Exhortación Apostólica del Papa Francisco

Estudio del Documento: Exhortación Apostólica del Papa
Francisco: “El Gozo del Evangelio” (Evangelii Gaudium)
Zoila Minaya Ruiz
Comunidad “Sembrando”- Lima
Estructura y Contenido del Texto:
Evangelii Gaudium (en español, La alegría del Evangelio) es la primera
exhortación apostólica escrita por el Papa Francisco, publicado el 26 de
noviembre de 2013 tras el cierre del Año de la Fe. Como la mayor parte de las
exhortaciones apostólicas (que no son Encíclicas), ésta también se escribió
tras una reunión del Sínodo de los Obispos: en este caso, se trató de la XIII
Asamblea General Ordinaria sobre «La nueva evangelización para la
transmisión de la fe cristiana»Si bien abarca muchos temas, trata
principalmente sobre la Evangelización.
La exhortación, que en su versión de lengua castellana tiene más de 142
páginas, está dividida en cinco capítulos:
 La transformación misionera de la Iglesia
 En la crisis del compromiso comunitario
 El anuncio del Evangelio
 La dimensión social de la Evangelización
 Evangelizadores con espíritu
El tema principal es: El anuncio misionero del evangelio y su relación con la
alegría cristiana, aunque también se habla sobre la paz, la homilética,
(definido como el arte y la ciencia de la predicación, es el anuncio de Cristo),
la justicia social, la familia, el respeto por la creación (ecología), el
ecumenismo, el diálogo interreligioso, y el rol de las mujeres en la Iglesia.
Critica además el consumo de la sociedad capitalista, e insiste en que los
principales destinatarios del mensaje cristiano son los pobres. Además acusa
al sistema económico actual de ser injusto, basado en la «tiranía del
mercado», la especulación financiera, la corrupción generalizada y la evasión
fiscal.
Capítulo I: La transformación misionera de la Iglesia
En este capítulo, Francisco resalta la importancia de la parroquia «porque
tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas», y exhorta a los
oratorios, movimientos, prelaturas, y otras comunidades de base a que se
integren a la pastoral local de cada parroquia. Seguidamente resalta la
importancia de los obispos de cada diócesis para reforzar el anuncio cristiano
por vías siempre nuevas. En este contexto afirma estar dispuesto a reformar
el Papado y buscando «sugerencias que se orienten a un ejercicio de mi
ministerio que lo vuelva más fiel al sentido que Jesucristo quiso darle».
Capítulo II: En la crisis del compromiso comunitario
El capítulo se divide en dos partes: bajo el título “Algunos desafíos del mundo
actual” se tratan los temas de economía, exclusión y cultura moderna,
incluyendo los nuevos movimientos religiosos y el relativismo. En el título:”
Tentaciones de los agentes pastorales” describe dos posibles errores entre los
cristianos: primero «la fascinación del gnosticismo» que propone «una fe
encerrada en el subjetivismo, donde sólo interesa una determinada
experiencia o una serie de razonamientos y conocimientos»; segundo «el neo
pelagianismo autorreferencial y prometeico» que tiene «un elitismo narcisista
y autoritario, donde en lugar de evangelizar lo que se hace es analizar y
clasificar a los demás» y «un cuidado ostentoso de la liturgia, de la doctrina y
del prestigio de la Iglesia».Son aquellos que en el fondo sólo confían en sus
propias fuerzas y se sienten superiores a otros por cumplir determinadas
normas o ser inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico propio del
pasado. En los dos casos, señala el Papa, ni Jesucristo ni los demás interesan
verdaderamente. De estas formas desvirtuadas de cristianismo no puede
brotar un auténtico dinamismo evangelizador
Capítulo III: El anuncio del Evangelio
La Evangelización es Tarea de la Iglesia. La Iglesia es la totalidad de los
bautizados, y todos ellos deben realizar el kerigma. Este pueblo que Dios se
ha elegido y convocado es la Iglesia. Jesús, no dice a los apóstoles que formen
un grupo exclusivo, un grupo de élites. Jesús dice:”Id y haced que todos los
pueblos sean mis discípulos” (Mt 28,19)
El Papa Francisco se detiene en la importancia de la homilía, que «debe ser
breve y evitar parecerse a una charla, o una clase», además debe ser
preparada con cuidado y anticipación: «un predicador que no se prepara no es
"espiritual"; es deshonesto e irresponsable». La homilía puede ser realmente
una intensa y feliz experiencia del Espíritu, un reconfortante encuentro con la
Palabra, una fuente constante de renovación y de crecimiento.
Capítulo IV: La dimensión social de la Evangelización
El cuarto capítulo es muy rico en temas como: inclusión social de los excluidos
(«los sin techo, los toxico dependientes, los refugiados, los pueblos indígenas,
los ancianos cada vez más solos y abandonados, etc.») El trabajo político de
largo plazo, y el diálogo social: el diálogo fe-razón, el diálogo ecuménico, el
diálogo inter-religioso, y el diálogo social amplio.
En el párrafo 246, Francisco afirma que los católicos tienen mucho por
aprender de los no católicos, especialmente de los anglicanos y, los
ortodoxos; y que sería muy bueno llegar a una lista de compromiso de
verdades aceptadas por todos. En el párrafo 247 afirma que, el judaísmo no es
una religión ajena al catolicismo y que los judíos no tienen necesidad de
convertirse, ya que su Alianza con Dios «jamás ha sido revocada». En el
párrafo 254 afirma que los ritos no-cristianos de todas las religiones en
general pueden tener un origen divino, son una «experiencia comunitaria de
camino hacia Dios» y «pueden ser cauces que el mismo Espíritu suscite para
liberar a los no cristianos del inmanentismo ateo».
Los creyentes nos sentimos cerca también de quienes, no reconociéndose
parte de alguna tradición religiosa, buscan sinceramente la verdad, la
bondad, la justicia y la belleza; que para nosotros tienen su máxima expresión
y su fuente en Dios.
Capítulo V: Evangelizadores con Espíritu
El cierre de la exhortación retoma el encuentro personal con Cristo y la
imitación de la Virgen María como ícono y ejemplo de la actitud de anuncio
misionero.
Evangelizadores con Espíritu quiere decir: Evangelizadores que se abren sin
temor a la acción del Espíritu Santo. Cuando se dice que algo tiene “Espíritu”,
esto suele indicar unos móviles interiores que impulsan, motivan, alientan y
dan sentido a la acción personal y comunitaria. Una evangelización con
espíritu, es muy diferente a un conjunto de tareas vividas como una
obligación pesada que simplemente se tolera, o se sobrelleva como algo que
contradice las propias inclinaciones y deseos. Sé que ninguna motivación será
suficiente si no arde en los corazones el fuego del Espíritu.
En definitiva, una Evangelización con Espíritu, es una Evangelización con
Espíritu Santo, ya que Él es el alma de la Iglesia Evangelizadora.
En este texto, que si bien muchas de las afirmaciones son ejemplos excelentes
de su pensamiento original, el texto también se nutre de diversas fuentes. La
principal de ellas son las Proposiciones de los padres sinodales de la XIII
asamblea del Sínodo de los Obispos que se citan 27 veces. Entre los Padres de
la Iglesia, Francisco cita a Ireneo de Lyon, San Ambrosio y Agustín de Hipona.
De los maestros medievales contribuyen los beatos Isaac de Stella y Tomás de
Kempis, y Santo Tomás de Aquino. Entre los autores modernos citados se
destacan John Henry Newman, Henri de Lubac, Romano Guardini y Georges
Bernanos.