PRÁCTICA 3 DE COMENTARIO DE TEXTO

PRÁCTICA 3 DE COMENTARIO DE TEXTO. 2º DE BACHILLERATO.
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA. LOS FILÓSOFOS PRECRÁTICOS.
Nota: el siguiente comentario de texto está incompleto. Debes completarlo y
entregarme la parte que falta. La pregunta 3 la dejo entera para ti.
Elabora una Composición Filosófica utilizando como pautas para su
desarrollo las siguientes indicaciones:
1- Descripción del contexto histórico que influye en la aparición de la filosofía
presocrática (2 puntos)
2 .Comentario del texto:
Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas. (1 punto)
Apartado b) Exposición de la temática. (2 puntos)
Apartado c) Justificación desde el tema 1 (“Los orígenes de la
filosofía”) (2 puntos)
3. Valoración razonada de la actualidad de los planteamientos de los filósofos
presocráticos (1 punto para la valoración)
Los pensadores presocráticos- término que designa a los filósofos que
vivieron antes de Sócrates (469-399 a.C.)- no constituyeron un bloque
compacto de pensamiento, sino que conformaron una variedad de escuelas
de tendencias dispares. A pesar de esta pluralidad de opiniones, en
ocasiones antitéticas e incompatibles entre sí, participaron de una misma
preocupación: la necesidad de interpretar la naturaleza en su dimensión
cosmológica mediante los datos aportados por la experiencia y con el rigor
lógico del conocimiento racional. Los presocráticos desarrollaron, por
tanto, sus especulaciones en torno a la naturaleza y las propiedades de los
principios que constituyen el "cosmos" como paso previo para poder
unificar el conjunto de fenómenos o manifestaciones que se observan en él.
(....). Los métodos que utilizaron para sus investigaciones se polarizan
básicamente en la experiencia y en la razón. En efecto, unos intentaron
ajustar las exigencias racionales a los datos aportados por la observación
sensible; otros, por el contrario, ante la presunta incompatibilidad entre lo
sensible y lo racional, llegaron a la conclusión de que sólo lo racional es
real, relegando el mundo sensible a un puro fenomenismo subjetivo.
José M. Gutiérrez. Razón y experiencia en la filosofía presocrática.
1- Descripción del contexto histórico que influye en la aparición de la filosofía
presocrática
La filosofía que aparece con los pensadores presocráticos, su interés por la
naturaleza del cosmos, partiendo de la observación de la misma y de la razón (o sólo de
la razón, en algunos casos) supone un cambio muy importante en la cultura occidental.
Si indagamos las razones por las que apareció en el mundo griego la
filosofía, deberíamos analizar las circunstancias socio-políticas y culturales que reunió
Grecia a finales del VII a.C y principios del VI a. C ( Época Arcaica), fecha en la que
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data el nacimiento de la filosofía en las costas jonias ( en concreto, en Mileto). Muchas
veces se ha dicho que la filosofía es hija de la polis y de la democracia para dar a
entender que es en el contexto socio-político de las ciudades-estado griegas que
evolucionaron hacia la democracia donde se dieron las condiciones para el nacimiento
del pensamiento filosófico. Además, también se ha hablado del nacimiento de la
filosofía como del paso del mito al logos, para dar a entender que la filosofía nació de
la transición de un modo de pensar y explicar el mundo ( el mito) a otro ( el logos), en
un contexto cultural. Así que hablar del contexto histórico de la filosofía presocrática es
hablar de las condiciones de las polis griegas de finales del VII y principios de VI a.C.,
condiciones distintas a otras ciudades de otras civilizaciones del Mediterráneo, e incluso
de ciudades griegas de épocas anteriores.
Si hacemos un resumen del mundo griego hasta llegar al siglo VII, observamos
que éste se fue generando por la aportación de los pueblos autóctonos y distintos
pueblos invasores que conformaron una sociedad aristocrática y guerrera cuyos valores
son el valor, el éxito, la gloria, el honor, el linaje, valores bien reflejados en los mitos.
La evolución del mundo griego está asociada a la aparición de las polis o ciudadesestado como centros sociales, económicos y políticos independientes entre sí (siglos IXVIII a.C.). El crecimiento de algunas polis, la escasez de tierras para los agricultores, la
dificultad del comercio por tierra... impulsaron la formación de colonias en la costa del
Egeo, escenario de la aparición de la filosofía (con la Escuela de Mileto), y en la Magna
Grecia ( en donde pronto surgieron escuelas filosóficas, como la pitagórica y la de
Elea). El siglo VII a.C. es……….. [ sigue tú]
A estos elementos socio-políticos se unen elementos culturales de Grecia,
diferentes a los presentes en Egipto o en Mesapotamia, que favorecieron la aparición de
los pensadores presocráticos, y que dan sentido a la expresión con la que se identifica el
nacimiento de la filosofía: el paso del mito al logos. El mito….[sigue tú]
2 .Comentario del texto:
Apartado a) Explicación de las dos expresiones subrayadas.
Naturaleza. El término naturaleza es la traducción del término griego physis, el
cual tiene múltiples significados relacionados entre sí. En primer lugar, naturaleza es el
conjunto de seres naturales, lo que no es fruto de la técnica, y cuya manifestación para
los presocráticos es la existencia, como dice el autor, de un conjunto de fenómenos o
manifestaciones observables. Y estos fenómenos constituyen un todo ordenado (de ahí
que la naturaleza sea un cosmos y no un caos o desorden) donde se manifiestan ciclos
sucesivos (eterno retorno) de cambio y transformación (el devenir)….[sigue tú]
Principios que constituyen el “cosmos”. Con esta expresión se hace referencia
al arché, el principio material originario del cual todo ha surgido, elemento que
permanece debajo de todos los cambios y al cual todo vuelve tras su destrucción. Por
eso el arché “constituye” el cosmos como causa originaria, material y final (sin arché no
habría cosmos). Este principio material, para todos los presocráticos es inengendrado,
eterno, y por ello, "divino" (no muere)….[sigue tú]
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El texto aborda los rasgos de la filosofía presocrática, centrándose en su carácter
como corriente de pensamiento, su objetivo y su método. Lo principal del texto puede
condensarse en la siguiente idea: ….[ sigue tú]
El autor desarrolla su argumentación de la siguiente forma:
En el inicio del texto sitúa cronológicamente a los pensadores presocráticos (los
filósofos que vivieron antes de Sócrates), y nos indica su primer rasgo característico: la
variedad de escuelas con tendencias dispares, la ausencia de un bloque compacto de
pensamiento
Seguidamente pone en relación este rasgo (pluralidad de opiniones, a veces
incompatibles entre sí) con otro también característico, mostrándonos que un rasgo y
otro no son excluyentes: aunque no formaron un bloque compacto de pensamiento
(presentan planteamientos antitéticos), sí tenían una preocupación común:
…….[sigue tú]
A continuación profundiza en uno de los elementos de su preocupación común:
lo que querían explicar. Se trata de….[ sigue tú].
Continúa el texto explicando la segunda parte de su preocupación: cómo
realizaban su tarea de explicar. Se trata de…..[ sigue tú].
El texto acaba con una explicación de lo que supuso la metodología de los
presocráticos, y las consecuencias que ello tuvo en la consideración del mundo que
percibimos por los sentidos. El autor nos dice que….[sigue tú]
Apartado c) Justificación desde el tema 1 (“Los orígenes de la filosofía”)
El texto presenta contenidos importantes para hacernos una idea general del
pensamiento presocrático, y también para adentrarnos en algunos de los planteamientos
particulares, pues el texto se fija tanto en los rasgos comunes, relativos al objetivo de la
explicación de todos los presocráticos (la naturaleza del cosmos, su arché u origen y la
formación de aquel), como en la disparidad de escuelas, en muchos casos
incompatibilidad, a la cual contribuyó de manera importante la polarización de la
metodología ( experiencia y razón).
Empezando con el análisis del texto, debemos hacer una matización con respecto
a la afirmación de que los pensadores presocráticos vivieron antes de Sócrates…[sigue
tú].
En relación con la investigación de la naturaleza del cosmos, la búsqueda del
arché que diera cuenta del conjunto de fenómenos que observamos, el devenir continuo,
la multiplicidad de seres, el autor nos dice que se trata de una preocupación común
guiada por la experiencia y el rigor racional, pero que llevó a escuelas de tendencias
dispares.
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En primer lugar, la consideración del mundo como un cosmos, con una
naturaleza propia, y la búsqueda del arché y de la formación del cosmos a partir de él es
una consideración que surge de la actitud racional o logos distinta del mito. Esta nueva
manera de buscar respuesta a las preguntas sobre el universo parte de unas ideas
centrales, que conducen a la búsqueda de los principios constituyentes del cosmos o
arché:……[ sigue tú]
A raíz de esta preocupación común, surge la pluralidad de escuelas. La
disparidad, en primer lugar, la encontramos en relación a qué materia es aquella con la
que se identifica el arché y los rasgos del mismo, que llevarán a una visión distinta del
mundo, a escuelas distintas y modelos distintos de interpretación del movimiento
observado….[ sigue tú]
El autor resalta un elemento en los modelos explicativos de los presocráticos
muy importante como generador de escuelas no sólo dispares, sino también
incompatibles. Se trata del método, basado en el ajuste de la experiencia y la razón o
únicamente en la razón. En el pensamiento presocrático encontramos ejemplos claros de
esta disparidad metodológica que lleva a escuelas muy diferentes (y deberíamos
plantearnos si incompatibles, o incompatibles en qué)….[sigue tú]
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