a verlo ahora más
detenidamente, en algún sitio del organismo; y se trata de desparasitarlo. Es
algo que es, en mi experiencia, más efectivo que el láser si no se hace
automáticamente. Si se hace con conciencia de lo que hago, porque se está
utilizando su propio instrumento y su propia conciencia, entonces eso ya no
es una receta. Vamos a ver que después esto se puede asociar al color, al
sonido, a otras cosas, pero hagámoslo de una manera mucho más simple. En
conclusión, hacemos el balance de doshas del compañero, veamos cuáles
son los déficits o las carencias, pasamos con las doshas que están alteradas
formando el mudra, tomamos el pulso, ya no en este caso las tres doshas,
sino el básico: la respuesta es sí o no, resuena o no resuena. Dejamos el
mudra a la distancia de resonancia sobre el cuerpo en el lugar donde nos
resuena y luego volvemos a medir a ver qué pasó. Vamos a hacer esa
experiencia, tenemos diez minutos, cinco minutos para un lado y cinco
minutos para el otro. Los que saben, por favor que asesoren a los otros (...)
ven, oscilando Vata, pues así haciendo trampa cualquiera, es decir, ya hay
gente que afina y en lugar de encontrar una oscilación global encuentra una
oscilación en una sola dosha, pero es porque ya han hecho una práctica y
entonces es fácil.
Ejercicio 3: Demostración en paciente sobre evaluación de doshas y solución
con mudras:
Tomamos los pulsos inicialmente a la altura del corazón en las dos
manos, recuerden la posición de los dedos, distal, medio y proximal
alrededor de la apófisis estiloides, lo tomamos así y sentimos
simultáneamente; en ella encontramos que no había Kapha, es decir
tenía un Kapha de cero; es el diagnóstico más frecuente en la práctica
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clínica. Lo llamamos de Kapha caída, estar de Kapha caída es estar en
Kapha cero. Entonces pasamos con la dosha Kapha (la misma) para ver
dónde se bloqueó, dónde se inmovilizó. Se hace un barrido a unos 6 cm
de distancia, en donde encuentran la resonancia ya se alejan y empiezan
a buscar la distancia donde hay la máxima resonancia y ahí simplemente
emiten, ustedes en ese momento están emitiendo. Ahora simplemente
emiten prana, pero en este seminario vamos a ayudarles a que ustedes
cualifiquen la energía que emiten (desde dónde emiten, cómo emiten,
cómo se mueve la energía), pero de momento simplemente lo vamos a
hacer así porque es la primera práctica. Entonces ustedes se mueven por
todo el cuerpo haciendo como un escáner o un barrido, donde les da la
resonancia hacen esto para ubicar el punto de máxima resonancia, dejan
y luego buscan si existe otro punto. En ella encontramos dos puntos de
bloqueo Kapha (uno en bazo y otro en nivel apendicular, a nivel de la
fosa apendicular); al volver a tomar las doshas, Kapha estaba totalmente
restablecido. Es decir, eso que logramos con el láser y con campo
magnéticos se puede lograr si nosotros sabemos cómo se mueve la
conciencia del organismo. Entonces vamos a hacer la práctica. No van a
tener éxito terapéutico, es decir, prioridad la oscilación (corrijan
oscilaciones). Generalmente las oscilación es por un exceso de fuego
en el sistema que afloja la red etérica. Eso quiere decir que hay que
utilizar la dosha Pitta y buscarla inicialmente en el plexo solar. Si no está
en el plexo solar, hacer el barrido y buscar dónde es que está y una vez
que corrigen la oscilación entonces ya se pueden corregir los niveles
energéticos (las otras doshas). Este no es un diagnóstico de doshas en el
sentido ayurvédico, no hay una equivalencia. Lo llamamos así por
asociación, pero en esa asociación no hay una equivalencia de tal manera
que no digan “este es un paciente Vata, este es un paciente Pitta o un
Kapha”. Aquí estamos haciendo un balance entre tres niveles de energía
que denominamos por analogía Vata, Pitta y Kapha, pero llámenlo en la
posición uno, dos y tres.
Tenemos algo claro: la posición dos, la de la apófisis estiloides es
precisamente por la
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prominencia de la apófisis la dominante en la mayoría de las personas.
Entonces lo normal es que la gente tenga un predominio de Pitta. Desde
ese punto de vista casi todo el mundo tiene dominancia de la segunda
posición o del segundo pulso. (hay que advertir eso). En segundo lugar,
el segundo pulso maneja el polo rítmico y por eso corrige la oscilación; la
oscilación es la primera gran forma de disritmia.
La oscilación es una arritmia en la intensidad de los niveles de
energía que están cambiando permanentemente; por eso es regido
por Pitta que a su vez comanda al polo rítmico.
El tercer interrogante que surge es muy importante.
¿Qué hacemos cuando hay un desbalance izquierda-derecha, derechaizquierda?. Ese desbalance es muy frecuente.
Uno encuentra a una persona con pulsos excelentes de un lado y pulsos
totalmente deficitarios del otro lado. Esa persona normalmente tiene un
campo interferente a nivel de sistema nervioso central. La localización
más frecuente es el lóbulo temporal; tiene que ver con una dificultad
en la transferencia interhemisférica y normalmente se chequea con un
mudra que es el mudra de todas las doshas.
Esta es una terapia de síntesis. Cuando ustedes hacen este tipo de mudra
están en oposición. Fíjense que el pulgar no está aquí sino que se ubica en el
centro. Hagan primero esta maniobra, el índice y el meñique, y luego montan
los otros dos dedos allí, de tal manera que el pulgar queda centrado. Y
ocúpense de que todos los dedos tengan contacto con el pulgar y que ninguno
quede montado para cerrar el circuito. Con este tipo de maniobra ustedes
hacen una investigación rápida de dónde está el campo y luego especifican.
Mientras más específicos seamos es mucho mejor el efecto terapéutico. Pero
obviamente si queremos simplificar la práctica que hicimos ahora,
simplemente pasamos por todo el cuerpo, pero vamos a ver que en
sintergética pasamos por los hemisferios cerebrales. Pero ni siquiera por los
hemisferios cerebrales, sino que el 80% de los problemas que vienen de los
hemisferios cerebrales están en la tercera banda, porque la tercera banda es la
del procesamiento emocional y buena parte de las enfermedades se originan
ahí. De tal manera que hay una cosa muy rápida, muy sencilla, muy efectiva
para hacer un diagnóstico global antes de empezar y no confundirse mucho,
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es hacer este movimiento, tomando el pulso obviamente. No debe haber
resonancia al pulso; si hay resonancia al pulso en un punto, en esa banda,
ya ustedes saben que hay bloqueo de una dosha que está en déficit o en
exceso a ese nivel.
Tiene una tiroiditis que consulta después de una separación. Es muy posible
que ustedes encuentren Pitta. Entonces miren el diagnóstico: bloqueo Pitta
V-3. Esto significa que tiene un bloqueo emocional o del polo rítmico en la
columna que corresponde al quinto chacra, que es la tiroides y sobre la
banda que corresponde al tercer centro que es la de comando emocional.
Quiere decir que el punto donde se cruza la columna del quinto centro con la
banda del tercer centro está bloqueada por Pitta y eso frecuentemente es la
causa de una tiroiditis. De tal manera que ahí ustedes desinterfieren Pitta
que está en exceso (ese es un exceso de fuego que está quemando el aire
porque este punto adelante del quinto chacra ya es un chacra que
corresponde mucho más a la energía de la mente que al de las emociones, a
la energía de la creatividad que a la de la reproducción).
Es un asunto de familiarizarse porque así es como vamos a hacer los
diagnósticos y cuando trabajamos en sanación decimos Pitta IV-2, lo que significa que
el segundo chacra está bloqueado en el cuarto centro, el paciente tiene un problema de
enamoramiento o de apego (si decimos IV-4, ese es un problema de genuino amor, en
donde realmente se está enamorado no desde los genitales, sino desde el corazón aunque
obviamente en ese amor está implicada la sexualidad).
Miren cómo hay un código de traducción que tenemos a nivel del sistema
nervioso central y ese código nos sirve para desbloquear esas dislateralidades. Sin
embargo muchas de esas dislateralidades ya son orgánicas, orgánicas quiere decir que
un paciente puede tener una vasculitis del lóbulo temporal. Y si tiene una vasculitis del
lóbulo temporal no va a desaparecer haciendo así, no podemos ser tan ilusos. Ese
paciente puede tener un bloqueo crónico de la primera costilla con una compresión del
ganglio estrellado y por más que le hagamos así en una parte del cerebro no se va a
desbloquear. Es decir, podemos desbloquear asuntos funcionales, pero en asuntos
orgánicoas vamos a ver que en sanación tenemos la posibilidad de acceder a
técnicas que van mucho más profundas, que siguen mucho más la cadena
fisiopatológica.
Introducción a la sanación
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Ejercicio 4: Alineación del terapeuta y detección de desequilibrios con el mudra
totipotencial:
Vamos a detectar desequilibrios o interferencias energéticas globales
utilizando el mudra totipotencial, el de todas la doshas. Tomamos el pulso
(recuerden que al tomar el pulso aquí nos interesa es el VAS), que responda
o no responda no vamos a hacer diagnóstico de doshas, sino simplemente
vamos a coger a nuestro compañero con todas las doshas y vamos a pasar
por todo el cuerpo barriendo a ver dónde se presenta una interferencia.
Allí donde se presenta la interferencia dejamos la mano a la distancia
indicada, dejamos que se desinterfiera, pero en este caso vamos a centrar
nuestra conciencia en la mano y vamos a establecer un puente entre el
entrecejo y la mano como si hubiera una línea de luz entre el entrecejo y la
mano activando los dedos. Vamos a hacer ese ejercicio. Es muy importante
porque si hacemos una línea después podremos construir un triángulo. El
que no construye un punto, primero hace el ejercicio del punto. Yo tengo la
conciencia en los dedos de la mano. Segundo el ejercicio de la línea; se
alinea el sexto centro con la mano y luego se construye un triángulo con el
corazón. Pero para construir la línea tengo que saber puntualizar: el que no
puntualiza no alinea y el que no alinea no contextualiza y contextualizar es
hacer un triángulo
porque yo he visto que hay muchos problemas de
alineación.
En definitiva el canal de todo el mundo no es el canal visual. Vamos a ver que ese
canal es muy importante porque la visión es el órgano del fuego y de la transmutación,
es el computador del órgano de los sentidos más integrador y maneja la información de
máxima velocidad. De tal manera que la visión y la visualización son importantes. Pero
si una persona es más sinestésica, si ese es su canal de comunicación y de expresión, no
debe forzar cambiar ese canal por el de la visualización. De nuevo, si el problema es el
de percibir más a través del tacto o de la audición a través del sonido, se debe utilizar
ese canal más que el de la visión. Es decir no es forzar la naturaleza. Se tiene una
naturaleza de comunicación que se debe aprovechar, no se trata de cambiarla ahora por
ningún otro tipo de procedimiento.
El terapeuta y su visión del mundo: Atención, intención y propósito: Tenemos así el
procedimiento de alineación y vamos a recordar entonces, todo este contexto se
enmarca en lo que llamamos la visión del mundo. Cambiar la historia de la enfermedad
Introducción a la sanación
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es cambiar la visión del mundo de quien la vive. Solo así cambia la enfermedad. Pero
para poder acceder a eso tenemos que cambiar nuestra visión como terapeutas, es decir,
ver otros marcos que vayan más allá de la energía. Pero para hacer concreto esto
tenemos un primer movimiento: fundamentar aquello que hacemos. Fundamentar es
anclar o es puntualizar; anclar o puntualizar se refiere a la atención y la atención es
aquello que permite la contracción. La contracción está dada por la atención y la
expansión está dada por la intención, de tal manera que hasta ahora hemos trabajado con
la atención, hemos llevado la atención a un punto, pero cuando tuvimos la intención de
hacer una línea entre dos puntos (la frente y la mano) ya ese punto lo expandimos.
Entonces ese punto adquiere otro significado, se está moviendo en un contexto
totalmente diferente.
Pero si en ese canal ponemos una intención ya no en el plano físico-etérico de la
visualización, sino una intención curativa, voy a dirigir la energía de mi sexto centro
para que el bazo se conecte con el hígado y con el timo y aumente el sistema inmune en
ese paciente, entonces en ese canal de luz que he creado ya estoy introduciendo una
corriente que tiene dirección.
Y si eso lo hago con amor, esa corriente tiene la dinámica de mis
emociones, ya no solo es un pensamiento, ya no es una intención
fría, no es una fórmula matemática, sino que es un pensamiento
en ebullición por la intención amorosa de curar.
Pero a la vez ese pensamiento está introducido en un canal etérico, en un flujo, porque
frecuentemente en la sanación tenemos la bella intención de curar, tenemos la energía
en efervescencia, pero no la canalizamos adecuadamente, no sabemos a dónde la
dirigimos. Empezamos a hablar del software del alma, delprograma del alma, que es
atención e intención.
Atención puntualiza, intención alinea y propósito contextualiza.
He ahí tres movimiento
esenciales.
1. La atención fundamenta o ancla la terapéutica: si no hay atención no hay
Introducción a la sanación
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anclaje en la terapéutica. El anclaje de la terapéutica no es un punto de
acupuntura, sino la atención que ponemos en el punto a través de la aguja.
Digamos que la aguja es
el fetiche o el talismán que nos lleva a
concentrarnos en el punto. Es el objeto material que nos lleva al ritual de
llegar hasta un punto. Lo importante es llegar al punto y a veces no es
necesaria la disculpa de la aguja para llegar al punto; ustedes pueden llegar
mentalmente.
Entonces
necesitamos
primero
concretar,
consolidar,
fundamentar, enraizar la terapéutica y para eso necesitamos puntos. Yo tengo
que saber el centro primario, secundario, el punto de acupuntura, el órgano o
la organela nuclear si estoy trabajando a nivel celular donde voy a actuar,
porque si no tengo ese sustrato toda la energía se pierde.
2. Lo segundo, ese punto tiene que conectarse conmigo, con el terapeuta,
porque el terapeuta es el agente distribuidor de la energía. Pero no se
puede conectar de cualquier manera sino a través de puntos y de centros
precisos: que pueden ser el bazo, plexo solar, centro coronario, pero
fundamentalmente para el sanador espiritual es el sexto chacra o el sexto
centro. Así establecemos una alineación.
3.
Lo tercero, el amor contextualiza, eso quiere decir que esa línea siempre
debe ir al corazón o al plexo solar; vamos a ver como cambian las
condiciones. El terapeuta entonces aprende a manejar su magneto que es
su instrumento emocional.Uno tiene un magneto poderosísimo. Esa es la
genuina magnetoterapia que es el instrumento emocional. Y si ustedes
conocen la condición de su instrumento emocional y aprenden a alinearlo y a
organizarlo y sospechan cuáles son los rayos de su vehículo de acuerdo a sus
tendencias en la vida, entonces van a poder utilizar activamente su
instrumento como el mejor medicamento terapéutico. Así contextualizar y
ahí tenemos las tres visiones del mundo que son la visión formística o
fundamentalista, la visión causal, que es de la alineación, y la visión
contextual o la del código de la relatividad que es la que le da un contexto en
este caso y el de la sanación que es un contexto amoroso. Así lo podemos
definir. Todo esto es para organificar o para organizar o para hacer que
nuestro contexto forme parte de un contexto mayor siendo ese contexto
mayor un organismo más incluyente o inclusivo que le da sentido a esa
acción local que nosotros hemos determinado. Vamos a ver dentro del curso
Introducción a la sanación
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de la sanación cuáles son las reglas, pero lo que queremos llevar es que esto
se pueda dividir en vivo y en directo con los dedos o las manos haciendo la
práctica.
Ejercicio 5: Sentir partes del cuerpo:
Entonces vamos a hacer una tercera práctica que es muy importante. No
importa que algunas personas no hayan logrado hacer la primera (la
alineación, conectar la frente y las manos). Si no lo han logrado hacer, se
imaginan que si lo hicieron: eso se llama imaginarse que uno imagina y es
la técnica del como si (yo no se, yo no lo veo, pero hago como si fuera así).
Y cuando ustedes hacer como si así fuera van a ver que la energía también
sigue que se precipita y que está construyendo un triángulo, un punto o una
línea.
Entonces vamos a hacer el ejercicio individual que es muy simple: visualicen
la mano y una vez que la visualizan, la sientan (temperatura, vibración,
pulsación del corazón, muchas cosas se pueden sentir en la mano).
Traten de sentir la mano como si ustedes fueran esa mano. Toda la
conciencia se centra en la mano, esto es hacer un vórtice de atención. Allí
donde está la atención está la energía del alma. Enseguida seleccionen un
punto en el centro de la palma de la mano de uno o dos centímetros de
diámetro y centren la mirada y la conciencia en ese solo punto. Ahora van a
imaginar que ese punto es rojo y cálido y van a tratar de sentir el calor en esa
zona de la mano. Una segunda fase del ejercicio consiste en que ponen las
manos abiertas sobre las rodillas, escogen la misma mano, cierran los ojos y
lo que estaban haciendo con los ojos en esa forma imagínenlo, visualícenlo,
imagine que ese punto de la mano es rojo y caliente. La impresión es lo más
importante aquí y es algo que no se puede demostrar. Ustedes pasan las
manos de un sanador por el cuerpo de un paciente y él dice “está hirviendo”.
Pero si cogen un termómetro, eso no es temperatura, ese es otro tipo de
temperatura. Es decir, el calor de la conciencia a nivel sutil es diferente del
calor físico y no lo
podemos sentir ni demostrar físicamente, pero sí
podemos demostrar que tiene un efecto a nivel del cuerpo físico.
Introducción a la sanación
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Ejercicio 6: Imaginación frente a paciente:
Ustedes tiene un paciente con la extremidad derecha fría. Visualicen un
paciente que tiene el pie derecho frío, está cianótico, tiene un gran problema
vascular, es un gran fumador y es necesario incrementar la irrigación a
nivel del miembro inferior afectado. Cierren los ojos, visualicen el color de
esa extremidad cuando está en esas condiciones y traten de calentar esa
extremidad. Imagínense, visualicen que la extremidad se calienta, que es
roja, que los pequeños globus se abren, que empieza a reestablecerse la
circulación hacia las arteriolas periféricas y que se mejora la oxigenación y
el retorno venoso, pueden imaginar muchas cosas. Ahora vamos a analizar
lo que ocurrió porque si este es un paciente real y lo que ocurrió de esta
forma, ese paciente se puede aliviar y se puede ahorrar una amputación y
evitar el ozono y todas esas cosas. Estamos hablando de la vida cotidiana,
de pacientes que tienen esas cosas en la vida real, que iban a ser
amputados, que tenían una arteriopatía severa y que están aliviados y que
llevan una vida normal.
¿Qué ocurriria si realmente el paciente fuera un paciente real?
1. Primero que ustedes ven al paciente, ustedes no ven un pie. ¿Qué hay en la
imagen? Un paciente, un poquito abstracto, aparece uno blanco, un negro, uno
un poquito más viejito, en todo caso hay una imagen global de un paciente;
alguien, una identidad.
2. Segundo, que ustedes se alinean con esa identidad a través de la red etérica, a
través del campo cuántico en donde no hay tiempo ni espacio.
3. Tercero, empiezan a interactuar sobre el campo cuántico a través de la
conciencia puntualizando la conciencia, atención; a dónde dirigen la atención?
Al pié. Luego tienen una intención (restaurar la irrigación). Entre tanto, el
paciente se les ha perdido de vista, ustedes están metidos de lleno en el
propósito, ustedes están en la patica del paciente. Eso quiere decir que ustedes se
olvidan de la persona, de la personalidad, de las circunstancias externas y
cuando todo eso se pierde de vista entonces la energía se canaliza en una sola
dirección, porque si ustedes siguieran viendo al paciente y empezaran a
conversar con él y le sirvieran tinto en su imaginería, realmente se les
olvidaría la plática, se les olvidaría la conexión, no habría alineación, ni
atención, ni intención. Son cosas así de simples, de tal manera que lo que
Introducción a la sanación
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hace el sanador es crear una línea, que se llama una creoda, a través del
campo etérico y a través de esa creoda, o esa línea, ese cauce que está
circulando energía de muy diferentes tipos: energía etérica, física,
emocional, mental, del alma o del prana planetario. Vamos a ver que hay
muchas maneras de hacer la sanación, pero de todas maneras lo importante
es establecer el contacto y mantener viva la luz a nivel del contacto. Primero
uno visualiza la luz, pero luego se olvida de ella para poder anclar la luz en
el órgano que está en ese momento afectado. Ahora vamos a hacer un
ejercicio y ustedes en el curso de la semana van a tratar de mirar qué pasó.
Visualizan un paciente de la vida real, un familiar, un amigo, una
persona que realmente los necesite. Ahora no solo lo van a visualizar,
sino que le van a dirigir un sentimiento de aprecio, de cordialidad, de
simpatía, de compasión o del sentimiento que surja.
Hay gente que sufre y que nos inspira una genuina compasión
que no es lástima. Entonces no solo lo visualizamos, sino que le dirigimos
ese sentimiento de consideración y de aprecio. Vamos a preguntarnos qué
necesita, qué le podemos dar. Algunos van a sentir que es luz azul, otros que
es una canción de cuna, otros que lo tienen que abrazar (pues lo abrazan así,
dentro de su imaginación, que es igual a que lo estuvieran abrazando
físicamente), otros sienten que le tienen que mandar factor de necrosis tisular
y bombardear un tumor, en fin, no importa. Va a surgir una imagen que es
hija de la necesidad, pero esa necesidad está alentada por la compasión.
Ahora suspenden eso y lo vuelven a sentir.
Piensen cómo está en este momento, cómo lo ven, cómo lo visualizan y
ahora se desconecta, es muy rápido. Vamos a verlo en el código de la mente,
donde no existen esas cosas secuenciales, lineales o especulativas en las que
nosotros estamos metidos en la mente inferior, sino que la mente superior
entra en contacto sin pérdida de tiempo. Es como un láser que no se dispersa,
tiene una altísima concentración y una direccionalidad muy grande. Así que
ustedes crean a través de ese procedimiento un vórtice de conciencia que es
un canalizador de la energía del amor, la comprensión amorosa o la
compasión. Es así como puede empezar a ocurrir la sanación. ¿Cómo
podemos recomendar a las personas para entrar en ese paradigma que va más
allá del cerebro y se introduce en la dimensión de la conciencia?
Introducción a la sanación
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¿Cómo podemos recomendarle que se entrene?. No es que ustedes vayan a
poner un cartel de sanador y mañana les van a aparecer diez enfermos con
cáncer para que los sanen. Escojan a un paciente conocido, a un familiar o a
un amigo y empiezan a trabajar con él impersonalmente y a distancia y
también impersonalmente van a vigilar la evolución sin decir nada. Ahí
donde está metida esa bella energía de la impersonalidad puede fluir el amor
o si no, no fluye. Renuncien a la expectativa de los resultados pero vigilen
obviamente. Acepten el error, acepten el fracaso. La manera de aprender
aquí es fracasando, es equivocándose. Pero de pronto ustedes van a ver el
milagro y cuando vean el milagro saben que es cierto y así fueron como por
una técnica de biofeedback o de retroalimentación, se van a retroalimentar y
algo en ustedes sabe cómo operó para que ese resultado se diera.
Obviamente ese resultado se puede repetir. Es una técnica de inducción.
Cuando nosotros veamos el biofeedback en ciencias de la conciencia vamos
a ver que antes de lograr un éxito hay miles de ensayos y de errores. Pero
una vez que se logra el primer éxito los ensayos y errores disminuyan
dramáticamente hasta que llega el momento en que siempre lo podemos
lograr automáticamente sin ningún esfuerzo. Realmente es conectar el piloto
automático: primero tendremos que hacer el aprendizaje de vuelo y todo eso,
pero el piloto automático es el alma. Una vez que sabemos manejar nuestro
instrumento no hay ninguna resistencia en la energía del alma y es esa
energía la que va a fluir a través del procedimiento de la sanación.
¡Vamos a tomar cafecito!
II Sesión del Seminarioi
Sistema Nervioso Central (SNC) en Sanación
El SNC es la clave de la sanación. Si logramos hacer la síntesis a nivel central, si
puntualizamos, si conocemos los circuitos a nivel central, si manejamos la dinámica de
los focos de Hammer con otro código de lectura, tenemos un instrumento precioso que
va a facilitar mucho el trabajo de sanación.
Introducción a la sanación
Dr. Jorge Carvajal
30
Voy a tratar de hacer un resumen de nuestra visión del sistema nervioso central:
1. El sistema nervioso central es el agente del campo neuronal.
2. El campo neuronal es el agente de la conciencia.
3. De la interacción del campo neuronal y el campo cuántico puede surgir un efecto
terapéutico que es mucho más puntual que cuando utilizamos cualquier otro
campo.
4. El campo neuronal es una expresión del campo etérico, es la expresión más
organizada en el hombre del campo etérico.
5. Si no pasa a través del campo neuronal, un programa, un patrón de organización,
una idea o una intención, no es activo a nivel del cuerpo etéreo. Eso significa
que para hacer sanadores tenemos que contar con la mente y con el cerebro.Eso
quiere decir que no podemos hacer por allá una sanación astral o mental sin
que esa sanación se precipite a nivel del campo neuronal. Es decir, el campo
neuronal es uno de nuestros instrumentos más importante.
Esto tiene que ver entonces con la dinámica cefálica y esa dinámica cefálica está
incluida en dos grandes corrientes:
 La primera corriente, el cerebro actúa como antena y la antena es un receptor de
energía e información que luego distribuye al resto del sistema después de su
procesamiento.
 La segunda, el cerebro actúa recogiendo la energía ascendente desde el sistema.
Es decir, el cerebro alimenta el sistema emitiendo la energía recibida y en
segundo lugar recibe la energía procesada por todo el sistema y a través de toda
esa energía del sistema se retroalimenta.
Digamos que el cerebro es una bomba aspirante-impelente, así lo podemos ver. Esa
bomba aspirante-impelente trabaja en tres dimensiones, nuevamente la ley del
tres:
 Trabaja en un sentido antero-posterior, En el sentido antero-posterior trabaja
generando una diferencia de potencial frontooccipital
 En un sentido lateral. En el sentido lateral trabaja a través de una estructura de
bombeo que es el cuerpo calloso acompañado de todas las comisuras
interhemisféricas. En el plano de la información y de la energía el cuerpo calloso
y las comisuras interhemisféricas actúan como bombas que mantienen la
diferencia de potencial entre la izquierda y la derecha para garantizar el flujo de
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energía y el flujo de información, de tal manera que es una estructura de
bombeo.
 en un sentido vertical. El eje sagital es una estructura de bombeo de electrones
que mantiene una diferencia de potencial entre el lóbulo frontal y el lóbulo
occipital y es clave para la conservación de aquello que llamamos conciencia de
sí.
Hemos insistido en que muchas enfermedades son energéticamente una pérdida de
diferencia de potencial fronto-occipital.
 La diferencia de potencial fronto-occipital es mediada por la glía,
 la diferencia de potencial de la lateralidad es mediada por la neurona y
 la diferencia de potencial entre la periferia del cuerpo y el sistema nervioso
central es medida por la circulación de una energía etérica conocida como los
aires vitales, es decir, que hace parte del movimiento aire y que se mueve por
todo el canal raquídeo. Vamos a ver que esa energía es la que energetiza todo el
sistema nervioso central y que sin el movimiento de los aires vitales por el canal
raquídeo no existe energía en la glía ni en la neurona. Y esto es bien importante
porque esa estructura de bombeo tiene puntos de pasaje crítico que son:
o Primero el acueducto de Silvio, es un punto de pasaje que
frecuentemente está obstruido; no es una obstrucción física, sino que es
una lentificación o una obstrucción en la energía de los aires vitales.
Cuando eso ocurre hay un bloqueo en la formación reticular y existe un
déficit de carga en la radiación tálamo-cortical.
o El segundo nivel de obstrucción importante que vamos a tener en cuenta
en la sanación está a nivel del tercer ventrículo, que es una estructura
crucial en todo el campo de la sanación, porque alrededor del tercer
ventrículo están el tálamo, el hipotálamo, la hipófisis y la epífisis que son
los principales computadores corticales y subcorticales. El nivel de
obstrucción ocurre a nivel de los agujeros de Monroe, estructuras
ubicadas a cada lado del tercer ventrículo que permiten que el líquido
cefalo-raquídeo circule hacia los ventrículos laterales, hacia los cuernos
temporales y occipitales de todo el sistema de los ventrículos laterales.
Entonces imagínense un sistema muy arquetípico de circulación de
la energía que recorre la línea media desde el primero hasta el
séptimo centro, que recorre a través de todo el canal medular y que
Introducción a la sanación
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representa una electrificación de todas las estructuras suprayacentes
a nivel de la médula espinal y a nivel del cerebro; imagínense esas
estructuras como una bomba que al expandirse (esto es apenas un
modelo) crea un efecto piezoeléctrico y un aumento de la electricidad
sobre las estructuras suprayacentes.
Una forma de constatar la certeza y veracidad de la bomba de líquido cefaloraquideo que a nivel de la cisterna magna hacían los neuroterapeutas, especialmente
desde la escuela de Speranski. Ellos constatan que el hecho de aspirar y de volver a
introducir líquido cefalo-raquídeo alrededor de cinco centímetros, tiene una acción
global sobre el sistema energético vital, sobre el sistema inmune y tiene un efecto que
mejora el terreno en el que se desarrollan muchísimas enfermedades. Es decir, una
técnica de curación me parece muy radical pero, por lo que nos enseña, vale la pena
tenerla en cuenta es aumentar y disminuir la presión del líquido cefalo-raquídeo. El
líquido cefalo-raquídeo está haciendo eso en cada momento con la respiración. Nosotros
tenemos a nivel de los pulsos cefálicos el pulso rítmico craneano que tiene mucho más
que ver con la pulsación eléctrica y la pulsación del líquido cefalo-raquídeo que con la
pulsación cardiaca, la pulsación sanguínea a nivel del sistema nervioso central.
Tenemos esos tres grandes sistemas a tener en cuenta.
¿Qué hay que hacer
con el SNC?.
 Primero, equilibrar el sistema neuronal.
 Segundo, equilibrar el sistema glial.
Uno es ectodérmico, un sistema de relación; el otro es mesodérmico, un sistema de
sostén y de defensa y el otro es un sistema más arquetípico, endodérmico y se
relacionan con la circulación de los fluidos y del líquido cefalorraquídeo.
Así tenemos de nuevo los tres grandes vectores y vamos a hacer la práctica enseguida:
 Un vector vertical que recorre desde el primero hasta el séptimo centro,
pero que a nivel del cerebro está relacionado por la diferencia de potencial entre
el quinto y el séptimo centro o chacra, es decir, la diferencia de potencial que
hay entre la zona del cuello y la zona del Sahasrara que es el séptimo centro (ese
es el vector vertical que maneja la energía reticular o energía ascendente
desde el primer centro).
 Un
vector
horizontal
o
transversal
que
maneja
las
estructuras
interhemisféricas y la comunicación entre ambos hemisferios cerebrales. Y
Introducción a la sanación
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un vector antero-posterior que llamamos el vector de la conciencia porque
moviliza la posibilidad de estar concientes, mantener la conciencia de sí. Cuando
este vector se invierte, entonces frecuentemente también se altera nuestra salud
global.
Ejercicio 7: Equilibrio de los vectores vertical, transversal y anteroposterior:
 Vamos entonces a hacer la práctica como lo hacemos en la perspectiva de la
sanación. Primero, el vector vertical es explorado a través de la cara, a través de
las tres ramas del trigémino, la rama mandibular, la rama del maxilar y la rama
supraorbitaria, la que corresponde a la frente y los chacras oculares.
Normalmente debe haber un equilibrio térmico entre esos tres niveles que están
señalando una buena armonía entre el tallo, el diencéfalo y la corteza. No
olvidemos que la principal “dislateralidad” orgánica es la dislateralidad vertical.
Así como tenemos conflictos entre la izquierda y la derecha, tenemos conflictos
entre diferentes fases de la evolución. En la mayoría de las enfermedades
orgánicas existe un conflicto entre el cerebro reptil y el cerebro mamífero o entre
el cerebro mamífero y el cerebro humano. Es decir ese es un conflicto vertical,
esas interfases están por eso alteradas.Ya hemos mencionado que a nivel de la
aurículomedicina y la bioenergética para
corregir esto se utilizan
neurotransmisores (dopamina, acetilcolina y serotonina). Por eso la clave de la
corrección de la lateralidad vertical son esos tres neurotransmisores, acetilcolina,
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dopamina y serotonina respectivamente para el cerebro reptil, el cerebro
mamífero y el cerebro humano. Si ustedes utilizan un paquete que contenga los
tres filtros hacen una corrección de síntesis. Eso es lo que estamos tratando de
hacer con los sistemas de síntesis de los elementos y de los protocolos para que
no sea necesario manejar tantas informaciones y tantos filtros.
 La lateralidad vertical se puede corregir a través de técnicas de polaridad.
o Primer :Dipolo eléctrico I Chakra VII chakra, , dipolo metabólico (o
reticular tiroides-ovario) II y V. y dipolo 3-4. Lo hacemos poniendo las
manos en cada uno de los centros y haciendo un masaje que
generalmente es antihorario sin importar la mano utilizada. Un masaje
antihorario en el chacra inferior y un masaje horario en el
correspondiente chakra superior, de tal manera que creamos un dipolo y
que la energía vuelva a ascender. Ese dipolo también se puede crear a
través de la imaginería y con el color, es decir, podemos establecer
colores complementarios para cada uno de los centros. Pero vamos a
darnos cuenta de esto y vamos a ver cómo se hace esa dinámica de
corrección de lo que llamamos lateralidad vertical. Pero obviamente una
lateralidad vertical no existe, sino es simplemente la simetría vertical.
Entonces el paciente se acuesta normalmente en decúbito lateral dando la
espalda al terapeuta, idealmente en posición fetal. Entonces se hacen los
dipolos (el terapeuta puede estar de rodillas). Colocan una de las manos,
sin complicarse con lo de las manos, pues aquí lo importante es la
manera como se visualiza la circulación de la energía. Se mueve la
energía del centro superior en sentido horario y del centro inferior en
sentido antihorario detectando el nivel donde ustedes tienen sensibilidad,
es decir, donde está siendo captada la energía. O pueden simplemente
colocar las manos sobre la zona sacro-coxígea y la otra sobre el séptimo
centro; luego sobre la zona del segundo y del quinto y luego sobre la
zona del tercero y del cuarto hasta llegar a la línea media.
Normalmente esa sola medida favorece el restablecimiento de la
circulación a nivel central. Si ustedes no lo logran se puede chequear
desde el punto de vista del pulso.
Cuando hay trastornos en la lateralidad vertical hay también
trastornos en el pasaje de una dosha a la otra. Digamos, ustedes
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pueden tener una ausencia de Vata y un exceso de Kapha, lo que quiere
decir que la energía no está circulando en sentido ascendente y que este
tipo de maniobra puede ser útil. Digamos que en la toma de las pulsos
ustedes encuentran esa modalidad. Vata está ausente y Pitta y Kapha
están normales o están aumentadas para que la energía ascienda al
quinto. Muchas veces cuando hay un exceso de energía en los polos Pitta
y Kapha el trastorno es una congestión del segundo chacra.
Es simplemente para ir introduciéndonos en esto. Pero digamos que
ustedes a través de este tipo de maniobras háganla, tomen los pulsos y
van a constatar grandes cambios en la dinámica, no lateral izquierdaderecha sino en la dinámica vertical, el ascenso de Kapha a Pitta y de
Pitta a Vata. Pero al no encontrar ese cambio hacen este tipo de
maniobra. Ese tipo de maniobra es el bombeo de la energía a través de la
formación reticular. Ese bombeo se hace a través de la visualización
consistente en la focalización a nivel del cuarto ventrículo (que está en la
línea media a nivel del cuarto ventrículo a nivel del canal central,
sushumna) y movilizar la energía a través de la línea media por ese canal
estrecho que es el acueducto de Silvio. Y aquí viene una cosa muy
importante: cuando la energía no circula a ese nivel, normalmente lo que
está ocurriendo es una alteración a nivel del chacra de la articulación
temporo-mandibular (ATM).
Estructura de la ATM
1. Cóndilo mandibular.
2. Menisco o disco
articular.
3. Cavidad glenoidea del
temporal.
4. Eminencia o tubérculo
del temporal.
5. Conducto auditivo
externo
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Alteración de la ATM: Y recordemos, la alteración del chacra de la ATM tiene
que ver con tres eventos esenciales:
1. Hipersimpaticotonía;
2. Interferencia del cerebro límbico del lóbulo temporal que drena a través de la
ATM; y
3. Los frecuentes campos interferentes mentales. ¿Por qué esta zona es tan
importante desde el punto de vista de la sanación? Primero porque esta es la
zona del anillo oral alrededor del cual nosotros hemos dejado frecuentemente
muchas emociones reprimidas, segundo, porque es la zona del chacra de la
ATM y tercero porque es la zona de la barrera suboccipital que es la clave
del equilibrio entre el simpático y el parasimpático.
De tal manera existe en esta zona una maniobra que es llevar la energía del
quinto al séptimo centro. Ustedes sienten si la energía pasa llevando la
conciencia a la palma de la mano derecha (aquella que está en el 7º centro) y
después la palma de la mano izquierda y emiten la energía de la izquierda a
la derecha. Aquí no importa la mano, sino el movimiento de la mente, hacia
dónde se está dirigiendo la alineación o la atención y sentimos si está
pasando. Algunas personas no son sinestésicas, son más visuales y entonces
visualizan si la energía está pasando. Esto parece muy complicado, pero
realmente no lo es. Es mucho más fácil de lo que en general nosotros
creemos. El obstáculo mayor es el chacra de la ATM. Qué ocurre a nivel de
este chacra?
1. Una hipercondensación de la energía y
2. Una fuga. Las fugas del chacra de la ATM generan enfermedades
terribles, muy difíciles de sanar y de curar porque generan una insuficiencia
de la formación reticular y de la radiación tálamo-cortical. Entonces cuando
hay fugas en la ATM prácticamente no tenemos energía a nivel cortical.
Asumamos que tenemos una fuga en el chacra de la ATM. Entonces
acercamos la mano, ya veíamos en otro seminario, cómo podemos detectar la
energía de una mano con la otra mano, entonces ustedes acercan y una vez
que sienten la energía hacen este tipo de movimiento. Mientras hacen este
tipo de movimiento van llevando la energía hacia la zona del cuarto
ventrículo, es decir hacia la zona del tallo cerebral. Luego siguen la corriente
ascendente a través del acueducto de Silvio y a través del tercer ventrículo.
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Esta es una propuesta global para restablecer una de las cosas más
difíciles de restablecer, la lateralidad vertical que está casi siempre
alterada en las enfermedades orgánicas crónicas.
El eje sagital, la glía y sistemas de bandas y columnas
A nivel central tenemos otro tipo de movimiento, que es el del eje sagital. No olvidemos
que
1. La diferencia de potencial a nivel del eje sagital, a pesar de que esté en la línea
media, está determinada por la confluencia de los vectores energéticos de la glía;
2. Los vectores energéticos gliales son como las partículas que se distribuyen
alrededor de líneas de campo que van entre el polo norte y el polo sur, siendo el
polo norte la región frontal y el polo sur la región occipital;
3. Como son partículas que se alinean en las líneas de campo magnético son muy
sensibles a los trastornos emocionales. Esa es una de las claves de los focos de
Hamer. Digamos que los trastornos emocionales inadecuadamente vividos y
reprimidos, no procesados, generan una desorganización en el campo magnético
fronto-occipital y que repercute sobre las glías que generan patrones de
desorganización o campos interferentes a nivel glial. Para el manejo de la
conciencia a nivel central se debe tener en cuenta dónde se interfieren las líneas
de campo glial. Y según ese tipo de interferencias podemos establecer un
diagnóstico y obviamente con frecuencia un pronóstico.
Entonces vamos a ver esas líneas de campo glial que es lo fundamental desde la
perspectiva del sistema nervioso central porque ya sabemos que buena parte de
los
trastornos que se dan a nivel glial se dan a nivel emocional.
 El primero a nivel de factor pronóstico: Mientras más baja sea la interferencia,
más orgánico o estructural es el problema.
 Segundo: Las líneas de campo glial se distribuyen en siete bandas que
corresponden a los siete chacras.
 Tercero: Los chacras tienen 2 modalidades de circulación, una modalidad que
podemos decir es antero-posterior y otra modalidad que podemos decir es
vertical; la modalidad vertical establece lo que se llaman las columnas y la
modalidad horizontal establece las bandas. La banda recorre todas las columnas.
Cada banda recorre a nivel de SNC todas las columnas. Lo que nos
Introducción a la sanación
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interesa más que una banda y una columna, son los sitios de cruce, donde la
banda se cruza con la columna, porque eso establece el tipo de connotación
diagnóstica a nivel del SNC. La banda fundamental es la tercera. La tercera
banda recorre un poco por encima del pabellón auricular en sentido anteroposterior, todo el sistema nervioso central. Hagan de cuenta que ustedes tienen
un plano que se ubica de lado a lado en todo el cerebro y ese el plano que pasa
más o menos a un través de dedo sobre el pabellón auricular, es el plano que
corresponde a la banda del tercero. Las bandas no son líneas, las bandas tienen
un espesor, pero ese espesor no se puede medir con centímetros; el espesor de
una banda depende del grado de conciencia que ustedes tengan en esa banda o
en el chacra que la representa. Por ejemplo, una persona que vive en el plexo
solar la mayor parte de su vida tiene una banda del tercero muy amplia y tiene
una banda que corresponde a los otros centros relativamente más estrecha. Una
persona creativa, un artista, un intelectual creativo tiene una banda del quinto
relativamente más ancha. Es decir, se cumple la misma regla general que
conocemos para anatomía: la función hace el órgano. De la misma manera se
cumple la regla general de las somatotopías: la importancia de la representación
central de una información cualquiera depende más de la densidad de la
información que de cualquier otro elemento aislado. Es la densidad
informacional que se maneja en un centro o en un nivel de conciencia lo que está
determinando la extensión de esas bandas.
De tal manera que no se puede hacer un Vademecum de esto. Se tiene que
individualizar en cada paciente cuáles son los puntos de resonancia y
obviamente tener en cuenta que si yo digo “la banda cuatro”, que no sea la banda
del tercero que haya invadido la del cuarto. Literalmente a veces tenemos un
corazón pequeñito y el plexo solar inmenso, lo que crea un hálito de oscuridad o
de dificultad para poder hacer esas traducciones. No son tan sencillas como
inicialmente pensábamos. Entonces buscamos los puntos de cruce a nivel
central.
Recomendación práctica:
1.Buscar la banda que está en esta zona que es la banda que se dirige del
temporal al frontal porque ahí está la primera estrategia adaptativa que nosotros
hemos escogido en la evolución que es la estrategia de ataque o de huida. Esa
Introducción a la sanación
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estrategia de ataque o de huida depende del tono temporo-frontal. ¿Qué es una
crisis de pánico?
Una crisis de pánico, desde el punto de vista energético, es un exceso de
control del lóbulo temporal hacia el lóbulo frontal porque el lóbulo
temporal y todo el mecanismo amigdalar se comporta como un mecanismo
inhibidor del lóbulo frontal. De tal manera que cuando nosotros tenemos una
inhibición del centro integrador de la personalidad, que es el frontal, perdemos
el control y esa pérdida de control genera una reacción de fuga. Por el
contrario, si hay una pérdida del tono temporo-frontal ocurre exactamente lo
contrario y es un ataque de temeridad en donde se pierde la noción de las
proporciones, del peligro. Esta es una de las dinámicas más importantes a
manejar en el síndrome de hiperactividad y de déficit de concentración.
Entonces tenemos un mecanismo temporo-frontal al que podemos acceder en
sanación desde esta zona a través de técnicas muy simples de polaridad, entre la
derecha y la izquierda, dirigiendo la energía de un lado a otro. Esto es
importante porque cuando la banda del tercero se interfiere muy tempranamente
en la vida, parasita la banda del primero y del segundo. Es decir, encontramos
que toda esta zona está interferida o desconectada y la desconexión de esta zona
tiene que ver con el procesamiento de la imagen materna y paterna.
Normalmente la imagen materna, en las mujeres, se procesa al lado derecho
y al lado izquierdo en los hombres, aunque puede haber excepciones, pero
es lo que normalmente encontramos. La imagen materna se bloquea en la
región temporo-frontal del lado derecho y la imagen paterna se bloquea en
la región temporo-frontal del lado izquierdo en una mujer, mientras que en
un hombre se invierte. Regla general: La figura del mismo sexo se procesa en
el hemisferio dominado asumiendo en este caso que estamos hablando de un
diestro. Es decir que en un hombre diestro el hemisferio derecho procesa la
figura masculina, mientras que en una mujer diestra ese mismo hemisferio
procesa la figura femenina.
Ahora estamos hablando no ya de la lateralidad vertical sino de la lateralidad
lateral. La importancia de esta dinámica es que el primer bloqueo interhemisférico no es
cortical sino subcortical y ocurre a nivel del lóbulo temporal y del hipocampo.
¿Por qué razón?
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Porque esos son los grandes procesadores emocionales. El cerebro emocional
depende básicamente del lóbulo temporal y del hipocampo, de tal manera que
existen tres comisuras básicas que vamos a manejar:
1. La comisura cortical: Cuerpo calloso, tiene un componente especial que
cambia de dirección y es la rodilla del cuerpo calloso que une los frontales y
tiene un comportamiento energético diferente del cuerpo y la cola del cuerpo
calloso. Entonces vamos a considerar rodilla del cuerpo calloso a nivel frontal,
cuerpo y cola del cuerpo calloso a nivel de la región fronto-parietal y occipital y
vamos a considerar las comisuras basales, de las cuales las dos más importantes
son la comisura del hipocampo o procesadora de las memorias emocionales
(buena parte de los traumas que impiden la comunicación interhemisférica se
reconocen a nivel de la comisura del hipocampo) y la comisura anterior que une
ambos lóbulos temporales, ambos son grandes procesadores de la información
emocional. De tal manera que el bloqueo de la imagen paterna o materna,
imagen femenina o masculina tiene que ver con una dificultad en la transferencia
de izquierda a derecha o viceversa entre las comisuras interhemisféricas (de
todas maneras esto se da en las dos direcciones).
2. Ahora viene algo muy importante: ¿Cómo se comunica esta estructura lateral
con la estructura anteroposterior? A través de la imagen materna y paterna. De
las cosas más hermosas en sanación y en sintergética es cómo se proyectan la
imagen materna y paterna una vez que circulan entre los dos hemisferios se
proyectan al vaso gobernador, a la línea media. Y nos encontramos en la línea
media algo que tiene una estructura muy particular y es que en todo el
mundo, sin tener en cuenta la distinción de sexo porque la diferencia a nivel
del sistema límbico a nivel cortical superior tiende a desaparecer, en todas
las personas la zona de la fontanela mayor representa una región del
procesamiento de la imagen masculina, entendida en toda su dimensión, ya
no como el padre, sino como la imagen masculina, imagen de Dios padre (si
consideramos un Dios padre), imagen de la autoridad, imagen de los
ancestros o imagen del yang. Y en la fontanela menor tenemos el punto de
procesamiento de la imagen femenina. De tal manera que tenemos cómo esas
imágenes ascienden desde el llamado universo del sótano de Eros, que es la
fuerza o los impulsos todavía no canalizados, y esa energía se canaliza
asumiendo una polaridad a nivel interhemisférico sobre el sistema límbico.
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Luego esa energía asciende al logos, es decir, que esa energía representa el
vector fronto-occipital que es el que nos permite dirigir la mirada hacia adelante
o hacia el futuro y que representa la lateralidad eléctrica.
Tenemos entonces algo trascendental para la sanación en sintergética que es el
asunto de la simetría. Decíamos que la enfermedad es una disritmia que cuando se da
en el tiempo lo llamamos disritmia y cuando se da en el espacio lo llamamos disimetría:
la disimetría es una disritmia espacial, es una falta de equilibrio en el flujo de la
información entre lugares que son simétricos. Esa falta de equilibrio nos lleva a que
nosotros representemos tres niveles de la lateralidad que son:
1. La lateralidad reticular que es la simetría a través de la cual se da el ascenso de la
energía por los aires vitales y que representa el tono de la formación reticular en el
sistema. Ustedes ven un muchacho enclenque que tiene un pie cabo, que tiene
trastornos en la columna vertebral, que tiene una sifoescoliosis precoz y que tiene
grandes problemas en la simetría vertical (columna desalineada, se cae hacia
delante, hacia atrás, hacia los lados, siendo disimétrica). Ustedes saben que este
muchacho tiene una dislateralidad reticular y que antes de tratar D5 o el punto de
máxima curvatura de la columna van a tratar el eje de la energía reticular porque si
no hay energía en la formación reticular, no hay energía en el cerebelo y si no hay
energía en el cerebelo no hay energía en la formación extrapiramidal y si no hay
tono extrapiramidal, obviamente la columna se tuerce. Entonces es empezar a
pensar en esos grandes términos. Tenemos una simetría reticular que es la de la
energía vegetativa básica o la energía vital básica. Tenemos una energía magnética
que tiene una polaridad límbica y emocional y que tiene tendencia a lateralizarse a
nivel central. Y tenemos una energía eléctrica que es la del fuego de la voluntad y la
que proyecta al hombre del presente la futuro o, lo que es equivalente, a la
proyección del hombre de la materia al espíritu a través del alma que es el presente.
Relación entre patrones rítmicos y mórficos. Lateralidades
Entonces empezamos a mirar tiempos y espacios del sistema.
Vemos que el sistema tiene ritmos, tiene tiempos, pero que también tiene
espacios. Hemos considerado unacosa muy importante en todos estos seminarios
que es la equivalencia entre patrones mórficos y patrones frecuenciales:
formas y ritmos se corresponden, son equivalentes.
Introducción a la sanación
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Todo patrón mórfico se puede transformar matemáticamente a través de
transformaciones de Fourier en un patrón rítmico, el patrón rítmico se puede
transformar en un patrón mórfico. De tal manera que lo que tenemos inscrito en
el cuerpo son patrones mórficos o dismórficos (cuando hay alteración,
disimetría) que corresponden a patrones disrítmicos. Conclusión general: La
dismorfia es producto de la disritmia y nuestra herramienta de trabajo es trabajar
dismorfias, es decir, cómo las disritmias se han inscrito sobre la anatomía y han
perturbado la anatomía.
Viene ahora algo muy sutil: Si estos patrones están alterados, es posible
detectarlos.
Por eso hicimos los ejercicios de alineación y de detección. Si están en el
cuerpo, existen como patrones vibracionales en el cuerpo etérico, que debería ser
factible detectar. Para estudiar este tema la primera introducción es Culling. El
es un autor soviético que publicó un tratado sobre los electroauragramas o
medición de potenciales eléctricos más allá de la piel. Entonces él encontraba
que había gente simétrica, es decir, que el aura más o menos seguía o
mimetizaba la forma del cuerpo físico. Pero él encontraba formas monstruosas
en las cuales encontraba zonas de depleción o zonas de exceso de energía
eléctrica o de potencial eléctrico en relación con el aura. Pero él constató que
siempre esas dismorfias en el aura correspondían a dismorfias corporales y a
enfermedades orgánicas. Eso quiere decir que las disritmias se vuelven
dismorfias para poder anclarse como enfermedades orgánicas.
Nuevamente volvemos a hablar de dos componentes dentro de la sintergética:
uno es el componente de la sintonía en donde se sintonizan las disritmias y se tratan
sobre las topías, es decir sobre la forma que las disritmias asumen en los puntos de
acupuntura o de auriculoterapia, por ejemplo. Aquí ya cambia nuestra dinámica
simplificándose. La simplificación se hace probando el eje antero-posterior. Como
entrenamiento pongan una mano como punto de referencia que siempre trabajamos por
diferencia de potencial. Cuando se mueve una mano siempre esa mano se refiere a la
otra, es decir, ella no está trabajando sola ni en el vacío, ella no es un mono polo sino
que hace parte de un dipolo. Entonces coloco una mano como punto de referencia en el
sitio simétrico y hago este tipo de movimiento. Luego, teniendo esta como referencia
hago el otro tipo de movimiento hasta que una mano empuje a la otra. Eso es el
auragrama.
Introducción a la sanación
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Entonces tenemos aquí que tenemos un 30% más atrás que adelante, o sea que
aquí ya hay una dismorfia, es decir, el aura está recargada hacia esta zona. De la misma
manera vamos pasando por todos los centros, hacemos el mismo tipo de movimiento,
tratamos de percibir, es sencillo, no crean que es complejo, que es difícil, es porque no
nos hemos dado la oportunidad.
Es más fácil sentir la red etérica que sentir debajo de los dedos con los pulpejos
un hígado que está grande. Entonces debemos acostumbrarnos a volver a percibir la
vibración de la red etérica. No traten de definirla porque esa percepción no es
intelectual. Traten de registrarla como una totalidad y la mejor manera es que ustedes
encuentran una barrera, un impacto. Cuando ya tienen claro en su mente lo que están
haciendo y saben lo que están preguntado, automáticamente obtienen una respuesta.
La sensibilidad no es la sensibilidad animal, no es la sensibilidad del cuerpo etérico sino
una sensibilidad polarizada y dirigida por un pensamiento que se ha puntualizado en un
punto de atención.
Lo importante aquí es la pregunta.
¿Qué estoy preguntando?
Porque si se me olvida la
pregunta no voy a obtener ninguna respuesta.
Lo más grave en la sanación es que frecuentemente se nos olvida la pregunta. Nos
automatizamos. Entonces hay que saber hacer la pregunta.
Si pregunto “¿Cuál es tu nivel de energía?” Eso encuentro esto.
Pero si pregunto “¿Hay un nivel de parasitaje?”
Yo arrimo la mano y no encuentro ninguna interferencia. Miren que es el mismo
paciente y la misma mano. Lo único que he cambiado es la pregunta. Así que aquí lo
importante, como en la radiestesia, como en la sanación, es la pregunta implícita del
terapeuta. Si él no tiene una pregunta él no va a encontrar una respuesta. Nos
preguntamos entonces cómo está el auragrama, cómo está conformada la imagen
vibracional que está sustentando esta imagen mórfica. Es más, nos acostumbramos a
pensar de otra manera. No es que esta imagen produzca una vibración, sino que esta
imagen vibracional está sirviendo de molde para que la materia se precipite de esta
manera. Ejemplos clínicos que son muy frecuentes: los pacientes y más frecuente en las
niñas con sifoescoliosis severas que es un trastorno supremamente grave, deformante,
con secuelas importantes que a veces lleva hasta barras de Harrington, cirugías que son
dramáticas. Estas pacientes se mejoran dramáticamente sin tocarlas, percibiendo la red
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etérica y restaurando no solo las simetrías sino los movimientos a través de la red
etérica. De tal manera que nosotros, así como vimos con el cerebro que hay tres
lateralidades que representan tres vectores, de la misma manera vamos a ver esos tres
movimientos inscritos en el cuerpo.
1. Reglas generales: No hay un movimiento aislado.
Siempre tienen tres movimientos que forman un equilibrio y de ese equilibrio surge
la imagen tridimensional.
Para obtener un volumen necesitamos esos tres
movimientos. Frecuentemente nosotros pensamos en un solo plano y tenemos que
introducir el tercer movimiento.
2. En segundo lugar, siempre que hay una alteración entre pares de opuestos hay un
movimiento oculto que es el movimiento relacional y que es el que nosotros
debemos tocar. No es el movimiento de acción y de reacción, sino
fundamentalmente el movimiento de relación para obtener una mayor economía
energética. Ejemplo, todos tenemos dislateralidad a nivel de los hombros y a nivel
de la cintura pélvica, por encima de la ropa ustedes están viendo los pliegues, un
glúteo que baja más, todo eso lo van a ver, las rotaciones, todas esas cosas se ven
claramente y están indicando una cosa grande. Es decir, la disritmia y la dismorfia
sobre la que se injerta la interferencia y que después vamos a encontrar en un
órgano. Por ejemplo él tiene un equilibrio entre la izquierda y la derecha, pongo mis
manos en los hombros y trazo una línea, es la alineación. Pero entre las dos líneas
hay un punto de equilibrio que normalmente es posterior o anterior, pero que no
está en el mismo plano de esa línea. Ese punto es el que rige la relación izquierdaderecha, es como el fulcro, el centro de la balanza a través de la cual puedo
restaurar el equilibrio y la acción sobre ese punto central imaginario.... determina el
reequilibrio de la columna.
3. Pero supongamos que ustedes tienen un balance energético en el cual la energía
sube por aquí y baja por aquí. Obviamente ese tipo de balance corresponde a que
aumenta el tono del hemicuerpo en donde hay más energía y disminuye el tono del
otro hemicuerpo. Eso supone que ustedes van a tener un disbalance en las
curvaturas de la columna vertebral. Pero se supone que este desbalance no es así,
que no es estático.Nos revela que hay un movimiento de la energía que debe fluir
en la dirección contraria y que no está fluyendo, es decir, que la energía fluye en
una dirección pero la dirección contraria no se está dando. De tal manera que al
mirar ese miran ese balance tratan de encontrar el vector correspondiente a la
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desviación, pasan las manos alineándose con ese vector van a poder hacer este tipo
de movimiento, es decir, van a bajar la energía del lado que está supercondensada
y van a ascenderla. Vamos a ver cómo ese balance y ese ascenso de la energía que
se da no solo en ese sentido, sino en un sentido antero-posterior y superior-inferior
pero anteroposterior. Digamos que en este caso ustedes ven que este hombre va
hacia delante (como casi todos nosotros, ponemos la cabeza por allá tres kilómetros
por lante, si ustedes observan lateralmente, es eso) y esto es un desbalance porque
la cabeza deja atrás su corazón y necesitamos armonizar la cabeza y el corazón. El
corazón queda rezagado y el gran lío del hombre no es que se desarrolle
mentalmente, sino que haya una desarmonìa en el desarrollo. Lo tenemos todos
nosotros. Para ayudarlo a él hay que hacer este tipo de movimiento hacia adelante y
este hacia atrás sin tocar la columna ni la frente. Si lo hacen sin tocar el paciente es
mucho más efectivo.
Alguna vez tuvimos una paciente con un motivo de consulta muy difícil y es un
abdomen péndulo que casi llega hasta las rodillas con todas las micosis y los problemas
de piel. Entonces (eso hace unos 20 años) se nos ocurrió decir, y por qué no ascendemos
esto, si no asciende, por qué no aumentamos el tono del estómago y empezamos a
trabajar la medicina manual etérica para aumentar el tono del estómago y realmente
ascendió el estómago; independientemente de ejercicio y dieta pudimos hacer que se
recuperara el tono del estómago. Después vimos algunas pacientes con prolapsos que
son una pérdida del tono energético pélvico en donde antes que los músculos se aflojen
se afloja la energía y antes de que se afloje la energía se afloja la información. De tal
manera que si lo vemos en esa óptica podemos saber que es realmente posible actuar
sobre el prolapso restaurando esos dipolos energéticos que están alterados cuando hay
fugas energéticas a ese nivel. Entonces podemos hacer la medicina manual etérica.
Hablamos de la medicina manual etérica en relación al sistema nervioso central porque
lo primero que tenemos que arreglar es el computador; las sintergética es ir de arriba
hacia abajo. Uno no empieza a trabajar la pelvis o el hígado sino empezamos a trabajar
las interferencias a nivel del computador.
Computador energético a nivel central:
El computador es el productor del campo neuronal y el campo neuronal es
nuestro instrumento de acción con el campo etérico, de tal manera que primero
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armonizamos el computador en el paciente. Vamos a ver cómo está constituido ese
computador a nivel central.
1.
Tenemos dos chacras oculares que llevan la energía hacia delante; esos chacras
oculares forman un triángulo con el Ajna chacra o con el sexto centro.
2.
Tenemos dos chacras laterales que son los chacras auditivos, los de la ATM y
que forman un triángulo con el quinto centro.
3.
Tenemos el quinto, sexto y séptimo centro que forman un triángulo, ellos
mismos, de tal manera que cuando vemos el sistema nervioso central ustedes
tienen los siete centros computadores. Tiene una expresión con otro tipo de
simetría de los siete centros o los siete chacras.
Cuando advertimos eso empezamos a ver la dinámica del movimiento de la
energía a nivel central. Ya hemos descrito tres dinámicas: una dinámica de movimiento
anteroposterior, una dinámica de movimiento lateral y una dinámica de movimiento
vertical. La dinámica del movimiento vertical está coordinada o dirigida por el séptimo
chacra o séptimo centro, es decir, la epífisis; la dinámica de movimiento anteroposterior está coordinada por el hipotálamo, obviamente incluye la hipófisis; y la
dinámica del movimiento lateral está coordinada por el sistema límbico. Esto quiere
decir que la articulación temporo-mandibular es clave para los movimientos laterales,
que la epífisis (el VII centro, el 20VG) es clave para el ordenamiento vertical y que el
sexto centro (el punto maravilloso) es clave para el movimiento antero-posterior.
Esto significa que a nivel central estamos construyendo otro tipo de dinámica y
ese tipode dinámica se relaciona: Primero con un cerebro reptil; segundo, con la
sustancia blanca que representa el mesodermo; y tercero, con la sustancia gris
neuronal que representa el ectodermo. Pero aquí viene una cosa muy importante:
la sustancia blanca, la glía, actúa como un dipolo que tiene un comportamiento
reptil o arcaico (endodérmico) a nivel del cerebelo y que tiene un comportamiento
ectodérmico o relacional a nivel cortical. Ese es uno de los misterios de por qué el
mesodermo se comporta diferente a nivel del tallo cerebral y del cerebelo o a nivel
cortical. Y esto va a ser importante para entender más tarde toda la dinámica que
se relaciona con los focos de Hammer.
Entonces tenemos esos movimientos que están anclados en tres redes.
Obviamente esas redes corresponden a las tres lateralidades, corresponden a los tres
cerebros y nuevamente corresponden a la red de colágeno, a la red endotelial y a la red
neural que ya consideramos en otro seminario. Así ustedes están viendo que cuando
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trabajamos con el mesodermo nuevo, estamos trabajando con toda la representación
vascular, con todos los procesos de perfusión, y que los procesos de perfusión de
información y de energía en el organismo está básicamente regulados por la glía a través
del perineuro, pero eso está ocurriendo a desde el sistema nervioso central.
Dinámica geométrica del SNC
Cuando lo miramos en otra óptica entonces vamos a tratar de chequear estos ejes
y estos vectores. Imagínense entonces un primer triángulo (visualicen ese Δ) que va
desde el punto maravilloso hasta el 20VG, la zona coronal hasta la zona suboccipital.
Ese triángulo es básico porque es el origen de lo que en sanación vamos a llamar el
triángulo magnético de la cabeza.
Ese es el triángulo de control. Cuando se controlan esos tres centros se asume el
control sobre el instrumento, es decir, el control sobre la visualización. Pero esos
triángulos establecen una dinámica especial con todo lo que son los otros cuatro o los
atributos. Llamemos a este triángulo inicial como el espíritu, digamos la esencia, el
fundamento, los aspectos claves del sistema. Pero esos aspectos claves dan lugar a
atributos secundarios que son los dos ojos y los dos oídos Así que tenemos tres
chacras esenciales o primarios a nivel cefálico (quinto= tálamo, sexto=hipofisis,
séptimo=epifisis),que corresponden a un pequeño triángulo interior que se hace en
el cerebro cuando uno puede alinear esos tres centros.
Ahora van a visualizar dos triángulos:
1. un triángulo anterior (la punta se dirige hacia delante) que sale de los
ojos y se proyecta hacia delante; más o menos 20 centímetros por
adelante de la frente en un punto de enfoque que es un punto de luz, de
tal manera que pueden reunir los dos ojos a ese punto de luz. Cuando los
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dos ojos se reúnen a ese punto de luz, las dos líneas de energía básicas de
la evolución (las de la inteligencia y del amor) se encuentran en un punto
de síntesis y a ese punto de síntesis se le ha conocido como el tercer ojo
que es el ojo del Ajna chacra, que es el ojo del sanador. De tal manera
que cuando los dos ojos pueden confluir a 20-25 centímetros por delante
de la frente, se hace un punto de síntesis entre la inteligencia y el amor.
Es decir, se hace un vórtice de comprensión amorosa que es lo que hace
el terapeuta. Ese es el primer Δ.
2. Ahora imagínense un segundo triángulo que va de los chacras de la
articulación temporo-mandibular hacia el quinto centro por detrás de la
nuca. Ahora imagínense los dos triángulos simultáneamente: uno
adelante y otro hacia atrás. Ustedes ven una interfase o sito en donde
están desconectados que es la zona temporo-frontal de regulación
emocional. De tal manera que tenemos un primer triángulo que maneja la
energía eléctrica y va delante de los ojos, un segundo triángulo que va
desde los chacras de la articulación temporo-mandibular hacia atrás que
maneja la energía metabólica o la energía reticular y una interfase que
maneja el ritmo entre los dos y que es el cerebro límbico.
Ahora construyan ese triángulo, es decir, hagan un cuadrado o rectángulo al
interior que restaure la conexión que va de los ojos a los oídos, es decir, conecten los
ojos y los oídos a través de un rectángulo. Ya visualicen esa figura a nivel central. Esa
figura se equilibra porque tiene simetría antero-posterior y lateral, pero no tiene simetría
vertical Se equilibra con la epífisis.
Ahora imaginen ustedes que todos los puntos de esta figura que hicieron, los
reúnen a la epífisis y traten de visualizar esa figura. Obviamente es una figura
compleja. Al comienzo es difícil de visualizar si no tienen el hábito de la visualización,
pero la manera más sencilla es en la primera instancia hacer dos trípodes y una
pirámide. El trípode
anterior (energía eléctrica) está regido por un punto
coronario, 20VG, séptimo centro, que se dirige a un triángulo que está entre los
ojos y el punto 20 centímetros por delante de los ojos y así se forma una figura que
es un trípode. Ese trípode es el de la energía eléctrica a nivel central. Luego
visualizan otro trípode localizando el punto coronario, el punto de 20VG y trazan dos
líneas hacia los chacras auditivos. De cada uno de los vértices del triángulo dirigen la
energía hacia atrás, hacia el quinto chacra y ahí ustedes tienen el trípode de comando
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metabólico a nivel central. Supongamos que ustedes no lo pueden visualizar; eso lo
pueden hacer con imanes que no deben ser semipermanentes obviamente. Lo pueden
hacer con color, lo pueden hacer con el láser, buscar los puntos de resonancia y
estimular esto, de manera que ahí tenemos algo que es materia-espíritu. La energía
eléctrica representa la energía del espíritu y la energía reticular la energía de la
materia. Pero las dos se relacionan en el sistema límbico que representa el polo
relacional entre lo reticular y lo eléctrico en el cerebro; y el sistema límbico constituye
ya no un triángulo, sino una pirámide porque su base ya no son tres sino cuatro. La base
de ese sistema: Primero, de los chacras de la ATM a los chacras oculares y segundo,
líneas internas entre los chacras oculares entre sí y entre los de la ATM entre sí, de tal
manera que ahí ustedes tienen un cuadrado que es crítico porque cuando existe un
desbordamiento del sistema límbico decimos que hay una pérdida de control cortical;
algo que pasa en muchas epilepsias, en disritmias, sobre todo en síndromes de pequeño
mal.
Cuando logramos restaurar la dinámica de control desde la epífisis o desde el séptimo
centro se produce un control de lo eléctrico sobre lo magnético (buena parte de lo que
proponemos en la terapéutica es el reestablecimiento de ese control). Así vamos
entonces mirando en una dinámica geométrica lo que es la representación del sistema
nervioso central y cómo lo podemos utilizar terapéuticamente.
Vamos a hacer una representación clínica.
Imaginemos que este hombre tiene un campo interferente a nivel del lóbulo
temporal derecho y al pasar con el mudra Pitta tomando el pulso nos
encontramos con un campo interferente (estamos suponiendo) en el lóbulo
temporal derecho. Ya sabemos que este es un campo interferente magnético.
Podemos acceder controlándolo por resonancia, pero si el conflicto persiste, es
decir, si no se eleva, si no se sublima, él va a recaer. Yo puedo hacer esta dosha
y él puede decir “doctor, me sentí muy bien” pero dos o tres meses después
volvió a pelear con su mamá, movió el conflicto raíz y volvió a mover toda la
información y hay una recaída de ese foco. Pero yo puedo sacar esto de su nivel
y hacerlo acceder a un nivel superior que es el nivel de la voluntad. Esto se
puede hacer cuando utilizando la energía eléctrica, yo activo la energía
eléctrica desde acá sobre esta zona con el fin que el fuego movilice al agua, es
decir, que la energía de Vata ponga en movimiento el agua congelada, es decir,
el conflicto que reprimido allí.
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Supongamos que estoy haciendo una sanación. Puedo visualizar los cuatro
puntos, lo que implica que al visualizar los cuatro puntos. Visualizar los cuatro puntos
implica Que al visualizar estos cuatro puntos basales de la pirámide estoy reconectando
los lóbulos frontales donde frecuentemente están anclados los conflictos emocionales
más profundos que corresponden a los primeros siete años de vida. Recordemos que hay
una banda temporal y que toda la zona superciliar representa un patrón ordenante de los
conflictos emocionales que ocurre en la primera infancia, que no los resolvimos y que
quedaron congelados allí. De manera que si podemos reestaurar la comunicación a nivel
de la zona fronto-orbitaria, sobre todo en su componente basal que es rinencefálico,
estamos accediendo a ese nivel..En segundo lugar los catorce años están en la zona entre
la cola de las cejas y la zona temporal media entre la cola de las cejas y el pabellón
auricular. (tienen una representación de la cabeza del lóbulo temporal que es comisura
anterior. Y más atrás y más profundo tienen el hipocampo y el sistema amigdalar) de
tal manera que este vector conecta la comisura del hipocampo y la comisura del lóbulo
temporal. Aquí estamos restaurando la imagen masculina y la imagen femenina y las
estamos sometiendo al control del séptimo centro.
Ejemplo clínico: Hay un colega que asiste a un evento muy traumático en su
infancia que tiene que ver con las relaciones de sus padres y él nunca lo olvida.
De pronto lo olvida en la adolescencia y hace un cuadro epiléptico (hace un
cuadro de pequeño mal) y cuando consigue su primera novia y entra en las
vueltas del matrimonio se agudiza el pequeño mal, de tal manera que se
inmoviliza, la novia se va a quitar y él también se va a quitar biológicamente.
Cuando empezamos a trabajar con esta pirámide él tiene una
imagen vivida de ese evento y empieza a llorar, pero no habíamos hablado;
simplemente es la visualización de la pirámide del control. A partir del momento
en que él empieza (y esto es lo importante) a practicar la visualización sobre esa
pirámide de control del sistema límbico deja todos los antiepilépticos y empieza
a procesar su problema de otra manera porque el problema no es lo que pasó,
el problema es que no circule y se quede reprimido en uno de los dos
hemisferios. Al quedarse reprimido en uno de los dos hemisferios no hay
circulación de la energía por el eje sagital.
Si encuentran una alteración en el eje antero-posterior es porque hay una
interferencia en el eje lateral y recordamos la dinámica: cuando asciende lo
lateral cambia de plano.
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Si ustedes miran cómo el conflicto en el plano informático o energético tiene
un vector, el ascenso automáticamente, supone un cambio de dirección. El
conflicto no desaparece como tal. Al cambiar de dirección se asume el
significado del conflicto; es muy distinto. Pero si nosotros nos fuéramos a
referir a esa dinámica en el seno del cuerpo, veríamos una cosa muy bonita:
el pie es un riñón que está así , pero cuando cambia de plano el riñón se
pone así y cuando cambia es el cerebro que se pone en esta dirección.(si es
transcripción de un audio debiera explicarse que es “así”) Simplemente en
la medida en que ascendemos cualitativamente los mismos patrones
mórficos que se repiten en el organismo cambia no la vibración sino su
orientación, de tal manera que lo que se anclaba en el pasado y miraba
hacia atrás empieza a mirar hacia delante, empieza a mirar hacia el futuro.
Pero lo importante no es esto, sino que en la dinámica del sistema nervioso
central y a eso lo llamamos la expansión del presente, lo importante no es lo
que venga ni lo que va a venir sino lo que en el presente se puede captar o
aprender de ambas cosas, de todos esos vectores. Esto quiere decir, y lo
hemos visto con frecuencia en la practica clínica, que uno corrige un
conflicto III-3 (esto se lee en la cabeza, el número romano equivale a la
chakra columna y el arábigo a la chakra banda)y después el paciente puede
hacer un conflicto II-3. Eso quiere decir que uno lo mejoró de la úlcera, pero
que le dio un problema mucho más grave donde va a tener conflictos de
pareja, de relaciones y de sexualidad; no solo no avanzó sino que retrogradó.
Eso quiere decir q ue cuando nosotros avanzamos vamos a encontrar
vectores. A esos vectores los llamamos conflictos raíz; raíces son conflictos
rieles, son creodas, son cauces a través de los cuales uno hace todas las
patologías. Simplemente lo hace en distintas columnas o distintos centros.
De lo que se trata entonces es de ascender para descender. A esa técnica la
llamamos transmutar para transformar. Si yo no asciendo la energía
realmente no puedo transformar. Es necesario la técnica de la sublimación
que ahora vamos a ver en qué consiste. Ascender la energía a un punto de
vida superior. Y si la podemos ver desde una perspectiva superior, esa
misma energía que en el plano inferior era negativa se vuelve lo mejor de
nuestro potencial y esa es la transmutación de Eros a Logos. Pero esto no es
un asunto teórico, sino que lo podemos ver en el contexto de la inscripción
Introducción a la sanación
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geométrica de los centros a través del sistema nervioso central. Vamos a
mirar entonces cómo manejamos esa dinámica del sistema nervioso central a
través de las manos. Ustedes tienen la simetría vertical que no solo es de
ascenso, sino también es de descenso. Todos los vectores desde el punto de
vista sintergético son de dos dimensiones. No importa tanto la energía que
circule tanto de derecha a izquierda, sino que si nos quedamos en la
izquierda estamos agravando el problema. Todas las energías tienen esa fase
Yin Yang. Entonces colocamos las manos en esta dirección. Recuerden que
tienen que utilizar las manos como instrumentos de polaridad y que la
mano derecha emite y la mano izquierda recibe. En una fase más avanzada
no les va a importar porque simplemente lo van a hacer con la mente. Pero
en la fase inicial acudan a este conocimiento: la polaridad magnética de
la mano derecha es la de emisión y la de la mano izquierda es la de
recepción. Entonces aquí llevamos la energía de la derecha a la izquierda
hasta que la sintamos o la visualicemos. En segundo lugar trasladamos la
energía en la dirección contraria (recordemos que se debe mover en las dos
dimensiones).
3. En tercer lugar, si en una dirección no se moviliza la energía, entonces
visualizamos los cuellos de botella que son
i.
Los agujeros de Monroe de arriba hacia abajo,
ii.
La unión del tercer ventrículo y el acueducto de Silvio y
iii.
La unión entre el acueducto de Silvio y el cuarto ventrículo.
Simplemente para darles una idea de la importancia de cómo estos patrones
mórficos y relacionales se repiten en el organismo, yo les voy a poner a pensar con esto:
El tercer ventrículo es el esófago ascendido en un plano superior, el cuarto
ventrículo es el estómago, de tal manera que ustedes encuentran frecuentemente en la
dinámica de la hernia diafragmática una alteración de la comunicación entre el cuarto
ventrículo y el acueducto de Silvio. Simplemente para darles un ejemplo de que lo que
ocurre en la hernia diafragmática debe estar ocurriendo acá y no estar ocurriendo aquí.
Cuando hay un trastorno en los vectores energéticos de la periferia ese trastorno
endodérmico ya está en la formación reticular. Y precisamente en la formación reticular
alrededor del acueducto de Silvio están los focos de Hammer del esófago y del
estómago, el esófago en la línea media y el estómago hacia el dado izquierdo. Entonces
empezamos a hacer correlaciones en otra dinámica. Así restauramos la dinámica
Introducción a la sanación
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vertical. Recordemos como regla general que si esto no funciona hay que llevar
esta mano al primer centro. Pueden poner la mano en la zona sacro-coxígea y van al
primer centro. Si no circula la energía, entonces descienden esta mano al V y la llevan al
II y si no circula descienden al cuarto y la llevan al tercero, van en cascada y si no
saben entonces lo hacen todo, cuando uno no sabe, hace de todo, todos hacemos esto al
comenzar; un poquito una escopeta regadera, pero todos hacemos eso al comenzar.
La segunda dinámica es muy importante para el reestablecimiento de la energía
vertical.
Es un mudra que he encontrado supremamente útil en la práctica y debe hacerse
con una conciencia amorosa, es decir, primero un sentimiento, no se olviden de eso. Si
ustedes establecen un sentimiento de consideración y de aprecio por el paciente,
por su dolor, entonces están estableciendo una corriente de energía que es mucho
más poderosa que si simplemente lo piensan. Esto es importante porque la cara es
crítica para el equilibrio de la lateralidad vertical. Recordemos, mandíbula,
cerebro,reptil, toda la zona del macizo facial, el que representa la mímica del
hombre, la expresividad típica emocional más importante que está entre las cejas y
el labio superior, esa es la zona de mayor expresividad. Y luego la zona cortical
más o menos indiferente, uno por la frente no reconocería casi a nadie, pero de los
ojos a la nariz reconoce a casi todo el mundo, aún emocionalmente.
Entonces tenemos esos tres niveles.
¿Cómo se abarcan esos tres niveles?
Ustedes colocan éter sobre la línea media al nivel del computador hipotalámico
porque este es un homeostato del sistema, es la clave de la homeostasis y colocan los
dos dedos así y luego pasan a través de la articulación temporo-mandibular y a nivel del
sistema límbico y dirigimos los dedos hacia abajo.
.Lateralidades verticales. La gente se siente muy bien.
Ellos no saben por qué, pero van a una consulta y quieren volver porque se
sienten muy bien; se sienten bien sobre todo si ustedes saben lo que están
haciendo. Recuerden, en esto ponen la atención, el cariño, la intención que es el
conocimiento de lo que están haciendo equilibrando las tres lateralidades. Hacen
este tipo de maniobra que yo llamo la de las alas. Es este tipo de maniobra:
ustedes llevan los pulgares hacia atrás, vienen a la zona temporofrontal, ya
vemos por qué, porque en la zona temporo-frontal es en donde se juega todo el
Introducción a la sanación
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control del sistema límbico. Invirtiendo las manos hacen ese equilibrio de
lateralidad.
Si pueden tener al paciente sentado es más efectivo porque ustedes tienen aquí
su cuarto centro aquí controlando todo el proceso. Entonces hacen ese mudra o esa
maniobra de lateralidad. Luego control fronto-orbitario muy importante porque buena
parte de las pérdidas de control nos la hemos jugado en el periodo de la lactancia: es
ahí donde perdimos el control, perdimos la imagen materna, perdimos la auto-referencia
y perdimos el ritual de desarrollo y hay que restaurar el ritual de desarrollo. Ese control
se hace de la siguiente manera: se colocan los dos pulgares a nivel del 20VG, control
Recuerden que cuando ponen las manos aquí, esto se refiere al mecanismo de control, al
fuego eléctrico, y enseguida colocan las puntas de los dedos distribuidas simétricamente
sobre la zona supra-orbitarial en esta forma y en seguida tocan piano; es decir, van
moviendo, van presionando cada uno de los puntos, regresan al punto central epifisiario
y vuelven y van desfilando así. De esta manera ustedes se están vinculando con un
efecto piezoeléctrico. Obviamente aquí están las manos, las doshas, la intención, todas
esas cosas.
Pero no hablemos sino del efecto piezoeléctrico: están vinculando el control epifisiario
sobre toda esa área fronto-orbital que tiene que ver con los grandes traumas
emocionales. Las enfermedades más graves están relacionadas con traumas ocultos,
invisibles, tan profundamente anclados en la conciencia, que la gente ni siquiera
reconoce que está mal, es decir, sale por un riñón, por una hipertensión, ni siquiera
salen a nivel visceral, no se expresan por el plexo solar, sino que se expresan a
través del cerebro reptil, de la vía vegetativa porque es el único órgano de escape
que nos queda. Y a través de todo lo que acceda a la primera banda del sistema,
nosotros podemos acceder a esas memorias ancestrales. Frecuentemente la gente hace
catarsis, revela lo que pasa, no le tiene que doler. Yo digo que mientras más sutil es
mucho más profunda la terapéutica. La terapéutica en sintergética no se trata de hacer
muy duro sino de hacer donde es. A veces hay que hacer duro, pero es mucho más
importante ir de la totalidad a la parte del mundo de lo sutil, a este mundo. Métanse a
ese mundo. Yo los invito. Crean que es posible. Empiecen a sentir. Si no nos ha
funcionado es porque no lo hemos puesto a prueba. Alguien me dice “es que no me
funciona” y yo le digo “doctor: ¿usted lo ha puesto?, ¿Lo ha ensayado realmente alguna
vez?”. La mayoría de las cosas que no ensayamos no funcionan.
Introducción a la sanación
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Dinámica de la conciencia a nivel del SNC
Vamos a hablar un poquito, entonces, de la dinámica de la conciencia. Vamos entonces
a entrar en resonancia con la conciencia concebida a nivel del sistema nervioso central.
¿Qué es el cerebro?.
Cuando nosotros lo miramos en la perspectiva mórfica encontramos que somos
crustáceos a nivel cerebral, es decir, tenemos la caparazón afuera y la parte blanda
adentro (la médula, la esencia está adentro). Realmente en el resto del organismo
tenemos los órganos de los sentidos, el cerebro es periférico y en el sistema nervioso
central, el cerebro es interno, es decir que es medular. Es bien importante porque nos
da pie a la dinámica de considerar las somatotopías o pantallas periféricas como
cerebros periféricos.
1. La piel es un cerebro periférico, es ectodermo y allí están completamente
desnudas y a disposición todas las terminales neurales. Podemos sentir y
conocer directamente a través de la piel. Podemos observar el funcionamiento de
todo nuestro sistema neuromuscular desde afuera, lo podemos estudiar. Sin
embargo, es mucho más difícil estudiar el cerebro porque está interiorizado. De
tal manera que en la periferia el cerebro se exterioriza y en el centro el cerebro
se interioriza. Por eso ese centro centraliza, es decir, permite el procesamiento
de la información.
2. En segundo lugar el cerebro es un producto de la audición....La importancia del
barrido talámico es que determina el eje fronto-occipital porque el tálamo barre
la corteza cerebral en un sentido rostrocaudal o fronto-occipital. Esto es muy
importante porque vamos a ver que se involucran ritmos críticos. El ritmo
talámico es de 40 ciclos por segundo y ese ritmo nos permite modular cosas
como la conciencia del dolor. Obviamente es un ritmo muy alto; es un ritmo
sincronizador de todos los campos o de toda la pequeña actividad eléctrica
neuronal. Y ¿cómo ocurre esa sincronización? Las neuronas tienen su oscilación
electromagnética propia, pero cuando el tálamo cada 12,5 milisegundos pasa por
un corte del cerebro, por un área cerebral está barriendo desde el diencéfalo
hasta la corteza y está haciendo un momentum de conciencia, es decir, un
momento de integración. A este momento de integración lo podemos llamar el
presente de la conciencia, desde el punto de vista talámico, ese presente sería de
12,5 milisegundos. De tal manera que en cada sector de neuronas integradas a
nivel del sistema nervioso central, cada unidad funcional neuronal tiene una
Introducción a la sanación
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participación dentro de la conciencia total que dura 12,5 milisegundos
obviamente muy rápidamente vuelve a participar o sea más o menos con 40
ciclos por segundo el tálamo está barriendo de esta manera y ese barrido
talámico establece una integración cortical. Pero la integración cortical.... Pero
cuando pensamos estamos ejecutando la acción internamente.
La sintergética propone la capacidad de recuperar el contacto con la acción interior.
Pongamos un ejemplo: ustedes están haciendo una sanación de una articulación.
Obviamente en esa sanación proponen hacer una fisioterapia. Esa fisioterapia representa
20 o 30 sesiones de estímulos no solo mecánicos, sino de estímulos eléctricos o
térmicos. Pero ustedes visualizan esa articulación en movimiento, ahí no hay ningún
movimiento, la articulación no se mueve y a través de la visualización de la articulación
en movimiento; a través de la visualización de la articulación en movimiento se pueden
conseguir los mismos efectos que con la fisioterapia. No siempre, pero es posible
conseguir los mismos efectos y esto tiene una doble connotación, se pueden conseguir
desde adentro o desde afuera. Si desde adentro el paciente hace un trabajo de imaginería
y él lleva su sangre, lleva calor, oxígeno y calor y reperfunde la articulación, puede
producir un efecto antiinflamatorio. Sin embargo, y esto puede ser mucho más grave por
sus implicaciones, si el terapeuta piensa en ese tipo de procesos aunque el paciente no lo
conozca concientemente, puede ocurrir exactamente el mismo resultado. Eso significa
que lo fundamental respecto del pensamiento es su transferencia que puede ser
endógena o exógena. Cuando nosotros hacemos Chi-kung, por ejemplo, podemos hacer
un Chi-kung externo, un equilibrio energético externo desde un maestro de Chi-kung.
Pero además podemos hacer un equilibrio energético interno; cuando nosotros hacemos
un mudra podemos hacerlo con las manos o simplemente visualizarlo sin mover
nuestras manos. Cuando dirigimos la energía hacia un lugar, digamos la energía del
color rojo, podemos colocar las manos como un agente de conducción, pero podemos
lograr el mismo efecto sin utilizar ningún mediador. Esto se refiere a la transferencia
de la conciencia que es una de las propiedades básicas del sistema nervioso central.
Es un equipo que produce un campo que es capaz de transferir patrones de organización
de la información que llamamos conciencia. El alcance de ese campo es el de la
tensegridad o de la sintergia cerebral: mientras mayor es el patrón de organización,
más alto es el alcance y mucho más fiel es la proyección. Esa proyección puede ser fiel
o difusa. Digamos que ustedes ponen las manos y pueden visualizar un color rojo. Es
posible que pase la onda de forma o el patrón vibracional de color rojo, pero es posible
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que ustedes no alcancen a pasar un color rojo puro sino mezclado con otros matices. Eso
significa que es necesario a través de los procesos de alineación, aprender a tener un
pensamiento coherente o espectralmente puro a través de los procesos de alineación.
Pensamiento espectralmente puro significa que puede entrar fácilmente en resonancia
con el receptor dentro del organismo.
Digamos que yo pienso en la imagen femenina y que puedo llevar algo tan abstracto
como la imagen femenina y trabajar con la imagen femenina a nivel del sistema
nervioso central.
Pero ¿Qué tan fiel es esa transferencia de la imagen femenina?
Su fidelidad depende del efecto terapéutico. Si yo tengo interiorizado en mi contexto
el problema terapéutico de la imagen femenina y su significado, esa imagen es más fiel.
Esto quiere decir que la fidelidad de la imagen depende de la profundidad y que la
profundidad de la imagen depende de su contextualidad.
Si un médico ha trabajado con 10.000 pacientes en una dimensión, tiene un
contexto más profundo, mientras que si es el primer paciente que ve su contexto es más
superficial. Esto es cierto respecto del pensamiento y de la actividad motora. Cuando un
cirujano ejecuta por primera vez una cirugía, su grado de profundidad o de
contextualidad es mucho menor, de tal manera que sus movimientos son menos
precisos, es decir, la imagen quirúrgica que él está transmitiendo a través de los
músculos es mucho menos fiel. Pero en la medida en que él se hace un experto y repite
ese tipo de procedimiento, se profundiza la memoria. Tenemos entonces que la fidelidad
de la imagen depende de la profundidad de la memoria y la profundidad de la memoria
depende de la contextualidad. Esto significa que para que ustedes digan una palabra
significativa tienen que tener un universo de lenguaje que les dé su profundidad y su
contexto. Eso significa que en la perspectiva terapéutica lo más importante es lo que no
se ve, lo más importante es lo que hay detrás de sus palabras. Eso es el soporte y
significa, entre otras cosas, que el soporte es la vida.
Desde el punto de vista terapéutico nosotros movemos el cerebro desde el nivel
del ser: el campo neuronal no se mueve desde el conocimiento exterior sino desde el
nivel del ser o el nivel de tu vivencia. Eso significa que una imagen no está hecha de
lo que se ve sino de los intersticios, de aquello que no se ve, de los vacíos, del patrón
de organización del vacío y ¿quién habita en el vacio? El ser. Así que en esa imagen,
lo que va incluido como patrón de organización es el molde mismo de su ser. Significa
esto que en términos de conciencia no es posible hacer trampa: no es posible leer la
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lección para transferirla inmediatamente. En términos de la conciencia lo que juega es el
orden de las profundidades y el orden de las profundidades o de los significados es el
orden del ser.
A nivel del sistema nervioso central tenemos una cosa bien particular y es que el
cerebro es un órgano para imitar el mundo, para mimetizar el mundo, para reproducir el
mundo. Y, a través de esa reproducción, crea un mundo interior. Eso significa que en el
cerebro no hay una distinción entre la realidad externa y la realidad imaginal o la
realidad interna. Existe un mundo que es el mundo fantástico, es el mundo del chamán y
que denominamos el mundo imaginal, no es imaginario porque es la realidad de las
imágenes, que es muy distinto. Y ese mundo imaginal permite desarrollar la correlación
entre el mundo externo o real y el mundo interno que estamos elaborando a nivel del
sistema nervioso central. En general el cerebro es una estructura intrincadamente
relacional.
Lo más importante a nivel del sistema nervioso central. son las
interneuronas: no son los receptores ni los efectores.
Además de los 7,8 ciclos por segundo que es una frecuencia universal
relacionada con la periferia, tenemos la frecuencia de 40 ciclos por segundo que es la
frecuencia talámica y que tiene que ver con la sincronización de la radiación
talamo-cortical. Allí en los centros del cerebro donde el tálamo se haya desconectado
de la corteza, generalmente resuena a la frecuencia de 40 ciclos por segundo. Tenemos
además la frecuencia de 80 ciclos por segundo que es una frecuencia muy interesante en
la perspectiva terapéutica porque parece ser la frecuencia de resonancia del computador
hipotalámico o por lo menos es una de las armónicas de la frecuencia de resonancia del
computador hipotalámico. Cuando aplicamos 80 ciclos por segundo estamos en
resonancia con ese computador y podemos corregir el homeostato hipotalámico, eso es
interesante.
La frecuencia epifisiaria también es muy interesante porque hemos encontrado
que hay una relación entre los 190 ciclos por segundo y la frecuencia de la epífisis.
Cuando se explora el punto maestro epifisiario a nivel del pabellón auricular y hay
una alteración de la radiación epifisiaria, ese punto resuena a 190 ciclos por
segundo. Pero viene una cosa más interesante todavía. Resulta que los 190 ciclos
por segundo es la misma frecuencia que aparece donde hay fugas de energía en el
campo etérico. Pero también es la misma frecuencia que aparece cuando hay
alteración en la reparación de la colágena. Y cuando se aplican 190 ciclos por
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segundo, eso puede favorecer las síntesis de procolágeno y la síntesis de colágena, es
decir, la reparación de la red de colágeno.
Después, cuando vamos a analizar los chakras nos vamos a dar cuenta de una cosa muy
elemental y es que el séptimo centro, que depende de la epífisis, está en relación
con el primer chacra que es el gran modulador de la red de colágeno, es decir, que ellos
forman un dipolo y como dipolo forman una unidad de energía.
Entonces empezamos a tejer relaciones: una frecuencia que reacciona arriba, pero que
reacciona abajo y cumple diferentes funciones y sin embargo está revelando que esas
funciones están sincronizadas o integradas, de tal manera que cuando yo tengo una fuga
en el primer centro, una alteración de la colágena, es muy probable que tenga un
problema en el séptimo centro: como es arriba es abajo. Empezamos a encontrar todas
esas polaridades cuando analizamos cómo se comportan a nivel del sistema nervioso
central los diferentes grupos neuronales. Esos grupos neuronales pueden funcionar a
frecuencias muy altas: nosotros creemos que los estados ampliados de conciencia
ocurren en las frecuencias bajas y las frecuencias bajas simplemente son moduladores
de frecuencias mucho más altas. Realmente los estados de expansión de conciencia se
relacionan con frecuencias que están por encima de Beta y que pueden ir de 40 a 80
ciclos por segundo, en lugar de las bajas frecuencias que hemos invocado. Esas bajas
frecuencias son importantes porque empaquetan las vibraciones más altas. Así que
tenemos otra visión del sistema nervioso central y cuando tenemos esa visión podemos
ver que las somatotopías actúan como cerebros periféricos porque ellas están
sincronizadas con los cerebros centrales, es decir, que están batiendo al mismo tipo de
frecuencias, puede ser que sean armónicas de sus frecuencias superiores.
Entonces vamos a encontrar la factibilidad de que a través de técnicas de polaridad
podamos restaurar la conectividad o la correlación entre los cerebros periféricos y los
computadores centrales. Ese es uno de los objetivos básicos de la terapéutica. Y esos
cerebros periféricos están relacionados con todo el sistema de los chacras. Por eso
hacíamos esta mañana la determinación de cómo se representan los chacras a nivel
central y que los tres cerebros están relacionados con tres expresiones mayores que son
los tres chacras mayores; a su vez esos están relacionados con tres rayos o expresiones
de la conciencia mayores; y a su vez ellos están relacionados con tres redes que son la
forma como se traduce la información de los rayos y de los chacras en el seno del
sistema energético vital. Pero vamos a ver que ese cerebro total, porque ya vimos que a
través del tremor tenemos un cerebro resonante e integrado que nos hace una totalidad,
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no se expresa solo a nivel del cuerpo físico, ni a nivel eléctrico, sino que se está
expresando en el campo etérico, pero también se está expresando en el campo
emocional y en el campo mental. Construimos así lo que llamamos la triple
personalidad: hemos construido el triple cerebro y hemos visto cómo se integra con las
somatotopías periféricas.
Ahora se trata de ver cómo eso que es físico o eléctrico, que es tangible, se integra con
el mundo de lo sutil, con lo que llamamos el campo etérico, el campo emocional, el
campo mental y cómo a su vez esos tres campos simplemente componen lo que
llamamos el campo de la personalidad. Pero vamos a ir mucho más lejos diciendo que
ese campo de la personalidad es apenas el campo de la sombra o de la apariencia; no
es el campo de la realidad. Y que de lo que se trata en la sanación es de conectar ese
campo para hacerlo un canal conductor de la luz.
Obviamente para eso tenemos que hablar de la luz; cuando hablamos de la luz estamos
hablando del espíritu y del alma en el hombre. ¿Cómo se da esa transferencia?
Miremos entonces el contexto general y vamos a partir de la célula y a dirigirnos hacia
ese macro universo que habitamos:
1. . A nivel de la célula ustedes tienen una unidad de conciencia cerebral, nuclear
que es el núcleo celular. En el núcleo celular están los programas o los patrones
de organización que heredamos.
2. Luego viene el plasma electrónico activado, la unidad de inteligente que permite
la traducción de todas las señales o programas que parten del núcleo y es allí
donde se realizan la síntesis de proteínas.
3. Después viene la membrana celular que representa la piel, la interfase, el
equilibrio entre la neurona y su medio ambiente, el medio de comunicación con
el ambiente y esa interfase está comunicada por el retículo endoplásmico, con el
citoplasma y se conecta directamente con el núcleo.
De tal manera que nosotros vemos una célula, pero si la desenrollamos no veríamos tal
cosa como núcleo, citoplasma y membrana, sino que veríamos una membrana
infinitamente enrollada sobre sí misma que se proyecta a la membrana celular externa.
Lo que veríamos es un retículo, de tal manera que lo que está ocurriendo en la célula es
un fenómeno de membranas. Pero si prolongamos más allá de la célula, vamos a los
tejidos, vamos al mar primitivo y vamos a la piel, nos vamos a encontrar que es
conexión de la misma red. Y cuando estudiamos las características de esa red vemos
que, a pesar de ser la misma red, esa red se especializa. Y cuando se especializa los tres
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cerebros se manifiestan de una manera global sobre el cuerpo, de tal forma que tenemos
un cerebro de soporte o de sostén. Ese cerebro es la unidad de colágena, es un cerebro
más primitivo.
Vamos a ver que como es un cerebro, no es de sostén. Lo llamamos así, pero es un
cerebro de conducción y de procesamiento de información: procesamos información a
nivel de las células de colágena. Luego tenemos un cerebro de nutrición, un cerebro de
perfusión que llamamos la red endotelial. Después tenemos un cerebro que es el cerebro
neural propiamente (es el cerebro eléctrico) y es el cerebro de recepción, procesamiento
de la información. Si lo fuéramos a ver en términos que nos permitan una comprensión
mucho más universal diríamos que tenemos un cerebro que representa la dimensión de
la materia en nosotros, es el cerebro de la colágena y la colágena es una red inteligente
extendida por todo el cuerpo se comporta como una membrana inteligente que también
procesa la información a través del efecto piezoeléctrico.
Veíamos entonces que el mundo de la energía es el mundo del sistema vascular, es el
mundo de la red endotelial y de la red vascular, es el mundo de la perfusión, es el
mundo del bombeo de la energía, ya no solo de la materia, sino de la materia en
movimiento que genera campos o energía. Y tenemos un mundo que representa la
información, que es el del sistema nervioso central. Cuando integramos esos mundos
vemos que ellos se integran a través de patrones de pulsación rítmica que llamamos
conciencia. Qué es la conciencia?. Es aquello que integra todas esas redes de materia,
energía e información en el seno del organismo. Ya lo estamos viendo en un ámbito casi
que biológico, periférico.
Pero eso es simplemente una estrategia para remontarnos a un ámbito mucho más sutil
y, ¿cuál es ese ámbito más sutil? La red de colágena, la red de colágena es un soporte y
un resonador del cuerpo físico etérico. El cuerpo físico etérico es otra unidad de
conciencia, es una red más sutil, pero es también una red que está compuesta por una
red de nadis, de interfase con los meridianos de acupuntura, los puntos de acupuntura,
de sitios de cruce. Es decir, es un tejido donde los hilos se van cruzando y van haciendo
zonas de refuerzo en los que hay más información, más energía, a veces más materia
también, y a eso lo llamamos cuerpo físico-etérico. Ese cuerpo físico-etérico es doble,
pero realmente el cuerpo etérico es el molde del cuerpo
físico. Lo menos importante es el cuerpo físico, es ahí donde nosotros trabajamos
aún como médicos de bioenergética, aún como médicos alternativos. Pero si lo
vemos en serio en la perspectiva de lo que el hombre es realmente, la materia es la
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hipótesis, la realidad es la energía y esa energía está circulando a través de los espacios
vacíos entre las moléculas que conforma todo lo que llamamos la red de nadis. La red
de nadis es un sistema nervioso sutil y un sistema vascular sutil que está sosteniendo o
soportando los otros sistemas. Digamos que si ese patrón de organización de la
información se perdiera, el tejido perdería su esestructuraY realmente es lo que nos pasa
cuando nos confundimos, cuando el sistema se desorganiza, cuando tenemos una crisis
de pánico, cuando tenemos un campo emocional que no podemos procesar, cuando
tenemos una ruptura de la red de colágena de la energía física, por ejemplo; entonces se
desestructura o se rompe la red de nadis. Y cuando se rompe la red de nadis perdemos el
autoreconocimiento y perdemos la integridad.
Esto quiere decir que desde la perspectiva de la conciencia, lo que nos interesa para
llegar al cuerpo físico es la red etérica, la red de nadis. Esa red es virtual, pero tiene un
efecto real como los números negativos en las matemáticas. No la podemos medir, no la
podemos pesar, ni fotografiar, pero sí la podemos utilizar. Lo más importante en
medicina son esas cosas que no se ven; eso invisible. Entrar en ese código de lo
invisible, demostrando que a través de la interacción con ese mundo invisible tenemos
efectos terapéuticos. Realmente es una aventura apasionante. No existe ningún órgano,
no puede existir, sin que exista un patrón de organización de la información en el
plano etérico que le sirva de molde o de instrumento para que el órgano se
organice.
Cuando el órgano se desorganiza es porque se ha desestructurado en parte la red
etérica.
Miremos un poquito en una célula. Cuando una célula se desorganiza, empieza a
producirse fuera de tiempo y de lugar factores que pueden desencadenar proliferación
celular, o pueden provocar un tumor. Esos factores no son anómalos porque existen en
la célula. El factor de crecimiento de fibroblastos es negativo o malo, no; es malo fuera
de tiempo y fuera de lugar. Quiere decir que cuando las células pierde el patrón de
organización espacial y temporal. Ya hemos visto que están integrados y si se
desorganizan en tiempo no pueden organizarse en el espacio. Cuando una célula
desorganiza su “timing”, su frecuencia y su tiempo, desorganiza su espacio. Y vamos
ver cómo se organiza el espacio. Ustedes tienen una energía parásita que saca a la célula
de su patrón oscilatorio normal. De hecho a comienzos del siglo Lakovsky inventó
aparatos bellísimos osciladores para restaurar en una banda de frecuencias muy amplias
la oscilación celular normal. Y, a comienzos del siglo, L’ Salpetriere en París hizo
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experimentos muy bonitos en los que demostró curación de casos muy avanzados, aún
de cáncer, utilizando esos osciladores para retroalimentar la célula con oscilación
normal.
Entonces asumamos que la célula pierde su oscilación normal. Eso genera un patrón de
desorden mórfico que hace que la célula se vuelva monstruosa; y cuando la célula se
vuelve monstruosa, normalmente el núcleo se vuelve monstruoso también. Y ¿qué es lo
que ocurre cuando la célula cambia de forma?
Cuando cambia de forma cambia el lugar de exposición de los factores de crecimiento a
nivel del genoma, de tal manera que cuando la célula tiene una forma, el factor de
crecimiento de fibroblastos está escondido. Pero cuando cambia de forma el factor de
crecimiento de fibroblastos expone sus receptores y los receptores de membrana para
activar factores de crecimiento, también se exponen. De tal manera que la forma está
determinando la función. Eso está demostrado en biología molecular, no es que una
disfunción altere la forma, sino que también una dismorfia está alterando la función.
Eso está en resonancia. De tal manera que todo aquello que pierde su resonancia, su
conectividad, su imagen mórfica, pierde la posibilidad de auto-reconocimiento. Eso está
ocurriendo a nivel celular.
Pero ocurre también en la historia de la terapia neural. Qué es una cicatriz? Una cicatriz
es algo que crea una dismorfia o dismorfismo energético que actúa como un cortocircuito y que induce trastornos de auto-reconocimiento. Una cicatriz psíquica es
exactamente lo mismo. También tenemos heridas por armas de fuego psíquico, hay
armas de fuego a nivel psíquico que literalmente queman nuestras redes en un
campo más sutil. Lo que pasa es que mientras más sutil, más alta la frecuencia y
mientras más alta la frecuencia mayor la inclusividad. La capacidad de transportar
información depende de la frecuencia (las más altas frecuencia llevan más información).
Esto los homeópatas lo saben, de tal manera que es mucho más grave un campo
interferente mental que un campo interferente físico. Y es tanto más grave, cuanto que
nosotros no le asignamos ese valor y obviamente nos descuidamos. Y tanto más grave
por cuanto el organismo no es capaz de defenderse de esas altas frecuencias.
Entonces tenemos: Núcleo, citoplasma, membrana, red de colágena, red endotelial, red
neural, cuerpo físico etérico, cuerpo emocional, cuerpo mental. Todos son redes
cerebrales, son cerebros procesadores de información. Todos son membranas (la vida
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es un fenómeno de membrana para procesar la información): las membranas más densas
se vuelven nucleares, las membranas más laxas se vuelven citoplásticas o tejido de
conexión y las membranas intermedias actúan como los canalizadores de la
información. Esto quiere decir que hay canalizadores de la información, o de la
perfusión en un sistema, que son todas las fases intermedias; a esas fases intermedias
las llamamos interfases. La interfase fue conocida en auriculomedicina como el tejido
medio que es el mesénquima básico. Pero así como hay un mesénquima básico en el
seno del organismo, también en el seno del organismo total (incluido el cuerpo físico,
emocional y mental) hay un mesénquima básico. Es decir, hay un agente de conexión
de relación que es el campo emocional o cuerpo emocional, porque el cuerpo emocional
es la interfase entre el cuerpo mental y el cuerpo físico-etérico.
Es a nivel del cuerpo emocional donde nosotros encontramos las más graves
interferencias. Eso quiere decir, por su inclusividad, que las interferencias del cuerpo
emocional forzosamente van a dar una interferencia del cuerpo físico-etérico.
Primera Ley: No existe una interferencia en un cuerpo superior que no afecte el
cuerpo etérico y por consiguiente la materia.
Segunda Ley: No existe una interferencia en ninguno de los cuerpos sutiles sin
que esa interferencia afecte el cerebro, especialmente en el caso de las
enfermedades crónicas.
Tercera Ley: Todas esas redes o interfases en última instancia tienen que
confluir, a nivel de una membrana global de ordenamiento que es el sistema
nervioso central; sistema nervioso central que a su vez tiene incorporadas las tres
redes como cerebro reptil, mamífero y humano, pero también como líquido
cefalo-raquídeo, como circulación de los aires vitales y como glía y como
neurona. Es decir, las tres unidades están ya incorporadas a nivel del sistema
nervioso central.
Propuesta general: Volver a trabajar con el sistema nervioso central entendiendo que
todo lo que se da en la periferia también es un producto de una actividad o de un pensar
(vamos a ampliar nuestro marco de referencia sobre el pensamiento) del cerebro, un
movimiento es un pensamiento exteriorizado y un pensamiento es un movimiento
interiorizado. La vida es un movimiento y la terapéutica es el reestablecimiento de ese
movimiento. La manera más económica de restaurar el movimiento es buscar la
información en el computador central, en el disco duro o en la memoria profunda en el
SNC, en el Hardware y todo el sistema que proponemos a través de la psicosíntesis y a
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través de la nueva aproximación de la medicina psiquiscerebro-soma es una
sistematización de la relación entre los niveles de energía, los cuerpos, los chacras y el
sistema nervioso central. Esa es la propuesta básica en relación con el sistema nervioso
central.
Entonces vamos a ver el cerebro en la dimensión de los puntos de cruce. Ya veíamos en
los anteriores seminarios que la estrategia terapéutica es hacer cruces, lo que significa
buscar sitios de máxima convergencia y redundancia de la información: donde la
información se cruza hay un vórtice de energía y hay un acceso al nivel etérico.
Recordemos que una cruz está formada por cuatro puntos cardinales que representan
los cuatro grandes movimientos (tierra, agua, fuego y aire) y en el centro de la cruz
siempre encontramos un vórtice de conciencia o la manera de interactuar con el campo
etérico. Y como lo que nos interesa es interactuar con ese campo totipotencial, que es el
campo etérico, buscamos en la práctica terapéutica los puntos de cruce. Para saber cuál
es el significado de los puntos de cruce vamos a poner ejemplos clínicos. Tenemos este
punto que se encuentra a nivel de la raíz del pabellón auricular. Primero tenemos que
estar en capacidad de leer un punto en un sistema de información que nos permita
guiarnos a través del punto. Desde este código de lectura, este es un punto que
corresponde al cruce de la información de tales niveles de energía.
Entonces cuando tenemos ese cruce de información, este está sobre una línea basal que
representa la parte más ancestral y basal del cerebro donde está por ejemplo el
rinencéfalo. En la medida en que nos remontamos hacia arriba tenemos niveles más
avanzados de la conciencia y en la medida en que descendemos tenemos niveles más
primitivos. Si me encuentro un punto acá, no pongo en duda que es del cerebro reptil y
al poner que es cerebro reptil me estoy relacionando con la red de colágena, con la red
reticular y con la vasopresina. Es decir, tener este punto nos da la idea de una gran serie
de conexiones en paralelo. Es así como trabaja el cerebro: El cerebro no trabaja
secuencialmente. La lógica es una estrategia para utilizar el cerebro como una
maquinaria de trabajo secuencial deductivo. Pero eso no es cierto porque el cerebro
trabaja en paralelo. De tal manera que cuando ustedes están en este punto, este punto,
este punto no es este punto, es un tronco que tiene miles de ramas y miles de frutos. Un
punto de cruce es un tronco de la circulación de la energía, a través de la cual pasa la
savia para múltiples ramas, para flores, para frutos, para muchas cosas. De lo que se
trata es de localizar en la terapéutica esos ejes energéticos. Dónde está el centro? El
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centro del tronco está donde puedo acceder a un máximo de información, el agente
distribuidor de la savia, de la energía, de la materia.
Este punto a nivel suboccipital implica el quinto chacra, implica la barrera suboccipital,
el comando del sistema nervioso vegetativo, implica la formación reticular, los núcleos
dopaminérgicos y serotoninérgicos que están exactamente allí debajo, implica la energía
ancestral y la red de colágeno. Es así como trabajamos, permitiendo al cerebro que haga
su trabajo en paralelo, que trabaje en paralelo. Pero para que el cerebro trabaje en
paralelo, debemos tener la información que se lo pernita porque aquí estamos en un
código de sintopisidad; en esta sintopia confluyen múltiples informaciones en un código
de sincronicidad al mismo tiempo y en paralelo estamos colindando una gran cantidad
de informaciones. Obviamente cuando veo este punto, entonces aquí al lado derecho
estoy viendo a su mamá, porque ahí es el sitio donde se deposita la imagen materna.
Pero obviamente si estoy viendo la mamá a estas alturas a este nivel basal, es distinto
que si estoy viendo a la mamá por allá arriba en el VII; ver a la mamá en el séptimo no
es lo mismo que mamá en el primero, que mamá en el cuarto o que mamá en el tercero.
Así todas las informaciones tienen códigos de lecturas que se desplazan a través de esas
columnas básicas y nos traen informaciones más esenciales.
El sistema de Bandas y columnas en sanación
Entonces vamos a mirar en la perspectiva del sistema nervioso central para la sanación:
1. El séptimo y primer centro ocupan la máxima superficie y son el eje I-7; el
séptimo centro ocupa toda esta zona coronal (prácticamente toda la zona coronal
está irrigada
por el séptimo centro). De hecho cuando estamos mirando esta zona nos
encontramos aquí con la representación de la vejiga a nivel de la somatotopía de
Hamer, nos encontramos a nivel de los cuernos occipitales, la zona del
mesodermo renal y la unión vesical y del riñón está representada en esta región,
que eso tiene su correspondencia. Cuando miramos el eje I-7 está en esta forma,
está cambiando de dimensión y a nivel central ha cambiado su geometría. Y este
tipo de mudra o de maniobra no solo relaciona el séptimo con el quinto centro,
sino que si la palma de la mano está en la zona suboccipital, relaciona el séptimo
con el primero a través de la formación reticular. Tenemos el otro centro mayor
a nivel central que es el sexto y que incluye toda la región frontal. Tenemos un
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punto de referencia que es el cuarto centro, el cual queda en una columna que
está inmediatamente adelante del pabellón auricular.
2. El quinto centro queda una banda que está inmediatamente por detrás de la cola
de las cejas, de tal manera que pudiéramos distribuir (ya hemos visto que eso es
según la función) en tres bandas en esta zona preauricular. En esta zona
preauricular se encuentran tres bandas que corresponden al quinto centro, al
cuarto centro y, exactamente sobre la zona auricular, sobre el pabellón auricular
……
Rayos y niveles de energía
Segundo: Que para no perderlos tenemos tres niveles de energía que son esenciales.
Esos niveles de energía corresponden a lo que se llama el primero, el segundo y el
tercer rayo. Para que no nos asustemos, los rayos son otra manera de hablar del
movimiento de la conciencia, son expresiones de la conciencia. Cuando la
conciencia se organiza, según códigos vibracionales determinados, los llamamos
rayos. Se canaliza en un rayo que tiene un código vibracional que es código de la
voluntad, otro rayo que tiene el código del amor y otro rayo que tiene el código de la
inteligencia. En última instancia, lo que nos interesa buscar en el sistema son esas
tres cosas básicas: voluntad, amor (que también tiene la connotación de sabiduría) e
inteligencia, denominados primer rayo, segundo rayo y tercer rayo respectivamente.
Este es el trípode esencial con el que vamos a trabajar. Ese trípode está representado
por todo en todo el sistema energético vital integrado a través de tres centros mayores:
1. El VII centro,
que representa la energía de la voluntad, la corriente del
propósito, está relacionado con el cuerpo mental;
2. El IV centro que representa la energía del amor, la energía del autoreconocimiento de la atracción magnética, está relacionado especialmente con el
cuerpo emocional aunque no solamente; y
3.
El V centro representa la expresión de la inteligencia activa o inteligencia en
movimiento. Esa inteligencia activa corresponde a Vishudha que es el quinto
chacra.
Así que ya tenemos un sistema de referencia para poder orientarnos en el cerebro.
Vamos a manejar la ley del tres y para manejarla tenemos que manejar los tres rayos
mayores o chacras mayores y para eso debemos reconocer en el sistema nervioso central
cuál es la representación de los tres chacras mayores. Entonces viene algo muy
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importante: si vemos la representación primero en las columnas, nos encontramos con la
columna del cuarto centro en toda la región preauricular; esa columna del IV que se
comunica cuando ascendemos con el 20 VG en el séptimo centro. Allí encontramos un
corazoncito, en el interior del chacra un loto de doce pétalos. Digamos que este punto es
tan importante porque es un punto de centro, reunión de la energía metabólica que viene
del hígado y de la energía magnética que viene del corazón, de tal manera que en este
punto se unen todas las energías (eléctrica, magnética y reticular) no solo porque el
hígado es la madre del corazón desde el punto de vista de la acupuntura, sino porque
nosotros tenemos la expresión del cuarto centro haciendo esto en contacto con este
punto, de tal manera que este punto no es VII-7 como la gente se imaginaría, sino este
punto es VII-4 porque hay que representar las bandas, lo que significa que no hay VII-7
porque si te desplazas desde el VII-1 llegas hasta el sexto y el séptimo no tiene banda
porque el séptimo es el gran receptor de todas las energías; no tiene una expresión
vertical en el cerebro, sino en el canal central que es Sushumna. Si pudiéramos
hablar de la expresión VII-7, es toda la energía que asciende, se interioriza y desciende
por todo el canal central de la columna vertebral o de la médula espinal buscando de
nuevo el primer centro.
Entonces podemos dirigir las energías ordenadamente hacia el séptimo centro para
lograr la síntesis. Tenemos algo muy importante en este punto, este punto sirve para
las adicciones (es uno de los más importantes de este centro, porque el cuarto
centro recoge la energía de los chacras inferiores y normalmente esa energía la
comunica, no al quinto, sino directamente al séptimo), para problemas de voluntad,
para regular el sueño, nos sirve cuando tenemos que exaltar el centro epifisiario, los
niveles emocionales que están alterados; de tal manera que nosotros tenemos aquí una
expresión sintética de todas las energías sobre el séptimo centro y podemos trabajar en
sanción sobre el séptimo centro.
Ejercicio 8: Equilibrio del séptimo centro: Paciente sentado; Es dirigir las
energías ordenadamente hacia el VII centro para lograr la síntesis. Consiste en
lo siguiente:primero se cruzan las manos, se pone la mano derecha arriba y la
izquierda abajo sobreel séptimo centro a nivel del 20 VG y eso representa un
equilibrio de la energía de síntesis. Luego se emplean los dedos como antena,
normalmente los dedos se dirigen hacia el cuarto centro en el terapeuta. Ese es
el mudra de equilibrio del séptimo centro.
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Y lo otro que vimos esta mañana es colocar los dos dedos pulgares a nivel del
séptimo centro, es decir en el cruce o la conjunción del séptimo y el cuarto y
empezar a hacereste movimiento que conecta primero la zona fronto-temporal y
la zona frontal, la zona fronto-temporal que se da hasta la raíz de las orejas y
luego invierten y hacen el control hacia la zona occipital de esta forma. Esa es
una manera de equilibrar o de garantizar el control por las energías del séptimo
y del cuarto centro.
Vamos a ver que uno de los grandes líos en la terapéutica es que las energías de
la voluntad entran en ficción con las energías del amor; es decir, lo que yo debo
entra en conflicto con lo que yo quiero. Ese deber en el sentido de tener un
propósito o una voluntad de hacer, frecuentemente no podemos realizar
nuestros propósitos porque nuestros deseos nos enredan y nos interfieren. De tal
manera vamos a ver en la sanación que es muy importante armonizar las
llamadas energías de la cabeza y del corazón. Eso significa armonizar las
energías del séptimo centro y del cuarto centro, lo que a su vez se traduce en
armonizar las energías del primero con las energías del segundo rayo. Ese es el
tipo de armonizador que logramos. Vamos a ver dentro de todo estos
movimientos, que es posible realizar movimientos entre distintos centros.
Alguien preguntaba, por ejemplo,
¿Cómo hacemos para que en estos procedimientos no nos contaminemos?
1. Lo primero es que si quieres ser sanador tendrías que untar de paciente,
te tienes que contaminar. No es posible ser aséptico.
2. Lo segundo es que si te alineas, la energía del paciente circula a través
de tí, pero no sequeda en ti, no hay ninguna obstrucción.
3. Y lo tercero es que la primera norma dealineación es la correlación
entre la cabeza y el corazón a nivel del terapeuta;correlación que
permite la comprensión amorosa. Pero la comprensión amorosa se da
cuando ustedes pueden relacionar el loto de doce pétalos, que está en el
centrocardiaco, con el loto de doce pétalos que está en el centro
coronario. No olvidemos queel centro coronario tiene 960 pétalos más
12,: los 12 son los pétalos centrales que son los pétalos del centro del
corazón en la cabeza (tenemos un corazón en la cabeza).
Cuando desarrollamos ese tipo de alineación, automáticamente se
desarrolla una nueva alineación que es con los doce en el vehículo, los
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doce en el alma. Así que nosotros tenemos una triple alineación de tres
lotos de doce pétalos si logramos llevar la cabeza al corazón, el corazón
a la cabeza y mantener una línea de luz entre el séptimo y elcuarto
centro. Esta es una manera de abordar este punto que es crucial,el punto
que se relaciona con la energía de la voluntad amorosa, o de la
comprensión amorosa,es decir, cuando el propósito y el deseo se ha
identificado, se ha integrado.
Ahora vamos a ver este punto en relación con dos puntos que estábamos
considerando anteriormente:
La zona de la fontanela mayor y.
La zona de la fontanela menor.
La integración de la imagen femenina y masculina se da en la línea
media, de talmanera que la integración Yin-Yang o femenino y
masculino se da también sobre esta zona. Así que nosotros llevamos
imagen masculina desde esta zona T, desde esta zona de la fontanela
mayor hasta el 20 VG y la imagen femenina desde esta zona
hasta el 20 VG.
Estas imágenes, a nivel del sistema nervioso central, se integran en el
sistema endocrino: Somos desde el punto de vista endocrino lo que es
elprocesamiento del Yin y el Yang incorporado a través de nuestra
imagen profunda masculina y femenina. Esa incorporación masculina y
femenina se da a través de un eje que va desde este punto hasta el
hipotálamo.
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71
Séptimo centro como modulador de los otros centros y eje epífisis-hipotálamo.
Relación con bandas y columnas
Y ya no vamos a entrar en la dimensión externa de los puntos de cruce, sino en cómo
los cruces se dan a nivel del SNC, cómo se dan en el interior, porque cuando vea lo de
la imaginería vamos a ver que es muy importante saber dirigir esas corrientes de luz a
los computadores internos. Tenemos entonces un eje que es crucial, que es el eje
epifiso-hipotalámico (mal conocido, mal escrito, todavía aún en el caso de medicina
convencional). Buena parte de los problemas hipotalámicos se deben a una modulación
inadecuada desde la epífisis hasta el hipotálamo; eso también quiere decir séptimo al
sexto centro. Sabemos que el control endocrino depende en buena parte de la hipófisis
(del sexto centro). Pero ese control está modulado desde el séptimo. La voluntad
ordenante del sistema está en la epífisis. Sabemos que la epífisis
produce buena parte de las hormonas que produce la hipófisis. De lo que se trata
entonces es de conocer esta modulación epifisiaria.
La modulación epifisiaria se da de la siguiente manera:
1.
. Existe un circuito de freno que va de la epífisis al hipotálamo y que actúa en el
hipotálamo sobre las gonadotrofinas.
2.
. Ese circuito está activado vía melatonina.
3.
. Es un circuito protector que tiene que ver con los mecanismos de
hibernación.
4.
Cuando hay actividad melatoninérgica desde la epífisis al hipotálamo frena la
producciòn de GNRa en el núcleo arcuato . Y si se frena la producción de esa
hormona obviamente se frena el estímulo ovárico o el estímulo gonádico. Así
que nosotros tenemos una cosa bien bonita que ya es una acción moduladora de
freno del séptimo centro sobre el segundo. Y empezamos a descubrir que la
energía no solo subía; hasta ahora en general, cuando hablamos de los centros,
pensamos que la energía pasa del tercero al cuarto, del segundo al quinto, del
primero al séptimo y así forman dipolos. Pero esa no es la totalidad de la verdad.
Hay una verdad sumergida muy importante y es que la energía moduladora o
reguladora, (si quiere inhibidora o controladora) desciende desde el séptimo
hasta los otros centros. Un ejemplo de esto, desde el punto de vista neurológico
son las vejigas automáticas en las cuales hay un freno de la inhibición cortical:
existen muchas vías inhibidoras corticales que frenan las actividades periféricas,
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es decir, que tienen una acción de control en la periferia. Así que nosotros
tenemos un circuito frenador o controlador que parte desde la epífisis y que
regula el exceso de actividad de los centros y los modula. Miremos entonces
aquí a nivel del séptimo centro que se nos insinúa algo bien claro. Digamos que
él tiene un conflicto emocional, entra en la noche oscura de sus emociones, en el
invierno afectivo; cuando él entra en hibernación afectiva desconecta su
actividad gonádica a través de la melatonina que es la hormona de la oscuridad,
pero no solo de la oscuridad externa, sino de la oscuridad interna. El entra en ese
proceso de hibernación y va a frenar las gónadas. Para frenar las gónadas tiene
que existir una conexión que va del séptimo centro a la hipófisis y obviamente
ya conocemos la conexión de la hipófisis a los ovarios o a los testículos. Pero
sabemos que esa conexión hipofiso-ovárica no se puede dar si no pasa por el
quinto chacra. Eso significa que estamos insinuando que hay una conexión
séptimo-quinto-segundo. Y eso es novedoso. Pero así como hay una conexión
entre el séptimo y el quinto y el segundo centro desde acá, descubrimos que
también hay una conexión entre el séptimo, el cuarto y el tercero y descubrimos
que hay una conexión entre el séptimo, el sexto y el primero. Es decir,
empezamos a descubrir que desde el séptimo centro nosotros podemos modular
la actividad de los centros periféricos.
Lo que nos lleva a considerar la terapia en dos tipos de movimiento: un
movimiento ascendente y otro descendente.
Todos los movimientos ascendentes los llamamos movimientos de transmutación y
todos los movimientos descendentes los llamamos movimientos de control o de
transformación. Y es muy importante esto porque desde el punto de vista de la
sanación no es posible hacer transmutación sin riesgo, si no se hace al mismo tiempo
transformación. Es más, el trabajo debería hacerse de arriba hacia abajo para poder
emprenderlo luego de abajo hacia arriba. Es
decir, los centros inferiores son despertados también desde los centros superiores con
el fin de que se puedan activar y de que puedan emerger. Y todo este tipo de
connotaciones las podemos encontrar a nivel del sistema nervioso central.
Ejemplo clínico:
Integración en un paciente de la imagen masculina y la imagen femenina.
Llevan la energía del lóbulo temporal derecho al izquierdo y del izquierdo al
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derecho. Pero esa energía se tiene que centralizar a niveldel hipotálamo. Entre
el temporal derecho y el temporal izquierdo están los núcleos
hipotalámicos centrales que focalizan esa energía, de tal manera que la
llevamos deambos lóbulos temporales hacia el hipotálamo y luego del
hipotálamo la llevamos a la epífisis. En la epífisis recogemos la imagen
femenina y masculina que están expresadas sobre la fontanela mayor y en la
fontanela menor. Y, una vez que tenemos la imagen femenina recogida aquí y
masculina allá sintetizadas, armonizadas, lasdescendemos a través del eje
central, a través de los ejes séptimo, quinto y segundo porque necesitamos una
actividad de esa imagen masculina y femenina sobre las gónadas.
Ahora viene una pregunta esencial ¿Por qué tenemos dos gónadas? o ¿Qué
expresa desde el punto de vista evolutivo ese tipo de simetría? Expresa también
la dualidad lomasculino y lo femenino y así hacemos las correlaciones. Así
como a través del tremor integramos todo el cerebro, desde el sistema nervioso
central vamos a tratar de hacerun recorrido para integrar todo el cerebro. Nos
encontramos, dentro de ese recorrido,que hay una gónada masculina y una
femenina. En las mujeres el ovario izquierdo procesa la imagen paterna y el
ovario derecho procesa la imagen materna. Esto es bien interesante y tiene
repercusiones clínicas porque cuando lo miramos en la dinámica de todo el
organismo nos encontramos con que el ovario derecho y el ovarioizquierdo
hacen parte de todo un circuito y que ese circuito no solo involucra a los lóbulos
temporales, como acabamos de ver, imagen masculina y femenina (hipotálamoy
epífisis), sino que ese circuito está involucrando toda una red de chacras
secundarios que se dan a cada uno de los lados. Entonces si lo leemos en otra
dimensión miramos que el ovario izquierdo está conectado con el chacra
esplénico, que el chacra esplénico está conectado con el chacra secundario del
pulmón que es el mismo chacra
secundario del seno, que el chacra secundario del seno está conectado con el
chacra de la articulación temporo-mandibular y que el chacra de la articulación
temporomandibular, conectado con el lóbulo temporal donde se procesan buena
parte de las informaciones límbicas. Y esta zona está conectada con el
hipotálamo que a su vez integra al temporal opuesto para que la energía que
asciende por un lado descienda por el otro y así poder realizar la integración.
Introducción a la sanación
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Cuando hacemos ese circuito, en el segundo chacra podemos tener una
integración de las imágenes masculina y femenina. Ya estamos muy lejos
entonces de la imagen masculina a la derecha, de la imagen femenina a la
izquierda y de su procesamiento a nivel hipotalámico, sino que estamos
integrando todo el cuerpo. Y si lovisualizamos desde el punto de vista de la
acupuntura, encontramos que el gran integrador o nivel de integración de esta
energía es lo que llamamos el Yangming, el meridiano de estómago. De la
misma manera como se da esa integración a nivel central podemos encontrar
integraciones entre muchos otros órganos.
El ejemplo más crítico es el del hígado. Cuando ustedes encuentran ira, odio,
resentimiento, se encuentra a nivel del sistema nervioso central una
representación que se da en esta zona. Alrededor de esta región ustedes van a
encontrar el campo interferente producido por el resentimiento crónico, por la
ira cuando está retenida crónicamente. Si ustedes analizan entonces, esta señal
del rencor corresponde al territorio del primero y del segundo que es un
territorio muy ancestral que está detrás de la oreja. Recuerden que adelante de
la oreja tenemos tres, cuatro, cinco y aquí el sexto y lo que es retroauricular es
primero y segundo; territorio que está muy mal definido: en ocasiones el
primero llega casi hasta la oreja y en ocasiones el segundo invade el territorio
del primero. Pero en esta zona ustedes piensan automáticamente en una energía
muy ancestral. Es también la energía también de la reacción de ataque. El odio
y el resentimiento se pueden convertir en violencia. Pero ustedes tienen una
columna primero-segundo con una banda que es tercero. Estamos encontrando
este tipo de representación. Para que esa energía se pueda movilizar se puede
hacer la transferencia de la conciencia desde la columna del cuarto con banda
del tercero hacia el punto siguiente. Es decir, nos vamos por la banda y, al irnos
por la banda, la información del plexo solar no va a ser procesada
agresivamente por el primer centro yla suprarrenal, sino que va a ser procesada
comprensivamente por el cuarto centro opor el tercer centro. Entonces la va a
procesar de una manera menos agresiva, aquí estamos exteriorizando.
Si nosotros logramos hacer la transferencia de este punto a la columna del
cuarto, es decir, hacer que la banda del tercero se cruce con la columna del
cuarto,automáticamente tenemos esta expresión. Es decir, que en lugar de
estar el hígado aquí, va a estar dando información a nivel central donde la
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debe dar y automáticamente estamos restableciendo la conexión entre el plexo
solar y el hígado a través del 18 VC(zona del timo) que da una línea por toda la
parte media hacia el 20 VG. Eso quieredecir que la irascibilidad está siendo
controlada por la voluntad y si no hay voluntad de control (que no es represión)
realmente no podemos controlar la irascibilidad.
Ustedes encuentran el paciente con la irascibilidad, el resentimiento, con
hepatopatía encuentran un campo interferente en esta zona. Esto es matemático
y muy frecuente y quiere decir que el hígado ha involucionado, pasó a través de
la banda del tercero a un capítulo anterior de la evolución que corresponde al
primero y al segundo. El paciente se vuelve agresivo y ese comportamiento
agresivo si lo logramos modular hasta elcuarto nos permite el ascenso al
séptimo centro, lo que significa que si tenemos unacarga en el séptimo la
energía puede descender del séptimo centro al cuarto y altercero. De tal manera
que es el séptimo el que realiza la transformación y puede controlar la
irascibilidad.
Cuando nosotros encontramos esta banda, pongamos al lado izquierdo este
punto. Este punto representa I-1 (columna del primer centro con la banda del
primero). I-1 desde la perspectiva energética, es la energía más ancestral. Pero
desde la perspectiva psicológica la energía más ancestral es la energía del
autorreconocimiento (psicológicamente la primera relación es con uno), de tal
manera que cuando nosotros tenemos este tipo de conflicto, tenemos una
desvalorización de la imagen de sí; desvalorización que es necesaria ascender
porque no hay emociones, ni ganas de vivir y se asocia a problemas depresivos
muy intensos. Esa desvalorización de la imagen podemos moverla descendiendo
la energía de esta zona al primer centro, es decir,tenemos que volver a tocar la
energía ancestal: sin suprarrenal no hay ganas de vivir.
Cuando nosotros encontramos este tipo de conflicto, frecuentemente está ya
tocada la energía periférica, la energía de la suprarrenal y es necesario que
toquemos la suprarrenal. Pero si tocamos la suprarrenal, no lo podemos hacer
sin ascender la energía hacia el séptimo centro. De tal manera que los
conflictos I-1 se resuelven a través del dipolo I-7 y es a través de ese dipolo que
nosotros volvemos a ganar el control; aquí ya no estamos involucrando el sexto,
el cuarto o el tercer centro, sino que estamos involucrando el séptimo. Esta es
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una pequeña introducción para ver como la localización a través del láser, de
los mudras, de la visualización, pero también a través de la historia clínica.
Los focos o de los conflictos cerebrales no nos deben dejar en el cerebro sino
llevar a hacer un movimiento global en el seno de los chacras, en el seno de
todo el cuerpopara restaurar la integridad. Y vamos a ver que ese movimiento
global no solo se haceen el plano energético de los centros, sino que también se
hace en el plano de los pensamientos, semillas de la psicosíntesis, de las
historias que se les da al paciente porque no basta con localizar el conflicto. Es
necesario que la energía del conflicto se transmute, es decir, que se sublime o
que se pueda movilizar. La energía del conflicto es la mejor oportunidad que el
paciente tiene para ascender. Y cuando nosotros podemos entrar en esa vía
transformación-transmutación, podemos darle otra dinámicaa la unidad psiquecerebro-soma. En conclusión la unidad psique-cerebro-soma es quetodo es
psicológico, es cerebral, es somático, todo está en todo, no hay división
entrepsiquis, cerebro y soma y esa unidad se da a través del campo etérico que
sediversifica en las distintas redes, bandas y columnas que hemos expuesto en el
libro “El Sendero del Alma”.
La idea es que haya una sólida sustentación y también una claridad de que estas
cosas son posibles. La primera vez que las escuchamos son complejas, pero es
perfectamente posible desarrollarlas. Entonces aquí tenemos el sueño del
cerebro que es para anticipar el futuro y producir música. Se trata es que
nosotros escuchemos esa sinfonía interior y la podemos reproducir.
Tenemos una nueva visión del cerebro ya no es la visión tradicional que hemos tenido,
donde las somatotopías son orgánicas, sino que tenemos la posibilidad de desarrollar
una sistematización de las somatotopías funcionales. Aprovechando esta gráfica,vamos
a permitirnos establecer el asunto de las bandas y de las columnas.
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I columna
II columna
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III columna
IV columna
V columna
VI
Columna
Sexta banda
Quinta banda
Cuarta banda
Tercera banda
Segunda banda
Primera banda
las glándulas endocrinas y sobre cada uno de nuestros órganos.
Entonces no olvidemos ese papel integrador o sincronizador que tiene el
cuerpo etérico; el cuerpo etérico no solo nos integra individualmente a
través de sus modalidades vibracionales, sino que se integra con el cuerpo
etérico planetario. En esa integración con el cuerpo etérico planetario permite
esa realidad de la unidad que han buscado los místicos todo el tiempo o la
humanidad hace mucho tiempo, cuya falta de adquisición o de que tengamos
claridad de que somos uno con la naturaleza, que somos continuidad de un
solo cuerpo es la causa de buena parte del separatismo, de las guerras, de las
divisiones y de todos los desastres que tenemos a nivel humano; simplemente
porque no sabemos lo que somos porque no nos hemos identificado con el
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cuerpo físico y ni siquiera hemos accedido a esa primera octava que
denominamos el cuerpo etérico que es parte de la personalidad.
 El Cuerpo Astral.
El segundo cuerpo de la personalidad es el astral y hay mucha confusión
respecto al cuerpo astral porque, entre diferentes autores, en la literatura y en
diferentes escuelas, hay diferentes concepciones del cuerpo astral. Para la
escuela tibetana, la escuela trans- himaláyica, el concepto de cuerpo astral es
totalmente diferente al concepto de cuerpo astral para algunas de las escuelas
teosóficas. Para Stainer, por ejemplo, es claramente diferente el concepto de
cuerpo astral del que se tiene en este tipo de escuelas. Pero, para que tengamos
un código de lectura, podemos equiparar el cuerpo astral con el cuerpo
emocional (el cuerpo astral es el mismo cuerpo emocional) y no es el cuerpo de
los astros el que permite una resonancia trascendental, sino el cuerpo emocional
que está hecho de los propios deseos, las emociones, las aspiraciones, los
amores y desamores, los odios y todos esos patrones vibracionales más o
menos caóticos, coherentes y organizados son los que están estableciendo
esa unidad vibracional que llamamos cuerpo astral.
 El Cuerpo Mental.
Cada uno de estos niveles es doble, son bipolares: El cuerpo físico es como la
sombra
del cuerpo etérico. Los niveles del cuerpo astral son el nivel inferior y el
superior, siendo el nivel inferior la sombra del nivel superior. Y los niveles del
cuerpo mental son la mente concreta y la mente abstracta o la mente inferior y la
mente superior. El conocimiento de estos niveles es muy importante porque se
asocian a los chacras:
 El astral inferior es procesado por el cerebro procesador de las emociones
instintivas, heredadas de los animales, donde rige el instinto de
supervivencia, la lucha por el territorio, la reacción de ataque o huida y
está determinado por el plexo solar. Y a su vez el plexo solar está siendo
procesado en su información por el páncreas. Ustedes van a ver qué tan
frecuente es en la clínica encontrar disfunciones etéricas pancreáticas
Introducción a la sanación
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cuando el hígado, el estómago o el bazo están enfermos porque él es como el
cerebro que procesa la información desordenante del cuerpo emocional y la
transfiere al cuerpo físico-etérico a través del hígado, el estómago o el bazo.
 El astral superior en el seno de nuestro vehículo está generalmente vehiculado
por el cuarto centro. Esto implica que buena parte de la acción del sanador o
del terapeuta en sintergética es buscar la transmutación de la energía del
tercero al cuarto centro, es decir, ascender al paciente de la dinámica del
recibir a la dinámica del dar, es decir, salir de la pregunta ¿Qué espero yo
de la vida? y pasar a la pregunta ¿Qué espera la vida de mí?. En el plexo solar
generamos buena parte de nuestras dependencias. Prácticamente todas nuestras
dependencias se dan en el plano emocional. Uno no depende de la marihuana,
sino de las sensaciones, emociones y sentimientos que la marihuana provoca, ni
de la cocaína. Uno no depende del azúcar o de la comida, sino de la sensación
de saciedad. En la sociedad de consumo no nos venden carros, eso no es cierto,
sino nos venden la imagen del carro con un vieja bien bonita; es decir, la gente
no compra un carro sino la sensación de poder o de importancia. Por eso el
hombre de Marlboro que se murió de cáncer iba en un caballo blanco cruzando
ríos que es el símbolo del poder del astral y de la libertad; de toda esa fuerza
que
realmente
está
dentro
de
los
arquetipos
del
inconsciente.
Desafortunadamente los psicólogos que trabajan para las multinacionales saben
mucho más de los patrones de personalidad que todos los psicólogos del mundo
y que todos los otros médicos y por eso nos utilizan.
Es el momento en que nosotros empezamos a aprender de esos arquetipos, porque
se trata ya no solo de ver a un paciente, sino de manejar esa dinámica emocional de
los arquetipos del inconsciente colectivo a los que tenemos que regresar. Tenemos
dentro de estos tres cuerpos que el cuerpo mental es doble también: Tiene cuatro niveles
inferiores y tres superiores; y el cuerpo físico es doble: Tiene cuatro niveles superiores y
tres inferiores. Los niveles inferiores en el cuerpo físico son los estados que conocemos
de la materia (sólido, líquido y gaseoso), ese es el cuerpo físico denso; a partir de esos
estados vienen los cuatro niveles etéricos que entran en resonancia con los campos
electro-magnéticos, con el sonido, con el color, con la luz y obviamente con la
imaginación.
Una imagen es el instrumento que utilizamos para interactuar con el vehículo etérico y
es un patrón de organización de una idea que se ha revestido de sustancia mental
Introducción a la sanación
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inferior. Esto quiere decir que el mundo de las ideas es el mundo de la mente superior.
Pero para que una idea se vuelva un pensamiento tiene que vestirse con el vestido de la
mente inferior, tiene que ponerse en el envase de la mente inferior. Digamos que la idea
es como el agua y que la mente inferior es como el recipiente para que la idea se
convierta en un pensamiento activo. Pero enseguida el pensamiento se dinamiza con la
energía emocional, sigue descendiendo y pasa por el cuerpo emocional: si pasa por el
cuerpo emocional superior, esa imagen hace parte de un ideal y si pasa por el cuerpo
emocional inferior, esa imagen se convierte en un deseo que produce apego. Pero miren
que es la misma idea, de tal manera que las misma idea o el mismo patrón de
organización puede ser involutivo o evolutivo según el tipo de materia que se cargue al
pasar por los cuerpos. La idea se va a cargar de aquella materia en donde nosotros
tengamos la conciencia. Por ejemplo, si yo tengo la idea de curarte, pero si yo tengo la
conciencia en el bolsillo, en el plexo solar y en lo que me van a pagar, obviamente esa
imagen terapéutica va a ser diferente de aquella en la cual, de una manera impersonal,
con un criterio real de servicio en el que está involucrado el segundo rayo y el corazón,
voy a producir ese tipo de terapéutica. Así que los métodos pueden ser iguales, pero los
resultados pueden ser totalmente diferentes según el instrumento a través del cual está
pasando esa energía fundamental de la idea.
Norma general: la energía del pensamiento....... en blanco y negro no tiene acción,
es invisible para el cuerpo etérico. El cuerpo etérico necesita una idea dinamizada
a través de un pensamiento que se ha cargado de emoción y se convierte en una
imagen. Dentro de las imágenes tenemos imágenes más o menos difusas o más o menos
intensas. Las imágenes intensas son aquellas que están cargadas en el cuerpo emocional
y las imágenes que tienen una carga emocional débil, que no tienen aprecio, amor,
consideración, consagración, generosidad y que no involucran un ideal plasmado en el
cuerpo astral son imágenes muy débiles que no
bastan para ejercer un efecto terapéutico. ¿Cómo podemos denominar una imagen que
es activa y sanadora sobre el cuerpo etérico?, ¿Qué tipo de energía la caracteriza? Es la
energía de la compasión; compasión, luz y amor, es amor iluminado, amor con
claridad, amor con propósito o comprensión amorosa.
De tal manera que no se trata de volverse técnicos de las imágenes, de ir a un curso para
aprender diez mil técnicas de imaginería, sino de que la imagen sea propia, personal,
original o auténtica y que sea de corazón, es decir, que sea guiada por el corazón que es
el centro que guía al sanador en general.
Introducción a la sanación
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Importancia del cuerpo mental superior: Este cuerpo es el lugar de expresión de ese
patrón de organización de la conciencia que llamamos el alma. Si pudiéramos hablar
que el alma tiene un lugar, obviamente ese es un lenguaje figurativo porque aquí las
nociones de espacio y de tiempo como las consideramos no tienen sentido. Pero para
comprenderlo vamos a asignarle un lugar al alma (si pudiéramos asignarle un
lugar donde el alma repercuta sobre su instrumento) tendríamos que decir que el
alma está entre el quinto y el sexto nivel mental superior o en la tríada superior, en
la triada de la mente superior. Es ahí donde se ubica el alma y los pétalos del alma.
Es muy importante porque de pronto alguien hace sanación diciendo “invocamos el
alma, nos alineamos con el alma” y, entonces, si realmente no hay un contexto en donde
haya un mínimo de comprensión de lo que eso significa, entonces no va a ser tan activa
su alineación. Si ya hay un contexto, realmente habrá más profundidad e intensidad en
la alineación.
De lo que se trata entonces es de ver que el alma está en contacto con Manas que es
el fuego del espíritu y se expresa como mente superior o mente universal. Quiere decir
que nuestro mental superior está en contacto con la mente universal a través del fuego
de manas, siendo manas la expresión de la inteligencia de Dios. Eso significa que
también tenemos que encontrar una expresión para el amor de Dios y a esa expresión
del amor de Dios la llamamos “duni”??(no entendímos lo que dijo, pero fue algo como
duni...??) y tenemos que encontrar una expresión de la voluntad de Dios. Miren que ya
nuestra concepción de Dios es más amplia, no estoy hablando del anciano de los días, o
del Dios de una u otra religión, sino de ese Dios universal que se expresa como materia,
energía, información o conciencia y es el espíritu que une la gran cadena de la vida y de
la creación. Entonces la voluntad de Dios es atma y esos tres niveles constituyen la
llamada triada espiritual cuyo interés para nosotros es solamente en el caso de la
restitución porque en este caso, que es la ciencia de ayudar al bien morir, el sanador
debe saberse poner en contacto con la triada espiritual a través de un puente de luz que
se llama el antakarana y que le permite un contacto directo con la triada espiritual.
Introducción a la sanación
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Este contacto directo con la triada espiritual significa tener acceso a la energía de los
pioneros de la raza, de todos aquellos que nos precedieron en el sendero de la evolución,
de todos aquellos hombres y mujeres de todo el mundo, de todas las religiones, de todas
las épocas, que llamamos santos. Es decir, nos permite entrar en comunicación o en la
llamada comunión de los santos que no es asunto de propiedad de una religión
particular, sino que es la comunión de las almas cuando las personalidades han
alcanzado determinado grado de perfección y han logrado determinados grados de
expansión de la conciencia. Todo este sendero se refiere, entonces, a la expansión de la
conciencia: empezamos con la personalidad, pero la alineación de los cuerpos permite la
coherencia, la coherencia permite el pasaje de la luz y el pasaje de la luz permite la
expansión de la conciencia. Tenemos así lo que llamamos la triple personalidad,
tenemos en la cúspide del cuerpo mental superior el alma, de tal manera que vemos un
triángulo abajo (triple personalidad) y un triángulo arriba (triada espiritual), lo que
quiere decir que hay un lugar de transición que es el alma. El alma es el agente de
contacto entre la personalidad y el espíritu y es también el vórtice de conciencia que
surge de la interacción entre los dos: materia y espíritu interactúan. No olvidemos que
todo espíritu es la ley del uno y que la materia es una modalidad del espíritu inmerso en
una vibración más baja. Pero todas son octavas vibracionales del espíritu. Cuando el
espíritu más elevado interactúa con su sombra en la materia, el espíritu más denso, surge
un vórtice de información que llamamos conciencia. Y esa conciencia asume un patrón
de organización que varía de una forma a otra, que varía de las piedras –porque ellas
también tienen un alma- a los animales, los vegetales. Todos los reinos (animal, vegetal
y mineral) tienen un alma, participan a través de la red etérica de esa corriente
vibracional del espíritu. Cuando lo miramos en el plano humano tenemos que empezar a
conocer cómo se relaciona el alma con nosotros.
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Conexión con el alma y desarrollo de los chacras:
Cuando el cuerpo mental en el hombre avanza y evoluciona a través del contacto con el
alma se vuelve una expresión del espíritu, de la voluntad espiritual del propósito y de la
creación. Quiere decir que se vuelve una expresión de atma. El cuerpo astral, en la fase
superior del desarrollo, se vuelve una expresión de Buddhi y está relacionado con
Buddhi que es un vórtice de conciencia donde tienen su existencia los maestros de
sabiduría. Conectarse con el maestro, ya no con el maestro interior que es el alma, sino
con el maestro del ashram, entendiendo ashram no como un edificio en el Tibet sino
como un vórtice de conciencia; ese contacto se logra porque el cuerpo astral superior
entra en contacto con Buddhi. Entonces se limpian las emociones, los deseos, los
apegos y las programaciones. El deseo inferior se transmuta en aspiración y las
ideologías se transmutan en ideales (que son cosas muy distintas), de tal manera que
empezamos a vivir de otra manera porque estamos en conexión con Buddhi. Y la
conexión con Buddhi es una conexión con el maestro o con los maestros, con los guías.
Cuando hablamos de los grandes devas uno no tiene un gran contacto con el deva
porque lo invoca o porque sí, sino que eso se ha logrado a través de la pureza de vida o
pureza de vida es pureza magnética que es una de las condiciones claves del sanador.
Si tu intención es pura y tu vida es pura, automáticamente asciendes la vibración
de tu cuerpo emocional hacia el emocional superior.
Esto hace que tu vibración se eleve hasta lo que vamos a llamar el átomo astral
permanente. El átomo astral permanente se pone en contacto con los pétalos de amor
sabiduría en el alma, ya vamos a ver que el alma no es tan abstracta, sino que hay toda
una ingeniería, es decir, que hay todo un patrón de organización mórfica en el alma, que
nosotros podemos utilizar en la sanación y es necesario conocerlo, si queremos hacer
una sanación. Y a su vez, los pétalos de amor sabiduría del alma, por línea de
resonancia de rayo, están en relación con Buddhi y Buddhi está en relación con el
ashram1 al que ustedes pertenecen; cada uno de nosotros pertenece a un ashram y su
alma está evolucionando dentro de una corriente o una ramificación de un tronco que
1
ashram, en el hinduismo, es un lugar de meditación, investigación espiritual y de enseñanza, tanto
religiosa como cultural, en el que los alumnos conviven bajo el mismo techo que sus maestros. En los
ashram, palabra en sánscrito que significa "lugar de esfuerzo", se suelen impartir clases de meditación y
pueden realizarse también talleres y cursos de terapias orientales
Introducción a la sanación
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84
llamamos un ashram y hay siete de esos troncos fundamentales o de esos vórtices de
conciencia y, aunque no lo sepamos y estemos allá en la periferia, en el último influjo,
estamos influidos y vivificados por esa energía del ashram o vórtice de conciencia al
cual pertenecemos.
Eso es muy bonito, primero porque nos quita el sentimiento de autoimportancia (no
somos tan importantes como creemos) y en segundo lugar porque nos quita el
sentimiento de separatismo y de soledad (no estamos solos, estamos protegidos, estamos
conectados, relacionados) y eso nos restaura el genuino poder que es el de la
conectividad, el genuino poder no es el que surge del ego sino el que surge de la
conexión con el alma. Cuando estás conectado con el alma, estás conectado con el
maestro, estás conectado con el ashram y cuando se estás conectado con el ashram,
estás conectado con Cristo como conciencia cósmica y cuando se estás conectado con
esa conciencia cósmica, estás conectado no solo con el logos solar planetario sino con el
logos solar y váyanse a Sirio y a las Pléyades si quieren, pero no hay que evocar los
Sirios o las Pléyades para que vengan a hacer la sanación por nosotros. Ustedes son
responsables de la sanación y sobre todo de la conexión. Si no aprenden a conectarse
con el alma, no pidan que se van a contactar con el maestro externo, o con un deva o
con el arcángel Rafael o san Gabriel. Se conectan automáticamente, aunque no lo sepan,
y tienen a su disposición ese vórtice de energía cuando están adecuadamente conectados
con el alma.
Entonces vamos a entrar en la visión del alma y para eso vamos a requerir un poco de
imaginación. Entonces vamos a visualizar primero la triple personalidad:
 Visualicen un ovoide que tiene un segmento inferior, uno medio y uno superior
trazando dos líneas (dibujen un ovoide y hagan dos líneas al interior de tal
manera que se separen 3, segmentos):
o . En el segmento inferior vamos a poner inconsciente inferior o
profundo, el inconsciente profundo que tiene 2 estratos.

Uno: Aquel cuya memoria no se puede evocar conscientemente o
que no se puede recordar, ese que está sumergido por allá en el
averno y sin embargo nos sigue programando; ese que sale no
como una idea sino como una hipertensión, como un infarto o
como un cáncer, ese no se revela a la conciencia.

Otro que es el inconsciente superficial que son aquellas cosas que
están en el inconsciente y que con un mediano esfuerzo del ego
Introducción a la sanación
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podemos recordarlas, podemos acceder a eso. Esa interfase es
crítica porque una vía del desarrollo es poder permitir que las
fuerzas más profundas, las de los impulsos o las de las
tendencias, puedan emerger ordenadamente a través del ego y
ascender al superconsciente. La liberación de esas fuerzas es algo
muy peligroso porque nos puede llevar a la locura, es decir, ellas
están contenidas allá, frecuentemente eso es protector, de tal
manera que nosotros podemos liberarlas de abajo para arriba o de
arriba para abajo.
o el segmento medio vamos a poner el consciente y
o en el segmento superior vamos a poner superconsciente.
En el vértice del ovoide superior vamos a poner el alma, en la periferia del ovoide
vamos a poner el inconsciente colectivo y en el punto del centro, es decir en la franja
media, vamos a colocar el ego.
Cuando las liberamos de abajo para arriba corremos el gran riesgo que se desborde el
río y nos inunde y nos lleve la corriente. Esto es lo que hacemos, por ejemplo, con el
LSD, con el yagé y con todo ese tipo de ceremonias. Estamos trabajando de la materia
al espíritu. A algunos les puede sonar la flauta, seguir la flauta si encuentran a alguien
que sea un apoyo correcto; pero ese es el terreno de nadie, el terreno del despeñadero en
donde ocurren grandes accidentes. Nosotros tenemos en la consulta grandes catástrofes
porque esa fuerza está relacionada con la fuerza del espíritu en la materia, es una fuerza
espiritual y a esa fuerza del espiritu en la materia la conocemos como la fuerza de
kundalini. Kundalini hace parte de una triada de fuegos que son
 el fuego superior del espíritu que llamamos fohat; el fuego de la conciencia o
fuego del alma que
 se expresa como movimiento a través de la red etérica y que llamamos prana con
sus cinco modalidades de prana que corresponden a los 5 movimientos de la
conciencia; ese es el fuego de la conciencia, de tal manera que la conciencia se
moviliza en el seno de nuestro instrumento como prana.
 Y un tercer fuego, el fuego de la inteligencia activa, el fuego de la materia, que
llamamos el fuego de Kundalini.
El método del sanador es trabajar desde el fuego superior hacia el fuego inferior. Y ese
método permite la sublimación que no es la destrucción de las energías inferiores sino
Introducción a la sanación
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su canalización y su transmutación a un nivel superior de la conciencia. Todas las
energías que llamamos inferiores simplemente son los arquetipos físicos de energías
más ordenadas y más perfectas que son los arquetipos universales. Digamos que esas
energías inferiores son el combustible que permite el ascenso de la materia al espíritu y
sin la fuerza de esos impulsos y esos deseos no podríamos ascender. Lo que pasa es que
esos impulsos y esos deseos desembocan y destruyen al ego si no tienen la
compensación de la energía descendente. El ego asciende y expande su conciencia
cuando la energía ascendente se encuentra con la energía descendente. Y cuando eso
ocurre, el ego se vuelve un agente del alma, se vuelve un reflejo del alma (como es
arriba, es abajo).
Decíamos que el espíritu interacciona con la conciencia, con la materia y surge la
conciencia que es el alma de todas las cosas. Pero ya en el seno de la personalidad
ocurre lo mismo: el inconsciente profundo interactúa con el superconsciente y de su
interacción salta la chispa de la conciencia en el ego. Y cuando el ego es consciente, ese
ganar conciencia automáticamente lo alinea con el alma y se vuelve un reflejo del
alma y a eso lo llamamos la alineación. Entonces lo que alineamos es la triple
personalidad y lo que se tiene que alinear es el cuerpo físico con el cuerpo de energía.
Vamos a ver en la práctica de la sanación qué es lo que tenemos que hacer cuando un
órgano se sale del comando de su chacra, hay que volver a ponerlo en contacto con su
chacra.
 Primero con el chacra secundario y luego con el chacra primario.
 Segundo, tenemos que alinear el cuerpo etérico con el cuerpo emocional y aquí
es donde ocurre la mayoría de los problemas en el caso de la sanación.
 Tercero, tenemos que alinear el cuerpo emocional con el cuerpo mental para
que nuestra mente o jinete vuelva a tener control sobre su caballo, las
emociones, para no ser derribados por el caballo.
 Cuarto, tenemos que unificar la triple personalidad. De tal manera que ahí se
ven cuatro movimientos de unificación que representan los cuatro movimientos
del cuaternario: la triple personalidad se alinea y cuando se alinea, el director de
orquesta pone en resonancia todos los músicos y todos los instrumentos y se
escucha una sinfonía. Ya no somos una burundanga de instrumentos que cada
quien toca desafinadamente y a destiempo, sino que se sincronizan los tiempos
y se sintonizan. Realmente cuando somos una personalidad integrada
rescatamos la unidad, y solo en el seno de esa unidad se puede revelar el alma.
Introducción a la sanación
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Quiere decir que el propósito de la sanación no es una tecnología externa, sino
un trabajo interior profundo y, en la medida que uno lo logre realizar, en esa
medida logra sanar; en el sentido de la sanación que es la alineación con el alma
y no en el sentido de la mejoría sintomática externa que también un mago negro
lo puede hacer. Yo quiero insistir que aunque el método es igual, el contenido
es diferente porque la intención es diferente, porque los cuerpos a través de los
que pasa son diferentes, puede ser el mismo color azul, el mismo sonido y
puede tener un efecto sobre el cuerpo físico y la materia en uno, pero el sanador
espiritual tiene un efecto sobre la totalidad y no solo sobre el cuerpo físico. Es
posible que alguien le salve la vida a una persona y la retenga aquí, pero es
posible que eso no esté de acuerdo con el karma del alma, que lo que esté
haciendo es interfiriendo el
trabajo del alma cuya oportunidad, por ley de causa y efecto, en ese momento es
la restitución, es el retiro. Quiere decir que estamos muy lejos de ese ideal, pero
tenemos que mirar el horizonte del ideal para poder tender hacia allá y realmente
el propósito de todo este seminario es lograr integrar todo esto que hemos visto
como piedras sueltas para tratar de hacerlo operativo utilizando nuestra mente en
la práctica de la sanación.
A nivel del cuerpo astral los centros o chacras tienen dos tipos de movimiento
uno que va de abajo hacia arriba y otro de dentro hacia afuera. Realmente si lo
viéramos, ellos se mueven en tres dimensiones. Es como una rueda que gira
simultáneamente en todas las dimensiones, en tres dimensiones. El movimiento
de exteriorización se llama un movimiento de apertura y el movimiento de
ascenso se llama un movimiento de desarrollo. Apertura no equivale a
desarrollo, eso es lo primero que tenemos que aclarar; no significa que abrir un
chacra es desarrollarlo porque el desarrollo automáticamente abre el chacra, pero
la apertura forzada no desarrolla el chacra.
Digamos que la apertura de un chacra que no está desarrollado es como cuando
se coge una flor que está en capullo y se abre a la brava, es decir que le tienen
que quitar los pétalos. La apertura de los centros se da cuando el centro madura,
se abre como una flor que se expande e irradia su energía hacia el astral y hace
conexión con el astral mientras que la apertura forzada crea una ruptura de lo
que se llaman los pelos etéricos. La red etérica tiene puntos de mayor
condensación y puntos donde es más laxa, de tal manera que la red etérica
Introducción a la sanación
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podemos verla así: hay resquicios entre los nadis o los hilos y la red etérica está
pulsando permanentemente. El prana que pasa a través de la red etérica es un
prana pulsátil que se puede ver, que se puede describir. Cuando caiga el
atardecer en un cielo bien azul miren el aura de las montañas y van a encontrar
un aura azul violácea muy bonita y si se centran bien, van a encontrar que esa
aura es pulsátil y van a reconocer la pulsación que va de unos 30 a 50 ciclos por
segundo en los días muy brillantes y muy luminosos. De la misma manera,
cuando están en las condiciones de visión adecuada que es un tipo de enfoque
especial para practicar la visión etérica, el aura de la gente está pulsando y el
aura de un grupo están pulsando.
Pero está pulsando al interior de una red que está haciendo esto permanentemente.
Pero hay sitios donde la red se condensa y esos puntos o superficie de condensación de
la red impiden el pasaje de ciertos tipos de energía de un nivel a otro. Por eso van a
encontrar frecuentemente en la literatura que cuando se habla del cuerpo etérico se
habla del círculo infranqueable etérico. En unas traducciones inadecuadas de la sanción
o curación esotérica del maestro tibetano se dice que el círculo no se pasa; entonces
traducen “infranqueable” por “no se pasa”. El círculo infranqueable es aquella red más
allá de la cual uno no puede pasar sin riesgo, porque más allá uno está desprotegido y
esa desprotección ocurre cuando se rompen los velos etéricos por una apertura
prematura de un chacra que es cuando se somete un chacra a un tipo de energía para el
que no está preparado. Esto quiere decir que a pesar que seamos un hombre con 70 kilos
de peso y que tengamos el mismo genoma y los mismos átomos,
puede haber tanta diferencia entre nosotros como la diferencia que puede haberla entre
una piedra y un león desde el punto de vista, no de su materia, sino de su composición
energética porque la calidad de los aires vitales o la calidad del prana que circula a
través de nuestro instrumento es diferente según el nivel de desarrollo de la conciencia.
Esto no nos hace superiores ni inferiores sino que somos un río y unos están en el
nacimiento y otros están llegando al mar pero somos partes del mismo río, tenemos
diferentes potenciales energéticos por nuestra posición, eso es todo. Entonces el prana
está circulando a través de la red etérica, pero ese prana está cualificado
vibracionalmente de una manera distinta: en la medida que vamos ascendiendo pudiera
ir ascendiendo la frecuencia vibracional de ese prana y, obviamente en la medida que
aumente la frecuencia va aumentando la capacidad de conducir o de transportar
información.
Introducción a la sanación
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El evento más frecuente en la práctica clínica en relación con el manejo de la
personalidad es que hay congestiones o depleciones a nivel de la red etérica producidos
por sobrecarga emocional. Ahí ustedes se juegan el 70% de sus pacientes.
Sobrecarga quiere decir sobreutilización y depleción quiere decir utilización por debajo
de las posibilidades del sistema. Entonces esas son las dos cosas a las que accedemos a
nivel sutil en el mundo de la sanación: que un chacra esté congestionado
o que esté depletado. Pero eso no hay que verlo, sino simplemente hacer el
interrogatorio. Personas que tienen un abdomen bien prominente y que tiene úlcera
gástrica y pancreatitis, que toman lo que no está escrito, ustedes no tienen que ser
magos para saber que tiene una congestión en el plexo solar y no es del licor ni de la
comida, no es del páncreas, no es del estómago; son subpatrones emocionales de
dependencia que están relacionados con sus apegos y con su falta de disciplina debido a
que el caballo es el que está manejando su vida, al jinete. Entonces ya saben que van a
trabajar sobre el plexo solar, entonces saben que no van a trabajar solo sobre el plexo
solar etérico, sino que tienen que ayudarle a modificar los patrones de ordenamiento y
de comportamiento emocional.
A nivel de este sector tengamos en cuenta la barrera diafragmática que es un punto de
cambio de polaridad en el organismo. Por debajo del diafragma estamos regidos por el
instinto, somos el hombre animal...cómo los centros se comunican primero con el astral
y cómo se desarrollan o ascienden.
Uno de los últimos centros en despertarse es el corazón. Antes que se despierte el amor
se despierta la inteligencia. Y eso es una cosa muy especial: la inteligencia se despierta
a nivel del quinto centro. Buena parte del público está despertando su quinto
chacra, pero no ha despertado el cuarto. Cuando ustedes encuentren un hombre capaz
de servir inteligentemente, ese tiene despiertos el quinto y el cuarto centro; cuando su
propósito de vida es el servicio, ya saben que tiene despierto el cuarto y el quinto. Pero
cuando se encuentren un hombre que es avaro, lleno de posesividad, de inteligencia para
expandir su territorio, para controlar y para dominar, ustedes saben que ese hombre
tienen despiertos el quinto y el tercer centro. Pero el despertar del quinto con un tercero
muy poderosos y sin intervención del cuarto son muy peligrosos. Y eso es lo que ocurre
en nuestra humanidad. Si hiciéramos un diagnóstico de nuestra humanidad desde el
punto de vista de la situación energética actual, diríamos que esto es parte del sendero
de la evolución, que durante millones de años hemos evolucionado y que estamos
despertando el quinto centro (el intelecto, la ciencia). Por eso se desarrolla la ciencia y
Introducción a la sanación
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la tecnología de una manera impresionantemente, pero es un intelecto sin compasión, es
decir no hemos despertado el cuarto centro.
Relaciones entre redes y chacras:
Miramos entonces que el ascenso no es en orden se hace a saltos.
El desarrollo de los chacras o de los centros en el seno de la personalidad se hace a
saltos. La primera afirmación sobre la que hay mucha confusión es que el último centro
en desarrollarse es el primero, y ahí está el misterio de Kundalini y lo del peligro de
trabajar con esa energía. Solamente se puede desarrollar adecuadamente y sin peligro
cuando se ha despertado el séptimo centro. Es decir, el séptimo debe desarrollarse antes
del primero. Entonces ustedes dirían ¿y cómo estamos vivos?, ¿y cómo funciona la
suprarrenal? Porque el desarrollo pleno es aquel que nos permite expresar todas las
cualidades de la conciencia de un centro.
Pero todos los centros tienen un grado mínimo de apertura para que el prana planetario,
la energía que nutre las glándulas o energía biológica, la energía física puedan pasar.
Así que el primer centro tiene un grado de apertura suficiente para nutrir todo el sistema
de las suprarrenales, para nutrir la vitalidad, la energía ancestral, la energía del agua, la
energía del riñón, la energía del reino mineral, pero no ha expandido suficientemente
para permitir el ascenso del fuego de la materia hacia el espíritu que es el retorno al
padre. Entonces acudimos al primero, para magnificar el tipo de prana de vibración
inferior que va a surtir la energía ancestral y la glándula suprarrenal. Pero no tocamos el
primero con la intención de despertar a Kundalini, de despertar el fuego del espíritu
dormido en la materia, porque obviamente si lo hiciéramos nos quemaríamos con ese
tipo de conocimiento o ese tipo de procedimiento.
Los centros se desarrollan ascendiendo a través de dipolos que se dan entre un centro
inferior, o infradiafragmático, y su correspondiente centro superior, de tal manera que el
ascenso de la energía normalmente se da del segundo al quinto centro y, cuando eso
ocurre, la energía puede ascender del tercero al cuarto. Pero aquí viene una cosa muy
importante: Si una persona es introvertida su método de trabajo es ascender del tercero
al cuarto y si una persona es extrovertida su método es ascender del segundo al quinto
porque su línea de rayos cambia y el tercero y cuarto centro están en la línea del amor
mientras que el segundo y el quinto están en la línea de la voluntad.
Esta es la clave de toda la endocrinología energética, y la endocrinología en sintergética
es de lo más apasionante que hay porque es sencillo y simplifica de una manera enorme
Introducción a la sanación
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91
todo el manejo endocrinológico. Cuando esto ocurre y cuando el cuarto se despierta,
automáticamente se relaciona con el centro coronario que hay en el séptimo centro, es
decir, en el centro del centro coronario del Sahasrara, hay un corazón de doce pétalos.
Y, cuando el séptimo centro se active y se despierte, automáticamente crea una
atracción magnética desde el primero y se realiza el otro dipolo que es el 1-7. Y así
tenemos en la dimensión de los movimiento de la energía la ley del tres: hay tres
dipolos que son:
 el dipolo 2-5 o el chacra ovárico en relación al chacra tiroideo o plexo
laríngeo,
 el dipolo 3-4 o chacra del plexo solar en relación al plexo cardiaco, y el dipolo
 1-7 o muladhara (chacra de la base de la columna vertebral) que corresponde a
la suprarrenal en relación con el Sahasrara que corresponde al séptimo centro y
a la epífisis. El movimiento del segundo al quinto es el movimiento inferior que
corresponde al polo metabólico motriz, a la red de colágeno, a la inteligencia
activa; el movimiento del tres al cuatro corresponde a la red endotelial o red
vascular mesodérmica; el movimiento del uno al siete corresponde a la red
neural.
Tenemos entonces relaciones entre redes y chacras y obviamente ustedes pueden
sacar sus consecuencias:
 si corresponde a la red neural corresponde al cuerpo mental
(dipolo 1-7),
 si corresponde a la red vascular se corresponde con el cuerpo emocional
(dipolo 3-4) y
 si corresponde a la red 2-5 está más relacionada con la red de colágeno y
el cuerpo etérico.
Entonces miren que vamos tejiendo el sistema de una manera lógica para poder hacer
conexiones en paralelo, de tal manera que cuando ustedes ven el tercer centro, no es
solo el páncreas sino en relación con la red endotelial, con el dipolo 3-4, el comando
magnético del sistema, el cuerpo astral, y automáticamente le están preguntando al
paciente por la modalidad de sus relaciones emocionales en la vida (apegos,
dependencias, resentimientos) y se están guiando por este lado. Cuando agregamos a
esto vamos montando por capas porque realmente esta es una construcción
multidimensional que si ustedes la pueden ver desde todas las perspectivas se van a
Introducción a la sanación
Dr. Jorge Carvajal
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simplificar las cosas. Les aseguro que no se complican sino se simplifican realmente.
Insisto mucho en esta figura, es mucho más fácil ver el paisaje que tratar de describir
cada uno de esos detalles.
Hasta ahora en medicina hemos tratando de describir detalle a detalle; esa es nuestra
tendencia, la de la mente concreta o la del quinto centro: desmenuzar las cosas y separar
y dividir. Pero lo importante es ver la totalidad o el conjunto y por eso la vamos a ver en
varias dimensiones para que después podamos acceder al conjunto, lo que significa
poder mirar esto en la perspectiva de los rayos.
Relación entre los cuerpos energéticos, los chacras y los rayos: Nuestro interrogante
entonces es cómo se relacionan los cuerpos, los chacras y los rayos, y cómo podemos
manejarlos; porque vamos a ver que algunas de las condiciones esenciales del sanador
es el conocimiento del layayoga o ciencia de los centros; el
trabajo y reconocimiento de sus propios centros por el sanador y aprender a manejar el
mecanismo de la cabeza, es decir, el tercer ojo o triángulo magnético de la cabeza. Eso
significa que nos familiaricemos con este lenguaje que se vuelve sencillo si lo vemos
desde la perspectiva de la totalidad. Insinuemos como punto de partida que el cuerpo
astral inferior y el tercer chacra están regidos por el sexto rayo, lo que significa que
el sexto rayo representa la corriente de la devoción y hay una devoción inferior
correspondiente al mundo de la involución que no es malo, y otra devoción
superior.
En las plantas como analogía es normal que la raíz involucione o que se dirija a la
oscuridad o hacia la tierra, en tanto que la devoción de las flores es por la luz. Pero a
partir del reino animal, y cuando superamos la barrera diafragmática en el hombre, las
energías involutivas no se pueden desarrollar; ellas ocupan las leyes de la materia.
Todos nosotros estamos compuestos de átomos, y de elementales que son esas fuerzas
involutivas, pero la función del hombre es evolucionar, ascender hacia la luz, expandir
la conciencia hacia la luz. Entonces tenemos que el sexto rayo puede tener una
connotación negativa o inferior o una connotación superior. Cuando la connotación es
negativa o inferior el sexto rayo se dirige hacia el segundo y primer centro, de tal
manera que el hombre se vuelve materialista, a nivel de la expresión de
su sexualidad se vuelve posesivo (no libera, atrapa) y, en relación con el mundo, genera
apegos y dependencia (la devoción inferior es dependencia y la devoción superior
siempre libera). Así que el tercer centro, que es de sexto rayo, puede dirigirse
Introducción a la sanación
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involutivamente como una raíz; pero nosotros ya no somos raíces y no tenemos que
regresar en el sendero de los reinos (el reino vegetal está en el segundo centro), o puede
ascender desde el tercero hacia el cuarto. Pero, cuando asciende del tercero al cuarto la
devoción deja de ser exclusiva y se vuelve universal, con lo que ya la devoción no es el
sexto rayo sino el segundo. En la devoción exclusiva puedes ser devoto de tu maestro,
pero quien no está con tu maestro está contra tí, es decir, te vuelves dogmático. Pero en
la devoción universal surge la omniinclusividad, es decir, el sexto rayo se transmuta en
el segundo rayo que es el rayo del amor.
Insistimos en el código del sentir, en hacer las cosas de corazón, en desarrollar el
carácter, los tres niveles o polos superiores para que haya conexión con el corazón,
porque el corazón es el agente del segundo rayo que es el rayo del sanador por
excelencia; tan importante es que un sanador no puede trabajar sino con la energía del
segundo rayo, expresada como segundo rayo o como sub-rayo (cada rayo tiene siete
sub-rayos).
Viéndolo desde una perspectiva global, las antiguas tradiciones dicen que nuestro Dios
es un fuego transmutador que llamamos el amor, hablando de Dios como esa fuerza
creativa, ese patrón de organización inteligente que está en conexión coordinando toda
esta creación. Y, cuando en esas antiguas tradiciones se revisa el concepto de Dios,
para algunos es el anciano de los días que corresponde a la entidad que habita el
planeta y que se llama un logos solar (lo que habita en un instrumento es un logos y
la inteligencia que habita la Tierra y que utiliza el cuerpo físico y etérico de la
Tierra es conocido como el logos planetario). Pero, a su vez, dentro de cada
contexto de planetas, cada planeta tiene un logos que hacen parte del cuerpo de un
logos mayor que es un contextos de contextos y que es el logos solar.
Dicen las antiguas tradiciones que el color del logos solar es azul índigo que es el color
del segundo rayo y es el color que tiene todos los colores, es decir, el segundo rayo tiene
siete sub-rayos. Digamos que nosotros estamos en un océano azul índigo, pero, a través
de cada uno de nuestros prismas, ese azul se descompone en parte de sus colores
componentes; entonces unos somos más rojitos, otros más amarillos, otros
más verdecitos, en última instancia somos hijos de esa sola luz que llamamos la luz del
amor. Nos dice esa tradición que dentro de la evolución el logos solar es la segunda fase
de la conciencia evolutiva, es decir, que en la creación hubo un primer logos o un
primer sol. Ese primer sol desarrolló las fuerzas de la inteligencia (la actividad
inteligente) que son las fuerzas de la materia, es decir, la materia no está aprendiendo
Introducción a la sanación
Dr. Jorge Carvajal
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sus leyes sino que las ejerce automáticamente como el efecto piezeléctrico es aquí, en
las estrellas, en la cochinchilla y en cualquier lugar “efecto piezoeléctrico”. Esas leyes
se terminaron de construir como hábitos de la naturaleza en el primer sistema solar. Esa
misma tradición antigua, que hace parte de lo que en toda la literatura se llama la
sabiduría perenne, nos cuenta que actualmente estamos regidos por la ley del segundo
sistema solar que es la ley del amor o la ley de la conciencia, la ley del alma. Esto
quiere decir que eso es lo que este segundo sistema solar está desarrollando y es lo que
nosotros vinimos a aprender. Aunque suene muy místico o poético, la realidad más
trascendental de la vida es que venimos a aprender a amar porque realmente el acto de
sanar es entrar en esa corriente de aprendizaje del amor en la que nosotros estamos.
Quiere decir esto que todos los rayos o expresiones de conciencia que nosotros tenemos
son sub-rayos del amor; es decir, tenemos amor voluntad, amor ciencia, amor
inteligencia, amor magia; realmente la energía cualificadora de fondo es la del amor y
eso es lo que debe conocer el sanador porque si el sanador sabe que él va a trabajar con
un rayo, trabaja con el segundo sub-rayo de ese rayo que es el rayo del amor. Ej: Si
usted tiene el rayo de la ciencia o quinto rayo, ese rayo tiene siete sub-rayos, siendo el
segundo sub-rayo el sub-rayo del amor, de tal manera que usted trabaja con el subrayo
del amor. Pero vamos a ver que la cosa no es tan complicada cuando veamos las
técnicas de alineación porque los cuerpos también están regidos por ciertos rayos.
Y un buen sanador tiene que aprender a manejar su cuerpo astral. Los mejores
sanadores son aquellos que han logrado controlar su cuerpo astral a través de la pureza
magnética o pureza de vida y no a través de la represión. Entonces ellos tienen
un impacto magnético sobre el cuerpo astral de los pacientes y, como la mayoría de las
enfermedades tienen su origen en ese cuerpo emocional, el sanador de la línea del
segundo rayo es el mejor sanador. Veremos que nosotros podremos acceder haciendo
un estudio de nuestra vida, intuyendo en qué línea está nuestra personalidad. Viendo
esto en otra dimensión, recordemos que tenemos cuerpos, rayos, chacras, relaciones
privilegiadas entre los chacras y desarrollo y apertura de los chacras.
Introducción a la sanación
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Modalidades De Expresión De La Conciencia En Sanación
Hay una cosa en la que yo insisto y es que es por nuestro tipo de entrenamiento que esto
suena esotérico o abstracto. Cuando ustedes lo ponen en práctica en la vida cotidiana se
dan cuenta por ejemplo que un niño que tiene una parálisis cerebral puede volver a
caminar sin ninguna otra cosa, que una neurofibromatosis invasiva puede prácticamente
desaparecer y que un cáncer se puede fundir. Cuando ustedes ven que esto es de un
interés práctico material, no solo en el plano físico....
Les comento un caso clínico que es muy reciente:
“Una niña con un cordoma medular que es inoperable porque estaba
invadiendo la médula espinal. Ella, que es de Bogotá, se fué a vivir a Medellín,
la tratamos y empezó a mejorar durante un tiempo, tuvo algunos conflictos de
separación en la familia, problemas familiares y volvió a proliferar el tumor; se
hizo un estudio de ese tumor inoperable y lo que se revela es que ese tumor se
había salido de la médula espinal y estaba totalmente separado y formado un
plano de disección perfecto para que un buen cirujano lo pudiera sacar
completo. Esto evidencia que el comportamiento biológico de un tumor puede
cambiar. Pero no crean que esto se hace porque ustedes ponen la mano o
porque hacen una dosha.
Realmente tienen que aprender a alinearse y si no tenemos la disciplina y la
consagración ni esto es un proyecto de vida no vale la pena
seguirlo porque esto es el propio proyecto de vida con la familia,
la meditación y la vida cotidiana; se trata entonces de cambiar la
calidad de vida. En el caso de esta niña lo especial no es la salida
del cordoma de la medula, sino que su hermana psicóloga
empieza a llorar por su padre durante el proceso de sanación;
entonces llevamos la imagen del padre al cuarto centro, al átomo
permanente astral y sanamos en alma del grupo familiar que no
estaba allí (pero estaba con toda su memoria, con todo lo que es).
Ocurre que dice la madre “yo no sé que pasó, pero todo en mi
casa se iluminó, todo en mi casa cambió toda la agresividad, el
patrón de relaciones familiares nociva, todas las dificultades se
extinguieron”. Esto es una constelación familiar y cuando
hablamos de psicología y de constelación familiar, esas cosas se
pueden hacer perfectamente a este nivel de conciencia en el que
Introducción a la sanación
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obviamente tenemos que saber a dónde llevamos la energía, por
qué la llevamos, tenemos que aprender a sensibilizarnos a ese
tipo de energías. Entonces es de la profunda convicción de que
esto no solo es esotérico sino exotérico, enormemente práctico.
Para mí es más densa la energía de un rayo que un tumor que
estás viendo afuera: la materia es espíritu condensado. Si
entráramos en esa dimensión accederíamos a ese mundo de lo
sutil como el mundo de la realidad. Realmente el mundo en el que
vivimos es un mundo de ilusiones o un mundo de sombras. Somos
una estrella de cinco puntas, pero esto no es una afirmación
esotérica, significa que tenemos cinco rayos dominantes en
nuestro instrumento que tienen relación primero con el rayo del
alma y con cuatro rayos en el seno de la personalidad. Uno de
estos rayos es el rayo del cuerpo físico-etérico que está casi
siempre regido por la línea del primer rayo y en la mayoría de las
personas el equipaje del cuerpo físico etérico tiene relación con
el tercer o con el séptimo rayo (el tercer rayo le da adaptabilidad
y flexibilidad). La inteligencia activa es adaptativa y es a través
de ella que nos podemos adaptar al mundo. Entonces,
obviamente, este es un mundo a nivel físico en que nos tenemos
que adaptar a cambios térmicos, cambios de epidemias, de virus
y de tantas cosas externas que nos están agrediendo que
necesitamos un equipaje de gran adaptabilidad. Por eso el tercer
rayo está incluido dentro del vehículo físico-etérico. Pero esa
adaptabilidad necesita dureza, es decir que somos adaptables
pero no nos podemos desbaratar, necesitamos integridad y cierta
dureza; dureza que está dada por el séptimo rayo. De tal manera
que casi siempre la combinación de rayo y sub-rayo en el
vehículo físico es 3-7 o 7-3. Los mejores sanadores tienen en su
vehículo etérico un séptimo rayo dominante y por eso son como
bisturíes, donde ponen la mano hay una transmutación. A ellos
les encanta los cristales y las piedras porque el patrón
de organización del reino mineral, esa armonía perfecta del reino
mineral, está en relación con el orden del séptimo rayo. En
Introducción a la sanación
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algunas culturas como la tibetana el tantra está en relación con
el séptimo rayo y por eso el interés de todos sus ceremoniales es
el abordaje de la salud y de la enfermedad.
El cuerpo astral no puede ser duro: un astral del primer rayo sería una catástrofe, sería
el colmo de la intolerancia y una decepción cósmica. La inmensa mayoría de la gente
tiene su cuerpo astral en la línea del segundo rayo. Buena parte de las personas que
vemos en la vida cotidiana que sufren de apegos, resentimientos y dependencias tiene
su cuerpo astral en la línea del sexto. Buena parte de las personas que tienen un
temperamento artístico, pero que son impredecibles, es decir, hoy están abrazadores y
felices y mañana están en el otro extremo. La trinidad es el cuerpo físico-etérico,
emocional y mental y un punto complementario es la integración de la personalidad. De
tal manera que tenemos tres facetas de la personalidad, tres rayos ( cuerpo físicoetérico,
emocional y mental) y una cuarta faceta que es la personalidad integrada.
Todos tenemos una personalidad física que tiene su autonomía, pero que está
cualificada por nuestras emociones, y una personalidad mental. Pero además,
dentro de cada una de esas personalidades tenemos...una personalidad que lo
integra.
Cuando esas dos personalidades dominantes salen a flote, entonces se habla de un
trastorno de personalidad múltiple. Realmente ese trastorno es de toda la humanidad.
Hasta que no estemos en contacto con el alma, hasta que no nos alineamos, hasta que
no integremos el verdadero yo personal tendremos un síndrome de personalidades
múltiples y, entonces, en nosotros conviven el héroe y el villano, el egoísta y el
benefactor. Pero si esto lo vemos en la perspectiva del alma, también la ley del alma
está adscrita a la ley del doce que corresponde al zodiaco. El zodiaco no es exterior sino
interior y está representado en doce movimientos de la conciencia que se conquistan en
el corazón y que son el periplo del alma a través de la personalidad por los arquetipos
del inconsciente colectivo. De tal manera que cuando hablemos de un chacra no estamos
hablando de una florecita de doce pétalos sino de unidades vibracionales de la
conciencia o territorios de la conciencia. Cada pétalo es una unidad vibracional de la
conciencia, pero dentro de un centro puede haber un desarrollo disarmónico. Es posible
que a nivel del corazón tengan la apertura del territorio que corresponde a la
responsabilidad y que no tengan la apertura del territorio que corresponde a la paz
(aunque son responsables, son obsesivo-compulsivos), lo que no quiere decir que no
sean amorosos porque pueden ser amorosos con todo el mundo menos con ustedes
Introducción a la sanación
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mismos y se vuelven perfeccionistas. Esto quiere decir que hay un desarrollo
disarmónico en el corazón, porque no ha acabado de abrir sus pétalos, digamos que abre
uno de los pétalos pero no abre los otros. Así como se da un desarrollo disarmónico
entre chacras y centros, se da un desarrollo disarmónico en cada territorio particular.
Vamos a insistir mucho en la ley del corazón porque vamos a ver que el corazón es el
centro donde desde el que actúa el sanador. Pero antes de esto nos vamos a dirigir al
punto clave en toda la estructura energética de la personalidad.
Existe un punto de síntesis o aplicación de la personalidad que a nivel físico está
representado por el entrecejo y a nivel etérico está representado por el sexto
centro; centro que permite la conjunción de las dos líneas de rayo. Casi todos
tenemos de las dos líneas, una predomina sobre la otra, pero prácticamente no hay
ningún ser humano que esté desprovisto de la línea del amor. En alguna parte, por duro
que sea, tiene que tener una pizca de amor; es decir, hay uno de esos cuerpos o esos
centros que está regido por la radiación del amor.
Uno de nuestros dramas es el conflicto entre las dos líneas que se manifiesta
frecuentemente cuando tenemos un cuerpo mental que es de una línea y un cuerpo astral
que es de la línea contraria: digamos que usted tiene un cuerpo mental que es pura
voluntad, y es rígido, y un cuerpo astral que es puro amor (segundo rayo). Pero
obviamente cuando la mente se encuentra con las emociones saltan chispas porque la
mente, a través del rayo de la voluntad, quiere controlar mientras que el amor quiere
tolerar y abrazar, por lo que se produce es un incendio interior en donde literalmente
puede explotar el corazón, es decir, se produce un gran vórtice de fricción.
Y, así como se dan conflictos en el seno de la personalidad, se pueden dar conflictos
entre el alma y la personalidad: frecuentemente el alma de la personalidad está en una
línea de rayos y la personalidad en otra. Y eso genera una gran fricción, una gran
dificultad en la vida que a la vez representa una gran oportunidad porque, cuando
tenemos conflictos entre líneas opuestas, podemos hacer la síntesis. De tal manera que
frecuentemente las vidas más conflictivas son las vidas de mayor oportunidad.
Nosotros frecuentemente pedimos que se nos apague la tensión, pero, muchas veces la
modalidad de crecimiento del alma es a través de la fricción entre los pares opuestos.
Esto hace que surja el dolor, entendido como un común denominador de la evolución
desde que nacemos. El problema es que podemos vivir el dolor aprendiendo su lección,
esa es la vivencia evolutiva del dolor que nos permite realizar la síntesis, o podemos
vivir el dolor desde el apego o la aversión y generamos sufrimiento que es la vivencia
Introducción a la sanación
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involutiva del dolor. Ese conflicto entre las líneas del primero y del segundo rayo
determina que en el plano humano la humanidad global como un grupo, si fuéramos a
decir que la humanidad es un personaje hecho de todas nuestras células, ese cuerpo o
personaje tiene un rayo dominante que es el cuarto rayo o rayo de nuestra humanidad.
Eso significa que el ser humano conquista la armonía a través del conflicto y que
nuestra función no es quitar
conflictos sino restaurar la armonía. Una cosa es luchar contra el conflicto y otra
restaurar la armonía. Cuando se lucha contra el conflicto se dan bandazos entre
opuestos y cuando se restaura la armonía nos ubicamos en el punto de síntesis
entre los opuestos donde los opuestos son fuerzas complementarias. Nos ubicamos
en el yo personal integrado (por eso hablamos del sexto chacra) donde eros y logos no
son contrarios sino complementarios. Cuando la personalidad se integra en el sexto
chacra las líneas del primero y segundo rayo se integran: la evolución y la involución se
integran; el sendero de la izquierda y de la derecha se integran; el ojo derecho que es el
ojo de Buddhi o del amor se integra con el ojo izquierdo que es el ojo de manas, que es
el fuego de la mente. Entonces resolvemos el problema de la dualidad y con ello
resolvemos el problema de la personalidad múltiple, es decir, no andamos
esquizofrénicos ni disociados en la vida sino que rescatamos nuestro centro; rescate que
significa acceder a la economía energética, trabajar con la máxima eficiencia y con la
mínima fricción. Los grandes personajes creativos de la raza son personas que han
despertado su sexto centro. Y un ejemplo del trabajo creativo y constructivo es el de la
sanación. Por eso el sanador despierta su sexto centro no mediante un proceso externo
con una varita mágica que le da un totacito y por U$10.000 le abre el sexto centro, es el
mundo de la ilusión que no tiene nada que ver con la espiritualidad, sino con el negocio
espiritual. La técnica está descrita, es universal, hace parte de todas las tradiciones de la
humanidad, está en la sabiduría perenne, se predica en todas las religiones del mundo y
en todas las escuelas psicológicas que van más allá de la personalidad (psicosíntesis,
psicología transpersonal). Esa técnica es el arte de vivir en el sendero del medio, en la
vida cotidiana. Es seguir el noble sendero del medio, es mantener el centro; quien
mantiene el centro mantiene el equilibrio, quien mantiene el equilibrio está en el punto
de síntesis de la personalidad y quien está en ese punto de síntesis de su personalidad
está en contacto con el alma. El alma no puede no manifestarse en una personalidad
integral.
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El alma no se manifiesta porque no la invoquemos (podemos pasar todo el día
diciendo “yo soy el alma” y recitando el OM y no pasaría absolutamente nada).
Pero podríamos olvidarnos de todo eso y llevar una vida ordenada, integrada,
coherente entre el pensar, el sentir y el actuar, es decir, entre el cuerpo físico, el
emocional y el mental, y automáticamente el alma se revela no porque usted la
invoca sino porque usted se ha vuelto un vórtice de conciencia atractivo para la luz
del alma. Y eso es lo que se vuelve el sanador; ese es su propósito.
Vamos a ver que toda esta historia de los cinco rayos, de la estrella de cinco puntas, se
refiere a un conjunto de hechos básicos:
 Primero, el sanador puede trabajar con el paciente desde su personalidad (si no
estoy alineado desde el alma puedo trabajar desde la personalidad) y,
obviamente si está trabajando desde su personalidad, está trabajando desde su
prana planetario; se está trabajando una energía que también es sanadora, que no
tiene un efecto tan profundo que no sana a nivel de todos los cuerpos, pero que
por lo menos puede restaurar toda la vibración del cuerpo físico-etérico y
mejorar las condiciones de la salud (aliviar al paciente).
 Segundo, el sanador puede trabajar desde el alma, si logra una alineación con el
alma, y ustedes lo van a sentir. Esa es una cuestión de experiencia y de vivencia.
No es un asunto de ver una lucecita. Ustedes empiezan a sentirse integrados,
armónicos, a tener fluidez, creatividad y a manifestar los poderes del alma: los
poderes del alma empiezan a expresarse automáticamente a través de una
personalidad alineada. Entonces pueden empezar a trabajar desde el alma hacia
la personalidad del paciente y eso es lo que normalmente ocurre. Cuando el
sanador no está entrenado, no está correctamente alineado, y entra al
vórtice de energía de un grupo de sanación, ese vórtice lo atrae
magnéticamente y lo pone en contacto con el alma. Eso quiere decir que la
mejor manera de contactarnos con sanadores, con el nivel del alma, es entrar en
contacto con un grupo de sanación que tenga experiencia, que trabaje con el
criterio de servicio y que ya esté haciendo ese
tipo de labor. De tal manera que cuando hay un ashram, el vórtice del ashram, el
maestro, está en capacidad de alinear como líneas de campo todo el desorden de
los vehículos de sus discípulos. De igual manera, cuando hacemos un vórtice de
conciencia grupal, automáticamente desaparece el ruido de la personalidad
inferior y ocurre un procedimiento de alineación.
Introducción a la sanación
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Esto es básico porque el sanador nunca está solo; si él tiene poder, ese poder viene
del alma colectiva o vórtice de conciencia que está a nivel del inconsciente
colectivo.
Entonces él tiene la energía de los arquetipos del inconsciente colectivo cuando
realmente está alineado con el alma. Si el sanador se alinea con otro sanador se aplica
el dicho, “cuando hay dos en mi nombre, allí estaré”; ese “allí estaré” es la conciencia
del amor-sabiduría, la conciencia crística. Pero si no hay dos sino ocho sin hacer ruido,
obviamente no compitiendo ni peleando, sino realmente sirviendo, eso es una maravilla.
Yo todos los días veo pacientes a los que les hago sanación y, como muchos no se
alivian con la sanación, los remito al grupo de sanación; yo mismo estoy en el grupo de
sanación, dirijo la sanación y ahí sí se alivian. Cuando nos asociamos y nos afiliamos
coherentemente en el vórtice grupal tenemos un poder infinitamente superior porque el
alma es colectiva en síntesis. Cuando estamos solos también podemos invocar el grupo
de sanación. Por esa razón vamos a ver cómo durante los rituales de la sanación, el
ritual es muy importante porque el ritual es magia ceremonial, permite la expresión de
la energía del séptimo rayo, permite el ordenamiento y la concresión.
En el ritual de la sanación frecuentemente se acude a la ayuda o a la energía de los
hermanos del grupo, de los servidores y los sanadores del mundo. Ellos son vórtices de
la conciencia, donde no existe el pasado, el presente ni el futuro. Así como un medium
se puede meter en la conciencia de Gregorio Hernández, de la misma manera el grupo
de sanación puede, de alguna manera impersonal, ponerse en contacto con los guías de
la raza, con el corazón del nuevo grupo de los servidores o sanadores del mundo. No
solo hay sanadores en el plano físico, en el plano de la salud, sino en el plano de la
filosofía, en el plano de la política, en la economía, en todos los vórtices que
llamamos chacras, en todas esas líneas de rayo hay sanadores. Entonces hay
personas alineadas con el alma que están haciendo un trabajo por el planeta y nosotros
podemos, aunque no los conozcamos, contar con su energía, porque ellos están allí
donde se les invoque si esa invocación es realmente impersonal y es amorosa.
Vamos a ver entonces que es muy importante comprender que la dimensión de la
sanación es grupal y que la dimensión de la expansión de la conciencia humana es
grupal, ya no es individual. El método de trabajo del maestro con sus discípulos,
persona a persona, o individualizado de la era de piscis pasó a un segundo plano. La
iniciación ahora es planetaria, es una expansión colectiva de la conciencia: a nosotros no
Introducción a la sanación
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nos llega la luz, ni la iluminación, ni el contacto con el maestro por ser quienes somos,
aunque seamos muy inteligentes, aunque nos pretendamos perfectos; nos llega
porque somos humildes, porque no somos separatistas, porque has abandonado todo
sentimiento de crítica, porque sabes trabajar en equipo, porque no crees que lo tuyo es
superior o es mejor. Cuando empezamos a delegar, a participar, a llevar una vida de
grupo, cuando estudien en grupo los resultados de la alineación y de la expansión de la
conciencia son infinitamente más rápidos. Estudien al maestro tibetano o un manual de
sanación, pásense leyendo toda la vida y dedíquense a discutir con un pequeño grupo;
ustedes se van a dar cuenta que en cuestión de días avanzan y comprenden lo que no
han comprendido en años. Cuando entramos en ese vórtice de conciencia grupal
realmente estamos alimentando y expandiendo la conciencia.
Alineación De La Personalidad
Vamos a referirnos a la alineación de la personalidad. La alineación de la personalidad
hace parte de los métodos de la ciencia de la unión. Toda la evolución es una danza que
apunta hacia la fusión o hacia la unión. La estrategia de la evolución no es la fisión o
separación sino es la unión y la estrategia de la involución es la separación: Cuando
involucionamos nos separamos y cuando evolucionamos nos unimos. Si esto me hace
más participativo, me hace más impersonal, beneficia más a otros e incrementa mi
inclusividad, si eso es así, es un proyecto del alma. Si esto es así es un proceso del
alma y si no es así es un proyecto de la personalidad autodesintegrada. Entonces todo
aquello que nos lleva a la unidad, a la unión en nosotros y con los otros hace parte del
método de la evolución. Y el método de la evolución, de la fusión, es la ciencia del
yoga, que no es ninguna religión sino la ciencia de la unión: No es la ciencia de las
posturas, pararse en la cabeza o hacer 300 posiciones de hatayoga, sino que es la ciencia
de la integración y de la unión.
En el hombre integramos el vehículo físico con el vehículo etérico por medio del yo; yo
que se expresa a través de la auto-observación. Cuando el yo se observa toma posesión
de su instrumento. Lo más importante respecto del vehículo físico-etérico es
tomar posesión de él porque el vehículo físico-etérico es una preciosa nave espacial que
manejamos con una catapila y que la vamos empujando. Es decir es dramático cómo
consideramos y manejamos nuestro cuerpo, cómo desconocemos el potencial del cuerpo
físico. Esto significa que en esta era, que es la era del séptimo rayo, de acuario, de la
concresión, de la exteriorización de todo lo que fue esotérico, de la materialización de
Introducción a la sanación
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muchas de estas energías sutiles, tenemos un método para vivir espiritualmente y es
descender el espíritu a la materia; quiere decir tomar posesión del cuerpo porque casi
nunca estamos en el cuerpo. El drama de nuestro cuerpo es que no tenemos conciencia
de él, no habitamos en nuestro cuerpo. Para habitar en nuestro cuerpo despertamos
el observador, siendo el observador algo que no es ni el observado, ni el
instrumento de observación. Obviamente lo definimos negativamente porque el
observador no es nadie en el sentido personal; es el vacío y en ese vacío habita el
ser.
Así que hacemos el vacío y observamos nuestro cuerpo físico recorriéndolo. Ustedes
ven técnicas muy simples de relajación, pero esas técnicas no son solo de relajación,
sino que son técnicas de alineación del cuerpo físico con el cuerpo físicoetérico. En esas
técnicas recorremos nuestro cuerpo físico de los pies a la cabeza o de la cabeza a los
pies, es decir en un orden determinado, y vamos tomando conciencia de las medias, de
los zapatos y de lo que hay debajo de las medias y de los zapatos porque a veces nos
identificamos con los zapatos. Entonces tomamos conciencia del primer ortejo, del
segundo ortejo, etc. No lo voy a hacer porque ustedes conocen esas cosas. Esto es para
que tomen conciencia que eso si es importante: recorrer el cuerpo físico es llevar la luz a
los lugares sombríos. Muchas veces nos duele la columna vertebral porque no hemos
llevado la luz allá, muchas veces nos duele el dedo gordo del pie y nos sale un juanete
porque jamás nos hemos ocupado de los pies más que para que nos soporten. Entonces
se trata a volverse a ocupar del instrumento del cuerpo físico. Cuando podemos recorrer
nuestro cuerpo físico empezamos a encontrar sensaciones, que es muy importante
porque la sensación es algo que está conectando el cuerpo físico, el etérico y el
emocional. Para que haya una sensación ya estamos hablando de percepción también y
la percepción implica una moderada participación del cuerpo mental. Entonces ya no
solo es recorrer el cuerpo, sino ser conscientes de las sensaciones del cuerpo.
Ejercicio 9: Ubicación de sensaciones de malestar o de bienestar en el cuerpo:
Simplemente con los ojos cerrados tomamos conciencia del cuerpo y
ubicamos donde tenemos una sensación de bienestar o de malestar (un
espasmo, un dolor, una contractura, un frío, un ardor en el estómago, un
pequeño vacío a nivel del plexo solar, un acelere, una angustia, cosas
que podemos ubicar). Es posible que algunos hayan ubicado algunas
sensaciones que estaba experimentando el cuerpo físico y que de ellas
eran inconcientes. Cuando tenemos una lumbociática, ya hace 20 días
Introducción a la sanación
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teníamos un espasmo y una molestia lumbar, pero no nos hemos dado
cuenta, es decir, no hemos sido receptivos a los mensajes de nuestro
cuerpo. Los mensajes del cuerpo no los escuchan porque no los
observamos. Quien observa y escucha en nosotros es el alma y el que no,
es el cuerpo.
Siempre que ubiquemos un sitio de malestar, no se trata de atacar ese
sitio ni de sanarlo como sitio porque todo malestar es producto de una
disconectividad , o de una pérdida de conexión. La enfermedad es una
disritmia, es una pérdida de sintonía o una pérdida de conexión.
Entonces simplemente lo que tenemos que hacer es volver a conectar,
volver a pasar la luz a través de ese sitio.
Ahora vamos a volver a observar esos sitios y vamos a llevar luz (para que no
discutamos el asunto del color vamos a llevar en este caso luz blanca) blanca, una
ducha de luz blanca sobre el sitio donde experimentamos malestar y la vamos
conectando con los sitios vecinos hasta que esa zona se conecte y forme una sola luz
continua sobre el instrumento físico
Introducción a la sanación
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Alineación de los cuerpos energéticos
Cuando están realizando ese tipo de ejercicio están involucrando la imaginación, están
involucrando el sexto centro, el cuerpo mental y están llevando a través del astral el
cuerpo físico. Sin embargo, a esa visualización le hace falta un colorido porque esa
visualización es muy intelectual. Esa es la primera falla que tenemos cuando vamos
a observar y a considerar el cuerpo físico. Lo hacemos desde el cuerpo mental. Esa
es una observación fría, es una observación frecuentemente lejana y, obviamente, la
acción no tiene un impacto contundente sobre el cuerpo físico. Quiere decir que para
alinear el cuerpo físico es necesario tener en cuenta el cuerpo emocional, de tal
manera que empezamos a considerar una primera ley y es que el cuerpo físicoetérico no se trata desde el cuerpo físico-etérico sino desde el cuerpo emocional; el
cuerpo emocional se trata desde el cuerpo mental; el cuerpo mental se trata desde la
personalidad integrada; la personalidad integrada se trata desde el alma; y el alma se
trata desde la triada espiritual. Eso quiere decir que manejamos los niveles
vibracionales inferiores desde sus correspondientes niveles superiores.
Para acceder a la alineación del cuerpo físico-etérico falta el colorido de las emociones
al ser la imagen propia en blanco y negro (cuando ustedes trataron de recorrer el cuerpo
con luz blanca se encontraron con lugares donde no podían llevar la luz, es decir, son
lugares de sombra insensibles a la energía de la mente). De tal manera que hay que
incluir la mente como “mind” que en castellano no existe un equivalente, y que es el
conjunto de las mentes en las emociones. El universo mental de “mind” es mente más
emociones y es lo que los tibetanos llaman Kamma-manas; mamas es e fuego de la
mente y kama o fuego de las emociones. Pero prácticamente no hay ningún
pensamiento que sea aséptico de emociones: todos están untados de emociones y, a
veces tan profundamente pintados de emociones que se vuelve más pulsión emocional
que pensamiento y se pierde el control. Entonces es necesario dirigir la energía
emocional al cuerpo y es algo como complicado si la emoción que se le va a dirigir
al cuerpo no es una emoción que eleve, que alinee, que refresque y que no genere
una sobrecarga y turbulencia mayor de la que ya está soportando el cuerpo físico.
Hay un sentimiento que es el de la gratitud, que es el que abre la compuerta del alma
a uno de los pétalos del chacra del corazón. Cuando experimentamos un sentimiento
de gratitud renunciamos a la personalidad: no podemos tener gratitud si no somos
humildes. Entonces la gratitud nos introduce en el sendero de la gratuidad que es el
sendero de la economía energética y la gratuidad es el sendero de la gracia. Y la gracia
Introducción a la sanación
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es un estado en que la personalidad vive la levedad del alma. Nosotros somos
terriblemente ingratos con el cuerpo, nos olvidamos del cuerpo. Hay la anécdota de un
enfermera norteamericana que tenía una esclerosis múltiple y que estaba regada como
una albóndiga muriéndose sobre una silla de ruedas. Incapacitada en esas condiciones se
miró al espejo y vió con horror que ella nunca se había querido y que se dedicó toda su
vida a huir de sí misma y a trabajar adictivamente. Obviamente ya no podía fugarse de
sí misma porque estaba relegada en una silla de ruedas. Entonces se mira al espejo y ve
con horror que nunca se había amado y se promete antes de morir amar alguna parte de
su cuerpo y empieza centímetro a centímetro a mirar hasta que lograba experimentar un
sentimiento de amor. A las semanas descubrió que sus ojos tenían brillo y dulzura y ella
no conocía ese sentimiento, no lo había reconocido en ella. Si no agradecemos a nuestro
cuerpo físico no podemos agradecer. Entonces cuando miran su cuerpo con un
sentimiento de gratitud, miran a los pies desde arriba. Pero 52 años soportándome y sin
haberme tenido en cuenta, ni los zapatos, ni las medias, absolutamente nada. Entonces
vuelven a quererse el pie y eso es milagroso. Cuando ustedes vuelven a querer sus
pies resucitan el cerebro reptil porque es que el pie es un computador periférico o
cerebro periférico. Cuando pueden miran con amor su hígado no pueden sino
respetarlo, de tal manera que si ustedes logran sentir gratitud por el hígado no le siguen
tirando como lo están tirando. Así empezamos a querer, a respetar cada parte del cuerpo
y, nosotros como médicos, lo podemos hacer con nosotros metiéndonos hasta las
células, yendo hasta las mitocondrias, y dándole gracias a todas esas millones de
mitocondrias que son co mo bacterias modificadas que han aceptado la prisión de las
células, nos enseñaron a respirar y, gracias a ellas, utilizamos el oxígeno. Pero que
bonito que haya esos cerebros inteligentes de miles de millones de años de evolución
incorporados en nosotros para enseñarnos el secreto de la combustión que es el secreto
del fuego que va ascendiendo.
Así, que cuando empezamos a vivir la vida con un sentimiento de gratuidad el cuerpo
físico empieza a cambiar, se empieza a alinear con el cuerpo etérico porque el físico
vive “con el rabo entre las patas” porque el cuerpo astral está siempre con un garrote
detrás criticando, reprimiendo, juzgando, siempre insatisfecho (si tiene la nariz larga
está mal y si es recortada un poco más de la cuenta está peor). Es decir, si nos miramos
en el espejo, desde la visión de la crítica astral y es así como miramos a nuestro cuerpo
físico que obviamente vive en hipersimpaticotonía (reacción de fuga y de
contracción que cierra la red etérica y así accedemos a poca energía vital).
Introducción a la sanación
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Entonces miren que es sencillo. Buena parte de las cosas ocurren porque nosotros no
queremos el cuerpo físico. Pero, aún cuando hay un trastorno del cuerpo físico, vamos a
comprender que tenemos al maestro dentro de nosotros. Tomemos el caso de una
parálisis, hay una paciente que tiene una hemiplejia del lado derecho y que tiene muy
comprometida la función de la mano derecha. Si ustedes trabajan la mano derecha como
si no existiera la mano izquierda están perdidos porque la mano izquierda está
conectada con la mano derecha como una imagen en espejo a nivel periférico y a nivel
cerebral y si ustedes le enseñan a la mano derecha a mimetizar los pequeños
movimientos de la mano izquierda y la van acompañando, ustedes van a ver que el
trabajo de la mano derecha se mejora enormemente, eso mirándolo a nivel físico.
Mirando esto a nivel energético es restaurar la conectividad. Si la mano derecha está
enferma la comunico con la mano izquierda a través de la corteza, de tal manera que
puedo transferir la información de salud de la corteza motora izquierda a la corteza
motora derecha para restaurar el centro o el equilibrio.
Así que empezamos a ver cómo es posible querer el cuerpo, pero sobre todo,
aproximarse con reverencia a la bioquímica y a la fisiología. Si como sanadores
empiezan a ver de una manera apasionante lo que ocurre a nivel de los neuropéptidos y
sus receptores, los receptores de membrana y todo eso, la medicina se vuelve una
aventura y es que la espiritualidad es también mover el ATP, el ADP, el AMP cíclico.
La espiritualidad no solo es de temas para arriba, es sobre todo, en el seno del cuerpo, el
carácter y el temperamento.
 El temperamento es el componente hereditario (genio y figura hasta la sepultura)
y el
 carácter es lo que hacemos con el temperamento.
El temperamento es la materia prima, es el mármol y el carácter es la escultura. De
manera que como médicos no podemos modificar las diátesis o modalidades reactivas
genéticas (el tuberculinismo, todas las diátesis o los miasmas que están dentro de mi a
nivel genético, están incluidos dentro del programa de información de mi genoma), pero
yo sí puedo trabajar en la construcción y en la movilidad...
En relación con el carácter, frecuentemente lo que construimos es una máscara que es
una falsa identidad y, a las falsas identidades las podemos llamar identidades
periféricas. La identidad periférica es una identidad con el rol y la identidad céntrica es
una identidad con el ser, de tal manera que lo más importante de la psicosíntesis en
Introducción a la sanación
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relación con los trastornos de la personalidad es lograr la desidentificación aunque
suene paradójico porque normalmente hemos luchado por lograr una identidad. Sin
embargo, como buena parte de las identidades que buscamos son falsas, de lo que se
trata en este momento es de luchar por deshacernos de esa falsa identidad periférica.
Eso quiere decir una relación entre el ser y estar. El estar se relaciona con la periferia y
el ser se relaciona con el centro “yo estoy médico, pero no soy médico” porque cuando
mi ser se vuelve médico desaparece el papá, la mamá, el amante, el esposo, el poeta;
todo el gran poema de la vida desaparece. El gran problema del desarrollo de la
personalidad es la parcialidad o la restricción en el potencial del ser. Por ejemplo
ustedes tienen un árbol de naranjas. Si ustedes lo dejan sin podar, posiblemente no va a
dar buenos frutos y no va a florecer y hay muchas hojas o ramas que van a estar
consumiendo savia, pero que no estarán recibiendo sol; hay un desarrollo disarmónico.
Obviamente que si ustedes lo dejan sin hojas y con una sola rama también la cosecha
será una cosecha muy pobre. Pero si ustedes lo podan adecuadamente, de tal manera que
todo lo que reciba la energía de la tierra reciba también la energía del sol. Todo aquello
que se nutre del cuerpo se nutre también del
alma y entonces van a tener la mejor cosecha. Es decir, están distribuyendo la savia de
una manera armónica a nivel de ese árbol.
Esto es igual con el desarrollo de la personalidad. En el desarrollo de la
personalidad no podemos hacer de todo porque cuando hacemos de todo realmente
no terminamos haciendo nada. Pero no podemos hacer una única cosa porque la vida
se empobrece y se vuelve gris. De tal manera que se trata de seleccionar aquellos
canales a través de los cuales se puede expresar la personalidad; canales que no
son los del debería ser (que son los del rol periférico frecuentemente impuestos por
una cultura), sino los del ser, como se expresa el ser. Si el ser se expresa a través
del poema, a través de la música o, a través del color, entonces será un médico que
maneje los colores o el sonido sin meterse con los neuropéptidos y
neurotransmisores porque irá a salir aburrido. Su rol es desarrollarse a través de
ese canal de expresión que es su vía óptima para canalizar la energía del espíritu
que está incluida en la materia y que también está incluida en el alma.
Para que esa energía inferior y superior se encuentren y produzcan su florecimiento o
armonía se necesitan canales de expresión adecuados que se refieren a lo que llamamos
la ciencia de los rayos que se ancla con todo lo que llamamos también la
ciencia de los chacras.
Introducción a la sanación
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Cuando tomamos el desarrollo del carácter, la única propuesta (que es simple,
sencilla, pero muy efectiva) es que ustedes se preocupen en ustedes y en sus
pacientes por procurar el desarrollo de “un buen carácter”. Un buen carácter es
aquel que tiene la atención suficiente para que pueda resonar con el propósito del
alma (todos tenemos un propósito y utilizamos el cuerpo para un propósito), y un
mal carácter es un carácter “o muy flojo o muy templado” (si es muy flojo no
suena la música y si es muy templado se revienta la cuerda). Entonces cada quien
define lo que es un buen carácter y se debe templar todos los días el carácter
porque se danza todos los días esa música del alma, el buen músico está templando
su instrumento todos los días. El carácter se templa a través del desarrollo de tres
condiciones que son:
 El control: asumir el control de nuestra vida, rescatar el control, es la memoria
de sí, la memoria del ser; cuando nos acordamos de lo que somos, de nosotros
mismos, del observador en nosotros, de aquel que en nosotros hace la tarea; de
aquel que mira o siente, automáticamente estamos en contacto con aquello que
en el cuarto camino se le llama la memoria de sí que es la vía más importante
para restaurar el control, siendo el control la eliminación del ruido insustancial
de la mente inferior y eso se refiere a eliminar buena parte de las
programaciones y memorias negativas que traemos del pasado; significa la
desidentificación de falsos patrones que vienen del pasado. Y el control tiene
que ver con algo que todas las religiones del mundo está instaurado y es el
perdón. Si no te perdonas no te controlas porque eres esclavo del juez que hay
en tí y que te obliga a vivir en el pasado. El control es aquello que te permite
aprender y cuando no nos controlamos no podemos aprender. La condición del
aprendizaje es la memoria, pero la memoria más importante en la vida es la
memoria de sí (que ustedes se acuerden de que son ustedes). Eso frecuentemente
se nos olvida (yo les decía ayer, pongan un despertador adentro o afuera del
corazón, algo que les recuerde que “ustedes son ustedes”) y perder el control es
salirse de sí o salirse del centro. Entonces asumimos el control cuando podemos
aprender las lecciones del pasado y vivir las en el presente.
 El compromiso (es la segunda cuerda del carácter) es vivir intensa, apasionada,
fervientemente, tener un compromiso o pasión en la vida, consagrar la vida, que
es hacer la vida sagrada. Si ustedes tienen algo a lo que consagren su vida, la
vida está siendo sagrada. Y la vida se vuelve sagrada cuando entramos en el altar
Introducción a la sanación
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del presente. Y quién habita el presente?. El ser o el alma. La consagración es un
don o expresión del alma y es mucho más que disciplina externa; es una
disciplina interna, ya no es un deber, sino un deber que se vive como un
derecho. Cuando aquellas cosas que tenemos que hacer las vivimos como un
derecho y las disfrutamos, no las sufrimos como un deber y cuando los deberes
se vuelven derechos surge la consagración que es un don del alma que es la
capacidad de habitar el presente, habitar este momento que siempre es intenso. A
esto se llama la expansión del presente y da la capacidad de habitar en ese
tiempo interior que es un tiempo profundo.
 La tercera manera de construir un buen carácter es salir de la prisión de la
rutina, un buen carácter no es un autómata, porque es flexible, es fluido y es
tolerante. La condición del buen carácter es la adaptabilidad, fluye y se adapta
como el agua y esa fluidez es producida en el ser humano por la creatividad.
Entonces control, compromiso y creatividad son la tres formas de desarrollar el
carácter.
Y ya veíamos, cuando hablábamos del símbolo humano, que esas cosas se traducen o
se encarnan en el seno del cuerpo.
 El control está simbolizado en el anillo visual o en el anillo óptico y tenemos
control cuando tenemos un óptimo enfoque; y el correcto enfoque cuando es
adaptativo, lo podemos resumir como una visión global que nos permite
pensar globalmente o como una acción local que nos permite actuar
localmente, pero de corazón, es decir, nos permite sentir la totalidad.
Entonces son fórmulas, por ejemplo, yo las manejo hace mucho tiempo en la
consulta. ¿En qué fase de la construcción del carácter tenemos que insistir en
este paciente? Iinsistimos en la audición, en la visión o en la palabra. La visión
es el control,
 la audición, que en este caso es escucha (escuchar es resonar,
no simplemente oír), es compromiso y
 la correcta utilización de la palabra es la
creatividad (el hombre es un creador a través de la palabra, cuando es
responsable de sus palabras).
El carácter y la interacción médico-paciente
Introducción a la sanación
Dr. Jorge Carvajal
111
Esto quiere decir que construir un buen carácter es construir una buena antena
para el alma, y la antena del alma es el polo neurosensorial y el polo neurosensorial
es el polo cefálico y el polo cefálico está compuesto por tres anillos que son:
 el anillo ocular,
 el anillo de la articulación temporo-mandibular y
 el anillo cervical.
Para que ustedes entren en contacto con el ser, cuyo símbolo es el corazón, en el
corazón habita el ser. Somos lo que pensamos en nuestro corazón y el corazón es el
asiento de la energía de la vida y de la energía del alma. Para que la energía descienda
al corazón y para que el carácter entre en contacto con el alma (la personalidad
con el alma), significa que la cabeza entre en contacto con el corazón. Y para que
la cabeza entre en contacto con el corazón necesitamos desarrollar ese buen
carácter que es la correcta visión, la correcta actitud de escucha y la correcta
palabra.
Esas son tres vías esenciales para una buena interacción médico-paciente.
 La correcta visión no solo es el enfoque de su enfermedad y de su historia
clínica, sino la manera cómo miras, la manera como enfocas,
 La manera como lo oyes, desde dónde lo estás oyendo. Si lo oyes desde el
intelecto eso no es correcto y si lo logras oír desde tu corazón, si lo logras ver
desde tu corazón, si le logras hablar desde tu corazón, entonces estás
involucrando el ser. Y cuando involucras tu ser, involucras el propio del
paciente; realmente se hace una música y una danza entre los dos y se establece
un vórtice de resonancia, una armonía que es sanadora.
 No estoy hablando de la preparación para la terapia. Estoy hablando del corazón
mismo de la terapéutica que está en la estructura del carácter del terapeuta. Y
desde esa estructura, como un espejo, se puede modificar el carácter del
paciente. Es decir que cambia el carácter de la relación. Cuando un hombre se
ordena, todo alrededor se ordena y hay tanto desorden porque no nos hemos
ordenado. Si un solo hombre se ordenara, si un solo ser humano se ordenara,
crearía un vórtice de ordenamiento de tal dimensión a su alrededor que eso
sanaría no solo a pacientes sino que sanaría desde su naturaleza a toda la
naturaleza, de eso es de lo que se trata.
Entonces miren que empezamos con los patrones de la personalidad, el temperamento,
el carácter y ya vamos en qué es un buen carácter y vemos que eso se puede vivir en
Introducción a la sanación
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112
vivo y en directo. Insistimos en sintergética en las visiones del mundo porque ese es el
primer paso hacia la construcción de un buen carácter para aquello que hacemos. De la
manera en que vemos el mundo se está estructurando nuestra personalidad, es decir, ahí
vemos el mundo como somos y entonces nos tenemos que demandar cómo vemos el
mundo. Si queremos cambiar nuestra manera de ser tenemos que cambiar nuestra
manera de ver y para eso tenemos que conocer cuál es nuestra manera de ver. Por
eso hemos recorrido a través de las visiones del mundo que son ocho porque ocho es el
número de la conciencia; número que está señalado por un eje central que va desde la
organicidad hasta la unidad y por ejes laterales que representan los niveles del carácter.
De tal manera que el carácter tiene tres niveles (superficial, medio y profundo) que
recorren todo el símbolo del hombre.
Cuando leen el código de lectura de la sintergética que es total, ustedes van a ver que:
 el control tiene relación con el ectodermo,
 el compromiso con el mesodermo y
 la creatividad física o psíquica con el endodermo;
Esas redes están incluidas en nuestra manera de ser, en la manera de actuar y en la
manera como se comporta nuestra fisiología, ellas no están separadas.
Personalidad y cuerpos energéticos en terapéutica
Cuando miramos la personalidad en otra perspectiva podemos decir que la personalidad
es triple al tener tres niveles vibracionales que son:
 El Cuerpo Físico-Etérico (sabemos que realmente el cuerpo físico es la
condensación de un patrón de energía etérico y no se puede concebir
independientemente de él),
El cuerpo físico-etérico es un primer nivel de conciencia, sin perder de vista
que un cuerpo es un nivel de conciencia aunque se trate de una materia más
densa. A ese nivel de conciencia más estratificado, más denso, más cristalizado
lo llamamos el nivel físico-etérico. La importancia del cuerpo físico-etérico es
que nosotros vivimos en este cuerpo y para vivir en este cuerpo, la energía,
cualquiera que ella sea, la del sol, la de los planetas, la de los magos, la de los
alimentos, tiene que pasar a través del cuerpo etérico, tiene que ser procesada a
través del cuerpo etérico. Todas las cosas queexisten tienen un cuerpo etérico.
El cuerpo etérico es como el mínimo común denominador a través del cual
estamos comunicados con todos los reinos de la naturaleza (con estos planetas y
Introducción a la sanación
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113
con las estrellas, es decir, es el substrato de toda la evolución y de toda la
creación, es a eso lo que llamamos cuerpo etérico. De tal manera que no nos
nutrimos de huevo por la mañana, sino de un patrón de organización de la
energía del cuerpo etérico que está representado en esas proteínas. Pero
obviamente el prana del huevo, la calidad de energía que circula por un huevo
es diferente si es de una gallina que va a la carrera detrás de un grillo todo el día
a una gallina encerrada y esclavizada todo el día en una industria de estas. Son
dos huevos, tienen las mismas proteínas, pero tienen un factor y es la energía
vital, nos vamos a referir a eso.De igual forma la importancia del cuerpo etérico
es que sin cuerpo etérico no podríamos vivir en este cuerpo ni tener contacto
con el alma, ni con la mente, ni con las emociones. Cada uno de los
pensamientos puede moverse y expresarse en palabras porque se ha convertido
en una cascada de infinitas reacciones que van desde la química hasta el cuerpo
físico.
Tomemos un ejemplo para ver toda esta expresión de la información en
un acto muy simple. Vamos a coger un vaso de leche. Para tomar un
vaso de leche de la nevera necesitamos mover por lo menos 50
músculos, teniendo cada uno de estos músculos cien unidades motoras y
estando cada unidad motora compuesta por una neurona que inerva de
diez a cien fibrillas musculares que establecen un vector. Y cuando
ustedes ven las posibilidades de realizar en ese movimiento, distintas
modalidades de acción de movimiento y se hace el cálculo, se calcula
por computador que hay 1015 posibilidades de
realizar el movimiento. Pero como esas 1015 posibilidades existen casi
cada
milisegundo, entonces en un segundo habría 1018 posibilidades para
coger un simple vaso de leche. Pero eso necesita un computador que
tenga del orden de un millón de megas y ese computador no existe; ni
siquiera el cerebro como modelo computacional podría tener un millón
de megas.
Pero estamos hablando de un millón de megas para coger un vaso de leche, de tal
manera que necesitamos un factor integrador. El cerebro simplemente (estoy
hablando del cerebro, pero vamos a remontarlo hasta el cuerpo etérico) hace
un “shunting” que es coger todas esas infinitas posibilidades, empaquetarlas
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114
y reducirlas a mucho menos.. Si él tuviera que proceder exactamente por
ensayo y error sería imposible moverse. Pero él ha hecho el movimiento antes
que el movimiento se exterioriza. El cerebro hace el “shunting” cogiendo las
unidades motoras y las agrupa,enseguida coge los músculos y los agrupa,
enseguida coge las neuronas y las agrupa y las ordena de tal manera que en
un mismo tiempo o sincronicidad las conecta con la misma frecuencia y si
están conectadas con la misma frecuencia, las pone en sintonía y en
resonancia, de tal manera que cuando ustedes están moviendo la mano, ni
siquiera es toda la mano, sino todo el cuerpo que se está moviendo. Ustedes
no pueden mover un dedo sin que se les mueva todo el cuerpo, es todo el ser y
todo el ser se está moviendo como una unidad integrada. Así tenemos
unidades de integración a nivel de esos grupos neuronales activos en sistema
nervioso central que forman grupos de 10.000 neuronas más o menos que
rigen ciertas funciones especializadas, pero que se conectan sincrónicamente
con otras para formar holones. Es decir, un contexto forma con otros
contextos, contextos mayores cada ves más integrados, así que lo que vemos
como una ola en el organismo lo está manejando dentro de ese océano
totipotencial en el cual el oleaje no se maneja como una ola particular cada
una, sino como una ley de las corrientes submarinas. De la misma manera
como existen corrientes submarinas que están manejando toda esa dinámica
tan compleja de las mareas, existe en nosotros en la marea del movimiento en
cada ola de cada una de nuestras acciones un factor integrador que sincroniza y
que sintoniza; factor que son las distintas modalidades de prana que circulan a
través del cuerpo etérico y que están incidiendo sobre el cerebro y sobre cada
una de las glándulas endocrinas y sobre cada uno de nuestros órganos.
Entonces no olvidemos ese papel integrador o sincronizador que tiene el
cuerpo etérico; el cuerpo etérico no solo nos integra individualmente a
través de sus modalidades vibracionales, sino que se integra con el cuerpo
etérico planetario. En esa integración con el cuerpo etérico planetario permite
esa realidad de la unidad que han buscado los místicos todo el tiempo o la
humanidad hace mucho tiempo, cuya falta de adquisición o de que tengamos
claridad de que somos uno con la naturaleza, que somos continuidad de un
solo cuerpo es la causa de buena parte del separatismo, de las guerras, de las
divisiones y de todos los desastres que tenemos a nivel humano; simplemente
Introducción a la sanación
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115
porque no sabemos lo que somos porque no nos hemos identificado con el
cuerpo físico y ni siquiera hemos accedido a esa primera octava que
denominamos el cuerpo etérico que es parte de la personalidad.
 El Cuerpo Astral.
El segundo cuerpo de la personalidad es el astral y hay mucha confusión
respecto al cuerpo astral porque, entre diferentes autores, en la literatura y en
diferentes escuelas, hay diferentes concepciones del cuerpo astral. Para la
escuela tibetana, la escuela trans- himaláyica, el concepto de cuerpo astral es
totalmente diferente al concepto de cuerpo astral para algunas de las escuelas
teosóficas. Para Stainer, por ejemplo, es claramente diferente el concepto de
cuerpo astral del que se tiene en este tipo de escuelas. Pero, para que tengamos
un código de lectura, podemos equiparar el cuerpo astral con el cuerpo
emocional (el cuerpo astral es el mismo cuerpo emocional) y no es el cuerpo de
los astros el que permite una resonancia trascendental, sino el cuerpo emocional
que está hecho de los propios deseos, las emociones, las aspiraciones, los
amores y desamores, los odios y todos esos patrones vibracionales más o
menos caóticos, coherentes y organizados son los que están estableciendo
esa unidad vibracional que llamamos cuerpo astral.
 El Cuerpo Mental.
Cada uno de estos niveles es doble, son bipolares: El cuerpo físico es como la sombra
del cuerpo etérico. Los niveles del cuerpo astral son el nivel inferior y el superior,
siendo el nivel inferior la sombra del nivel superior. Y los niveles del cuerpo mental son
la mente concreta y la mente abstracta o la mente inferior y la mente superior. El
conocimiento de estos niveles es muy importante porque se asocian a los chacras:
 El astral inferior es procesado por el cerebro procesador de las emociones
instintivas, heredadas de los animales, donde rige el instinto de
supervivencia, la lucha por el territorio, la reacción de ataque o huida y
está determinado por el plexo solar. Y a su vez el plexo solar está siendo
procesado en su información por el páncreas. Ustedes van a ver qué tan
frecuente es en la clínica encontrar disfunciones etéricas pancreáticas
cuando el hígado, el estómago o el bazo están enfermos porque él es como el
Introducción a la sanación
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116
cerebro que procesa la información desordenante del cuerpo emocional y la
transfiere al cuerpo físico-etérico a través del hígado, el estómago o el bazo.
 El astral superior en el seno de nuestro vehículo está generalmente vehiculado
por el cuarto centro. Esto implica que buena parte de la acción del sanador o
del terapeuta en sintergética es buscar la transmutación de la energía del
tercero al cuarto centro, es decir, ascender al paciente de la dinámica del
recibir a la dinámica del dar, es decir, salir de la pregunta ¿Qué espero yo
de la vida? y pasar a la pregunta ¿Qué espera la vida de mí?. En el plexo solar
generamos buena parte de nuestras dependencias. Prácticamente todas nuestras
dependencias se dan en el plano emocional. Uno no depende de la marihuana,
sino de las sensaciones, emociones y sentimientos que la marihuana provoca, ni
de la cocaína. Uno no depende del azúcar o de la comida, sino de la sensación
de saciedad. En la sociedad de consumo no nos venden carros, eso no es cierto,
sino nos venden la imagen del carro con un vieja bien bonita; es decir, la gente
no compra un carro sino la sensación de poder o de importancia. Por eso el
hombre de Marlboro que se murió de cáncer iba en un caballo blanco cruzando
ríos que es el símbolo del poder del astral y de la libertad; de toda esa fuerza
que
realmente
está
dentro
de
los
arquetipos
del
inconsciente.
Desafortunadamente los psicólogos que trabajan para las multinacionales saben
mucho más de los patrones de personalidad que todos los psicólogos del mundo
y que todos los otros médicos y por eso nos utilizan.
Es el momento en que nosotros empezamos a aprender de esos arquetipos, porque se
trata ya no solo de ver a un paciente, sino de manejar esa dinámica emocional de
los arquetipos del inconsciente colectivo a los que tenemos que regresar. Tenemos
dentro de estos tres cuerpos que el cuerpo mental es doble también: Tiene cuatro niveles
inferiores y tres superiores; y el cuerpo físico es doble: Tiene cuatro niveles superiores y
tres inferiores. Los niveles inferiores en el cuerpo físico son los estados que conocemos
de la materia (sólido, líquido y gaseoso), ese es el cuerpo físico denso; a partir de esos
estados vienen los cuatro niveles etéricos que entran en resonancia con los campos
electro-magnéticos, con el sonido, con el color, con la luz y obviamente con la
imaginación.
Una imagen es el instrumento que utilizamos para interactuar con el vehículo etérico y
es un patrón de organización de una idea que se ha revestido de sustancia mental
inferior. Esto quiere decir que el mundo de las ideas es el mundo de la mente superior.
Introducción a la sanación
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117
Pero para que una idea se vuelva un pensamiento tiene que vestirse con el vestido de la
mente inferior, tiene que ponerse en el envase de la mente inferior. Digamos que la idea
es como el agua y que la mente inferior es como el recipiente para que la idea se
convierta en un pensamiento activo. Pero enseguida el pensamiento se dinamiza con la
energía emocional, sigue descendiendo y pasa por el cuerpo emocional: si pasa por el
cuerpo emocional superior, esa imagen hace parte de un ideal y si pasa por el cuerpo
emocional inferior, esa imagen se convierte en un deseo que produce apego. Pero miren
que es la misma idea, de tal manera que las misma idea o el mismo patrón de
organización puede ser involutivo o evolutivo según el tipo de materia que se cargue al
pasar por los cuerpos. La idea se va a cargar de aquella materia en donde nosotros
tengamos la conciencia. Por ejemplo, si yo tengo la idea de curarte, pero si yo tengo la
conciencia en el bolsillo, en el plexo solar y en lo que me van a pagar, obviamente esa
imagen terapéutica va a ser diferente de aquella en la cual, de una manera impersonal,
con un criterio real de servicio en el que está involucrado el segundo rayo y el corazón,
voy a producir ese tipo de terapéutica. Así que los métodos pueden ser iguales, pero los
resultados pueden ser totalmente diferentes según el instrumento a través del cual está
pasando esa energía
fundamental de la idea. Norma general: la energía del pensamiento....... en blanco y
negro no tiene acción, es invisible para el cuerpo etérico. El cuerpo etérico necesita una
idea dinamizada a través de un pensamiento que se ha cargado de emoción y se
convierte en una imagen. Dentro de las imágenes tenemos imágenes más o menos
difusas o más o menos intensas. Las imágenes intensas son aquellas que están cargadas
en el cuerpo emocional y las imágenes que tienen una carga emocional débil, que no
tienen aprecio, amor, consideración, consagración, generosidad y que no involucran un
ideal plasmado en el cuerpo astral son imágenes muy débiles que no
bastan para ejercer un efecto terapéutico. ¿Cómo podemos denominar una imagen que
es activa y sanadora sobre el cuerpo etérico?, ¿Qué tipo de energía la caracteriza? Es la
energía de la compasión; compasión, luz y amor, es amor iluminado, amor con
claridad, amor con propósito o comprensión amorosa.
De tal manera que no se trata de volverse técnicos de las imágenes, de ir a un curso para
aprender diez mil técnicas de imaginería, sino de que la imagen sea propia, personal,
original o auténtica y que sea de corazón, es decir, que sea guiada por el corazón que es
el centro que guía al sanador en general.
Introducción a la sanación
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118
Importancia del cuerpo mental superior: Este cuerpo es el lugar de expresión de ese
patrón de organización de la conciencia que llamamos el alma. Si pudiéramos hablar
que el alma tiene un lugar, obviamente ese es un lenguaje figurativo porque aquí las
nociones de espacio y de tiempo como las consideramos no tienen sentido. Pero para
comprenderlo vamos a asignarle un lugar al alma (si pudiéramos asignarle un
lugar donde el alma repercuta sobre su instrumento) tendríamos que decir que el
alma está entre el quinto y el sexto nivel mental superior o en la triada superior, en
la triada de la mente superior. Es ahí donde se ubica el alma y los pétalos del alma.
Es muy importante porque de pronto alguien hace sanación diciendo “invocamos el
alma, nos alineamos con el alma” y, entonces, si realmente no hay un contexto en donde
haya un mínimo de comprensión de lo que eso significa, entonces no va a ser tan activa
su alineación. Si ya hay un contexto, realmente habrá más profundidad e intensidad en
la alineación.
De lo que se trata entonces es de ver que el alma está en contacto con manas que es
el fuego del espíritu y se expresa como mente superior o mente universal. Quiere decir
que nuestro mental superior está en contacto con la mente universal a través del fuego
de manas, siendo manas la expresión de la inteligencia de Dios. Eso significa que
también tenemos que encontrar una expresión para el amor de Dios y a esa expresión
del amor de Dios la llamamos “duni”?? y tenemos que encontrar una expresión de la
voluntad de Dios. Miren que ya nuestra concepción de Dios es más amplia, no estoy
hablando del anciano de los días, o del Dios de una u otra religión, sino de ese Dios
universal que se expresa como materia, energía, información o conciencia y es el
espíritu que une la gran cadena de la vida y de la creación. Entonces la voluntad de Dios
es atma y esos tres niveles constituyen la llamada triada espiritual cuyo interés para
nosotros es solamente en el caso de la restitución porque en este caso, que es la ciencia
de ayudar al bien morir, el sanador debe saberse poner en contacto con la triada
espiritual a través de un puente de luz que se llama el antakarana y que le permite un
contacto directo con la triada espiritual.
Introducción a la sanación
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119
Este contacto directo con la triada espiritual significa tener acceso a la energía de los
pioneros de la raza, de todos aquellos que nos precedieron en el sendero de la evolución,
de todos aquellos hombres y mujeres de todo el mundo, de todas las religiones, de todas
las épocas, que llamamos santos. Es decir, nos permite entrar en comunicación o en la
llamada comunión de los santos que no es asunto de propiedad de una religión
particular, sino que es la comunión de las almas cuando las personalidades han
alcanzado determinado grado de perfección y han logrado determinados grados de
expansión de la conciencia. Todo este sendero se refiere, entonces, a la expansión de la
conciencia: empezamos con la personalidad, pero la alineación de los cuerpos permite la
coherencia, la coherencia permite el pasaje de la
luz y el pasaje de la luz permite la expansión de la conciencia. Tenemos así lo que
llamamos la triple personalidad, tenemos en la cúspide del cuerpo mental superior el
alma, de tal manera que vemos un triángulo abajo (triple personalidad) y un triángulo
arriba (triada espiritual), lo que quiere decir que hay un lugar de transición que es el
alma. El alma es el agente de contacto entre la personalidad y el espíritu y es también el
vórtice de conciencia que surge de la interacción entre los dos: materia y espíritu
interactúan. No olvidemos que todo espíritu es la ley del uno y que la materia es una
modalidad del espíritu inmerso en una vibración más baja. Pero todas son octavas
vibracionales del espíritu. Cuando el espíritu más elevado interactúa con su sombra en
la materia, el espíritu más denso, surge un vórtice de información que llamamos
conciencia. Y esa conciencia asume un patrón de organización que varía de una forma a
otra, que varía de las piedras –porque ellas también tienen un alma- a los animales, los
vegetales. Todos los reinos (animal, vegetal y mineral) tienen un alma, participan a
través de la red etérica de esa corriente vibracional del espíritu. Cuando lo miramos en
Introducción a la sanación
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120
el plano humano tenemos que empezar a conocer cómo se relaciona el alma con
nosotros.
Conexión con el alma y desarrollo de los chacras:
Cuando el cuerpo mental en el hombre avanza y evoluciona a través del contacto con el
alma se vuelve una expresión del espíritu, de la voluntad espiritual del propósito y de la
creación. Quiere decir que se vuelve una expresión de atma. El cuerpo astral, en la fase
superior del desarrollo, se vuelve una expresión de Buddhi y está relacionado con
Buddhi que es un vórtice de conciencia donde tienen su existencia los maestros de
sabiduría. Conectarse con el maestro, ya no con el maestro interior que es el alma, sino
con el maestro del ashram, entendiendo ashram no como un edificio en el Tibet sino
como un vórtice de conciencia; ese contacto se logra porque el cuerpo astral superior
entra en contacto con Buddhi. Entonces se limpian las emociones, los deseos, los
apegos y las programaciones. El deseo inferior se transmuta en aspiración y las
ideologías se transmutan en ideales (que son cosas muy distintas), de tal manera que
empezamos a vivir de otra manera porque estamos en conexión con Buddhi. Y la
conexión con Buddhi es una conexión con el maestro o con los maestros, con los guías.
Cuando hablamos de los grandes devas uno no tiene un gran contacto con el deva
porque lo invoca o porque sí, sino que eso se ha logrado a través de la pureza de vida o
pureza de vida es pureza magnética que es una de las condiciones claves del sanador.
Si tu intención es pura y tu vida es pura, automáticamente asciendes la vibración
de tu cuerpo emocional hacia el emocional superior.
Esto hace que tu vibración se eleve hasta lo que vamos a llamar el átomo astral
permanente. El átomo astral permanente se pone en contacto con los pétalos de amor
sabiduría en el alma, ya vamos a ver que el alma no es tan abstracta, sino que hay toda
una ingeniería, es decir, que hay todo un patrón de organización mórfica en el alma, que
nosotros podemos utilizar en la sanación y es necesario conocerlo, si queremos hacer
una sanación. Y a su vez, los pétalos de
amor sabiduría del alma, por línea de resonancia de rayo, están en relación con
Buddhi y Buddhi está en relación con el ashram2 al que ustedes pertenecen; cada uno
2
ashram, en el hinduismo, es un lugar de meditación, investigación espiritual y de enseñanza, tanto
religiosa como cultural, en el que los alumnos conviven bajo el mismo techo que sus maestros. En los
ashram, palabra en sánscrito que significa "lugar de esfuerzo", se suelen impartir clases de meditación y
pueden realizarse también talleres y cursos de terapias orientales
Introducción a la sanación
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121
de nosotros pertenece a un ashram y su alma está evolucionando dentro de una corriente
o una ramificación de un tronco que llamamos un ashram y hay siete de esos troncos
fundamentales o de esos vórtices de conciencia y, aunque no lo sepamos y estemos allá
en la periferia, en el último influjo, estamos influidos y vivificados por esa energía del
ashram o vórtice de conciencia al cual pertenecemos.
Eso es muy bonito, primero porque nos quita el sentimiento de autoimportancia (no
somos tan importantes como creemos) y en segundo lugar porque nos quita el
sentimiento de separatismo y de soledad (no estamos solos, estamos protegidos, estamos
conectados, relacionados) y eso nos restaura el genuino poder que es el de la
conectividad, el genuino poder no es el que surge del ego sino el que surge de la
conexión con el alma. Cuando estás conectado con el alma, estás conectado con el
maestro, estás conectado con el ashram y cuando se estás conectado con el ashram,
estás conectado con Cristo como conciencia cósmica y cuando se estás conectado con
esa conciencia cósmica, estás conectado no solo con el logos solar planetario sino con el
logos solar y váyanse a Sirio y a las Pléyades si quieren, pero no hay que evocar los
Sirios o las Pléyades para que vengan a hacer la sanación por nosotros. Ustedes son
responsables de la sanación y sobre todo de la conexión. Si no aprenden a conectarse
con el alma, no pidan que se van a contactar con el maestro externo, o con un deva o
con el arcángel Rafael o san Gabriel. Se conectan automáticamente, aunque no lo sepan,
y tienen a su disposición ese vórtice de energía cuando están adecuadamente conectados
con el alma.
Entonces vamos a entrar en la visión del alma y para eso vamos a requerir un poco de
imaginación. Entonces vamos a visualizar primero la triple personalidad:
 Visualicen un ovoide que tiene un segmento inferior, uno medio y uno superior
trazando dos líneas (dibujen un ovoide y hagan dos líneas al interior de tal
manera que se separen 3, segmentos):
o . En el segmento inferior vamos a poner inconsciente inferior o
profundo, el inconsciente profundo que tiene 2 estratos.

Uno: Aquel cuya memoria no se puede evocar conscientemente o
que no se puede recordar, ese que está sumergido por allá en el
averno y sin embargo nos sigue programando; ese que sale no
Introducción a la sanación
Dr. Jorge Carvajal
122
como una idea sino como una hipertensión, como un infarto o
como un cáncer, ese no se revela a la conciencia.

Otro que es el inconsciente superficial que son aquellas cosas que
están en el inconsciente y que con un mediano esfuerzo del ego
podemos recordarlas, podemos acceder a eso. Esa interfase es
crítica porque una vía del desarrollo es poder permitir que las
fuerzas más profundas, las de los impulsos o las de las
tendencias, puedan emerger ordenadamente a través del ego y
ascender al superconsciente. La liberación de esas fuerzas es algo
muy peligroso porque nos puede llevar a la locura, es decir, ellas
están contenidas allá, frecuentemente eso es protector, de tal
manera que nosotros podemos liberarlas de abajo para arriba o de
arriba para abajo.
o el segmento medio vamos a poner el consciente y
o en el segmento superior vamos a poner superconsciente.
En el vértice del ovoide superior vamos a poner el alma, en la periferia del ovoide
vamos a poner el inconsciente colectivo y en el punto del centro, es decir en la franja
media, vamos a colocar el ego.
Cuando las liberamos de abajo para arriba corremos el gran riesgo que se desborde el
río y nos inunde y nos lleve la corriente. Esto es lo que hacemos, por ejemplo, con el
LSD, con el yagé y con todo ese tipo de ceremonias. Estamos trabajando de la materia
al espíritu. A algunos les puede sonar la flauta, seguir la flauta si encuentran a alguien
que sea un apoyo correcto; pero ese es el terreno de nadie, el terreno del despeñadero en
donde ocurren grandes accidentes. Nosotros tenemos en la consulta grandes catástrofes
porque esa fuerza está relacionada con la fuerza del espíritu en la materia, es una fuerza
espiritual y a esa fuerza del espiritu en la materia la conocemos como la fuerza de
kundalini. Kundalini hace parte de una triada de fuegos que son
 el fuego superior del espíritu que llamamos fohat; el fuego de la conciencia o
fuego del alma que
 se expresa como movimiento a través de la red etérica y que llamamos prana con
sus cinco modalidades de prana que corresponden a los 5 movimientos de la
conciencia; ese es el fuego de la conciencia, de tal manera que la conciencia se
moviliza en el seno de nuestro instrumento como prana.
Introducción a la sanación
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123
 Y un tercer fuego, el fuego de la inteligencia activa, el fuego de la materia, que
llamamos el fuego de Kundalini.
El método del sanador es trabajar desde el fuego superior hacia el fuego inferior. Y ese
método permite la sublimación que no es la destrucción de las energías inferiores sino
su canalización y su transmutación a un nivel superior de la conciencia. Todas las
energías que llamamos inferiores simplemente son los arquetipos físicos de energías
más ordenadas y más perfectas que son los arquetipos universales. Digamos que esas
energías inferiores son el combustible que permite el ascenso de la materia al espíritu y
sin la fuerza de esos impulsos y esos deseos no podríamos ascender. Lo que pasa es que
esos impulsos y esos deseos desembocan y destruyen al ego si no tienen la
compensación de la energía descendente. El ego asciende y expande su conciencia
cuando la energía ascendente se encuentra con la energía descendente. Y cuando eso
ocurre, el ego se vuelve un agente del alma, se vuelve un reflejo del alma (como es
arriba, es abajo).
Decíamos que el espíritu interacciona con la conciencia, con la materia y surge la
conciencia que es el alma de todas las cosas. Pero ya en el seno de la personalidad
ocurre lo mismo: el inconsciente profundo interactúa con el superconsciente y de su
interacción salta la chispa de la conciencia en el ego. Y cuando el ego es consciente, ese
ganar conciencia automáticamente lo alinea con el alma y se vuelve un reflejo del
alma y a eso lo llamamos la alineación. Entonces lo que alineamos es la triple
personalidad y lo que se tiene que alinear es el cuerpo físico con el cuerpo de energía.
Vamos a ver en la práctica de la sanación qué es lo que tenemos que hacer cuando un
órgano se sale del comando de su chacra, hay que volver a ponerlo en contacto con su
chacra.
 Primero con el chacra secundario y luego con el chacra primario.
 Segundo, tenemos que alinear el cuerpo etérico con el cuerpo emocional y aquí
es donde ocurre la mayoría de los problemas en el caso de la sanación.
 Tercero, tenemos que alinear el cuerpo emocional con el cuerpo mental para
que nuestra mente o jinete vuelva a tener control sobre su caballo, las
emociones, para no ser derribados por el caballo.
 Cuarto, tenemos que unificar la triple personalidad. De tal manera que ahí se
ven cuatro movimientos de unificación que representan los cuatro movimientos
del cuaternario: la triple personalidad se alinea y cuando se alinea, el director de
Introducción a la sanación
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124
orquesta pone en resonancia todos los músicos y todos los instrumentos y se
escucha una sinfonía. Ya no somos una burundanga de instrumentos que cada
quien toca desafinadamente y a destiempo, sino que se sincronizan los tiempos
y se sintonizan. Realmente cuando somos una personalidad integrada
rescatamos la unidad, y solo en el seno de esa unidad se puede revelar el alma.
Quiere decir que el propósito de la sanación no es una tecnología externa, sino
un trabajo interior profundo y, en la medida que uno lo logre realizar, en esa
medida logra sanar; en el sentido de la sanación que es la alineación con el alma
y no en el sentido de la mejoría sintomática externa que también un mago negro
lo puede hacer. Yo quiero insistir que aunque el método es igual, el contenido
es diferente porque la intención es diferente, porque los cuerpos a través de los
que pasa son diferentes, puede ser el mismo color azul, el mismo sonido y
puede tener un efecto sobre el cuerpo físico y la materia en uno, pero el sanador
espiritual tiene un efecto sobre la totalidad y no solo sobre el cuerpo físico. Es
posible que alguien le salve la vida a una persona y la retenga aquí, pero es
posible que eso no esté de acuerdo con el karma del alma, que lo que esté
haciendo es interfiriendo el
trabajo del alma cuya oportunidad, por ley de causa y efecto, en ese momento es
la restitución, es el retiro. Quiere decir que estamos muy lejos de ese ideal, pero
tenemos que mirar el horizonte del ideal para poder tender hacia allá y realmente
el propósito de todo este seminario es lograr integrar todo esto que hemos visto
como piedras sueltas para tratar de hacerlo operativo utilizando nuestra mente en
la práctica de la sanación.
A nivel del cuerpo astral los centros o chacras tienen dos tipos de movimiento
uno que va de abajo hacia arriba y otro de dentro hacia afuera. Realmente si lo
viéramos, ellos se mueven en tres dimensiones. Es como una rueda que gira
simultáneamente en todas las dimensiones, en tres dimensiones. El movimiento
de exteriorización se llama un movimiento de apertura y el movimiento de
ascenso se llama un movimiento de desarrollo. Apertura no equivale a
desarrollo, eso es lo primero que tenemos que aclarar; no significa que abrir un
chacra es desarrollarlo porque el desarrollo automáticamente abre el chacra, pero
la apertura forzada no desarrolla el chacra.
Digamos que la apertura de un chacra que no está desarrollado es como cuando
se coge una flor que está en capullo y se abre a la brava, es decir que le tienen
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125
que quitar los pétalos. La apertura de los centros se da cuando el centro madura,
se abre como una flor que se expande e irradia su energía hacia el astral y hace
conexión con el astral mientras que la apertura forzada crea una ruptura de lo
que se llaman los pelos etéricos. La red etérica tiene puntos de mayor
condensación y puntos donde es más laxa, de tal manera que la red etérica
podemos verla así: hay resquicios entre los nadis o los hilos y la red etérica está
pulsando permanentemente. El prana que pasa a través de la red etérica es un
prana pulsátil que se puede ver, que se puede describir. Cuando caiga el
atardecer en un cielo bien azul miren el aura de las montañas y van a encontrar
un aura azul violácea muy bonita y si se centran bien, van a encontrar que esa
aura es pulsátil y van a reconocer la pulsación que va de unos 30 a 50 ciclos por
segundo en los días muy brillantes y muy luminosos. De la misma manera,
cuando están en las condiciones de visión adecuada que es un tipo de enfoque
especial para practicar la visión etérica, el aura de la gente está pulsando y el
aura de un grupo están pulsando.
Pero está pulsando al interior de una red que está haciendo esto permanentemente.
Pero hay sitios donde la red se condensa y esos puntos o superficie de condensación de
la red impiden el pasaje de ciertos tipos de energía de un nivel a otro. Por eso van a
encontrar frecuentemente en la literatura que cuando se habla del cuerpo etérico se
habla del círculo infranqueable etérico. En unas traducciones inadecuadas de la sanción
o curación esotérica del maestro tibetano se dice que el círculo no se pasa; entonces
traducen “infranqueable” por “no se pasa”. El círculo infranqueable es aquella red más
allá de la cual uno no puede pasar sin riesgo, porque más allá uno está desprotegido y
esa desprotección ocurre cuando se rompen los velos etéricos por una apertura
prematura de un chacra que es cuando se somete un chacra a un tipo de energía para el
que no está preparado. Esto quiere decir que a pesar que seamos un hombre con 70 kilos
de peso y que tengamos el mismo genoma y los mismos átomos,
puede haber tanta diferencia entre nosotros como la diferencia que puede haberla entre
una piedra y un león desde el punto de vista, no de su materia, sino de su composición
energética porque la calidad de los aires vitales o la calidad del prana que circula a
través de nuestro instrumento es diferente según el nivel de desarrollo de la conciencia.
Esto no nos hace superiores ni inferiores sino que somos un río y unos están en el
nacimiento y otros están llegando al mar pero somos partes del mismo río, tenemos
diferentes potenciales energéticos por nuestra posición, eso es todo. Entonces el prana
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está circulando a través de la red etérica, pero ese prana está cualificado
vibracionalmente de una manera distinta: en la medida que vamos ascendiendo pudiera
ir ascendiendo la frecuencia vibracional de ese prana y, obviamente en la medida que
aumente la frecuencia va aumentando la capacidad de conducir o de transportar
información.
El evento más frecuente en la práctica clínica en relación con el manejo de la
personalidad es que hay congestiones o depleciones a nivel de la red etérica producidos
por sobrecarga emocional. Ahí ustedes se juegan el 70% de sus pacientes.
Sobrecarga quiere decir sobreutilización y depleción quiere decir utilización por debajo
de las posibilidades del sistema. Entonces esas son las dos cosas a las que accedemos a
nivel sutil en el mundo de la sanación: que un chacra esté congestionado
o que esté depletado. Pero eso no hay que verlo, sino simplemente hacer el
interrogatorio. Personas que tienen un abdomen bien prominente y que tiene úlcera
gástrica y pancreatitis, que toman lo que no está escrito, ustedes no tienen que ser
magos para saber que tiene una congestión en el plexo solar y no es del licor ni de la
comida, no es del páncreas, no es del estómago; son subpatrones emocionales de
dependencia que están relacionados con sus apegos y con su falta de disciplina debido a
que el caballo es el que está manejando su vida, al jinete. Entonces ya saben que van a
trabajar sobre el plexo solar, entonces saben que no van a trabajar solo sobre el plexo
solar etérico, sino que tienen que ayudarle a modificar los patrones de ordenamiento y
de comportamiento emocional.
A nivel de este sector tengamos en cuenta la barrera diafragmática que es un punto de
cambio de polaridad en el organismo. Por debajo del diafragma estamos regidos por el
instinto, somos el hombre animal...cómo los centros se comunican primero con el astral
y cómo se desarrollan o ascienden.
Uno de los últimos centros en despertarse es el corazón. Antes que se despierte el amor
se despierta la inteligencia. Y eso es una cosa muy especial: la inteligencia se despierta
a nivel del quinto centro. Buena parte del público está despertando su quinto
chacra, pero no ha despertado el cuarto. Cuando ustedes encuentren un hombre capaz
de servir inteligentemente, ese tiene despiertos el quinto y el cuarto centro; cuando su
propósito de vida es el servicio, ya saben que tiene despierto el cuarto y el quinto. Pero
cuando se encuentren un hombre que es avaro, lleno de posesividad, de inteligencia para
expandir su territorio, para controlar y para dominar, ustedes saben que ese hombre
tienen despiertos el quinto y el tercer centro. Pero el despertar del quinto con un tercero
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muy poderosos y sin intervención del cuarto son muy peligrosos. Y eso es lo que ocurre
en nuestra humanidad. Si hiciéramos un diagnóstico de nuestra humanidad desde el
punto de vista de la situación energética actual, diríamos que esto es parte del sendero
de la evolución, que durante millones de años hemos evolucionado y que estamos
despertando el quinto centro (el intelecto, la ciencia). Por eso se desarrolla la ciencia y
la tecnología de una manera impresionantemente, pero es un intelecto sin compasión, es
decir no hemos despertado el cuarto centro.
Relaciones entre redes y chacras:
Miramos entonces que el ascenso no es en orden se hace a saltos.
El desarrollo de los chacras o de los centros en el seno de la personalidad se hace a
saltos. La primera afirmación sobre la que hay mucha confusión es que el último centro
en desarrollarse es el primero, y ahí está el misterio de Kundalini y lo del peligro de
trabajar con esa energía. Solamente se puede desarrollar adecuadamente y sin peligro
cuando se ha despertado el séptimo centro. Es decir, el séptimo debe desarrollarse antes
del primero. Entonces ustedes dirían ¿y cómo estamos vivos?, ¿y cómo funciona la
suprarrenal? Porque el desarrollo pleno es aquel que nos permite expresar todas las
cualidades de la conciencia de un centro.
Pero todos los centros tienen un grado mínimo de apertura para que el prana planetario,
la energía que nutre las glándulas o energía biológica, la energía física puedan pasar.
Así que el primer centro tiene un grado de apertura suficiente para nutrir todo el sistema
de las suprarrenales, para nutrir la vitalidad, la energía ancestral, la energía del agua, la
energía del riñón, la energía del reino mineral, pero no ha expandido suficientemente
para permitir el ascenso del fuego de la materia hacia el espíritu que es el retorno al
padre. Entonces acudimos al primero, para magnificar el tipo de prana de vibración
inferior que va a surtir la energía ancestral y la glándula suprarrenal. Pero no tocamos el
primero con la intención de despertar a Kundalini, de despertar el fuego del espíritu
dormido en la materia, porque obviamente si lo hiciéramos nos quemaríamos con ese
tipo de conocimiento o ese tipo de procedimiento.
Los centros se desarrollan ascendiendo a través de dipolos que se dan entre un centro
inferior, o infradiafragmático, y su correspondiente centro superior, de tal manera que el
ascenso de la energía normalmente se da del segundo al quinto centro y, cuando eso
ocurre, la energía puede ascender del tercero al cuarto. Pero aquí viene una cosa muy
importante: Si una persona es introvertida su método de trabajo es ascender del tercero
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al cuarto y si una persona es extrovertida su método es ascender del segundo al quinto
porque su línea de rayos cambia y el tercero y cuarto centro están en la línea del amor
mientras que el segundo y el quinto están en la línea de la voluntad.
Esta es la clave de toda la endocrinología energética, y la endocrinología en sintergética
es de lo más apasionante que hay porque es sencillo y simplifica de una manera enorme
todo el manejo endocrinológico. Cuando esto ocurre y cuando el cuarto se despierta,
automáticamente se relaciona con el centro coronario que hay en el séptimo centro, es
decir, en el centro del centro coronario del Sahasrara, hay un corazón de doce pétalos.
Y, cuando el séptimo centro se active y se despierte, automáticamente crea una
atracción magnética desde el primero y se realiza el otro dipolo que es el 1-7. Y así
tenemos en la dimensión de los movimiento de la energía la ley del tres: hay tres
dipolos que son:
 el dipolo 2-5 o el chacra ovárico en relación al chacra tiroideo o plexo
laríngeo,
 el dipolo 3-4 o chacra del plexo solar en relación al plexo cardiaco, y el dipolo
 1-7 o muladhara (chacra de la base de la columna vertebral) que corresponde a
la suprarrenal en relación con el Sahasrara que corresponde al séptimo centro y
a la epífisis. El movimiento del segundo al quinto es el movimiento inferior que
corresponde al polo metabólico motriz, a la red de colágeno, a la inteligencia
activa; el movimiento del tres al cuatro corresponde a la red endotelial o red
vascular mesodérmica; el movimiento del uno al siete corresponde a la red
neural.
Tenemos entonces relaciones entre redes y chacras y obviamente ustedes pueden
sacar sus consecuencias:
 si corresponde a la red neural corresponde al cuerpo mental
(dipolo 1-7),
 si corresponde a la red vascular se corresponde con el cuerpo emocional
(dipolo 3-4) y
 si corresponde a la red 2-5 está más relacionada con la red de colágeno y
el cuerpo etérico.
Entonces miren que vamos tejiendo el sistema de una manera lógica para poder hacer
conexiones en paralelo, de tal manera que cuando ustedes ven el tercer centro, no es
solo el páncreas sino en relación con la red endotelial, con el dipolo 3-4, el comando
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magnético del sistema, el cuerpo astral, y automáticamente le están preguntando al
paciente por la modalidad de sus relaciones emocionales en la vida (apegos,
dependencias, resentimientos) y se están guiando por este lado. Cuando agregamos a
esto vamos montando por capas porque realmente esta es una construcción
multidimensional que si ustedes la pueden ver desde todas las perspectivas se van a
simplificar las cosas. Les aseguro que no se complican sino se simplifican realmente.
Insisto mucho en esta figura, es mucho más fácil ver el paisaje que tratar de describir
cada uno de esos detalles.
Hasta ahora en medicina hemos tratando de describir detalle a detalle; esa es nuestra
tendencia, la de la mente concreta o la del quinto centro: desmenuzar las cosas y separar
y dividir. Pero lo importante es ver la totalidad o el conjunto y por eso la vamos a ver en
varias dimensiones para que después podamos acceder al conjunto, lo que significa
poder mirar esto en la perspectiva de los rayos.
Relación entre los cuerpos energéticos, los chacras y los rayos: Nuestro interrogante
entonces es cómo se relacionan los cuerpos, los chacras y los rayos, y cómo podemos
manejarlos; porque vamos a ver que algunas de las condiciones esenciales del sanador
es el conocimiento del layayoga o ciencia de los centros; el
trabajo y reconocimiento de sus propios centros por el sanador y aprender a manejar el
mecanismo de la cabeza, es decir, el tercer ojo o triángulo magnético de la cabeza. Eso
significa que nos familiaricemos con este lenguaje que se vuelve sencillo si lo vemos
desde la perspectiva de la totalidad. Insinuemos como punto de partida que el cuerpo
astral inferior y el tercer chacra están regidos por el sexto rayo, lo que significa que
el sexto rayo representa la corriente de la devoción y hay una devoción inferior
correspondiente al mundo de la involución que no es malo, y otra devoción
superior.
En las plantas como analogía es normal que la raíz involucione o que se dirija a la
oscuridad o hacia la tierra, en tanto que la devoción de las flores es por la luz. Pero a
partir del reino animal, y cuando superamos la barrera diafragmática en el hombre, las
energías involutivas no se pueden desarrollar; ellas ocupan las leyes de la materia.
Todos nosotros estamos compuestos de átomos, y de elementales que son esas fuerzas
involutivas, pero la función del hombre es evolucionar, ascender hacia la luz, expandir
la conciencia hacia la luz. Entonces tenemos que el sexto rayo puede tener una
connotación negativa o inferior o una connotación superior. Cuando la connotación es
Introducción a la sanación
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negativa o inferior el sexto rayo se dirige hacia el segundo y primer centro, de tal
manera que el hombre se vuelve materialista, a nivel de la expresión de
su sexualidad se vuelve posesivo (no libera, atrapa) y, en relación con el mundo, genera
apegos y dependencia (la devoción inferior es dependencia y la devoción superior
siempre libera). Así que el tercer centro, que es de sexto rayo, puede dirigirse
involutivamente como una raíz; pero nosotros ya no somos raíces y no tenemos que
regresar en el sendero de los reinos (el reino vegetal está en el segundo centro), o puede
ascender desde el tercero hacia el cuarto. Pero, cuando asciende del tercero al cuarto la
devoción deja de ser exclusiva y se vuelve universal, con lo que ya la devoción no es el
sexto rayo sino el segundo. En la devoción exclusiva puedes ser devoto de tu maestro,
pero quien no está con tu maestro está contra tí, es decir, te vuelves dogmático. Pero en
la devoción universal surge la omniinclusividad, es decir, el sexto rayo se transmuta en
el segundo rayo que es el rayo del amor.
Insistimos en el código del sentir, en hacer las cosas de corazón, en desarrollar el
carácter, los tres niveles o polos superiores para que haya conexión con el corazón,
porque el corazón es el agente del segundo rayo que es el rayo del sanador por
excelencia; tan importante es que un sanador no puede trabajar sino con la energía del
segundo rayo, expresada como segundo rayo o como sub-rayo (cada rayo tiene siete
sub-rayos).
Viéndolo desde una perspectiva global, las antiguas tradiciones dicen que nuestro Dios
es un fuego transmutador que llamamos el amor, hablando de Dios como esa fuerza
creativa, ese patrón de organización inteligente que está en conexión coordinando toda
esta creación. Y, cuando en esas antiguas tradiciones se revisa el concepto de Dios,
para algunos es el anciano de los días que corresponde a la entidad que habita el
planeta y que se llama un logos solar (lo que habita en un instrumento es un logos y
la inteligencia que habita la Tierra y que utiliza el cuerpo físico y etérico de la
Tierra es conocido como el logos planetario). Pero, a su vez, dentro de cada
contexto de planetas, cada planeta tiene un logos que hacen parte del cuerpo de un
logos mayor que es un contextos de contextos y que es el logos solar.
Dicen las antiguas tradiciones que el color del logos solar es azul índigo que es el color
del segundo rayo y es el color que tiene todos los colores, es decir, el segundo rayo tiene
siete sub-rayos. Digamos que nosotros estamos en un océano azul índigo, pero, a través
de cada uno de nuestros prismas, ese azul se descompone en parte de sus colores
componentes; entonces unos somos más rojitos, otros más amarillos, otros
Introducción a la sanación
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más verdecitos, en última instancia somos hijos de esa sola luz que llamamos la luz del
amor. Nos dice esa tradición que dentro de la evolución el logos solar es la segunda fase
de la conciencia evolutiva, es decir, que en la creación hubo un primer logos o un
primer sol. Ese primer sol desarrolló las fuerzas de la inteligencia (la actividad
inteligente) que son las fuerzas de la materia, es decir, la materia no está aprendiendo
sus leyes sino que las ejerce automáticamente como el efecto piezeléctrico es aquí, en
las estrellas, en la cochinchilla y en cualquier lugar “efecto piezoeléctrico”. Esas leyes
se terminaron de construir como hábitos de la naturaleza en el primer sistema solar. Esa
misma tradición antigua, que hace parte de lo que en toda la literatura se llama la
sabiduría perenne, nos cuenta que actualmente estamos regidos por la ley del segundo
sistema solar que es la ley del amor o la ley de la conciencia, la ley del alma. Esto
quiere decir que eso es lo que este segundo sistema solar está desarrollando y es lo que
nosotros vinimos a aprender. Aunque suene muy místico o poético, la realidad más
trascendental de la vida es que venimos a aprender a amar porque realmente el acto de
sanar es entrar en esa corriente de aprendizaje del amor en la que nosotros estamos.
Quiere decir esto que todos los rayos o expresiones de conciencia que nosotros tenemos
son sub-rayos del amor; es decir, tenemos amor voluntad, amor ciencia, amor
inteligencia, amor magia; realmente la energía cualificadora de fondo es la del amor y
eso es lo que debe conocer el sanador porque si el sanador sabe que él va a trabajar con
un rayo, trabaja con el segundo sub-rayo de ese rayo que es el rayo del amor. Ej: Si
usted tiene el rayo de la ciencia o quinto rayo, ese rayo tiene siete sub-rayos, siendo el
segundo sub-rayo el sub-rayo del amor, de tal manera que usted trabaja con el subrayo
del amor. Pero vamos a ver que la cosa no es tan complicada cuando veamos las
técnicas de alineación porque los cuerpos también están regidos por ciertos rayos.
Y un buen sanador tiene que aprender a manejar su cuerpo astral. Los mejores
sanadores son aquellos que han logrado controlar su cuerpo astral a través de la pureza
magnética o pureza de vida y no a través de la represión. Entonces ellos tienen
un impacto magnético sobre el cuerpo astral de los pacientes y, como la mayoría de las
enfermedades tienen su origen en ese cuerpo emocional, el sanador de la línea del
segundo rayo es el mejor sanador. Veremos que nosotros podremos acceder haciendo
un estudio de nuestra vida, intuyendo en qué línea está nuestra personalidad. Viendo
esto en otra dimensión, recordemos que tenemos cuerpos, rayos, chacras, relaciones
privilegiadas entre los chacras y desarrollo y apertura de los chacras.
Introducción a la sanación
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Modalidades De Expresión De La Conciencia En Sanación
Hay una cosa en la que yo insisto y es que es por nuestro tipo de entrenamiento que esto
suena esotérico o abstracto. Cuando ustedes lo ponen en práctica en la vida cotidiana se
dan cuenta por ejemplo que un niño que tiene una parálisis cerebral puede volver a
caminar sin ninguna otra cosa, que una neurofibromatosis invasiva puede prácticamente
desaparecer y que un cáncer se puede fundir. Cuando ustedes ven que esto es de un
interés práctico material, no solo en el plano físico....
Les comento un caso clínico que es muy reciente:
“Una niña con un cordoma medular que es inoperable porque estaba
invadiendo la médula espinal. Ella, que es de Bogotá, se fué a vivir a Medellín,
la tratamos y empezó a mejorar durante un tiempo, tuvo algunos conflictos de
separación en la familia, problemas familiares y volvió a proliferar el tumor; se
hizo un estudio de ese tumor inoperable y lo que se revela es que ese tumor se
había salido de la médula espinal y estaba totalmente separado y formado un
plano de disección perfecto para que un buen cirujano lo pudiera sacar
completo. Esto evidencia que el comportamiento biológico de un tumor puede
cambiar. Pero no crean que esto se hace porque ustedes ponen la mano o
porque hacen una dosha.
Realmente tienen que aprender a alinearse y si no tenemos la disciplina y la
consagración ni esto es un proyecto de vida no vale la pena
seguirlo porque esto es el propio proyecto de vida con la familia,
la meditación y la vida cotidiana; se trata entonces de cambiar la
calidad de vida. En el caso de esta niña lo especial no es la salida
del cordoma de la medula, sino que su hermana psicóloga
empieza a llorar por su padre durante el proceso de sanación;
entonces llevamos la imagen del padre al cuarto centro, al átomo
permanente astral y sanamos en alma del grupo familiar que no
estaba allí (pero estaba con toda su memoria, con todo lo que es).
Ocurre que dice la madre “yo no sé que pasó, pero todo en mi
casa se iluminó, todo en mi casa cambió toda la agresividad, el
patrón de relaciones familiares nociva, todas las dificultades se
extinguieron”. Esto es una constelación familiar y cuando
hablamos de psicología y de constelación familiar, esas cosas se
pueden hacer perfectamente a este nivel de conciencia en el que
Introducción a la sanación
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133
obviamente tenemos que saber a dónde llevamos la energía, por
qué la llevamos, tenemos que aprender a sensibilizarnos a ese
tipo de energías. Entonces es de la profunda convicción de que
esto no solo es esotérico sino exotérico, enormemente práctico.
Para mí es más densa la energía de un rayo que un tumor que
estás viendo afuera: la materia es espíritu condensado. Si
entráramos en esa dimensión accederíamos a ese mundo de lo
sutil como el mundo de la realidad. Realmente el mundo en el que
vivimos es un mundo de ilusiones o un mundo de sombras. Somos
una estrella de cinco puntas, pero esto no es una afirmación
esotérica, significa que tenemos cinco rayos dominantes en
nuestro instrumento que tienen relación primero con el rayo del
alma y con cuatro rayos en el seno de la personalidad. Uno de
estos rayos es el rayo del cuerpo físico-etérico que está casi
siempre regido por la línea del primer rayo y en la mayoría de las
personas el equipaje del cuerpo físico etérico tiene relación con
el tercer o con el séptimo rayo (el tercer rayo le da adaptabilidad
y flexibilidad). La inteligencia activa es adaptativa y es a través
de ella que nos podemos adaptar al mundo. Entonces,
obviamente, este es un mundo a nivel físico en que nos tenemos
que adaptar a cambios térmicos, cambios de epidemias, de virus
y de tantas cosas externas que nos están agrediendo que
necesitamos un equipaje de gran adaptabilidad. Por eso el tercer
rayo está incluido dentro del vehículo físico-etérico. Pero esa
adaptabilidad necesita dureza, es decir que somos adaptables
pero no nos podemos desbaratar, necesitamos integridad y cierta
dureza; dureza que está dada por el séptimo rayo. De tal manera
que casi siempre la combinación de rayo y sub-rayo en el
vehículo físico es 3-7 o 7-3. Los mejores sanadores tienen en su
vehículo etérico un séptimo rayo dominante y por eso son como
bisturíes, donde ponen la mano hay una transmutación. A ellos
les encanta los cristales y las piedras porque el patrón
de organización del reino mineral, esa armonía perfecta del reino
mineral, está en relación con el orden del séptimo rayo. En
Introducción a la sanación
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algunas culturas como la tibetana el tantra está en relación con
el séptimo rayo y por eso el interés de todos sus ceremoniales es
el abordaje de la salud y de la enfermedad.
El cuerpo astral no puede ser duro: un astral del primer rayo sería una catástrofe, sería
el colmo de la intolerancia y una decepción cósmica. La inmensa mayoría de la gente
tiene su cuerpo astral en la línea del segundo rayo. Buena parte de las personas que
vemos en la vida cotidiana que sufren de apegos, resentimientos y dependencias tiene
su cuerpo astral en la línea del sexto. Buena parte de las personas que tienen un
temperamento artístico, pero que son impredecibles, es decir, hoy están abrazadores y
felices y mañana están en el otro extremo. La trinidad es el cuerpo físico-etérico,
emocional y mental y un punto complementario es la integración de la personalidad. De
tal manera que tenemos tres facetas de la personalidad, tres rayos ( cuerpo físicoetérico,
emocional y mental) y una cuarta faceta que es la personalidad integrada.
Todos tenemos una personalidad física que tiene su autonomía, pero que está
cualificada por nuestras emociones, y una personalidad mental. Pero además,
dentro de cada una de esas personalidades tenemos...una personalidad que lo
integra.
Cuando esas dos personalidades dominantes salen a flote, entonces se habla de un
trastorno de personalidad múltiple. Realmente ese trastorno es de toda la humanidad.
Hasta que no estemos en contacto con el alma, hasta que no nos alineamos, hasta que
no integremos el verdadero yo personal tendremos un síndrome de personalidades
múltiples y, entonces, en nosotros conviven el héroe y el villano, el egoísta y el
benefactor. Pero si esto lo vemos en la perspectiva del alma, también la ley del alma
está ascrita a la ley del doce que corresponde al zodiaco. El zodiaco no es exterior sino
interior y está representado en doce movimientos de la conciencia que se conquistan en
el corazón y que son el periplo del alma a través de la personalidad por los arquetipos
del inconsciente colectivo. De tal manera que cuando hablemos de un chacra no estamos
hablando de una florecita de doce pétalos sino de unidades vibracionales de la
conciencia o territorios de la conciencia. Cada pétalo es una unidad vibracional de la
conciencia, pero dentro de un centro puede haber un desarrollo disarmónico. Es posible
que a nivel del corazón tengan la apertura del territorio que corresponde a la
responsabilidad y que no tengan la apertura del territorio que corresponde a la paz
(aunque son responsables, son obsesivo-compulsivos), lo que no quiere decir que no
sean amorosos porque pueden ser amorosos con todo el mundo menos con ustedes
Introducción a la sanación
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mismos y se vuelven perfeccionistas. Esto quiere decir que hay un desarrollo
disarmónico en el corazón, porque no ha acabado de abrir sus pétalos, digamos que abre
uno de los pétalos pero no abre los otros. Así como se da un desarrollo disarmónico
entre chacras y centros, se da un desarrollo disarmónico en cada territorio particular.
Vamos a insistir mucho en la ley del corazón porque vamos a ver que el corazón es el
centro donde desde el que actúa el sanador. Pero antes de esto nos vamos a dirigir al
punto clave en toda la estructura energética de la personalidad.
Existe un punto de síntesis o aplicación de la personalidad que a nivel físico está
representado por el entrecejo y a nivel etérico está representado por el sexto
centro; centro que permite la conjunción de las dos líneas de rayo. Casi todos
tenemos de las dos líneas, una predomina sobre la otra, pero prácticamente no hay
ningún ser humano que esté desprovisto de la línea del amor. En alguna parte, por duro
que sea, tiene que tener una pizca de amor; es decir, hay uno de esos cuerpos o esos
centros que está regido por la radiación del amor.
Uno de nuestros dramas es el conflicto entre las dos líneas que se manifiesta
frecuentemente cuando tenemos un cuerpo mental que es de una línea y un cuerpo astral
que es de la línea contraria: digamos que usted tiene un cuerpo mental que es pura
voluntad, y es rígido, y un cuerpo astral que es puro amor (segundo rayo). Pero
obviamente cuando la mente se encuentra con las emociones saltan chispas porque la
mente, a través del rayo de la voluntad, quiere controlar mientras que el amor quiere
tolerar y abrazar, por lo que se produce es un incendio interior en donde literalmente
puede explotar el corazón, es decir, se produce un gran vórtice de fricción.
Y, así como se dan conflictos en el seno de la personalidad, se pueden dar conflictos
entre el alma y la personalidad: frecuentemente el alma de la personalidad está en una
línea de rayos y la personalidad en otra. Y eso genera una gran fricción, una gran
dificultad en la vida que a la vez representa una gran oportunidad porque, cuando
tenemos conflictos entre líneas opuestas, podemos hacer la síntesis. De tal manera que
frecuentemente las vidas más conflictivas son las vidas de mayor oportunidad.
Nosotros frecuentemente pedimos que se nos apague la tensión, pero, muchas veces la
modalidad de crecimiento del alma es a través de la fricción entre los pares opuestos.
Esto hace que surja el dolor, entendido como un común denominador de la evolución
desde que nacemos. El problema es que podemos vivir el dolor aprendiendo su lección,
esa es la vivencia evolutiva del dolor que nos permite realizar la síntesis, o podemos
vivir el dolor desde el apego o la aversión y generamos sufrimiento que es la vivencia
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involutiva del dolor. Ese conflicto entre las líneas del primero y del segundo rayo
determina que en el plano humano la humanidad global como un grupo, si fuéramos a
decir que la humanidad es un personaje hecho de todas nuestras células, ese cuerpo o
personaje tiene un rayo dominante que es el cuarto rayo o rayo de nuestra humanidad.
Eso significa que el ser humano conquista la armonía a través del conflicto y que
nuestra función no es quitar
conflictos sino restaurar la armonía. Una cosa es luchar contra el conflicto y otra
restaurar la armonía. Cuando se lucha contra el conflicto se dan bandazos entre
opuestos y cuando se restaura la armonía nos ubicamos en el punto de síntesis
entre los opuestos donde los opuestos son fuerzas complementarias. Nos ubicamos
en el yo personal integrado (por eso hablamos del sexto chacra) donde eros y logos no
son contrarios sino complementarios. Cuando la personalidad se integra en el sexto
chacra las líneas del primero y segundo rayo se integran: la evolución y la involución se
integran; el sendero de la izquierda y de la derecha se integran; el ojo derecho que es el
ojo de Buddhi o del amor se integra con el ojo izquierdo que es el ojo de manas, que es
el fuego de la mente. Entonces resolvemos el problema de la dualidad y con ello
resolvemos el problema de la personalidad múltiple, es decir, no andamos
esquizofrénicos ni disociados en la vida sino que rescatamos nuestro centro; rescate que
significa acceder a la economía energética, trabajar con la máxima eficiencia y con la
mínima fricción. Los grandes personajes creativos de la raza son personas que han
despertado su sexto centro. Y un ejemplo del trabajo creativo y constructivo es el de la
sanación. Por eso el sanador despierta su sexto centro no mediante un proceso externo
con una varita mágica que le da un totacito y por U$10.000 le abre el sexto centro, es el
mundo de la ilusión que no tiene nada que ver con la espiritualidad, sino con el negocio
espiritual. La técnica está descrita, es universal, hace parte de todas las tradiciones de la
humanidad, está en la sabiduría perenne, se predica en todas las religiones del mundo y
en todas las escuelas psicológicas que van más allá de la personalidad (psicosíntesis,
psicología transpersonal). Esa técnica es el arte de vivir en el sendero del medio, en la
vida cotidiana. Es seguir el noble sendero del medio, es mantener el centro; quien
mantiene el centro mantiene el equilibrio, quien mantiene el equilibrio está en el punto
de síntesis de la personalidad y quien está en ese punto de síntesis de su personalidad
está en contacto con el alma. El alma no puede no manifestarse en una personalidad
integral.
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El alma no se manifiesta porque no la invoquemos (podemos pasar todo el día
diciendo “yo soy el alma” y recitando el OM y no pasaría absolutamente nada).
Pero podríamos olvidarnos de todo eso y llevar una vida ordenada, integrada,
coherente entre el pensar, el sentir y el actuar, es decir, entre el cuerpo físico, el
emocional y el mental, y automáticamente el alma se revela no porque usted la
invoca sino porque usted se ha vuelto un vórtice de conciencia atractivo para la luz
del alma. Y eso es lo que se vuelve el sanador; ese es su propósito.
Vamos a ver que toda esta historia de los cinco rayos, de la estrella de cinco puntas, se
refiere a un conjunto de hechos básicos:
 Primero, el sanador puede trabajar con el paciente desde su personalidad (si no
estoy alineado desde el alma puedo trabajar desde la personalidad) y,
obviamente si está trabajando desde su personalidad, está trabajando desde su
prana planetario; se está trabajando una energía que también es sanadora, que no
tiene un efecto tan profundo que no sana a nivel de todos los cuerpos, pero que
por lo menos puede restaurar toda la vibración del cuerpo físico-etérico y
mejorar las condiciones de la salud (aliviar al paciente).
 Segundo, el sanador puede trabajar desde el alma, si logra una alineación con el
alma, y ustedes lo van a sentir. Esa es una cuestión de experiencia y de vivencia.
No es un asunto de ver una lucecita. Ustedes empiezan a sentirse integrados,
armónicos, a tener fluidez, creatividad y a manifestar los poderes del alma: los
poderes del alma empiezan a expresarse automáticamente a través de una
personalidad alineada. Entonces pueden empezar a trabajar desde el alma hacia
la personalidad del paciente y eso es lo que normalmente ocurre. Cuando el
sanador no está entrenado, no está correctamente alineado, y entra al
vórtice de energía de un grupo de sanación, ese vórtice lo atrae
magnéticamente y lo pone en contacto con el alma. Eso quiere decir que la
mejor manera de contactarnos con sanadores, con el nivel del alma, es entrar en
contacto con un grupo de sanación que tenga experiencia, que trabaje con el
criterio de servicio y que ya esté haciendo ese
tipo de labor. De tal manera que cuando hay un ashram, el vórtice del ashram, el
maestro, está en capacidad de alinear como líneas de campo todo el desorden de
los vehículos de sus discípulos. De igual manera, cuando hacemos un vórtice de
conciencia grupal, automáticamente desaparece el ruido de la personalidad
inferior y ocurre un procedimiento de alineación.
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Esto es básico porque el sanador nunca está solo; si él tiene poder, ese poder viene
del alma colectiva o vórtice de conciencia que está a nivel del inconsciente
colectivo.
Entonces él tiene la energía de los arquetipos del inconsciente colectivo cuando
realmente está alineado con el alma. Si el sanador se alinea con otro sanador se aplica
el dicho, “cuando hay dos en mi nombre, allí estaré”; ese “allí estaré” es la conciencia
del amor-sabiduría, la conciencia crística. Pero si no hay dos sino ocho sin hacer ruido,
obviamente no compitiendo ni peleando, sino realmente sirviendo, eso es una maravilla.
Yo todos los días veo pacientes a los que les hago sanación y, como muchos no se
alivian con la sanación, los remito al grupo de sanación; yo mismo estoy en el grupo de
sanación, dirijo la sanación y ahí sí se alivian. Cuando nos asociamos y nos afiliamos
coherentemente en el vórtice grupal tenemos un poder infinitamente superior porque el
alma es colectiva en síntesis. Cuando estamos solos también podemos invocar el grupo
de sanación. Por esa razón vamos a ver cómo durante los rituales de la sanación, el
ritual es muy importante porque el ritual es magia ceremonial, permite la expresión de
la energía del séptimo rayo, permite el ordenamiento y la concresión.
En el ritual de la sanación frecuentemente se acude a la ayuda o a la energía de los
hermanos del grupo, de los servidores y los sanadores del mundo. Ellos son vórtices de
la conciencia, donde no existe el pasado, el presente ni el futuro. Así como un medium
se puede meter en la conciencia de Gregorio Hernández, de la misma manera el grupo
de sanación puede, de alguna manera impersonal, ponerse en contacto con los guías de
la raza, con el corazón del nuevo grupo de los servidores o sanadores del mundo. No
solo hay sanadores en el plano físico, en el plano de la salud, sino en el plano de la
filosofía, en el plano de la política, en la economía, en todos los vórtices que
llamamos chacras, en todas esas líneas de rayo hay sanadores. Entonces hay
personas alineadas con el alma que están haciendo un trabajo por el planeta y nosotros
podemos, aunque no los conozcamos, contar con su energía, porque ellos están allí
donde se les invoque si esa invocación es realmente impersonal y es amorosa.
Vamos a ver entonces que es muy importante comprender que la dimensión de la
sanación es grupal y que la dimensión de la expansión de la conciencia humana es
grupal, ya no es individual. El método de trabajo del maestro con sus discípulos,
persona a persona, o individualizado de la era de piscis pasó a un segundo plano. La
iniciación ahora es planetaria, es una expansión colectiva de la conciencia: a nosotros no
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nos llega la luz, ni la iluminación, ni el contacto con el maestro por ser quienes somos,
aunque seamos muy inteligentes, aunque nos pretendamos perfectos; nos llega
porque somos humildes, porque no somos separatistas, porque has abandonado todo
sentimiento de crítica, porque sabes trabajar en equipo, porque no crees que lo tuyo es
superior o es mejor. Cuando empezamos a delegar, a participar, a llevar una vida de
grupo, cuando estudien en grupo los resultados de la alineación y de la expansión de la
conciencia son infinitamente más rápidos. Estudien al maestro tibetano o un manual de
sanación, pásense leyendo toda la vida y dedíquense a discutir con un pequeño grupo;
ustedes se van a dar cuenta que en cuestión de días avanzan y comprenden lo que no
han comprendido en años. Cuando entramos en ese vórtice de conciencia grupal
realmente estamos alimentando y expandiendo la conciencia.
Alineación De La Personalidad
Vamos a referirnos a la alineación de la personalidad. La alineación de la personalidad
hace parte de los métodos de la ciencia de la unión. Toda la evolución es una danza que
apunta hacia la fusión o hacia la unión. La estrategia de la evolución no es la fisión o
separación sino es la unión y la estrategia de la involución es la separación: Cuando
involucionamos nos separamos y cuando evolucionamos nos unimos. Si esto me hace
más participativo, me hace más impersonal, beneficia más a otros e incrementa mi
inclusividad, si eso es así, es un proyecto del alma. Si esto es así es un proceso del
alma y si no es así es un proyecto de la personalidad autodesintegrada. Entonces todo
aquello que nos lleva a la unidad, a la unión en nosotros y con los otros hace parte del
método de la evolución. Y el método de la evolución, de la fusión, es la ciencia del
yoga, que no es ninguna religión sino la ciencia de la unión: No es la ciencia de las
posturas, pararse en la cabeza o hacer 300 posiciones de hatayoga, sino que es la ciencia
de la integración y de la unión.
En el hombre integramos el vehículo físico con el vehículo etérico por medio del yo; yo
que se expresa a través de la auto-observación. Cuando el yo se observa toma posesión
de su instrumento. Lo más importante respecto del vehículo físico-etérico es
tomar posesión de él porque el vehículo físico-etérico es una preciosa nave espacial que
manejamos con una catapila y que la vamos empujando. Es decir es dramático cómo
consideramos y manejamos nuestro cuerpo, cómo desconocemos el potencial del cuerpo
físico. Esto significa que en esta era, que es la era del séptimo rayo, de acuario, de la
concresión, de la exteriorización de todo lo que fue esotérico, de la materialización de
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muchas de estas energías sutiles, tenemos un método para vivir espiritualmente y es
descender el espíritu a la materia; quiere decir tomar posesión del cuerpo porque casi
nunca estamos en el cuerpo. El drama de nuestro cuerpo es que no tenemos conciencia
de él, no habitamos en nuestro cuerpo. Para habitar en nuestro cuerpo despertamos
el observador, siendo el observador algo que no es ni el observado, ni el
instrumento de observación. Obviamente lo definimos negativamente porque el
observador no es nadie en el sentido personal; es el vacío y en ese vacío habita el
ser.
Así que hacemos el vacío y observamos nuestro cuerpo físico recorriéndolo. Ustedes
ven técnicas muy simples de relajación, pero esas técnicas no son solo de relajación,
sino que son técnicas de alineación del cuerpo físico con el cuerpo físicoetérico. En esas
técnicas recorremos nuestro cuerpo físico de los pies a la cabeza o de la cabeza a los
pies, es decir en un orden determinado, y vamos tomando conciencia de las medias, de
los zapatos y de lo que hay debajo de las medias y de los zapatos porque a veces nos
identificamos con los zapatos. Entonces tomamos conciencia del primer ortejo, del
segundo ortejo, etc. No lo voy a hacer porque ustedes conocen esas cosas. Esto es para
que tomen conciencia que eso si es importante: recorrer el cuerpo físico es llevar la luz a
los lugares sombríos. Muchas veces nos duele la columna vertebral porque no hemos
llevado la luz allá, muchas veces nos duele el dedo gordo del pie y nos sale un juanete
porque jamás nos hemos ocupado de los pies más que para que nos soporten. Entonces
se trata a volverse a ocupar del instrumento del cuerpo físico. Cuando podemos recorrer
nuestro cuerpo físico empezamos a encontrar sensaciones, que es muy importante
porque la sensación es algo que está conectando el cuerpo físico, el etérico y el
emocional. Para que haya una sensación ya estamos hablando de percepción también y
la percepción implica una moderada participación del cuerpo mental. Entonces ya no
solo es recorrer el cuerpo, sino ser conscientes de las sensaciones del cuerpo.
Ejercicio 9: Ubicación de sensaciones de malestar o de bienestar en el cuerpo:
Simplemente con los ojos cerrados tomamos conciencia del cuerpo y
ubicamos donde tenemos una sensación de bienestar o de malestar (un
espasmo, un dolor, una contractura, un frío, un ardor en el estómago, un
pequeño vacío a nivel del plexo solar, un acelere, una angustia, cosas
que podemos ubicar). Es posible que algunos hayan ubicado algunas
sensaciones que estaba experimentando el cuerpo físico y que de ellas
eran inconcientes. Cuando tenemos una lumbociática, ya hace 20 días
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teníamos un espasmo y una molestia lumbar, pero no nos hemos dado
cuenta, es decir, no hemos sido receptivos a los mensajes de nuestro
cuerpo. Los mensajes del cuerpo no los escuchan porque no los
observamos. Quien observa y escucha en nosotros es el alma y el que no,
es el cuerpo.
Siempre que ubiquemos un sitio de malestar, no se trata de atacar ese
sitio ni de sanarlo como sitio porque todo malestar es producto de una
disconectividad , o de una pérdida de conexión. La enfermedad es una
disritmia, es una pérdida de sintonía o una pérdida de conexión.
Entonces simplemente lo que tenemos que hacer es volver a conectar,
volver a pasar la luz a través de ese sitio.
Ahora vamos a volver a observar esos sitios y vamos a llevar luz (para que no
discutamos el asunto del color vamos a llevar en este caso luz blanca) blanca, una
ducha de luz blanca sobre el sitio donde experimentamos malestar y la vamos
conectando con los sitios vecinos hasta que esa zona se conecte y forme una sola luz
continua sobre el instrumento físico
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Alineación de los cuerpos energéticos
Cuando están realizando ese tipo de ejercicio están involucrando la imaginación, están
involucrando el sexto centro, el cuerpo mental y están llevando a través del astral el
cuerpo físico. Sin embargo, a esa visualización le hace falta un colorido porque esa
visualización es muy intelectual. Esa es la primera falla que tenemos cuando vamos
a observar y a considerar el cuerpo físico. Lo hacemos desde el cuerpo mental. Esa
es una observación fría, es una observación frecuentemente lejana y, obviamente, la
acción no tiene un impacto contundente sobre el cuerpo físico. Quiere decir que para
alinear el cuerpo físico es necesario tener en cuenta el cuerpo emocional, de tal
manera que empezamos a considerar una primera ley y es que el cuerpo físicoetérico no se trata desde el cuerpo físico-etérico sino desde el cuerpo emocional; el
cuerpo emocional se trata desde el cuerpo mental; el cuerpo mental se trata desde la
personalidad integrada; la personalidad integrada se trata desde el alma; y el alma se
trata desde la triada espiritual. Eso quiere decir que manejamos los niveles
vibracionales inferiores desde sus correspondientes niveles superiores.
Para acceder a la alineación del cuerpo físico-etérico falta el colorido de las emociones
al ser la imagen propia en blanco y negro (cuando ustedes trataron de recorrer el cuerpo
con luz blanca se encontraron con lugares donde no podían llevar la luz, es decir, son
lugares de sombra insensibles a la energía de la mente). De tal manera que hay que
incluir la mente como “mind” que en castellano no existe un equivalente, y que es el
conjunto de las mentes en las emociones. El universo mental de “mind” es mente más
emociones y es lo que los tibetanos llaman Kamma-manas; mamas es e fuego de la
mente y kama o fuego de las emociones. Pero prácticamente no hay ningún
pensamiento que sea aséptico de emociones: todos están untados de emociones y, a
veces tan profundamente pintados de emociones que se vuelve más pulsión emocional
que pensamiento y se pierde el control. Entonces es necesario dirigir la energía
emocional al cuerpo y es algo como complicado si la emoción que se le va a dirigir
al cuerpo no es una emoción que eleve, que alinee, que refresque y que no genere
una sobrecarga y turbulencia mayor de la que ya está soportando el cuerpo físico.
Hay un sentimiento que es el de la gratitud, que es el que abre la compuerta del alma
a uno de los pétalos del chacra del corazón. Cuando experimentamos un sentimiento
de gratitud renunciamos a la personalidad: no podemos tener gratitud si no somos
humildes. Entonces la gratitud nos introduce en el sendero de la gratuidad que es el
sendero de la economía energética y la gratuidad es el sendero de la gracia. Y la gracia
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es un estado en que la personalidad vive la levedad del alma. Nosotros somos
terriblemente ingratos con el cuerpo, nos olvidamos del cuerpo. Hay la anécdota de un
enfermera norteamericana que tenía una esclerosis múltiple y que estaba regada como
una albóndiga muriéndose sobre una silla de ruedas. Incapacitada en esas condiciones se
miró al espejo y vió con horror que ella nunca se había querido y que se dedicó toda su
vida a huir de sí misma y a trabajar adictivamente. Obviamente ya no podía fugarse de
sí misma porque estaba relegada en una silla de ruedas. Entonces se mira al espejo y ve
con horror que nunca se había amado y se promete antes de morir amar alguna parte de
su cuerpo y empieza centímetro a centímetro a mirar hasta que lograba experimentar un
sentimiento de amor. A las semanas descubrió que sus ojos tenían brillo y dulzura y ella
no conocía ese sentimiento, no lo había reconocido en ella. Si no agradecemos a nuestro
cuerpo físico no podemos agradecer. Entonces cuando miran su cuerpo con un
sentimiento de gratitud, miran a los pies desde arriba. Pero 52 años soportándome y sin
haberme tenido en cuenta, ni los zapatos, ni las medias, absolutamente nada. Entonces
vuelven a quererse el pie y eso es milagroso. Cuando ustedes vuelven a querer sus
pies resucitan el cerebro reptil porque es que el pie es un computador periférico o
cerebro periférico. Cuando pueden miran con amor su hígado no pueden sino
respetarlo, de tal manera que si ustedes logran sentir gratitud por el hígado no le siguen
tirando como lo están tirando. Así empezamos a querer, a respetar cada parte del cuerpo
y, nosotros como médicos, lo podemos hacer con nosotros metiéndonos hasta las
células, yendo hasta las mitocondrias, y dándole gracias a todas esas millones de
mitocondrias que son co mo bacterias modificadas que han aceptado la prisión de las
células, nos enseñaron a respirar y, gracias a ellas, utilizamos el oxígeno. Pero que
bonito que haya esos cerebros inteligentes de miles de millones de años de evolución
incorporados en nosotros para enseñarnos el secreto de la combustión que es el secreto
del fuego que va ascendiendo.
Así, que cuando empezamos a vivir la vida con un sentimiento de gratuidad el cuerpo
físico empieza a cambiar, se empieza a alinear con el cuerpo etérico porque el físico
vive “con el rabo entre las patas” porque el cuerpo astral está siempre con un garrote
detrás criticando, reprimiendo, juzgando, siempre insatisfecho (si tiene la nariz larga
está mal y si es recortada un poco más de la cuenta está peor). Es decir, si nos miramos
en el espejo, desde la visión de la crítica astral y es así como miramos a nuestro cuerpo
físico que obviamente vive en hipersimpaticotonía (reacción de fuga y de
contracción que cierra la red etérica y así accedemos a poca energía vital).
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Entonces miren que es sencillo. Buena parte de las cosas ocurren porque nosotros no
queremos el cuerpo físico. Pero, aún cuando hay un trastorno del cuerpo físico, vamos a
comprender que tenemos al maestro dentro de nosotros. Tomemos el caso de una
parálisis, hay una paciente que tiene una hemiplejia del lado derecho y que tiene muy
comprometida la función de la mano derecha. Si ustedes trabajan la mano derecha como
si no existiera la mano izquierda están perdidos porque la mano izquierda está
conectada con la mano derecha como una imagen en espejo a nivel periférico y a nivel
cerebral y si ustedes le enseñan a la mano derecha a mimetizar los pequeños
movimientos de la mano izquierda y la van acompañando, ustedes van a ver que el
trabajo de la mano derecha se mejora enormemente, eso mirándolo a nivel físico.
Mirando esto a nivel energético es restaurar la conectividad. Si la mano derecha está
enferma la comunico con la mano izquierda a través de la corteza, de tal manera que
puedo transferir la información de salud de la corteza motora izquierda a la corteza
motora derecha para restaurar el centro o el equilibrio.
Así que empezamos a ver cómo es posible querer el cuerpo, pero sobre todo,
aproximarse con reverencia a la bioquímica y a la fisiología.