Emile Durkheim

Emile Durkheim
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Académico: quiso institucionalizar a la sociología como disciplina.
División del trabajo: conciliación del socialismo de Marx con el liberalismo de
Spencer.
“Los hombres no son iguales, tienen lugares y funciones diferentes, se
complementan”
“¿Cómo es posible la unión de las partes en sociedades cada vez más
fragmentadas?” (especializaciones).
“¿Qué une a los individuos?”
“¿Cuál es el lazo social que une a los individuos en una sociedad?”
“La sociedad es anterior al individuo” (en oposición a la teoría contractualista de
que la sociedad es la suma de los individuos).
“Si hay cambios tienen que ser progresivos y lentos” (a partir de una sucesión de
crisis donde se reintegran los valores).
TEORÍA DEL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES
HORDA:
 Primera forma de agrupamiento humano.
 No hay división desarrollada del trabajo.
 Los hombres cooperan por una relación de semejanza (sanguínea).
 Solidaridad mecánica: relación por semejanza, espontánea y automática
 Conciencia colectiva: creencias y prácticas que rigen a los hombres.
Sentimientos de pertenencia comunes. Absorbe a los hombres y está por encima
de ellos. Sistema de creencias compartidas (ej. religión). Se vuelve inteligible a
partir de las reglas.
 Derecho: fenómeno natural, castigo y represión al hombre que va contra la
corriente.
 División del trabajo: poco desarrollada, forma sexual.
 Si funciona…más población, más Hordas (H1 + H2). Mayor densidad material y
moral. Se establecen mayores vínculos entre Hordas, lo que da lugar a Clanes.
CLAN:
 Cooperación por semejanza sanguínea y/o política.
 Solidaridad mecánica.
 Conciencia colectiva: absorbente, se impone fuertemente.
 Derecho: represivo y vengativo por extensión.
 División del trabajo: poco desarrollada, forma sexual.
 Si funciona…más población, más Clanes (C1 + C2). Mayor densidad moral.
Mayores sistemas de relación, intercambios morales y materiales.
SOCIEDADES SEGMENTADAS DE BASE CLÁSICA: (SSBC)
 Cooperación compleja por función (también semejanza) social que se cumple en
la división del trabajo.
 Conciencia colectiva: mediada por la idea de la individuación.
 Individuación: manera de pensar, de sentir, de actuar, que rigen las prácticas.
 Jurisprudencia: Derecho constitutivo.
 Comienzo de la división del trabajo: cooperación por función, Solidaridad
Orgánica.
 Mayor cantidad de sociedades segmentadas de base clásica.
SOCIEDAD MODERNA Y COMPLEJA:
 Trama de intercambios de funciones diferenciadas.
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Conciencia colectiva opuesta a la individuación (regla normas morales al
individuo).
Derecho restitutivo jurídicamente.
Individuo portador se derechos personales.
Presión en la resocialización.
División del trabajo: cooperación por función, cooperación social. Mayor
desarrollo posible en la división del trabajo que genere solidaridad.
SOCIEDAD MODERNA Y COMPLEJA
SSBC
C1 + C2
H1+H2
H1+H2
+
SSBC
C1 + C2
H1+H2
H1+H2
¿CÓMO PUEDE UNA SOCIEDAD QUE TIENE CADA VEZ MÁS INDIVIDUOS
(INDIVIDUACIONES) MANTENERSE UNIDA POR LA CONCIENCIA
COLECTIVA?
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Conciencia colectiva normativa: enfatiza la dimensión individual.
Conciencia colectiva de grupos: enfatiza la dimensión grupal.
Si la dimensión individual se da sobre la grupal se produce ANOMIA.
Anomia: Crisis en la conciencia colectiva. El individuo se realiza y se guía en su
dimensión individual en la práctica. Conoce las reglas de la conciencia colectiva
de la sociedad pero las niega, no las practica. El individuo está mal
ideologizado.
Solución: Adaptación normativa, el individuo tiene que cumplir las normas
sociales y resocializarse.
SOCIOLOGÍA
 Manera de pensar científica: dar status epistemológico de las ciencias científicas
a la investigación de los hechos sociales.
 El trabajo de un sociólogo debe ser metódico y científico, debe oponerse a la
ideología y a la metafísica.
 “Hay leyes que rigen la sociedad”.
 Es una disciplina experimental y unicausal.
 Los fenómenos sociales son aprehensibles de la misma manera que los
fenómenos naturales.
 Hecho social como algo material: como una “cosa” que puede ser clasificada y
estudiada.
SOCIEDAD
 Poder creador y autoridad moral.
 Crea a los individuos, los moldea durante toda su vida.
 Donde se crean los ideales y las representaciones.
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Surgen las prácticas (hechos sociales: maneras de hacer, pensar, sentir y actuar).
Triunfo del pasado sobre el presente: el individuo lega su pasado, no nace y crea
reglas culturales, las crea la sociedad.
Conglomerado de individuos que toman una forma.
Donde se forman los ideales y donde se crean y moldean los individuos.
HECHO SOCIAL
El hecho social es: Exterior, Coercitivo, General e Independiente.
EXTERIOR:
 Dos categorías distintas de individuo: 1) Vinculado a su ingreso incipiente a la
sociedad: Niños moldeados por la sociedad, es un hecho “violento”, los niños
son una “tabula rasa”. 2) Adultos socializados. Generación de hombres vivos en
un determinado momento.
 El hecho de que sea exterior permite la Teoría de la Socialización.
 TEORÍA DE LA SOCIALIZACIÓN: Relación del individuo con la sociedad.
Cómo la cultura se le transmite a los individuos en su integración y regulación.
 INTEGRACIÓN: Cómo la sociedad se “apropia” del individuo, cómo lo atrae.
Primera etapa del “formateo”.
 Interacciones frecuentes: intercambio de densidad moral con otros individuos
en la sociedad (primero familia y luego escuela).
 Partícipe de pasiones compartidas y uniformes: conjunto de creencias. Qué es lo
importante y qué no. Cómo opino sobre el mundo (en un grupo las mismas
maneras en común).
 Adopción de objetos comunes: identidad, valores. Saber lo que “va a ser
socialmente”.
 Resultado de la integración: Conjunto de creencias compartidas (esfera de la
religión). Interacción fluida (normal) de los individuos entre sí (esfera de lo
doméstico). Metas en común, “saben para dónde ir” (esfera de lo político).
 REGULACIÓN SOCIAL: Cómo la sociedad regula y moldea al individuo que
está inserto en ella. Registro permanente de regulación.
 Pautas que regulan los apetitos individuales: reduce la posibilidad de aquellos
que vayan contra la regulación.
 Sociedad como moderadora de las pasiones sociales de los hombres.
 Jerarquías: la sociedad propone éste sistema a partir de qué pasión o rol cumple
con el individuo. Se legitimizan cuando son aceptadas. A toda jerarquía le
corresponden determinadas pasiones.
 NIVELES DE INTERVENCIÓN DE LA INTEGRACIÓN Y LA
REGULACIÓN SOCIAL:
1. Morfología social: estructura, hechos de la estructura, componentes de la
sociedad (individuos adultos, niños, grupo, etc.).
2. Fisiología social: maneras de hacer y actuar socialmente.
3. Representaciones sociales: cómo se percibe la experiencia social.
MORFOLOGÍA SOCIAL
FISIOLOGÍA SOCIAL
REPRESENTACIONES
SOCIALES
INTEGRACIÓN
Interacciones
Uniformidad de las
pasiones
Metas en común
REGULACIÓN
Jerarquías
Moderación del las
pasiones (controladasdeterminadas)
Legitimidad de jerarquías y
valores, aceptación
COERCITIVO: coactivo, actúa de dos formas:
1. Individual: el grupo le propone cosas al individuo obligatoriamente, imposición
violenta. Corresponde a la dimensión externa. Hay sistema de sanciones.
2. Intrasubjetiva: la parte que el individuo tiene incorporada en si mismo le obliga
a hacer cosas, adhesión voluntaria. Corresponde a la dimensión interna. Nivel
de la psiquis (lo “eligió”). Autorepresión o autocoacción. Pasión voluntaria.
Coacción intrapsíquica.
 Sistema de sanciones: en las coerciones individuales e intrasubjetivas. Operan
ante imposiciones sociales y ante las que el individuo se autoimpone:
a. Positiva: estímulo, premio, legitimización.
b. Negativa: castigo, represión, derecho que deslegitima, exclusión. Grados
jurídicos o deslegitimaciones internas (burlas, etc.).
GENERAL: La acción particular no afecta las pautas generales.
 El hecho social no afecta cómo el individuo actúa en la particularidad.
 El hecho social es general porque es coactivo, pero no es coactivo porque es
general. Ej: “todos comemos porque vivimos” (general) “pero comemos de
diferente forma” (hecho social coactivo o colectivo).
 No toda acción general es un hecho social.
INDEPENDIENTE: Los actos individuales son diferentes a patrones y normas que
rigen la conducta en sus manifestaciones prácticas, pero son independientes a ellos.