ROMANOS 6 SANTIFICACIÓN NOTAS Introducción Es presentado un nuevo tema en 6:1. Pablo comienza a abordar el tema de la santificación, el cual no está desconectado de la justificación, pero puede ser descrito como parte del fruto de la justificación. Se puede decir que a la persona que Dios justifica, también la santifica. Esto puede ser visto en el hecho de que el tópico del pecado es mencionado frecuentemente en el capítulo seis, pero no desde el punto de vista de la necesidad de justificación, sino de la perspectiva de cómo vivir una vida que no sucumba ante su poder esclavizante. El enfoque se encuentra en la santidad, conducta piadosa, nueva vida, morir al pecado y vivir para el Señor. Este capítulo puede ser dividido en dos secciones principales: 1) 6:1-14- Pablo enfatiza el hecho de que es imposible para el creyente continuar viviendo en el pecado, ya que la justificación ha traído la muerte al pecado y lo ha hecho vivo para Dios. 2) 6:15-23- Pablo luego habla de la cuestión de cómo la Ley encaja en toda esta discusión. Puntos importantes 1. Debes mantener en mente la diferencia entre: a. El pecado como un poder dominante o esclavizante y el hecho de que el pecado aún está presente. b. Pablo está hablando de la idea de permanecer en el pecado y no el mero hecho de un pecado individual. 2. Si no son tenidos en mente estos dos puntos, lo que el intérprete hará es: a. Diluír el punto de Pablo acerca de nuestro viejo hombre siendo crucificado, el cuerpo del pecado destruído y el hecho de que hemos sido liberados del pecado. b. Llegar a la conclusión errónea de que hay un punto en el que el hombre puede llegar a tener su naturaleza pecadora completamente erradicada. 3. Punto clave: En ninguna parte Pablo dice que el pecado muere, sino que quien muere es el pecador. RECUERDA EL CONTEXTO- ¿PERSEVERAREMOS EN EL PECADO? Cuatro puntos de vista erróneos acerca de morir al pecado 1. Esta es solo una metáfora y una figura de dicción para comunicar la idea de que debemos imitar el ejemplo de conducta santa que nos ha sido establecido por Cristo. PAGINA 1 NOTAS 2. La muerte al pecado es meramente la naturaleza ideal en la cual Dios nos ve en Cristo. No tiene un impacto real o definitivo en el estilo de vida del creyente. Los que sostienen esta posición entienden la libertad en relación a la justificación y no a la santificación. 3. La mayoría de los comentaristas ven esta sección como si se estuviera expresando figurativamente el acto de la voluntad que el creyente debe emprender por si mismo, para huir del pecado y vivir una vida santa. El enfoque está en una resolución interna de llevar una vida santa. 4. El movimiento de santidad utiliza este pasaje para mostrar que el hombre puede ser 100% libre de la influencia del pecado y vivir una vida justa delante de Dios. (Vaughn, Liddon, Sanday y Headlam y J. B. Phillips) Esta es la manera en que el movimiento Wesleyano (Metodistas, Wesleyanos, Nazarenos, Iglesias de Santidad) ven esta sección. I. GRACIA, MUERTE Y PECADO (RO 6:1-14) Versículo 1 A. El significado del versículo 1 1. ¡El evangelio de gracia no lleva al libertinaje! 2. El apóstol aborda esta cuestión debido al hecho de que algunos pueden distorsionar su significado de gracia. 3. Ya que Pablo acaba de tratar el punto de que donde existe el pecado sobreabunda la gracia, quizá algunos lo acusen de enseñar: “Ya que la gracia tiene el propósito de perdonar el pecado, ¿por qué no continuar en el pecado y dejar que la gracia cumpla completamente su propósito y dé aún más gloria a Dios?.” 4. Pablo se enfoca tan poco en las obras y pone tan poco énfasis en éstas, que algunos posiblemente lleguen a la conclusión de que una vida de santidad no es necesaria o importante para él. 5. Pablo estaba siendo acusado de enfatizar la gracia hasta el punto de ser antinomiano (sin o en contra de la Ley). B. Formas en que la gente responde al Evangelio de Gracia 1. Cuando la gente escucha el evangelio de gracia dicen que debemos de: a. Poner a la gente bajo la Ley para controlar el pecado. b. Poner a la gente bajo la Ley para contener el libertinaje. 2. Pablo tiene una mejor solución en cuanto a que él no reemplazaría la gracia con el legalismo ni con el libertinaje. El quiere que la gente continúe bajo el reinado y la autoridad de la gracia como es descrito en los capítulos 6-8 Stifler: “No se encuentra en la obligación de la Ley que dice “No harás”; no se encuentra en la gratitud que el hombre justificado debe sentir hacia Aquel que murió por él; no se encuentra en las buenas resoluciones, en la oración y en velar; se encuentra en Cristo.” PAGINA 2 3. El empieza probando que la gracia es superior, al probar la unión de la gente con Cristo en su muerte y su resurrección (6:1-6). NOTAS C. Continuar en el pecado 1. La palabra es usada como permanecer en una casa: El punto es que es imposible para un creyente permanecer en el pecado como una persona puede permanecer en una casa – nos quiere dar a entender un estilo de vida o sentar cabeza. 2. Epimeno- permanecer, quedarse, estar. 3. Pablo a continuación nos da la respuesta al por qué es imposible en los versículos 1-10. Las razones son: a. El creyente se identifica tanto con Cristo que en realidad murió con El. b. El cuerpo del pecado ha sido hecho ineficaz o puesto fuera de comisión. c. El creyente está muerto al pecado. d. El viejo hombre ha sido crucificado con Cristo. D. La gracia en el primer siglo 1. La enseñanza de ser salvos por gracia era un concepto totalmente nuevo para la gente del primer siglo. 2. Esta falta de entendimiento ocasionó que distorsionaran el verdadero significado de la gracia. 3. Ver los siguientes pasajes, los cuales dan el lugar correcto a las obras, la santidad y la gracia: a. Tito 2:13-14, b. Ver también Judas 3-4, 2 Pedro 2:16. E. El punto principal de Pablo 1. El creyente está muerto al pecado y vivo para Dios. 2. Una vida santa proviene de ser justificado y unido con el Señor, por lo tanto no hay necesidad de controlar desde afuera (externamente) con la Ley. 3. La nueva naturaleza ha sido implantada dentro de, y bajo el control del Espíritu Santo, el cual entonces controla las acciones de las personas. La santificación y la justificación están absolutamente ligadas. No puedes tener justificación si no hay santificación. 4. Cuando uno de los dos lados no es tomado en cuenta o es sobre enfatizado, se comete un error doctrinal. 5. ¡¡¡¡La imagen de la muerte y resurrección de Cristo aquí es crucial!!!! Pablo se niega absolutamente a poner una lista de reglas para hacer espiritual a la gente. PAGINA 3 Versículo 6:2 NOTAS A. La respuesta de Pablo 1. ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? – ¡¡¡En ninguna manera!!! 2. Una vez más estamos lidiando con: ¿El fin justifica los medios? 3. El apóstol Juan muestra el mismo punto en 1 Jn 3:6, 3:8, 3:9. May Ginoito declara: a. Una negación con aborrecimiento es la definición de esta palabra. b. Es la más fuerte forma de negar disponible para el apóstol. c. El pesamiento de la idea trae disgusto a Pablo. B. Muerto al pecado 1. Ya que el creyente ha muerto al pecado, es imposible para éste continuar viviendo en el pecado. 2. El resto del capítulo explica lo que significa estar muerto al pecado. 3. La gracia nos libera del pecado, como se puede ver también en Col 3:3. 4 Aquí un tiempo aorist comunicaba la idea de que alguna vez en el pasado esto sucedió a. ...muerto al pecado no es una buena interpretación ya que eso comunica la idea de estar en un estado o condición. b. Está hablando de un acto pasado – no está diciendo que estamos en el presente muertos al pecado, sino que hemos muerto al pecado en el pasado. . c. El pensamiento: ¿Cómo puedes permanecer en éste si has muerto a éste?. La idea clave: Han muerto al pecado- No podemos estar vivos y muertos al mismo tiempo. ¿Qué significa morir al pecado? A. Tres maneras en que morimos al pecado 1. Presente- morir diariamente a sus deseos (del pecado). 2. Futuro- completamente removidos de la presencia y poder del pecado. 3. Pasado- en la salvación, cesó el poder esclavizante del pecado y la gracia comenzó a reinar. B. Pablo no está diciendo: Que ya no pecamos o que ya no tenemos una batalla que continúa. Que la naturaleza pecadora del creyente es erradicada. Que solamente creas en esta verdad por fe y tendrás completa victoria sobre los deseos carnales. C. Esta misma verdad se encuentra en: 1. 2 Co 5:14-15 y 5:17 una nueva creación en Cristo. PAGINA 4 NOTAS 2. Hemos muerto a la esfera del pecado el cual era nuestro captor. 3. Véa también Col 3:2-3 hemos muerto al pecado, y hemos puesto nuestra mira en las cosas celestiales. 4. Véa también 1 Juan 3:4-9. D. Y ¿qué hay acerca de?: 1. Ef 4:22 y 4:24: -La frase puede ser traducida como “ya que te has despojado de.” -Es un tiempo aorist infinitivo, el cual comunica la idea de una acción pasada o una orden. -John Murray se refiere a éstos como infinitivos de resultado y lo traduce como, “ya que te has despojado de la antigua manera de vivir acorde al viejo hombre”. Este no es un mandamiento, sino la declaración de un hecho. -Bishop Moule está de acuerdo y lo traduce “que ustedes fueron enseñados en Cristo con respecto al hecho de que su hombre viejo fue hecho a un lado”. -M Lloyd Jones “no continúes viviendo como si todavía fueras ese viejo hombre porque ese viejo hombre ha muerto, no continúes viviendo como si todavía estuviera ahí.” -Griffith Thomas “El ‘hombre viejo’ cesó de existir en la regeneración, cuando fue “despojado”. No somos nunca exhortados a despojarnos del viejo hombre. Un estudio concienzudo de los tres pasajes muestran esto con respecto al pasado. Una exhortación a despojarnos del viejo hombre sería equivalente a una exhortación a ser regenerados”. 2. Col 3:9-10. Las dos son aorist participios y comunican un acto pasado que ha sido alcanzado. 3. Gá 5:24- “Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos”. Esta es una declaración de un hecho y no un mandamiento que debemos cumplir. 4. Gá 5:17 se enfoca en el deseo de la carne y no lo llama una naturaleza – es el pecado el que mora en la carne como es visto en Romanos 7. Versículos 3-4 PAGINA 5 NOTAS A. Bautizados en Cristo (Significa estar completamente identificados con Cristo) 1. Una viviente unión íntima con Cristo- estás completamente identificado con El: ¡Una comunión personal e íntima hasta el punto en que somos uno con El! 2. La idea del bautismo es que eres inmerso, sumergido en Cristofusionados en Cristo. 3. 1 Corintios 10:2- Bautizados en Moisés- estar bajo la autoridad liderazgo y vida de Moisés- venir bajo todo lo que Dios está haciendo en, y a través de Moisés. 4. Aquí no estamos hablando acerca de agua- es usado metafóricamente como en 1 Co 12:13 (donde el Espíritu Santo nos sumerge en el cuerpo de Cristo). 5. Se nos dijo que hemos sido bautizados en Cristo (no en agua, aquí): ser bautizados en Cristo es explicado en la segunda mitad del verso en que nos hemos revestido de Cristo. 6. Col 2:11- hemos sido circuncidados en Cristo y sepultados con El en el bautismo- unidos con El en Su circuncisión, Su muerte, Su resurrección- hemos sido fusionados en Cristo. Col 2:12 “fuimos sepultados con El”. 7. Es por eso que Pablo estaba tan disgustado en que unieras a una prostituta, pues al hacerlo, estás uniendo a Cristo también a esa unión – somos uno con Cristo (1 Co 6:15-16). 8. Finalmente reinaremos con Cristo (Ap 3:21). 9. Escuchen lo que Pablo dice en 1 Co 6:17 “¡Pero el que se une al Señor, un espíritu es con El!” 10. Gá 2:20- ¡Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí! 11. 2 Ti 2:11 “Si somos muertos con El, también viviremos con El.” 12. Lo mismo es verdad en Ef 2:5-6 y Col 2:13 13. Hemos sido resucitados con Cristo y sentados en lugares celestiales 14. No hay bautismo de agua aquí, sin embargo Pablo tiene en mente lo siguiente – la inmersión de uno mismo a todo lo que Cristo es y lo que ha hecho. 15. Ro 8:17: somos coherederos con Cristo y reinaremos con El en el futuro. 16. No podemos entender completamente este punto, es algo que debemos sencillamente leer y admitir por fe. El problema con el Bautismo: La mente carnal convierte el símbolo en realidad y luego elimina la realidad. B. 1. 2. 3. El propósito (verso 4) Somos sepultados en Su muerte y resucitados en Su resurrección. El propósito de la cláusula: “a fin de que” andemos en vida nueva. Cuando fuimos salvos por la obra de Dios, fuimos puestos en Cristo, llevados 2,000 años atrás y sepultados con El, y fuimos sepultados para PAGINA 6 NOTAS que nuestra vida pasada pudiera morir y pudiéramos resucitar a la vida, y lo que resulta de la gracia es extremadamente diferente a lo primero. Salimos de la gracia como una nueva creación en Cristo. 4. Ahora somos creados para andar en una vida nueva. Morimos al pecado para que ahora podamos vivir para Dios. 5. El “podamos” no implica una idea de responsabilidad, pero conlleva la idea de que andaremos en esta nueva vida. 6. La palabra para nueva aquí es kainos- no significa nuevo en tiempo, sino en tipo – ahora caminamos en un nuevo tipo de vida. C. La conexión 1. Estos versículos se relacionan con el tema en mano, en que una persona muere al pecado en el momento es que ésta recibe al Señor. D. ¿Bautismo de agua o del Espíritu? 1. Hendriksen, Morris, Lutero, Calvino entienden esto como bautismo de agua. 2. Brown y Lloyd-Jones creen que este es un bautismo espiritual o una conversión. 3. La raíz de la pregunta- Posiciones Teológicas Teólogos del Pacto Teólogos Dispensacionales -La resurrección de Cristo fue física y la de los creyentes fue espiritual. -Unidos con Cristo nos habla de una unificación espiritual. -Pablo muestra el mismo punto en contra del legalismo en Gá 2:20 donde no hay ninguna señal de bautismo en agua. -1 Co 12:13 describe también este aspecto. -2 Co 5:14-15 otro versículo que apoya este aspecto. -No existe otro lugar en los escritos de Pablo en los que él asocie el bautismo y la salvación tan cercanamente. PAGINA 7 -El poder del pecado no es quebrantado por el bautismo, sino por la unión con Cristo. NOTAS -Col 2:12 es un pasaje que necesita más estudio. Las palabras de Godet son las que mejor prueban que este no es un bautismo en agua: “veremos que el bautismo es la consecuencia de la muerte mencionada por Pablo en el versículo 2, no la muerte misma. Lo que lo prueba, es primero el sujeto del versículo 4, luego el ethanatothate, juntamente con El para muerte, vii. 4- una expresión que, acompañada de las palabras: por medio del curpo de Cristo, hace a un lado todo intento de identificar la muerte de los creyentes con su bautismo”. E. En lo que las diferentes posiciones están de acuerdo 1. El énfasis está en el hecho de que el creyente es unido con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección. 2. Cuando Cristo murió, el creyente murió con El (la cruz), con el resultado de morir al pecado, y andar en una vida nueva (la resurrección). 3. Es muy importante ver la muerte, sepultura y resurrección de Cristo y notar que el creyente es unido a Cristo en cada una de estas fases. 4. Esto hace imposible para el creyente el poder vivir en el pecado. Versículo 5 A. La palabra porque 1. Esta palabra muestra que este versículo está estrechamente relacionado con los versículos anteriores. B. Juntamente 1. Sumphutoi- Literalmente “crecido juntos”. 2. No somos unidos solo en Su muerte, también somos unidos en Su resurrección. 3. Este es un nuevo tipo de vida: No es solamente que Dios a agregado algo a tu persona – moriste y luego resucitaste como una persona nueva. 4. No eres la misma persona – eres completamente diferente. Si no eres diferente, entonces es mejor que analices si en verdad has nacido de nuevo. PAGINA 8 NOTAS C. Ciertamente 1. El único punto adicional en este verso es el hecho de que la palabra ciertamente es añadida. 2. Nuestra unión con Cristo en Su muerte, sepultura y resurrección traerá nuestro caminar en una nueva vida. 3. Algunos toman este versículo como una referencia a nuestra futura resurrección corporal, pero el contexto no parece permitir esta interpretación. Versículo 6 Razón #3- El cuerpo del pecado es destruído A. El punto principal 1. Pablo está preocupado principalmente acerca del antinomianismo (la idea de que podemos continuar y pecar y la Ley de Dios no tiene importancia). 2. No debemos pecar para que la gracia abunde: Esto sería completamente lo opuesto al propósito de la vida del creyente. B. Nuestro viejo hombre 1. Esta es una referencia a la naturaleza depravada con la que cada persona nace, la cual dominaba y controlaba las acciones, actitudes y conductas de la persona. 2. El viejo hombre y su habilidad para controlar al creyente han sido quebrantados. 3. El creyente ya no un esclavo de la pasión y los dictados del viejo hombre. 4. Ef 4:22 nos dice lo que el viejo hombre es5. El viejo hombre es descrito en el capítulo 5 como el hombre que se encuentra en Adán. C. Fue crucificado 1. Al igual que todos estábamos en Adán, también estuvimos en Cristo en Su muerte. 2. Esto significa que no somos dos cosas: una vieja naturaleza y una nueva naturaleza luchando por obtener el control. 3. No dice que fuimos heridos, sino muertos, y fuimos resucitados juntamente con Cristo, y no El con nosotros. 4. La idea de los dos perros peleando dentro de ti, y triunfando el que más alimentes no concuerda con las enseñanzas de Pablo. (No somos esquizofrénicos espirituales). 5. Cuando morimos con Cristo y fuimos sepultados, el viejo hombre no fue levantado cuando resucitamos. PAGINA 9 6. ¡El no dice que el viejo hombre esté en el proceso de ser crucificado! Este es el punto clave para tratar de verdaderamente entender a Pablo. 7. Griffith Thomas- “el viejo hombre cesó de existir.” NOTAS D. El cuerpo del pecado 1. La interpretación de la RSV de ‘el cuerpo del pecado” es horrible y tiene que ver con una idea gnóstica. 2. Barrett, (p. 120, 124) lo traduce como “nuestro cuerpo dominado por el pecado”, y Murray (Vol I, p. 220) lo pone como “el cuerpo controlado y condicionado por el pecado.” 3. Esta es una referencia a la persona entera (naturaleza humana) apartada de la gracia regeneradora de Dios. 4. No es solo una referencia al cuerpo físico. 5. Pablo asocia el pecado con el cuerpo físico en 8:10, 11, 13, 23, pero también lo utiliza para significar más de lo que dicen sus escritos. 6. Muchos lo toman como nuestra “humanidad” bajo el completo control y dominio del pecado. 7. Aquí tenemos un genitivo de posesión- el cuerpo de una persona antes de la salvación estaba completamente bajo el control de la naturaleza pecaminosa – el viejo hombre controlaba el cuerpo (de nuevo aquí el cuerpo representa nuestra humanidad, la cual es manifestada a través de nuestros cuerpos físicos). E. Destruído - Griego: katargeo 1. La primera vez que lees esto, tu respuesta posiblemente es, si mi cuerpo de pecado fue destruído en la salvación tal vez no soy un cristiano. Antes de ser salvo, no ponía mucha atención a mi pecado, pero ahora que soy salvo, lo veo en todas partes en mi vida. ¿¿¿Qué es lo que está mal en mi??? 2. Recuerda: Aquí Pablo no está hablando acerca de perfección, aunque seamos una nueva creación. Somos una nueva creación, pero aún no hemos sido perfeccionados. 3. Ya que hemos muerto con Cristo, este aspecto del cuerpo ha muerto y ya no está bajo el dominio del pecado. 4. 1 Co 6:19 comunica esta idea acerca del cuerpo – ahora se encuentra bajo la posesión y control del Espíritu Santo. Esto también es visto en Ro 12:1-2. 5. Nuestro viejo hombre fue crucificado, lo cual destruyó el dominio del pecado sobre nuestra humanidad, y no comunica una libertad absoluta del pecado, ni comunica que el cuerpo es pecador todo el tiempo o solamente malo. 6. El cuerpo es potencialmente bueno - Ro 12:1-2 debemos presentarlo como un sacrificio vivo, Ro 6:13 al ahora presentar este cuerpo a Dios, éste puede ser usado para justicia. 7. El punto: ¡El pecado ya no está en control, la tiranía ha sido rota, ya no somos esclavos de ésta! PAGINA 10 NOTAS 8. El pecado aún está presente (Ro 7:23 y 7:18). 9. En mi presente humanidad hay tendencias, deseos y soy propenso a hacer lo malo, pero el pecado ya no es el control dominante sobre mi vida. F. El significado de katargeo 1. La traducción de quitado o destruído es muy pobre. 2. La palabra es usada 27 veces en el N.T. y es traducida de la siguiente manera en Ro 3:3- “habrá hecho nula la fidelidad de Dios”, Ro 3:31 “invalidamos la Ley”, 4:14 “...vana resulta la fe, y anulada la promesa”. En Ro 7:2 es usada la palabra “libre” y significa libre del dominio del esposo o del pacto del matrimonio y no significa destruído. 3. Thayer- ‘rendirse, vano, parado, inactivo, inoperable, quitarle la fuerza”. 4. Es usado en Hebreos 2:14 para destruír al diablo, lo cual obviamente no significa desaparecer completamente. Ha sido despojado de su poder sobre la muerte. 5. Phillips lo traduce así, “Que nunca olvidemos que nuestro viejo ser murió con El en la cruz y que la tiranía del pecado sobre nosotros ha sido rota”. 6. Es muy parecida a la idea encontrada en Col 2:15 traducida “despojando” en relación a los poderes demoníacos y la cruz de Cristo. Arndt y Gingrich dicen “hacer ineficaz, nulificar, hacer a un lado.” 7. “Sin efecto alguno” parece ser la mejor traducción y significa que el cuerpo del pecado pierde su dominio o el control total. 8. La palabra significa “volver algo inoperable”. 9. La tiranía y el dominio han sido aniquilados y han sido hechos inoperables – pero esto no comunica para nada que estemos libres de la presencia del pecado. 10. Griffith Thomas nos dice, “reducido a un estado de inactividad e impotencia”. G. A fin de que 1. El resultado es que ya no debemos servir al pecado – este es un hecho y no una orden o petición. 2. No dice que ya nunca pecaremos, sino que ya no somos esclavos del pecado – su tiranía ha sido rota. 3. Douluo- ser esclavizado o esclavo del pecado. 4. Ahora la fuerza controladora es la justicia, la gracia y la santidad. Ilustración por Martin Lloyd-Jones PAGINA 11 NOTAS Había un hombre que trabajaba en un campo que era controlado por el rey satanás, el cual un día por medio de un milagro de Dios fue salvo y puesto en el campo del reino de Dios para que ahora trabajara ahí. Estos dos campos estaban separados por un pequeño camino, en donde el antiguo amo (satanás) seguía gritándole a este hombre órdenes desde el otro lado del camino. Ya no era su amo, pero seguía dándole estas órdenes, aunque no estaba bajo su dominio. Satanás tenía una forma muy astuta para pedirle al hombre que hiciera lo que él quería que hiciera. Todo el tiempo el hombre estaba en el campo que pertenecía al Señor y era gobernado por la justicia. No hay una tiranía real en la otra voz, pero algunas veces caía presa de esta voz porque venía a él en término atractivos. H. Otra cuestión 1. Pablo no quiere decir que el creyente puede llegar a un lugar en donde ya no peca para nada o ya no desea pecar. 2. Su punto es que el poder del pecado ha sido quebrantado para que los creyentes ya no vivan en un estado de pecado contínuo o la pecaminosidad habitual. 3. El enfoque se encuentra en el poder del pecado - como dictador dominante, ha sido destronado de nuestras vidas. I. El punto principal 1. ¡Ya no somos esclavos del pecado! Versículo 7 A. Justificado del pecado 1. Esto no significa que la persona ya no pecará, sino que somos libres de la condenación, culpa y juicio que el pecado nos trae. 2. Hemos sido perdonados y completamente libres a los ojos de Dios. 3. Lo más que significa es que el poder del pecado ha sido quebrantado en nuestras vidas como ha sido mencionado anteriormente. 4. Una vez más es usado el tiempo aorist, “el que ha muerto” B. 1. 2. 3. La palabra libre es Uno puede ver la cercana relación de la palabra (justificado). Es perfecto, pasivo e indicativo de Algunos ven esto como una relación con nuestra justificación y no la libertad del pecado. Wuest señala que ya que esta es la sección sobre la santificación, tiene que ver con la liberación del poder del pecado. Verso 6:8 PAGINA 12 NOTAS A. Vivir con Cristo 1. Una vez más Pablo repite el mismo mensaje pero de una manera diferente. 2. Aquí el énfasis está en vivir con Cristo, el cual es otro término para santificación. 3. Aquí no puede ser descartada completamente una referencia parcial al futuro. Versículos 6:9-10 A. Cristo es Señor sobre la muerte 1. Es cierto que Cristo murió, pero la resurrección cambió todo esto completamente. 2. Aquí la palabra aquí enseñorear tiene que ver con la idea de Señorío Cristo es Señor, no la muerte. B. La palabra porque 1. La palabra porque nos muestra una estrecha conexión entre el verso 9 y el 10. C. Murió una vez 1. Cristo murió una sola vez y Su cuerpo y Su sangre no pueden ser ofrecidos de nuevo (He 7:27,9:12,10:10). 2. No es necesario un segundo sacrificio. 3. La muerte de Cristo lidió lo suficientemente con el pecado. (1 Co 15:55-56). 4. Ya que morimos con Cristo, no necesitamos morir una y otra vez. 5. ¡Nunca tendremos que pagar el precio por el pecado de nuevo! D. Para Dios vive 1. Esta es probablemente una referencia al hecho de que ahora El existe en la gloria que El tenía con el Padre en la eternidad pasada (Juan 17:4, 2 Co 8:9). ¿Cómo llevaremos esta nueva vida? (11-14 Respuestas a esta pregunta) Versículo 6:11 A. Así también vosotros 1. Pablo ha estado enfocándose en la obra que Cristo ha cumplido con relación al pecado, y ahora regresa a cómo se relaciona esto con el creyente. 2. Este es un buen lugar para resaltar el hecho de que todo comienza con Cristo y no con el hombre. PAGINA 13 NOTAS B. Consideraos muertos al pecado 1. Considerar- La palabra logizomai puede referirse a tres cosas: a. Un término matemático en el sentido de contar, numerar, o hacer una estimación. b. Figuradamente (como en el capítulo 4) imputar o poner algo en la cuenta de uno. c. O figuradamente como calculando, razonando o afirmando en la mente que algo es verdadero. 2. Por lo tanto podemos decir que significa “concluír” o “afirmar” que esto es cierto. 3. Lo más seguro es que aquí es utilizado en tercera persona. 4. Está en tiempo presente por lo tanto es algo que nos tenemos que estar repitiendo constantemente. Punto importante: No es que el considerar cause la muerte del viejo hombre, sino que es algo que sucedió en la cruz y ahora estamos en Cristo. Ahora simplemente lo consideramos o afirmamos que es verdadero en una forma contínua. C. ¿Qué es lo que consideramos? Dos cosas: 1. 1ero: Nos somos lo que antes éramos – el poder de la vida anterior ha sido quebrantado. 2. Ya no estoy bajo la tiranía del pecado – debemos saber esto si vamos a vivir esta victoria sobre el pecado. 3. Debemos saber que estamos tratando con un enemigo vencido y un monarca destronado. 4. 2do: Ahora estamos vivos para Dios y por lo tanto debemos vivir para Su gloria. 5. Ya que estamos vivos para Dios, siempre hay una manera de escapar de toda tentación (1 Co 10:13), D. ¡El problema! 1. Es difícil para mí creer que ya no tengo una naturaleza pecaminosa, que ya no soy víctima del viejo hombre, que he muerto y sin embargo vivo, que mi viejo hombre fue crucificado. 2. Es difícil de creer porque aún sigo batallando con algunas tendencias, fallo ante el pecado y tengo una batalla tan intensa. 3. La razón: ¡Nosotros no experimentamos esto personalmente: no morimos realmente, no fuimos sepultados y resucitamos! Ya que no experimentamos esto, es realmente difícil aceptarlo. 4. Entonces ¿Cómo vamos a poder aceptar esta verdad? La Biblia dice que por lo tanto: ¡Debemos aceptarlo por fe! Cuestión doctrinal: ¿Tenemos acaso dos naturalezas? ¡¡¡¡¡NO!!!!! (Ver notas en 6:2) PAGINA 14 Debido al hecho de que aún tenemos una intensa lucha con el pecado, algunos movimientos erróneamente han concluído: NOTAS 1. Dos Naturalezas: Luchamos con dos naturalezas. – Dios simplemente añadió una naturaleza más a nosotros cuando fuimos salvos (incorrecto). Este es el viejo ejemplo de tener dos perros dentro de ti y al que más le des de comer es el que ganará. 2. Perfección sin pecado: Podemos llegar al punto en donde tenemos completa victoria sobre los deseos pecaminosos y podemos llegar a un punto de completa santificación (erradicación completa). Esto fue promovido por Wesley y es sostenido hasta el día de hoy por Wesleyanos, Metodistas, Iglesias de Santidad, Nazarenos, Ejército de Salvación y el antiguo Movimiento Keswick. 3. Déjalo y deja a Dios: Esta enseñanza suena como si la voluntad no tuviera nada que ver en la lucha. La idea es que simplemente tienes que ceder lo suficiente y ya no habrá más problemas. Recuerda: Los mandamientos en la Escritura no son para Dios, sino para ti. 4. Demonios: Algunos grupos creen que los problemas consisten en que somos controlados por un demonio, el cual tiene que ser echado fuera. Más propiamente, otros han explicado los problemas de la siguiente manera: 1. 2. 3. 4. Propensiones (Hank Hanegraaff) Deseos La carne El pecado que mora en mi carne Versículo 6:12 A. ¿Cómo vivir para Dios? 1. Ahora Pablo responde a la importante pregunta de cómo manejar el pecado en nuestras vidas. 2. Aunque estamos muertos al pecado, eso no significa que ya no habrá una batalla. (ver Ro 7:14). 3. Pablo nunca ha dicho que el pecado ya no es una fuerza con la que tenemos que tratar: El ha dicho que su tiranía ha sido quebrantada. 4. La exhortación aquí nos está diciendo que el pecado sigue a nuestro alrededor y nos quiere dictar órdenes, pero no tenemos que obedecer sus mandatos, deseos o someternos de nuevo a su control. PAGINA 15 NOTAS B. No reine, pues, el pecado 1. El pecado está personificado como un rey que gobierna sobre las vidas de la gente y que demanda obediencia: Versículo 17: éramos esclavos del pecado. 2. El énfasis aquí está en el hecho de que no debemos permitir al pecado que controle nuestras acciones. No debemos obedecer o seguir sus deseos. 3. Ya no es nuestro monarca, no hay que dejarlo actuar como si tuviera autoridad sobre nosotros. 4 Ver 1 Pedro 2:9 y 2:24. C. Cuerpo mortal 1. Aquí es en donde el pecado quiere morar – en este físico y débil cuerpo terrenal. 2. Abarca la mente, la voluntad, las emociones y el cuerpo físico. 3. El cuerpo mortal no es la vieja naturaleza, sino el cuerpo físico. 4. ¡No sería grandioso liberarnos de estos cuerpos! ¡Esto sucederá, pero no hasta Ro 8:21-23! Esto también es visto en Fil 3:20 en donde el cuerpo es transformado, lo cual también es visto en 1 Co 15:50 5. El no habla del pecado reinando en tu alma, en tu espíritu o en ti, sino en tu cuerpo mortal. 6. Pablo aclara todo esto en Romanos 7 cuando describe su lucha con el pecado que mora en él, por ejemplo, en su cuerpo (v. 17, 20, 22, 23, 25). Especialmente en los versos 18 y 24 donde él quiere ser liberado de su cuerpo. 7. 1 Co 9:27 Golpeo mi cuerpo- y Ro 12:1 presentando nuestros cuerpos a Dios. John MacArthur sugiere que la nueva creación es en el alma, y que el único lugar en el que el pecado puede ahora puede morar es en el cuerpo. Antes de que fuéramos salvos, el pecado reinaba en nuestro cuerpo y en nuestra alma. Solo hay un pasaje, que menciona los pecados del espíritu (2 Co 7:1) Nota Importante: El deseo de pecar todavía está presente en el creyente: El mandato es no seguir esos deseos ni permitir al pecado que nos esclavice. Morris escribe: “El pecado sigue siendo una fuerza, pero el punto de Pablo es que no es un poder supremo.” Otro punto clave: Pablo no está diciendo que el cuerpo es la raíz del pecado, pero sí que es el recipiente o vaso por medio del cual el pecado es experimentado. Versículo 6:13 A. Ni tampoco presentéis 1. No debemos tomar los miembros de nuestro cuerpo y usarlos para el propósito de satisfacer deseos perversos. PAGINA 16 2. La frase significa literalmente, “no poner a disposición de o para su uso”. 3. El enfoque aquí está en la voluntad. NOTAS B. Instrumentos de iniquidad e instrumentos de justicia 1. Hendriksen traduce este versículo: “No ofrezcas los miembros de tu cuerpo al pecado, como instrumentos de iniquidad... ofrece tus miembros corporales a El como instrumentos de justicia.” 2. El enfoque está en ponernos nosotros a la disposición de Dios y no a la disposición del pecado. . 3. La palabra armas (hopla) aquí significa sencillamente instrumentos, pero algunos favorecen la idea de que Pablo una vez más se está refiriendo a un término del lenguaje militar. Ver Juan 18:3, Ro 13:12, 2 Co 6:7, 10:4.) 4. Dios quiere usar nuestras vidas como instrumentos en la mano del Dios Todopoderoso para propósitos de justicia. 5. La palabra miembros es sencillamente una referencia al cuerpo. C. El pecado personificado 1. Aquí el pecado es ilustrado como un dictador militar que demanda obediencia absoluta. 2. El creyente es llamado a hacer exactamente lo contrario: a presentarse como un soldado de Dios que está dispuesto a dar absoluta obediencia a su Señor. 3. Ya que el creyente pertenece al Señor, debe estar dispuesto a dar su cuerpo para vivir por El. D. Punto importante 1. Una vez más Pablo resalta que esto es posible debido al hecho de que estamos vivos para Dios. 2. Estamos vivos para Dios debido al hecho de que fuimos resucitados con Cristo. 3. Esto no es solo una cuestión de voluntad, ni tampoco una cuestión de a quién alimentas más, sino que todo comienza con el Señor quien lo hace posible. Versículo 6:14 A. La palabra porque 1. La palabra aquí usada muestra cómo el presentarse ustedes a Dios es posible – porque ya no estamos bajo el pecado sino bajo la gracia. 2. El creyente ahora puede presentar sus miembros a Dios porque el pecado ya no tiene dominio sobre él, y esto fue cumplido por la gracia y no por la Ley. PAGINA 17 3. Ver Romanos 8:3 para mayor claridad sobre este punto. 4. La Ley no puede conquistar, ni el castigo, ni el poder del pecado. NOTAS B. La palabra bajo 1. Es la preposición y significa “poder, gobierno, soberanía y mandato.” C. Libre de la Ley 1. Cragg escribe: “Sería inútil decir a un hombre que está luchando bajo el dominio del legalismo: Finalmente serás completamente libre. El siempre estará atado”. 2. Si el creyente estuviera todavía bajo la Ley, todavía estuviera bajo el pecado, ya que no tiene la capacidad de guardar la Ley. II. La Ley y el pecado (6:15-7:6) Introducción Un escritor describió enseñar Romanos 6 como caminar sobre una navaja con mucho filo, en donde, si te inclinas mucho hacia cualquiera de los lados, caes en un error. Uno de los lados lleva al legalismo, mientras que el otro lleva a una vida licenciosa. Estos dos extremos son claramente advertidos y enseñados claramente en las enseñanzas de la Biblia. Me gusta la ilustración de un trapecista que camina balanceándose sobre una cuerda con una vara en sus manos. La vara es la Palabra de Dios que nos mantiene balanceados y nos ayuda a no caer ya sea en el legalismo o en esa vida licenciosa. Pablo se anticipa a otra pregunta que alguien podría alzar sobre la idea de que estamos bajo la gracia, y ésta es sobre cómo se relaciona la Ley con esta posición. El básicamente tiene que contestar esta pregunta: “¿Tiene alguna importancia el pecado si estamos bajo la gracia?” El contesta reiterando el hecho de que los cristiano ya no estamos bajo el dominio del pecado (6:15-23) y luego concluye usando una ilustración del matrimonio para probar su punto (7:1-6). Repaso: Pasajes que declaran que morimos con Cristo 2 Co 5:14 Col 2:20 2 Ti 2:11 1 Pedro 3:24 PAGINA 18 Versículo 6:15 NOTAS A. La Ley y la gracia 1. Pablo acaba de mencionar el hecho de que no estamos bajo la Ley, y por lo tanto tiene que contestar cómo el pecado, la Ley y la gracia se relacionan entre si. 2. La pregunta es: “¿Si ya no estamos bajo la Ley, significa eso que tenemos la libertad de pecar?” 3. La respuesta es la misma que dio en 6:1: ¡¡¡¡¡De ninguna manera!!!!! 4. Para algunos, la gracia aparece como licenciosa, no importa cómo vivas- usualmente la persona legalista hace esta pregunta. 5. La primera respuesta está en los versículos 1-14 diciendo que eso no sucederá porque Dios ha puesto en ustedes una nueva naturaleza que no permitirá que esto suceda – una nueva creación no vivirá de esta manera. 6. La pregunta tiene que ver con la idea de que, si hacemos a un lado la Ley (sus mandamientos y sus amenazas) estaremos en peligro de cometer más pecados que si la Ley estuviera ahí. 7. Tenemos que ver que la gracia es una mayor fuerza disuasoria para el pecado porque la gracia enseña (Tito 2:1-14), da poder (Ro 6:1-4) y apela a nuestra relación con Dios para obedecer debido al amor y a la apreciación (2 Co 5:14) y no solo por amenazas y bendiciones a cambio de obediencia. B. Bajo la Ley 1. Griffith Thomas dice que bajo la Ley significa tres cosas: a. Un mandamiento divino ordenando obediencia perfecta. b. Una promesa divina de recompensa por una obediencia perfecta. c. Una amenaza divina de castigo por quedar corto en esa perfecta obediencia. C. Bajo la gracia 1. Bajo la gracia es “una concesión de poder interno para obedecer”. (Griffith Thomas, p. 175). 2. Un nuevo poder ha sido infundido al creyente por medio de la gracia. 3. Cuando enseñamos la gracia correctamente, siempre queda expuesta esta doctrina a la crítica de que la doctrina de la gracia nos lleva a una vida sin leyes. Siempre va a estar propensa a este tipo de criticismo. 4. Si estás enseñando la doctrina de gracia correctamente, la gente te hará constantemente estas preguntas. Si no lo hacen, es que no les has presentado correctamente esta doctrina. D. Pecado 1. El versículo uno es una pregunta, la cual está en tiempo presente y habla del pecado habitual o contínuo mientras que este versículo está en el aorist subjuntivo y se enfoca en un acto singular de pecado. 2. ¿Puede el nuevo dominio tener el poder para conquistar todo acto de pecado? PAGINA 19 NOTAS 3. Una vez más el punto no es la perfección, sino nuestra actitud hacia este acto singular de pecado ya que no estamos bajo la ley. 4. Godet dijo que hay una tendencia en todos nosotros a pensar que “ Pecamos no para que la gracia abunde, sino porque la gracia abunda”. Pablo trata con esta actitud. E. De ninguna manera 1. La palabra es may ginota- no hay forma posible. Ver las notas del versículo 1. 2. El gran teólogo Arcie Moreno- no hay manera, no hay forma de. O decimos: ¡no way, José! 3. Los gobiernos del mundo solo saben cómo utilizar la ley y los castigos para tratar de frenar el pecado. Versículo 6:16 A. Esclavitud 1. El pecado tiene la tendencia y la habilidad de traer a la persona bajo su control hasta el punto de la esclavitud. 2. La persona que contínuamente cede al pecado, viene a ser esclavo del pecado. Esto es obviamente contrario a todo lo que Pablo ya ha dicho en 6:1-14 acerca de estar muerto al pecado. 3. Pablo sencillamente usa un ejemplo que toda persona podría entender – los esclavos sirven a sus amos. 4. Pablo personifica a los dos amos como el pecado y la obediencia. 5. Aquí no hay un lugar intermedio- Jesús dijo que no puedes servir a dos señores (¡Un hombre dijo que sirve a dos señores porque vive con su esposa y su suegra!) 6. Wuest define doulos como “alguien cuya voluntad ha sido absorbida por otro.” B. Del pecado para muerte 1. El resultado del proceso de volverse esclavo del pecado, cuando se continúa en él hasta el final, es muerte. 2. Es imposible saber si Pablo tenía aquí en mente la muerte física, eterna o espiritual. A mí me parece que tenía en mente las tres. 3. Es verdad que cuando una persona peca, el poder del pecado comienza a atar a esa persona. Por ejemplo, si mentimos una vez, normalmente es fácil mentir otra vez. 4. El pecado quiere esclavizar y finalmente llevar a la corrupción, la destrucción y la muerte. 5. Un hombre lo puso de la siguiente manera – siembra un pensamiento y cosecha un acto, siembra un acto y cosecha un hábito, siembra un hábito y cosecha un destino. 6. Esta esclavitud es vista en Juan 8:34 y 2 Pedro 2:19. PAGINA 20 7. Godet escribe: NOTAS “Después de la realización de cada acto, se puede regresar al estado en el que uno se encontraba anteriormente, exactamente como si nada hubiera pasado. Pero un estudio más serio sobre la vida humana prueba lo contrario, que cada acto voluntario, ya sea en dirección buena o mala, al hacerse realidad, crea o refuerza una tendencia que arrastra al hombre con una fuerza que se incrementa más y más hasta que se hace irresistible. Cada acto libre, entonces, hasta cierto grado, determina el futuro.” Con cada acto la persona “cae más y más bajo su influencia”. C. Justicia 1. Lo opuesto es también verdad, cuando una persona cede a Dios el resultado es justicia. 2. La justicia aquí mencionada probablemente se refiere a la justicia imputada y una vida santa. 3. Todos tenemos un Señor- O es Dios, o es el pecado. Cuando un esclavo cambiaba de dueño, el esclavo ya no tenía que obedecer a su antiguo dueño. Punto clave: aquí Pablo no está solo haciendo una sugerencia acerca de que debemos obedecer al Señor: El contexto también reclama la idea de que Dios al salvarnos nos ha hecho una persona que obedecerá. Ef 2:10 dice que hemos sido creados para buenas obras. III. 6:17-22 Contraste entre dos esclavitudes Versículos 6:17-18 A. Pero gracias a Dios 1. Noten que Dios es a quien se le da la alabanza y el agradecimiento por la posición de los creyentes y no se le da a la Iglesia. B. Erais (v 17) y habéis (v 18) 1. Esto no está describiendo un mandato, sino una posición. 2. El “erais” se encuentra en tiempo imperfecto, lo cual revela que nuestra antigua posición era una constante y habitual esclavitud al pecado. Esta era nuestra propia naturaleza como se ve en Romanos 3:10 y Efesios 2:-3 lo revela. 3. Esto lo recibimos de nuestros padres quienes a su vez lo recibieron de Adán. PAGINA 21 NOTAS 4. La gente piensa que es libre pero en realidad son esclavos y de hecho disfrutan y aman su esclavitud – el hombre amó la obscuridad en vez de la luz porque sus obras eran malas. 5. Ejemplo: los adolescentes; Cuando era un adolescente, yo creía que era libre para ser buena onda, pero estaba esclavizado a comprar el tipo de ropa correcto: Tenía que tener cierta figura o marca en el bolsillo, zapatos tenis Vans, pantalones de mezclilla Levi’s (solo 501), que después fueron camisetas tipo polo y hasta camisas hawaianas y cierto estilo de peinado. Según yo, era libre, pero en realidad estaba esclavizado a ser de cierto tipo de molde en esos días. C. El cambio 1. Todos los creyentes fueron esclavos del pecado alguna vez, pero ahora Dios ha quebrantado ese poder que existía sobre ellos y ahora son libres para servir al Señor. 2. Shedd: “Los creyentes son libres del poder condenador del pecado y de su poder esclavizante”. 3. Libertad no quiere decir que entonces puedo ponerme a descansar y a hacer lo que me plazca. Ahora somos libres para estar bajo la señoría de Cristo. 4. Hemos venido a ser esclavos de justicia. 5. Tiene que ser entendido que no hay términos medios: la salvación es un cambio de un dueño a otro, de una esclavitud a otra. D. La doctrina de la entrega 1. Esto nos recuerda a Judas 3 y Hechos 2:42. 2. Thomas traduce esta frase, “esta forma o molde de doctrina al cual fuisteis entregados” y comunica la idea de cómo el creyente es puesto en un molde, y así éste toma la forma de ese molde. Weust traduce esto como “en la cual fuisteis entregados”. 3. Por esto es tan importante tener la doctrina correcta – lo que tú crees, es lo que vendrás a ser. 4. Proverbios- Lo que un hombre piensa en su corazón, es lo que él es, Juan 8:34- La verdad te hará libre, y Ro 12:1-3 sé transformado por medio de la renovación de tu mente. 5. Esta verdad también es vista en Ro 6:11 donde uno se considera muerto al pecado. 6. Esta era una doctrina que era obedecida desde el corazón. No es tan solo que yo crea en Dios, o que crea en lo que yo creo, sino que hay cierta doctrina que debe ser obedecida. ¡La mentalidad del mundo de hoy es simplemente creer! 7. Si ves el canal 40 de televisión estarás loco de atar (eso es de la palabra griega - loqueo). E. Dos moldes 1. Al nacer, fuimos vaciados en un molde que nos creó para ser desobedientes. En la salvación fuimos recreados y vaciados en otro molde el cual hizo que fuéramos siervos de justicia. PAGINA 22 NOTAS 2. El mundo quiere vaciarnos en su molde (Ro 1:1-3). 3. La doctrina en la que uno cree causará que uno sea formado en ese molde. 4. Jesús dijo, un discípulo viene a ser como su maestro. Una responsabilidad muy grande para el maestro y una gran advertencia para que te asegures de que como discípulo, estás escuchando a la persona correcta. 5. Hay cierto sentido en que una Iglesia produce cierto tipo de discípulo dependiendo de su doctrina y de su pastor. Hay cierto sentido en que Capillas Calvario, o como vemos ciertas Iglesias Bautistas o Pentecosteses toman una forma o molde basado en sus Iglesias. F. Libertados del pecado y esclavos de la justicia. 1. Ahora somos libres por primera vez. En el pasado estábamos atados o esclavizados a hacer lo malo, eso ha sido quebrantado y ahora somos libres para servir al Señor. 2. Esto de ninguna manera comunica la idea de ser libres para hacer lo que queramos, sino que ahora por primera vez somos libres para servir al Señor en justicia. 3. La persona que piensa que la libertad significa vivir de la forma que uno escoja, no comprende la Biblia. 4. Noten que no es liberados de pecar o de la tentación, sino liberados del poder esclavizante del pecado. 5. Mateo 7:18 ¡Un buen árbol no puede dar malos frutos! Verso 6:19 1. La razón por la cual Pablo usó una ilustración. 2. Pablo dice que estaba usando esta ilustración de la esclavitud debido a la debilidad de estos creyentes, inhabilidad para comprender las verdades espirituales más profundas. 3. Cualquier y toda analogía queda corta a las verdades espirituales – La esclavitud frecuentemente era forzada, por lo tanto no representa el tipo de relación que Dios quiere tener con nosotros. B. Su punto 1. Repite el mismo mensaje que enseñó en 6:13. 2. El creyente ahora debe ceder, presentar, los miembros de su cuerpo como instrumentos de justicia y no para actos de iniquidad. 3. Así como ellos entraron de todo corazón a una vida de pecado, así deben ahora servir a su nuevo Señor, con el mismo grado de intensidad. 4. La intensidad de su devoción a una vida pecaminosa es vista en la frase que habla sobre cómo su iniquidad llevaba a más iniquidad. Esto ahora debe de ser revertido para santificación. C. Punto principal 1. Este es: quién eres, en el versículo 18 y ahora tienes que vivir como tal. PAGINA 23 NOTAS 2. No está hablando acerca de la naturaleza de una persona en el versículo 19 (eso es discutido en el versículo 18), sino que aquí, él está hablando de nuestro estilo de vida. 3. ¡Ahora que eres un siervo de justicia, vive como tal! D. Llevando a más iniquidad 1. El pecado tiene la tendencia a atraer a la persona más profundamente al pecado – el pecado lleva a más pecado. 2. Lo contrario puede ser verdad para nosotros, mientras continuamos presentando nuestras vidas para santidad, esto nos motiva a continuar en esa dirección. 3. Conforme nos presentamos para santidad, esto pone un creciente desagrado hacia la verdadera naturaleza del pecado. En realidad empezamos a escandalizarnos de ésta y empezamos a odiarla. 4. Conforme nos presentamos para justicia, esto nos lleva a la santidad o a la santificación – es un proceso. 5. La gracia de Dios ha sido dada a nosotros, no para que vivamos de la manera que nos plazca, sino para liberarnos de la tiranía del pecado y producir en nosotros un estilo de vida de santidad. Una vida que se mueve progresivamente en santidad para más santidad. 6. El proceso ha sido completamente revertido: En Adán, íbamos de impureza a impureza, pero en Cristo, nos movemos de un grado de santidad a otro. 7. Martin Lloyd Jones escribe: “Conforme tú continúas llevando una vida de justicia y practicando ésta con todas tus ganas, toda tu energía, todo tu tiempo y todo lo demás, encontrarás que el proceso que había antes en tu vida en el que ibas de mal en peor y te volvías más vil cada vez, ha sido revertido; te volverás más y más limpio, puro y más puro, santo y más santo, y más y más conforme a la imagen de Dios.” 8. Lo mismo es verdad en la dirección opuesta si permitimos que el pecado reine en nuestro cuerpo mortal. El proceso será invertido y estaremos atrapados y esclavizados por nuestros deseos. Godet: “No inflijamos a este segundo amo la vergüenza de servirle con menor fidelidad que al primero.” Versículos 6:20-21 A. Libres acerca de la justicia 1. Eramos libres acerca de la justicia ya que no teníamos absolutamente ninguna habilidad para producir justicia. 2. Incluso nuestras buenas obras estaban manchadas por nuestra naturaleza pecaminosa y “quedaban cortas de la gloria de Dios”. PAGINA 24 NOTAS Nuestras obras quedaban cortas en cuanto a que nuestras motivaciones no eran puras, hacíamos buenas obras para que nos trajeran algo de gozo o simplemente no eran hechas para la gloria de Dios. 3. No hay nada en la naturaleza del incrédulo que les permita producir buenas obras a los ojos de Dios. 4. Recuerda: son esclavos al pecado como nosotros lo éramos. 5. Pablo llamó basura a las buenas obras que el hombre hace a los ojos de Dios (Fil 3:7-8), mientras que Isaías las llamó trapos de inmundicia (literalmente: trapos llenos de sangre menstrual). Como cosa interesante, la única versión de la Biblia que traduce esto correctamente es la Biblia de los Testigos de Jehová. B. La conducta anterior y sus resultados 1. Su antigua conducta estaba libre de justicia y solamente llevaba a la vergüenza y a la muerte. 2. El incrédulo no está bajo el control o el poder de la justicia. 3. El no cristiano está bajo el pecado y esto trae el fruto de este estilo de vida. 4. Conforme el creyente observa ahora su antigua conducta, solamente puede producirle vergüenza en su corazón por todas las cosas malas que cometió. C. Vergüenza y muerte 1. Ahora solo podemos mirar hacia atrás y ver nuestras obras y sentirnos avergonzados de los frutos que producíamos, especialmente ahora que conocemos la santidad de Dios y el hecho de que ganó para nosotros la vida. 2. ¿Por qué querríamos volver a tales actividades que solo producen vergüenza y muerte? 3. Muerte: muerte espiritual y muerte física, así como muerte mientras la persona vive. Everett Harrison, “Cada esclavitud es tan rigurosa y tan exacta, que demanda toda la atención de uno.” Versículo 6:22 A. Mas ahora 1. Ahora que somos libres del pecado y de su poder esclavizante, pueden tener lugar resultados completamente opuestos. 2. El creyente ahora es un esclavo de Dios lo cual resulta en santificación y vida eterna. 3. Observa los contrastes obvios: PAGINA 25 NOTAS Posición anterior esclavitud esclavos del pecado vicio vergüenza muerte Condición actual libertad siervos de Dios santidad paz mental vida y vida eterna B. Tenéis por vuestro fruto 1. El énfasis está en que tienes, no en que recibirás. 2. Es imposible atribuírse ser un creyente y no experimentar el fruto de la santificación. 3. Calvino dijo que separar la justificación de la santificación es “dividir a Cristo”. 4. El énfasis en la santificación es visto claramente en Juan 15 – para dar fruto, más fruto, y mucho más fruto. 5. Ver 1 Pedro 4:3. C. Vida eterna 1. Esto no es solo cantidad de vida, sino calidad de vida (Gá 6:6-9). 2. Los incrédulos sobrevivirán para la eternidad pero no experimentarán la calidad de vida que el creyente gozará. No valdría la pena vivir eternamente si tu calidad de vida fuera horrible. 3. Conforme presentamos nuestras vidas a Dios actualmente, podemos experimentar una mayor calidad de vida: de alguna manera, actualmente experimentamos una mayor calidad de esa vida eterna. 4. La vida eterna es la vida de Dios en nosotros. 5. Ver He 12:14. Versículo 6:23 A. Pagas 1. Pablo una vez mas toma prestada esta palabra del lenguaje militar ya que era usada para describir la paga dada a los soldados. 2. La palabra significa “compensación justa” – La compensación justa del pecado es la muerte. 3. Al igual que tenemos leyes físicas (ej. gravedad) que siempre funcionan, así también hay leyes espirituales que siempre funcionarán. Nuestra creencia o no creencia en ellas no las hace funcionar. Por ejemplo, si una persona no cree en la gravedad, eso no hace que la gravedad no exista. Es por eso que me da risa cuando los incrédulos dicen yo no creo eso, al decirlo en tal manera como si esa fuera la respuesta final. 4. Toda persona está recibiendo un pago por sus acciones – vida, o muerte. PAGINA 26 5. El pecador merece (gana) la muerte física, espiritual y eterna. 6. ¡Es por eso que no le debes pedir a Dios que te dé lo que tú mereces! NOTAS Hodge: “El infierno siempre se gana; el cielo nunca.” B. El contraste 1. El creyente recibe vida eterna como una dádiva de Dios: noten que no es una paga. 2. La palabra dádiva (karisma) tiene su raíz en la palabra gracia (karis). 3. Una buena traducción es un “regalo gratuito”. BAGD usa “gratis y dado por gracia”. 4. Todos nosotros hemos tenido a alguien que diga que quisiera darnos algo gratuitamente: normalmente nuestra primera respuesta es ¿cuánto me va a costar este regalo?. Tienes que leer las cláusulas que vienen en letra pequeña para saber cuánto te va acostar en realidad este regalo gratuito – Pero con el Señor, no existen estas cláusulas en letra pequeña.. 5. Sencillamente es a través de nuestro Señor Jesucristo. (Hechos 4:12). PAGINA 27 ROMANOS 7 Un poeta escribió: NOTAS “Haz esto y vivirás, la Ley ordena, pero no me da ni pies ni manos para poder hacerlo. El evangelio nos trae una mejor palabra. Me invita a volar y me da alas para poder hacerlo. Introducción Pablo ha estado hablando acerca del fruto de la justificación por fe separada de las obras. Comenzó con este tema en 5:1 y ya ha mencionado la paz (capítulo 5) y la santificación/santidad (capítulo 6). El apóstol ahora explica la libertad que el creyente tiene de la esclavitud de la Ley, es decir, la gloriosa libertad que a todos los hijos de Dios se nos ha dado en Cristo. El contexto de los capítulos 7-8 es el siguiente: Pablo hizo la declaración en 6:14 “ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia”, pero no nos dio una prueba de esta declaración. De 6:15 a 6:23 él interrumpió su línea de pensamiento para mostrar que el creyente no debe vivir en pecado porque ya está libre de la Ley y ahora está bajo la gracia. Ahora retoma el tema en 7:1 de no estar bajo la Ley sino bajo la gracia, y explica cómo fue que esto sucedió. Pablo utiliza el término ley 23 veces en este capítulo. Una buena idea de cómo los judíos veían la Ley se puede observar en Salmos 19, 119 y en Hechos 15 y 21. El capítulo 7 se enfoca en el rol que tiene la Ley y se divide de la siguiente manera: La Ley ha sido hecha a un lado mediante la muerte 7:1-6 El pecador y la Ley 7:7-13 El creyente y la Ley 7:14-25 I. La Ley y la muerte 7:1-6 Versículo 7:1 A. Tres significados de la Ley 1. Una revelación de la perfecta, santa, sabia, misericordiosa y llena de gracia voluntad de Dios. 2. Un estándar o código al cual uno se adhiere para obtener salvación. 3. Las tradiciones orales que los judíos añadieron a la Ley y que hicieron de esta Palabra algo nulo (Mt. 15:6). 4. Obviamente es de la segunda definición de la que el creyente ha sido 100% liberado, ya que el Señor nunca reconoció el tercer aspecto. PAGINA 28 NOTAS B. La Ley 1. Aquí tenemos una construcción sin artículo definido, lo cual señala el hecho de que Pablo está hablando de la ley en general, y no solo de la Ley del Antiguo Testamento. 2. Ejemplo: Cuando una persona tomada tiene un accidente y muere, la policía no le levanta una multa al muerto. La ley solo tiene jurisdicción sobre las personas con vida. 3. ¡Si has resucitado de la muerte, la Ley no puede demandar sus derechos sobre ti! C. La muerte y la Ley 1. Era del conocimiento general de ese tiempo, que cuando una persona moría, era liberada de cualquier obligación. 2. Cuando una persona muere ya no se encuentra bajo la autoridad de la Ley de Moisés. 3. La palabra vinculante kyrieuo- significa “enseñorear” como en Marcos 10:42. 4. Weust: “Estar bajo la Ley significa ser una persona no salva obligada a obedecer la Ley de Dios. Pero la Ley no da ni el deseo, ni el poder para obedecer sus preceptos. En lugar de eso, hace brotar aún más el pecado, ya que su mera presencia incita a la rebelión de la naturaleza totalmente depravada del indivíduo”. (p. 112 del libro de Weust) D. Punto principal de Pablo 1. Ya que el creyente murió con Cristo, éste ha muerto al pecado y a la Ley, y ya no esta bajo la autoridad de la Ley y es libre de su gobierno y su dictadura. Versículos 7:2-3 A. La ilustración 1. Pablo utiliza la ilustración de la muerte y volver a casarse para aclarar este punto. 2. No conviertas una analogía en una alegoría – no utilices este pasaje y luego quieras hacerlo parte de Mt. 5 y 19 donde habla acerca del matrimonio y el divorcio: normalmente acabarás con la idea de que la muerte es la única salida al matrimonio, y todo lo demás es adulterio. ¡Falso! 3. Pablo no dice que la Ley muera, sino que es el creyente el que realmente muere. B. El punto 1. Aí como la muerte disuelve el lazo del matrimonio, es la muerte la que disuelve la autoridad de la Ley sobre nuestras vidas. 2. Pablo reitera esta verdad en el versículo 4. 3. La Ley se enseñorea de una persona mientras ésta vive. PAGINA 29 NOTAS C. Adulterio 1. Cuando estás casado con una persona que está viva no te puedes casar con otra o cometerás adulterio. 2. Estos versos no mencionan el divorcio y volver a casarse. 3. La persona es libre cuando la pareja muere: esto también puede ser visto en 1 Ti 5:14, 1 Co 7:39. 4. Al igual que cuando te casaste musitaste unas cuantas palabras, de las cuales probablemente ni te acuerdes debido al estado en el que te encontrabas, estas palabras incluían hasta que la muerte nos separe (¡ dijimos asesinato!). La razón por la que recordamos nuestros votos es debido al hecho de que hemos asistido a otras ceremonias y las hemos escuchado. 5. La Ley solo se enseñorea cuando la gente se encuentra con vida y la muerte acaba con la autoridad de la ley del matrimonio: Nosotros hemos muerto con Cristo y ya no estamos bajo la Ley. Versículo 4 La aplicación de este punto A. Habéis muerto a la Ley 1. Hendriksen escribe lo siguiente acerca de este punto: “Fue a través del cuerpo crucificado de Cristo que nuestra deuda con la Ley fue totalmente pagada, y esto, dio como resultado la muerte del creyente con respecto a la Ley, habiendo sido saldada completamente su cuenta.” 2. Fuimos llevados a la muerte (tiempo aorist), es también pasivo ya que Dios nos llevó a la muerte y no nosotros mismos. 3. Romanos 6:3 nos dice que esto sucedió en la cruz. B. No más autoridad 1. Cuando morimos, la Ley ya no tiene autoridad sobre los creyentes. 2. Punto importante: en ninguna parte Pablo dice que la Ley haya muerto, sino que nosotros morimos y ahora estamos desposados con el Señor. Morris escribe (p. 272): no es que la Ley muera, sino el creyente. La Ley sigue señalando el tipo de vida que es agradable a los ojos de Dios. Pero el creyente ha muerto a todos los puntos del legalismo. El creyente llevará a la práctica una vida recta como resultado de esto pero no como un requisito necesario para su salvación. 3. Calvino: La liberación “no es de la justicia que es enseñada en la Ley, sino de las rígidas demandas de la Ley y de todo lo que sigue a estas demandas”. C. El cuerpo de Cristo 1. A través de la crucifixión fuimos muertos y liberados. 2. La muerte de Cristo pagó lo que la Ley demandaba de nosotros. PAGINA 30 3. El pagó el castigo total por todos (2 Co 5:21): Gá 3:13 vino a ser maldición por causa de nosotros: Gá 2:19-20. A través de la crucifixión estoy muerto a la Ley, a fin de vivir para Dios. NOTAS D. Desposado con otro 1. El creyente es liberado de la Ley por medio de la muerte, para poder pertenecer al Señor. 2. Los creyentes pertenecen a Jesús, quien es el que fue resucitado de la muerte. 3. Se llevó a cabo una transacción total en relación con este nuevo matrimonio. E. El propósito 1. ¡Que llevemos fruto para Dios! 2. Este no es un mandamiento, sino la declaración de un hecho: Esto sucederá debido al nuevo matrimonio. 3. El resultado nunca es una vida licenciosa, sino una vida de santidad, libertad (capítulo 6) y frutos (capítulo 7). 4. Cuando estábamos bajo la Ley no había ningún poder para producir santidad, pero cuando fuimos unidos a Cristo, Su presencia dentro de nosotros produce fruto a través de nuestro débil vaso. 5. El fruto puede ser: a. El creyente está conectado al Señor, como es descrito en Juan 15, y ahora estará lleno del Espíritu para producir fruto por medio de Su poder, y no el fruto que es logrado por nuestros propios esfuerzos para obedecer la Ley. b. El fruto puede ser el hecho de que ahora estamos conectados con el Señor y nosotros mismos somos el fruto. c. Puede ser que Pablo tenía en mente ámbas cosas. Libertad para servir Versículos 7:5-6 Carne, pecado, Ley y muerte A. Introducción 1. Estas cuatro palabras se utilizan para describir a una persona que no tiene a Cristo. B. En la carne 1. Esta es una referencia al tiempo en el que estábamos atados por nuestros deseos pecaminosos antes de la salvación. 2. La palabra carne utilizada de dos maneras: a. Físicamente: Cuando es usada de esta manera no conlleva connotación de maldad: Jesucristo vino en la carne (Gá) y el Verbo fue hecho carne (Juan 1:14), 1 Jn 4:2 si no confiesas que Jesucristo ha venido en carne, eres el anticristo. PAGINA 31 NOTAS b. En el sentido moral o ético: Siempre tiene una connotación de maldad cuando es usada de esta manera (Ro 8:4,5,6,7,8,9,13, cuatro veces en Gá 5, Ef 2:1-3) y es la humanidad no redimida del hombre o la naturaleza del hombre sin Cristo. 3. Estar en la carne es no ser cristiano (Ro 8:4, 5-8 y especialmente el versículo 9), por lo tanto ya no estamos en la carne. Ya no somos controlados por esta vieja naturaleza o estamos más bajo su tiranía (Gá 5). 4. Aún tengo esta humanidad no redimida y por lo tanto espero perder esa carne como es visto en 8:23. C. Pasiones pecaminosas estimuladas por la Ley 1. Esto es descrito con detalle en los versículos 7-13. 2. Las pasiones son impulsos, y la carne genera impulsos pecaminosos. Los impulsos pecaminosos obran en nuestros miembros. 3. La carne da energía a estos impulsos: La palabra obrar es energeo – la misma que se utiliza para Dios obrando en nosotros. 4. Godet se refiere a esto como una “fermentación interna”. D. Excitado por la Ley 1. ¿Cómo sucedió esto? a. Por la revelación del pecado o el mal: si no tuviéramos la Ley solo conoceríamos lo que es pasión, pero no sabríamos lo que es malo. b. Excitando nuestras viejas naturalezas: La ley excitó el mal en que nuestras viejas naturalezas amaban hacer lo opuesto a lo que se nos decía que hiciéramos, o cuando se nos decía que no podíamos hacer algo, como que esto nos daba más poder para hacerlo. Había algo dentro de nosotros que quería rebelarse. Ejemplo: “No pisar el pasto”, “no estacionarse”, “pintura fresca”, “65MPH”. Puntos para reflexionar: Esta es la razón por la que los homosexuales y los adúlteros se siguen justificando a sí mismos, en cuanto dicen: si tengo este deseo, ¿qué puede haber tan malo en ello? La Ley viene y condena esto como pecado para que no podamos racionalizar nuestras acciones basándonos en los deseos. Es por eso que Ro 1 utiliza la palabra función y no deseo – la homosexualidad está en contra de la función natural del cuerpo que Dios creó. Lo diseñó para que fuera una relación de hombre con mujer. E. El resultado: fruto para muerte 1. Lo único que esto producía era muerte 2. Esta verdad también es vista en Ro. 6. PAGINA 32 Versículo 6 NOTAS A. Liberados de la Ley 1. Ya que hemos muerto con Cristo, hemos sido liberados de la Ley y ahora poseemos el poder del Espíritu. 2. Esto también significa que nuestras vidas ya no están gobernadas/controladas por nuestra naturaleza pecaminosa. 3. Se ha llevado a cabo un tremendo cambio, no hasta el punto de que el pecado ya no tenga ninguna influencia en nosotros (14-25), sino que ahora somos gobernados/controlados por el Espíritu. 4. Esto es evidente por los diferentes tipos de frutos producidos – la muerte bajo la Ley, pero el fruto del Espíritu bajo la gracia. 5. La idea de ser liberado es como ser soltado o dado de alta de cualquier responsabilidad legal: la Ley dice que debes morir y ya que Jesús murió y pagó nuestra deuda, nosotros hemos muerto con Cristo y ahora no tenemos ninguna responsabilidad legal ya que Cristo vino a ser maldición por nosotros. (Gá 3:13). B. Estábamos sujetos 1. Esto está en tiempo pasado y ahora el pecado ya no tiene poder sobre nosotros, ni tampoco lo tienen las amenazas de la Ley. C. El régimen antiguo de la letra y el régimen nuevo del Espíritu 1. Esta libertad no abre la puerta al mal, sino que nos libera para servir (dulouo) al Señor con un nuevo poder y una nueva motivación. 2. Este es un resultado y no un mandamiento: ¡llevamos fruto en el versículo 4 y servimos en el versículo 6! 3. Weust nos dice: “es tanto así, que habitualmente estamos rindiendo obediencia a Dios como esclavos”. 4. Esta es una referencia directa a la Ley. 5. Pablo después resaltaría que nuestro problema no es la Ley, sino que somos débiles y no podemoos cumplirla. 6. El Espíritu es la fuente de libertad (Gá 3:3; 4:6; 5:18; 2 Co. 3:17) quien nos capacita para servir por gratitud y no por estricta obediencia a un código para encontrar favor (2 Co 5:14). 7. No es solamente una conformación o acción externa. 8. Es algo nuevo (kainos) que significa un nuevo tipo de servicio. 9. El poder del Espíritu para producir tal tipo de vida es descrito en el capítulo 8. 10. Esta verdad es vista en Gá 5:18 “Stott escribe acerca de este versículo en su comentario sobre Romanos (p. 191): él se está refiriendo a la forma de santificación, la cual no es por medio de nuestra lucha para guardar la Ley, sino mediante el morar del Espíritu”. 11. Pablo dice en Fil que es Dios el que obra en mí el querer como el hacer, por Su buena voluntad. ¡Ver 2 Corintios 3:17-18! PAGINA 33 NOTAS D. Fruto 1. Piensa en el fruto en relación con la idea del matrimonio – ahora con nuestra nueva unión con el Señor automáticamente llevamos fruto (Juan 15). 2. Esta nueva unión produce un fruto que no es igual a estar bajo la Ley. La vida divina de Cristo dentro de nosotros comienza a revelar su presencia en nosotros. 3. El fruto antes era un fruto ilegítimo. 4. Stiffler escribe: “El objetivo del matrimonio con el Cristo resucitado es que podamos llevar fruto para Dios. La figura del matrimonio continúa en la idea de una vida fructífera. El fruto es el amor, el gozo, la paz y una mente en armonía con Dios. El carácter de este fruto puede ser conocido en su origen que es un corazón unido a Cristo. Es divino y espiritual, y por lo tanto digno de Dios. Lo mejor que aún el mejor hombre pueda producir fuera de la unión espiritual con Cristo será fruto ilegitimo a los ojos de Dios”. E. El tercer uso de la Ley 1. Los reformadores utilizaban este título de la Ley para referirse al tercer propósito para el cual la Ley servía, en cuanto a que la ley moral permanece como una revelación de la voluntad de Dios, la cual nosotros intentamos cumplir mediante el amor y una vida santa (Ro 8:4, 13:8, 13:10). Stott (p. 197): “La vida cristiana es servir al Cristo resucitado en el poder del Espíritu”. F. Los productos de la justificación por fe Seguridad 5 Santidad 6 Libertad para justicia 6 Libertad de la Ley 7 Fruto 7 Un nuevo servicio 7 PAGINA 34 II. La Ley y el pecador Versículos 7:7-8 NOTAS Ejemplo de la Ley: La Ley es más como un pedazo de cristal, del cual cuando quiebras un pedazo, se quiebra todo el cristal completo (Gá 3:10). Dt. 27 contiene toda la maldición bajo la cual está toda persona que viola la Ley. Gracias a Dios que Jesús vino a ser maldición por nosotros (Gá 3:13) para que de esta manera nosotros no tengamos que cargar con la maldición. Una de las maldiciones es traducida como hemorroides! Eso debe hacer que un individuo se arrepienta rápidamente. La Ley no tiene ninguna posibilidad de mostrar misericordia alguna – porque el poder del pecado es la Ley (1 Co 15:56). Bosquejo sencillo del capítulo 7 7:1-6 La Ley no puede condenarnos 7:7-13 La Ley no puede declararnos culpables 7:14-25 La Ley no puede santificarnos Rabinos 1. Resumían la Ley en 613 mandamientos: 2. 248 cosas obligatorias (correspondiente al número de miembros en un cuerpo) todas relacionadas con Dios, el Templo, sacrificios, rituales, votos, donaciones, Sábados, animales para consumo, fiestas, comunidades, idolatría, guerra, cuestiones sociales, familia, cuestiones judiciales, derechos legales y esclavitud. 3. 365 cosas que no podías hacer (una por cada día del año): idolatría, lecciones de historia, blasfemia, adoración en el templo, sacrificios, sacerdotes, dietas, votos, préstamos agrícolas, negocios, esclavos, justicia y relaciones personales. 4. Además toda clase de interpretaciones rabínicas y leyes adjuntas y corolarios. ¡Literalmente leyes sobre leyes sobre leyes! eran tantas que ni siquiera podrías memorizarlas todas. 5. No podías usar dientes de madera en el día Sábado, las mujeres no podían verse en un espejo en sábado y menos verse una cana y arrancársela pues esto era igual a trabajar. Versículo 7:7 La Ley revela al pecado A. ¿Qué diremos, pues? 1. Pablo ha estado atacando la Ley y mostrando su ineficacia para producir vida, y que era la Ley misma la que estimulaba el pecado, por lo tanto se encuentra obligado a no dejarnos con la idea de que la Ley es mala o pecaminosa. 2. Se nos dice que ya no estamos bajo la Ley (6:14) y que somos libres de la Ley (7:4). PAGINA 35 3. Después de lo que Pablo ha dicho, alguien puede llegar a la conclusión equivocada de que el problema aquí es la Ley. Esta cuestión será abordada en 7:7-13. NOTAS B. Los propósitos de la Ley 1. Pablo resalta que la Ley no es de ninguna manera pecado, ya que es la Ley lo que a él le mostró lo que es y lo que no es pecado. 2. Posiblemente él tuviera en mente los 10 mandamientos específicamente. 3. Los propósitos de la Ley de los versículos 7-9 son: a. Le proveía a él el conocimiento de lo que era pecado. b. Le mostraban específicamente que codiciar era pecado. (Quizá escogió éste específicamente debido al hecho de que trataba con la motivación, deseos, el corazón y con el ser interior y no con un acto concreto). c. El énfasis se encuentra probablemente en la idea de que Pablo había llegado a conocer por medio de la Ley la profundidad de su propia codicia, y no solo saber que codiciar era malo. Un buen ejemplo es el joven rico (Mt 20:18-20). d. La Ley dio muerte a Pablo, o en otras palabras, trajo convicción y condenación a la persona que cree ser justa. e. La Ley o cualquier otra prohibición tiende a producir un deseo más fuerte de ir en contra de esta regla, lo cual el pecado podía hacer a través de la Ley. 4. No somos llamados a la Ley para ser salvos o santificados por ella, sino para ser juzgados por ella. 5. La Ley nos muestra lo que Dios considera pecado (ver Ro 3:20, 4:15, 5:13): cuando viene la Ley los hombres son probados pecadores, la gente empieza a ser medida por la Ley y encontrarse que son pecadores. Ejemplo: El autobahn (una carretera) y el hecho de que puedes ir tan rápido como quieras, la gente solo prende y apaga las luces, y te haces a un lado – no hagas esto en la vía rápida- y digas mi pastor dijo que ya no estamos bajo la Ley- necesitarás un abogado. C. El conocimiento del pecado a través de la Ley 1. Pablo era como el tipo en Lucas 18, el cual creía que era justo. 2. Gá 1:13 y Fil 3 nos dice cuán dedicado era a su religión y aún así, no entendía su propia pecaminosidad. 3. Jesús en Mt 5: a menos que tu justicia exceda la de los fariseos. 4. Para los judíos de los días de Jesús reajustaron la Ley para que se relacionara solo con el exterior del hombre y es por eso que muchos de ellos pensaban que eran justos. Es por eso que Pablo utiliza el mandamiento acerca de la codicia (sobre las motivaciones y deseos interiores) pues le mostraba cuán pecaminoso era y que la Ley no lo podía cambiar. ¡Pablo, entonces, llega a la conclusión de que toda su justicia o rectitud era basura! 5. Stifler: “Lo que revela el pecado, no puede ser pecado” (p. 128). PAGINA 36 NOTAS D. Codiciar 1. La palabra codiciar (epithumea) es la palabra lascivia, ansia, deseo, deseo intenso. Este es el único mandamiento que trata con el interior. 2. Utiliza el último mandamiento, el cual es único, ya que tene que ver con el interior del hombre. 3. Lo mismo es visto en la enseñanza de Jesús en el sermón del monte. El pasaje relata el encontrar a una persona culpable y el hecho de que merece el juicio de Dios, esto no quiere decir que puedo hacer lo mismo. Eso es una mentira proveniente desde el fondo del infierno. 4. Esto muestra que la verdadera naturaleza del pecado no es solamente un acto, sino también una actitud o un deseo. 5. Por ejemplo, muchos tratan de “limpiar” sus vidas antes de venir al Señor y piensan que eso es lo que Dios quiere. Es verdad que algunos grupos ayudan a la gente externamente a abstenerse de cometer algún acto en particular, pero esa no es la verdadera obra del Espíritu de Dios y la obra de transformación más profunda que solo Dios quiere y puede llevar a cabo. Existen formas de cambiar de hábitos por otros medios aparte de la gracia. 6. Todos somos hallados culpables por medio del mandamiento de la codicia – No solo tenemos problemas controlando lo exterior, sino que tenemos un problema mucho mayor con nuestro interior. 7. Esta es una experiencia que Pablo describe como verdadera en todos nosotros – venimos ante Dios debido al hecho de que vemos la necesidad que tenemos de un salvador, y crecemos cuando nos damos cuenta de la corrupta naturaleza que teníamos y lo horrible que ésta era. 8. Hodge escribe acerca de la Ley “Da luz a la conciencia y asegura su veredicto en contra de una multitud de males que posiblemente no hubiéramos reconocido nosotros como pecados. Y a causa de esto, produce en nosotros ese estado mental necesario para recibir el Evangelio”. 9. Es por eso que los Puritanos predicaban la Ley antes de predicar el Evangelio: Querían que la gente viera primero su pecado y se arrepintiera, viendo su necesidad de salvación. Esto es solo parte de la verdad del evangelio ya que se nos dice en Ro 2:4 que la benignidad de Dios guía al hombre al arrepentimiento. Jesús utilizaba la Ley con la gente religiosa, orgullosa y la gracia con los quebrantados. Haríamos muy bien si seguimos Su ejemplo. No todos somos llamados a llevar un mensaje como el de Juan el Bautista. Ray Comfort lleva esta verdad hasta el extremo y cree que la Ley siempre debe ser predicada cuando es presentado el Evangelio. Necesitamos un equilibrio y la guía del Espíritu Santo en cada uno de los casos. 10. ¡Yo tuve esta preparación para el Evangelio durante 19 años y caminé en condenación todo este tiempo! 11. Esta es la cura para la persona que dice “Dios nunca enviará a una buena persona como yo al infierno”. En tales casos, lo que una persona necesita es una buena dosis de la Ley- léales el pasaje de las hemorróides. PAGINA 37 Stifler: NOTAS “Lo que Dios ha dado al hombre – y le ha dado mucho – lo aceptamos con gratitud; pero todo deseo que vaya más allá de esto, está prohibido por el décimo mandamiento.” 1. El muestra este punto y resalta el hecho de que si solo está deseando lo que está prohibido, es solo una mera repetición de los primeros nueve mandamientos y no es necesario. Dice que si es visto en esa luz, toma “la espada fuera del alcance de la Ley al decir que prohibe solo ‘el deseo irregular’, ‘el deseo ilícito’..... esto contrista al resplandor más asfixiante en el fuego del Sinaí en cuanto a que el mandamiento prácticamente reduce los diez mandamientos a nueve; ......y es una débil suma en lugar de un ardiente clímax”. Versículo 7:8 La agitación de la Ley A. Tomando ocasión 1. Esta palabra es un término militar que significa base de operaciones. 2. El pecado usaba a la Ley como base de operaciones para producir más pecado en Pablo debido a su débil naturaleza pecaminosa (¡¡¡solo pregúntenle a un niño de 2 años de edad!!!). 3. Esto sucedía debido al hecho de que cuando a la naturaleza pecaminosa se le dice no, automáticamente quiere hacer lo contrario. 4. Si no hubiera ley, normalmente no tendríamos ese fuerte deseo de reaccionar contrariamente a algo, pero cuando la Ley es promulgada nos agita a ir en contra de ella. 5. Esto es visto por algunos como algo que sucedió en la vida de Pablo cuando fue convertido en el camino a Damasco (Stifler, MacArthur), pero yo pensaría que éste también fue un proceso lento (del cual incluso él no se dio cuenta) por el cual él fue pasando. Incluso la gente que cree ser justa tiene una conciencia culpable ya que la Ley no puede purificar la conciencia, como es visto claramente en Hebreos 9. 6. El pecado revela la Ley en el versículo 7 y luego al suceder esto, comienzas a ver el pecado y el deseo en todas partes en tu vida, los cuales no habías notado antes. Comienzas a ver lo profundo de tu pecaminosidad. 7. La Ley no es el problema, el pecado es el problema. La Ley cumple con su trabajo de revelar el pecado y luego como un maestro de escuela nos lleva a la fe (Gá 3:21). La Ley no es puesta de vuelta sobre el creyente para santificarlo. 8. Stifler: “El entendió que en lugar de servir a Dios, era detestable a sus ojos.” B. Sin la Ley, el pecado está muerto 1. Donde no hay Ley, no hay pecado (Romanos 4:15). 2. La ley no fue dada para producir salvación sino para establecer la culpabilidad y condenación del hombre. PAGINA 38 NOTAS 3. Provee a la persona algo contra lo cual pecar y luego su culpa se hace obvia. 4. Como Morris escribe: “Sin algo contra qué rebelarnos, no hay rebelión.” 5. El pecado está muerto en el sentido de que no estás viendo cuán pecaminoso eres en verdad y sentir la culpabilidad y la condenación de estar bajo la maldición de Dios. Este versículo describe a la persona que posiblemente tiene la Ley pero no se da cuenta de que su intención es traerle conviccion y condenarlo. 6. El pecado está ahí, latente, inactivo, pero cuando la Ley es verdaderamente entendida, el pecado levanta su horrible cabeza y se abalanza sobre ti y entonces entiendes la verdadera profundidad del pecado. Puedes ver entonces lo miserable que es el pecado. John Murray en Principios de Conducta “Mientras más brille la luz sobre y dentro de nuestros corazones depravados, más será la enemistad que se levantará en nuestras mentes en oposición, y más será manifiesto que la mente de la carne no se sujeta a la Ley de Dios”. Versículo 7:9 A. Viviendo apartado de la Ley 1. Aquí Pablo está hablando de sus propios pensamientos, que él pensaba que estaba en la voluntad de Dios, hasta que entendió completamente el verdadero significado de la Ley. 2. Hendriksen escribe acerca de este versículo: “Hubo un tiempo en el que yo me sentía seguro, bajo ninguna convicción del pecado. En ese tiempo la implicación total de la Ley aún no se había registrado en mi consciente, aún no se había vuelto una carga inaguantable en mi corazón. Yo pensaba que moral y espiritualmente yo estaba bastante bien”. B. El pecado revivió 1. Cuando Pablo entendió la Ley correctamente, murió en el sentido de que se dio cuenta de que su propia rectitud no significaba nada para Dios. 2. Pablo se dio cuenta de que estaba bajo la condenación de Dios (muerte) debido al hecho de que violaba la Ley. 3. Murió en el sentido de haber perdido toda la seguridad que él pensaba tenía ante Dios por medio de sus buenas obras. 4. Cuando una persona se da cuenta de esto, entonces estará abierto a la salvación. Entonces viene a ser pobre de espíritu. PAGINA 39 NOTAS 5. En la actualidad estamos tratando de edificar autoestima, a la luz de este pasaje, es algo fútil. 6. John Bunyan nos da una buena ilustración de esto cuando el cristiano entra a la casa del intérprete, y es llevado a un cuarto grande el cual simboliza al corazón, y este cuarto está lleno de polvo el cual representa al pecado, en eso, un hombre que simboliza a la Ley entra al cuarto y empieza a barrer frenéticamente con una escoba por todas partes, causando con esto que cristiano empiece a ahogarse. Esta es una gran ilustración de la Ley y su buen propósito. 7. Stifler: “Su corazón lucía como un plácido lago de agua dulce, cristalina. La ley fue lo que lo agitó y mostró su fondo lleno de lodo y reptiles”. Versículo 7:10 A. Vida y muerte 1. Pablo pensó que estaba obedeciendo la Ley totalmente y que se encontraba en un estado de justicia y en espera de tener vida eterna. 2. Una vez que entendió correctamente la Ley, se dio cuenta de que estaba bajo sentencia de juicio divino (muerte eterna). 3. La Ley fue dada para traer vida y bendicion (Dt 28), pero el problema no fue la Ley, sino la pecaminosidad del hombre. 4. Si una persona obedece la Ley, experimentará bendición y prosperidad, pero nadie podemos hacerlo, ya que somos pecadores. 5. La solución de Dios Ro 8:4 y Gá 6-6-9. Con el poder del Espíritu Santo podemos seguir en la dirección correcta y ser bendecidos de una mejor manera, al obedecer al Señor. Gracias a Dios que no estamos bajo la condenación o maldición cuando desobedecemos. Versículos 7:11-12 A. El valor de la Ley 1. Una vez más Pablo tiene que regresar al hecho de que el problema no es la Ley, sino la debilidad de todos los hombres. 2. Pablo dice que la Ley es santa, justa y buena. El problema es que no tenemos la capacidad de vivir acordes a la Ley. B. El pecado engaña y mata 1. El pecado cegó a Pablo acerca del hecho de que él no era justo, y también lo engañó a que pensará que podía ser justo por medio de la obediencia a la Ley. 2. El hecho es que no podía obedecer la Ley, y por lo tanto, trajo sobre él la sentencia de muerte. 3. Es importante ver que Pablo no dice que la Ley lo haya engañado o matado, sino que fue el pecado el que lo hizo. 4. El pecado es tan malvado y engañoso que puede llevar a una persona a esperar una cosa (vida) cuando lo que experimentará será la muerte. El pecado es tan engañoso que incluso puede utilizar a la Ley para llevar a PAGINA 40 NOTAS cabo su propósito y resultado. Piensa acerca de los muchos católicos que piensan que están obrando su camino al cielo - ¡Millones de ellos! Más que la cantidad de hamburguesas que sirve Mc Donald’s. 5. El pecado engaña a la gente haciéndolos pensar que pueden ganarse la bendición de Dios por medio de sus obras. 6. Ver Ef 4:22 en donde los deseos engañosos son mencionados y He 3:13 siendo endurecidos por el engaño del pecado. 7. El diablo utiliza esta misma táctica en Gn 3:1-13 cuando utilizó el mandamiento como punto de partida y trató de engañarla haciéndola pensar que lo que el mandamiento realmente hacía era privarla de bendiciones. Versículo 7:13 A. La Ley trajo muerte 1. ¿Cómo puede algo que es santo, justo y bueno producir muerte en una persona? 2. La respuesta de Pablo: No es la Ley la que trae muerte, sino la transgresión de la Ley lo que la produce. 3. Me veo a mí mismo quedando corto y me doy cuenta de que estoy bajo el juicio de Dios y que necesito salvación, al igual que el publicano que golpeaba su pecho y pedía misericordia para un pecador. B. El pecado se vuelve extremadamente pecaminoso 1. Dios utiliza el perfecto y santo estándar de Su Ley para mostrar que el mal es una realidad. 2. Apartados de la Ley, tenemos la tendencia de “compararnos entre nosotros mismos” y por ello concluímos que no somos tan malos. 3. Cuando una persona se compara a sí misma con la Ley perfecta de Dios, puede entonces ver cuán pecador es y cuán malo es su pecado a los ojos de Dios. 4. Dios es sabio: Utiliza Su Ley perfecta para revelar el pecado 5. La buena noticia es: Aquellos que se dan cuenta que son pecadores, pueden entonces buscar la verdadera fuente de perdón y vida. 6. La persona que no ve lo espantoso que en realidad es el pecado nunca alcanzará la justicia de Dios. Nunca buscarán la verdadera fuente de justicia mientras continúen buscándola en ellos mismos. Dios utiliza la ley para mostrarnos la necesidad que tenemos de Su justicia, la justicia de Cristo que es imputada por fe. 7. El pecado puede utilizar la Ley de Dios para producir tan terribles efectos, como pervertir la buena, santa y justa Ley de Dios para engañarlos y condenarlos completamente hasta su condenación. Así de miserable es el pecado. El pecado utiliza la ley de Dios para producir muerte. 8. Ver Gá 3:19. Stifler: “El cobarde no es conocido hasta que no recibe la orden de ir en contra del enemigo.” PAGINA 41 NOTAS C. Sugerencia alternativa 1. Este versículo es una referencia al Bar Mitzvah de Pablo (lit: un hijo de la Ley) a la edad de 13 años, cuando él se convirtió en un hombre y asumió la responsabilidad de guardar la Ley. 2. El pecado brotó a la vida y yo morí parece ser una experiencia dramática, como la de Hch 9. “El legalismo es el gran enemigo de la santificación (J. Brown, p. 158). III. La Ley y el creyente 7:14-25 A. Introducción La persona descrita en 7:14-25 obviamente es una persona en conflicto consigo mismo. Una persona que ama la Ley de Dios y muy en el fondo quiere obedecerla, pero es alejado por el pecado e impedido de llevar la vida que su corazón desea. Definitivamente está teniendo lugar una lucha y una guerra muy intensa. Movimientos enteros basan sus posiciones teológicas en la interpretación de este capítulo. Algunos dicen que hay demasiada esclavitud para que éste sea un verdadero cristiano, mientras que otros dicen que hay demasiado deseo de hacer el bien para ser un incrédulo. Se hacen las siguientes preguntas: ¿Cómo se puede, a la luz de Romanos 6, estar en esclavitud al pecado y ser un cristiano? O: ¿Cómo puede un incrédulo desear guaradar la Ley de Dios con su hombre interior? Existe mucho debate sobre este tema acerca de si Pablo está hablando o no de su época pre-cristiana o de sus días de cristiano en estos versículos. Yo estoy bajo la persuasión de que 7:7-13 habla acerca de cómo era usada la Ley para traer convicción a Pablo, resaltando su pecado y condenación; y luego, en 7:14-25 comienza a enfocarse en su vida como creyente y cómo es libre de la Ley, pero todavía continúa luchando con sus deseos pecaminosos. Los tres puntos de vista principales son: #1 Una persona inconversa. #2 Un creyente inmaduro o un bebé en Cristo (1 Co 3:1; He 3:13). #3 7:7-13 refleja sus días antes de su conversión o justo después de su conversión: 7:14-25 es una crónica de la propia vida de Pablo como cristiano y representa a todos los creyentes. PAGINA 42 #1 UNA PERSONA INCONVERSA NOTAS Razones: 1. El versículo 14 es la clave: “soy carnal, vendido al pecado” debe ser un incrédulo, y el versículo 18 “porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo” Ellos ven en estas declaraciones una ausencia de la presencia del Espíritu Santo y una incapacidad para hacer el bien. ¿Puede acaso el creyente en Cristo ser tan impotente? Versículo 24: “!Miserable de mí!” ¿Cómo podemos reconciliar esto con Ro 5:1 y la enseñanza de la imputada justicia de Cristo del capítulo 4? ¿Cómo puede una persona que es cristiana ser considerada miserable y carnal si ha sido imputada con justicia? 2. En el capítulo 7, la palabra yo es usada unas 46 veces y la palabra Ley es usada 20 veces, mientras que en el capítulo 8 el Espíritu Santo es referido al menos 20 veces y la Ley solamente 3 ó 4 veces. 3. ¿Cómo se relaciona 7:14 con el hecho de que Ro 6 definitivamente enseña una victoria sobre el pecado en los versículos siguientes?: 4. 5. 6. 7. 8. -6:14 “el pecado no se enseñoreará de vosotros” -6:2 “hemos muerto al pecado” -6:6 “nuestro viejo hombre fue crucificado” -6”7 “liberado del pecado” -6:11 “consideraos muertos al pecado” -6:12 “no reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal” -6:17 “erais esclavos del pecado” -6:18 “libertados del pecado” -6:22 “habéis sido liberados del pecado” El agudo contraste entre 7:14-25 y 8:1: Ya que 8:1 parece indicar un cambio de posición en la vida del creyente ahora que ya tiene al Espíritu. Algunos de los comentarios acerca de 7:14-25 parecen entrar en conflicto con la victoria sobre la carne en el capítulo 6. Muchos a través de la historia de la Iglesia, incluyendo a muchos hasta nuestros días (Ridderbos, Douglas Moo, Meyer, Godet, Stuart, Sanday y Headlam, J. WeissTholuck) han mantenido esta posición. Muchos de los Padres de la Iglesia Primitiva, especialmente los Padres Griegos más antiguos (Orígenes) y Agustín mismo mantuvieron esta posición por un tiempo. Punto interesante: Muchos de los exégetas Pelagianos mantuvieron esta posición. Eso muestra un alto punto de vista de los no-regenerados Respuestas: 1. Un énfasis diferente en cada capítulo: Como una nueva creación, el creyente es santo y el poder del pecado sobre el creyente ha sido quebrantado. El énfasis en el capítulo 7 es diferente y presenta la lucha contínua del creyente. El pecado sigue siendo un problema. PAGINA 43 Romanos 6 nunca dijo que la persona ya no seguirá teniendo conflicto con el pecado: NOTAS -6:12 “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias”. -6:13 “Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad”. -6:19 “ahora presentad vuestros miembros” (existe una decisión y una opción también en el capítulo 6). 2. El problema en el capítulo 7 es el mismo en el capítulo 6. 3. Nosotros tenemos aún el mismo problema que en el capítulo 6- el creyente aún tiene que luchar contra el pecado. 4. Incluso 8:10 y 8:13 reconocen que todavía existe un conflicto con el pecado. 5. En otras partes Pablo enseña que éste todavía existe (Gá 5:17; 1 Co 9:27; Fil 3:12-14). 6. El capítulo 6 no dice que el creyente esté completamente libre del pecado: en realidad dice lo opuesto, que aún existe un conflicto (ver 6:12, 13, 19). 7. El capítulo 7 dice que Pablo se encuentra en esclavitud al pecado, pero que existe un conflicto. 8. Definitivamente hay un contraste entre 7:14-25 y 8:1 pero no es tan agudo como algunos dicen. Hay un grado de victoria mencionado en 7:24-25 y un grado de conflicto en 8:10, 13. 9. Pablo no está discutiendo en esta sección sobre la idea de la justicia imputada; él está tratando con la santificación. 10. Pablo menciona en otra parte que él es el primero de los pecadores (1 Ti. 1:15). 11. ¡El incrédulo no puede estar sujeto a la Ley de Dios como es visto en Ro 8:7! Punto importante: Normalmente, aquellos que mantienen esta posición también predican alguna forma de perfeccionismo de la carne o alguna forma de completa victoria sobre la carne. #2 UN CREYENTE INMADURO O UN BEBE EN CRISTO (1 Co 3:1; He 3:13) A. Razones: 1. La persona hace demasiadas declaraciones negativas acerca de si mismo para ser un cristiano maduro (7:14, 15, 18, 19, 21, 23 y 24). PAGINA 44 NOTAS 2. Puede que la persona sea un cristiano, pero uno que está tratando de cumplir con la Ley de Dios en el poder de su propia carne. El problema principal es que la gente legalista no se ve a si misma como carnal y vendida al pecado, regularmente ven a todos los demás de esa manera, y se ven a ellos mismos como super-espirituales. 3. Se puede ver una triple progresión en la posición de estos intérpretes: a. La persona se encuentra bajo esclavitud del pecado (7:7-13). b. La persona se encuentra luchando contra el pecado al cual odia, pero no es lo suficientemente maduro en su relación con la santificación (7:14-25). c. El creyente maduro y agradecido que se regocija en el hecho de que no hay ya más condenación (8:1). 4. Griffith Thomas mantiene esta posición y escribe: “La sección ante nosotros es el doloroso cuadro de un hombre con un sincero deseo de ser justo ante Dios pero sin Cristo, ya sea porque no lo conoce o lo conoce sin entender el evangelio.” 5. Stiffler escribe(p. 133): “Esta división en la interpretación debió haber sugerido desde hace mucho tiempo que el entendimiento del pasaje no depende de la cuestión pregunta sobre la regeneración o la no-regeneración... Porque, ¿Quién es el hombre en este cuadro? Un hombre bajo la Ley; uno que ha descubierto la búsqueda de su corazón de espiritualidad, pero que en cada intento de guardarla se encuentra a si mismo derrotado por el pecado que mora en él... Ahora esta será la experiencia de cualquier hombre, regenerado o no regenerado, que intenta guardar la ley. Puede haber sido la experiencia del gobernante sincero (Marcos 1721)… Puede haber sido la experiencia de Pablo durante algunas partes de su estancia en Arabia (Gá 1:17, 18). Porque, mientras esta sección es tan diferente a la experiencia cristiana normal así es de diferente el atardecer del mediodía, no hay duda que muchos cristianos han pasado y están pasando por ella. La experiencia normal se nos da en los versículos 17, 18; en 4, 6; y especialmente en v. 1, 2 y 1 Pedro 1:8, 9”. PAGINA 45 6. D. Martin-Lloyd Jones rechaza estos dos puntos de vista y escribe (Vol. 6, p. 229): NOTAS “Cualquiera que se deleita en la Ley de Dios no puede ser una persona no-regenrada, y cualquiera que se llame a si mismo esclavo del pecado tampoco puede ser una persona totalmente regenerada”. El grito de “Miserable hombre de mí” es incompatible a cualquier perfil Cristiano en el resto del Nuevo Testamento”. (p. 229f.) Stott resume su posición (p. 207): “El sugiere, por lo tanto, que la gente que Pablo está describiendo son aquellos que durante el tiempo de los avivamientos son sacudidos por el Espíritu Santo para ver su condenación por su pecado y, su lucha por cumplir con la ley bajo su propia fuerza, pues aun no comprenden el evangelio. Por un tiempo no son ni regenerados, ni tampoco no-regenerados, pues han experimentado la condenación pero no la conversión”. -¡Yo creo que esta posición es muy débil en muchos aspectos! 7. Stott escribe(p. 210): “El dramatiza la impotencia de la ley mediante la dramatización en términos vívidos de su experiencia personal. El describe lo que sucede a cualquiera que trata de vivir acorde a la ley en lugar de al evangelio, acorde a la carne en lugar de al Espíritu.” B. Respuestas: 1. Yo creo que esta persona de Ro 7 es la más espiritual y madura posible, el cual ve claramente sus propias debilidades y pecados. 2. Esta persona ve la incapacidad de la carne en contraste con el perfecto estándar de la Ley y lo corto que queda de poder cumplir con ésta. Mientras más madura es la persona en Cristo, mayor será el reconocimiento que tendrá de sus faltas y defectos. 3. Muchos hombres piadosos de la Biblia han hecho estas declaraciones acerca de si mismos, tales como: -Job: Compara Job 1:1 con 42:6 donde él declara, “Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y cenizas.” -Daniel: Dn. 9:4, 5 y 8 en donde Daniel se incluye a sí mismo como parte de una nación pecadora: “O Señor, hemos pecado y hemos hecho lo malo... Estamos avergonzados de por nuestros pecados en Tu contra.” -Isaias: El profeta en Is 6:5 exclama: ¡Ay de mí! -Pablo: El declaraba ser uno de los mayores pecadores (1 Ti 1:15). PAGINA 46 - Lutero escribió lo siguiente acerca del reconocimiento de su propio pecado: NOTAS “Yo soy carnal, vendido al pecado. Esa es la prueba de un hombre sabio y espiritual. Él sabe que es carnal y está a disgusto consigo mismo; se odia a sí mismo y alaba la Ley de Dios, la cual reconoce debido a que es espiritual. Pero la prueba de un hombre necio y carnal consiste en que él mismo se considera espiritual y se encuentra a gusto consigo mismo”. 4. Cuando encuentras a una persona que está quebrantada por su propia debilidad para cumplir las leyes morales de Dios, entonces estarás observando a un cristiano maduro. Muéstrame a una persona que crea que está cumpliendo con las leyes de Dios, y tendrás ante ti a un creyente inmaduro y orgulloso. 5. Mientras más crecemos en el Señor, más nos volvemos sensibles a nuestras propias faltas y pecados. #3 7:7-13 REFLEJA SUS DIAS DE PRE-CONVERSION O LOS PRIMEROS DIAS DESPUES DE SU CONVERSION. 7:14-25 ES UNA CRONICA DE LA VIDA DE PABLO COMO CRISTIANO Y REPRESENTA A TODOS LOS CREYENTES. A. Razones: 1. Versículo 22: “Porque según el hombre interior, me deleito en la Ley de Dios”, pero en Ro 8:7- Porque la persona no-regenerada no se sujeta a la Ley de Dios, ni tampoco puede. 2. Versículo 25: Da gracias a Jesucristo y sirve con la mente a la Ley de Dios. Estos son declaraciones que solo un Cristiano puede realizar. 3. Versículos 15, 18, 19, 21: Una lucha se está llevando a cabo en la cual el verdadero ser de la persona anhela hacer el bien. Su deseo es hacer el bien, pero el mal que está presente en él le impide hacerlo. ¿Acaso la persona que no es salva desea realmente hacer el bien pero por alguna razón inexplicable no puede llevar a cabo sus verdaderos deseos? Jeremías nos dice que el corazón es “más engañoso que todo y desesperadamente malvado”. 4. Romanos 3: El incrédulo no tiene ningún anhelo de hacer el bien. Este capítulo nos habla básicamente de un hombre totalmente corrupto. No hay ninguno que busque a Dios. (Ver Juan 3:17). 5. Pablo utiliza la palabra “yo” 46 veces en este capítulo para mostrarnos que está hablando de su propia experiencia. 6. Existe también un cambio del tiempo pasado (Aorist) en 7:7-13 al tiempo presente en el versículo 14, continuando hasta el verso 25, lo cual nos muestra que él nos está hablando sobre la lucha con el pecado por la que él pasaba en ese tiempo. Además hay una diferencia en su PAGINA 47 NOTAS relación con el pecado, pues en 7-13 el pecado lo mató, pero en 14-25 Pablo lucha contra el pecado y no deja que lo mate. 7. Observa los siguientes versículos en los que Pablo se describe a sí mismo como: a. 1 Corintios 15:9 “Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol.” (Noten que Pablo no dice “no fui digno”, sino que dice “no soy digno”. b. Efesios 3:8 “el más pequeño de todos los santos.” Mas aún, él solía ser el más pequeño, pero ahora es menor que el más pequeño de todos los santos. Una cosa es ser el más pequeño de los apóstoles, pero es enteramente diferente ser el más pequeño de todos los santos. c. 1 Timoteo 1:15 “Soy el mayor de todos los pecadores.” Esto es exactamente lo que Pablo nos estaba diciendo en Romanos 7. Punto interesante: Pablo escribió 1 Co aproximadamente en 55 DC, Efesios aproximadamente en 60 o 61 DC y 1 Ti alrededor del 63-64 DC. Mientras más caminó recorrió Pablo con el Señor, peor fue la descripción que dio de si mismo. 8. La persona en 7:14-25 no puede ser un incrédulo ya que es una persona que: a. 7:15 odia el pecado. b. 7: 19, 21 desea hacer el bien. c. 7:22 su hombre interior se deleita el la Ley de Dios. d. 7:15, 18-24 odia profundamente su pecado. e. 7:25 da gracias a Dios por su liberación. 9. Contrasta lo anterior con la descripción del incrédulo 7:5, 9; 8:5. 10. El cambio de tiempos de pasado en 7:7-13 a presente en 7:14-25 (Yo soy en 7:14). 11. ¿Cómo explicas la lucha en 7:24-25 si éste es un creyente? 12. Pablo continúa usando la palabra “yo” lo cual es una obvia referencia a si mismo. 13. Pablo describe también esta lucha en Gá. 5:17; 1 Co. 9:27. 14. Calvino escribe que Pablo “describe en su propia persona la debilidad del creyente y lo grande que ésta es”. 15. Algunos de los que mantienen esta posición son: Agustín, Calvino, Lutero, Beza, Morris, Lenski, Hodge, Berkhof, F.F. Bruce, Hendriksen, Knox, Charles Cranfield y es apoyada por la Confesión de Fe de Westminster (1647), Confesión de Bélgica (1561), Catecismo de Heidelberg (1563) y los Credos Luteranos (Ver Lenski, pp. 473-474). Confesión de Fe de Westminster (Capítulo XVI, par VI acerca de “mejores obras” de los creyentes): “ellos están corrompidos y mezclados con tanta debilidad e imperfección que no pueden soportar la severidad del juicio de Dios”. PAGINA 48 NOTAS Confesión de Bélgica 1561 (Artículo XXIX) en referencia a los creyentes: “Pero esto debe de ser entendido como si no hubieran quedado en ellos grandes defectos; pero luchan en contra de ellos por medio del Espíritu todos los días de sus vidas...” Catecismo de Heidelberg 1563 (en el Día del Señor XLIV, P y R. 114 pregunta): “¿Pero pueden aquellos que están convertidos a Dios cumplir con los mandamientos a la perfección?” Y la respuesta es: “No, pues incluso el mas santo de los hombres, mientras este en esta vida, tiene tan solo un pequeño principio de esta obediencia; sin embargo, con un propósito de vivir no de acorde a algunos mandamientos, sino a todos los mandamientos de Dios”. Cranfield: “describe vívidamente el conflicto interior del verdadero Cristiano, pues tal conflicto solo es posible en un hombre en el que el Espíritu Santo esté activo, y en el cual su mente está siendo renovada bajo la disciplina del evangelio”. (Vol I, p. 304). Agustín: Agustín originalmente mantenía la idea de que esta porción describía a la persona no-regenerada, pero después cambio su manera de pensar, como nos lo indica Calvino en su comentario de Romanos (p. 264): “Agustín estuvo por un tiempo fue partidario de este error tan común, pero después de haber examinado más profundamente este pasaje, no tan solo se retractó de lo que él falsamente había enseñado, sino que también en su primer libro a Bonifacio, prueba, por medio de varios poderosos argumentos que lo dicho es este pasaje no puede ser aplicado mas que a un hombre regenerado”. Punto importante: Pablo no está diciendo que no puede hacer nada correctamente y que contínuamente está pecando, sino que no puede vivir acorde a ese estándar perfecto de la Ley, o vivir de acuerdo a los deseos de su corazón. Eso me describe a mí totalmente y a cualquier otro creyente que conozco. ¡Si este no es un creyente, entonces todos estamos en grandes problemas! B. Comentario versículo por versículo Bosquejo: ”Tres cantos/lamentos” #1 15-17 #2 18-20 #3 21-24 Pablo se repite tres veces a si mismo y describe a un alma en gran conflicto. PAGINA 49 NOTAS Versículo 7:14 A. La Ley es espiritual 1. La Ley viene de Dios/del Espíritu de Dios y es perfecta. 2. Dice lo mismo en el versículo 12, pues nos dice que la Ley es santa, justa y buena. 3. Lo mismo es dicho en 7:18, 19, 21, 22: Quiero hacer la voluntad de Dios y me deleito en ella: Es por eso que este tiene que ser un hombre regenerado. 4. El problema es que existe una barrera llamada pecado, la cual me impide llevar esta Ley a la perfección. B. Soy carnal, vendido al pecado 1. El contexto de este versículo se deriva de 7:13. 2. El punto es que la Ley es buena y santa, pero yo no tengo capacidad para cumplirla. 3. El contexto es que no hay nada malo con la Ley; la debilidad se encuentra en mi propia incapacidad para cumplirla 4. La Ley expone a Pablo como un pecador y como uno que queda corto del perfecto, bueno y santo estándar de Dios. C. La carne 1. Pablo no dice que él esté en la carne, ya que esta es la forma en que él describe a un incrédulo (8:8). 2. El tampoco dice que él este controlado o dominado por la carne, pues esta es la otra forma en que él describe a un incrédulo (7:5). 3. El ser carnal debe de ser visto como algo opuesto a lo que la Ley es – santa, buena, justa y perfecta. Comparados con ella, todos somos carnales. PUNTO CLAVE: Pablo no nos dice que él nunca haga las cosas correctas y que se la pase pecando constantemente, sino que no vive perfectamente acorde a la Ley como él lo desea. En contraste a la Ley perfecta de Dios todos somos carnales y estamos bajo un poder que nos impide cumplir con los deseos de nuestro corazón. Si tu piensas que porque eres un cristiano ya no pecas más, preguntémosle a tu esposa o a tu madre cuál es la verdadera realidad. 4. El ser carnal, no es necesariamente la descripción de un no-cristiano (1 Co. 3:1-3). 5. La carne y la mente son contrastadas 7:18, 25 para referirse a la diferencia entre la naturaleza pecadora y el hombre interior. D. Esclavo, vendido al pecado 1. Este es el mismo punto que él nos muestra en 7:23 y 7:25. PAGINA 50 NOTAS 2. Pablo no se ha vendido o se ha abandonado a si mismo, sino que otro lo vendió. 3. El participio es un Pasivo Perfecto, que puede ser traducido “he sido vendido bajo el pecado”. 4. David se describió a si mismo de la misma manera en Sal 51:5, pero nunca dijo que no fuera creyente. La lucha con el pecado continúa como se ve en 15-25: Su deleite se encuentra en la Ley de Dios (7:25), pero también odia su condición de maldad (7:14). 5. Aunque Pablo desea vivir acorde con la Ley, no puede lograrlo. 6. Esto no se debe a pecados específicos, sino al poder del pecado. 7. Ahora que Pablo puede ver hasta qué grado llega la santidad de la Ley, se ve a él mismo como carnal y nosotros nos veremos así cuando veamos la santidad de Dios. 8. Mientras más maduro estés, más seguro será que te expreses de la misma manera. Incluso las cosas buenas que hago, están manchadas por algún grado de pecado. 9. El no-regenerado nunca dirá que es miserable, carnal, vendido al pecado. Vive como si fuera aceptado por Dios como se ve en 7:11 en donde el pecado engaña a la persona. 10. Pablo simplemente reconoce la esclavitud que existe para todos nosotros. Somos esclavizados o hechos cautivos por el pecado cada vez que pecamos – Perdemos la batalla en el momento en que pecamos. Jesús dijo: ¡Aquel que peca es esclavo del pecado! Punto clave: Nunca podremos romper con esa esclavitud para con el pecado en esta vida, pues el poder o la lucha con el pecado jamás nos dejarán mientras continuemos en esta tierra. Después de estudiar Romanos 6, recibí muchas preguntas con relación a cómo ser liberado de este o aquel problema. En Romanos 6 se nos dice que ya no tenemos una lucha con el pecado pues el énfasis es puesto en la liberación y la nueva creación. Es por eso que tenemos que estudiar el capítulo 7, para descubrir la intensidad de la lucha que existe y continuará existiendo hasta que muramos. No existen atajos y no hay nunca un tiempo en nuestras vidas en el que este conflicto no este presente. La gente hace preguntas en relación con el pecado como si hubiera un método o plan para escapar a esta corrupción. Dios tiene un plan, como se nos revela en Ro 8, pues nos encontramos gimiendo, esperando la redención de nuestros cuerpos (8:2223). ¡Pablo está clamando por una liberación y no por madurez 7:24! Lamento #1: Versículos 15-17 Versículo 7:15 A. El objetivo de Pablo 1. El deseo de Pablo era acatar la Ley y vivir una vida piadosa, pero cuando examinó su vida, pudo ver que no lo había logrado. PAGINA 51 NOTAS 2. Si tu estándar no es el que Dios ha establecido, quizá no sea esto lo que tu corazón clama. 3. Esto es lo que Pablo declara en Gá 5:17. 4. Pablo está diciendo que él hace precisamente lo que odia, pues su hombre interior se deleita en la Ley de Dios. B. 1. 2. 3. Entiendo Algunos sugieren que aquí esta palabra podría significar amor. Jesús dijo: “!Yo conozco a mis ovejas!” Incluso cuando hacemos el bien, vemos nuestras imperfecciones y vemos de nuevo el poder del pecado y lo odiamos. 4. Otros posiblemente te miren como una persona espiritual, pero uno puede ver sus propias faltas y pecados. Versículo 7:16 A. La Ley 1. Algunos dicen que probablemente la solución sería hacer a un lado la Ley de Dios. 2. Ya que cada creyente tiene dentro de si al Espíritu Santo, naturalmente estamos de acuerdo en que la Ley de Dios es buena, santa y perfecta. 3. Sabemos que no debemos de romper la Ley de Dios, pero somos débiles: él prepara el escenario para sus comentarios en 8:1. 4. La Ley no es el problema, sino el pecado que mora en mí (vs 17-18). Versículo 7:17 A. El pecado que mora en mí 1. Pablo nos presenta al pecado como si hubiera tomado residencia en su cuerpo. 2. Este inquilino no es bienvenido, es un ocupante ilegal que no puede ser desalojado. 3. El no quiere actuar de esta manera, ya que se deleita en la Ley de Dios, pero el pecado que reside en él es muy difícil de rechazar. 4. El pecado aquí representado también se refiere a la naturaleza pecadora o a la carne 5. Pablo no nos está diciendo que él no sea responsable de sus acciones, ya que es su responsabilidad el lidiar con los malos deseos. B. El pecado que sobrevive y el pecado que reina 1. Hay una diferencia entre los pecados que sobreviven en mi carne y los pecados que reinan sobre mí. 2. Mientras más creces en el entendimiento de Dios y de Su santidad, más verás lo pecaminoso del pecado y más te encontrarás en el conflicto de Ro 7. 3. ¡Buscamos salirnos de este cuerpo y abandonar esta carne tan débil! PAGINA 52 NOTAS C. Ya no soy yo 1. Solo el creyente tiene un “ya no soy yo”, ya que hemos recibido al Señor. 2. Muchas veces este lamento viene después del pecado, debido a la culpa y a la frustración que sentimos. Lamento #2: Versos 18-20 Versículo 7:18 Ejemplo: Una persona tratando de burlarse, preguntó a un predicador: “Usted dice que los incrédulos cargan con un peso tremendo de pecados. ¿Cuánto pesa el pecado? ¿100 libras? ¿200 libras?” El predicador respondió haciendo la siguiente pregunta: ¿Si tu pusieras un peso de 200 libras sobre el cuerpo de un muerto, sentiría éste el peso?”, el burlón respondió “claro que no, está muerto”. El predicador respondió: “El espíritu que no conoce a Cristo está igualmente muerto; y aunque el peso sea una carga muy grande, ni siquiera la siente”. El creyente es exactamente lo contrario – es hipersensible al pecado. Su conciencia del pecado ha sido despertada y se vuelve más sensible. Es entonces cuando tratamos de deshacernos del pecado en nuestras vidas. Crisóstomo: “¡No temo a nada más que al pecado!” A. Este versículo repite el mensaje de 7:14-17 1. Ahora declara lo contrario: En los versículos 14-17 no dice que no pueda parar de pecar, sino que declara que no puede hacer las cosas piadosas que desea hacer. B. En mi carne 1. En mi carne significa en mi naturaleza pecadora, y en ésta no mora para nada el bien. 2. La carne no es inherentemente pecadora, pero es débil y no puede llevar a cabo los deseos de Pablo. 3. Kasemann llama a la carne el “taller del pecado”. 4. La carne es el trono del pecado. 5. La carne aquí es la naturaleza pecadora y caída 6. No todas las veces que se utiliza la palabra carne, ésta significa algo malo: a. Ro 12:1-2, 1 Jn 4:2. b. Es mala en Gá 5:17, Ro 7-8 y 1 Jn 2:16. c. Estar en la carne es ser un incrédulo (Ro 7:5, 8:8-9). PAGINA 53 NOTAS C. El querer 1. El deseo de obedecer está presente, pero la habilidad para cumplir con estos deseos es lo que hace falta. 2. Podemos ver la mente, la voluntad y las emociones 7:15-16: En el versículo 15 (ginosko), la emociones (odio) y la voluntad (el querer hacer el en versículo 16). D. Fil 3:12-14 1. Pablo quiere continuar creciendo y madurando en Cristo y anhela crecer más ya que se da cuenta de que aún no es perfecto. 2. Esta perspectiva viene cuando vemos la justa, buena y perfecta Ley de Dios: Nos vemos entonces a nosotros mismos en esta luz cuando conocemos verdaderamente la Ley. 3. Stifler: “el pecado se aloja en cada habitación desde el sótano hasta el techo... pensamos que había un poco de polvo en la casa, pero a la luz del sol que se filtra a través de las ventanas, podemos ver cómo el polvo se encuentra saturando el aire, y cada movimiento que haces levanta más polvo” (p. 135). Conforme vaya creciendo, su odio por el pecado también crecerá. Odiamos ahora más el pecado de lo que al principio creíamos. 5. ¡Las pérdidas nos parecen ahora mucho más abrumadoras! El nocristiano no tiene esta lucha. 6. Thomas Watson acerca de la Era Puritana en su obra The Body of Divinity (El cuerpo de la divinidad): “Una señal de santificación es una antifonía en contra del pecado. Un hipócrita posiblemente pueda dejar el pecado, pero seguirá amándolo. Como una serpiente, cambia de piel, pero sigue siendo venenosa. Pero la persona santificada no solo puede decir que dejará el pecado, sino también puede decir que lo aborrece. Dios ha cambiado sus naturalezas y los ha hecho gloriosos en su interior. Quizá ponga sobre ellos su coraza de santidad contra la que se puede disparar, pero nunca atravesar.” Punto importante: Nunca estaremos libres de esta ley que causa una lucha en nuestros miembros: Hay una victoria sobre algunos pecados en particular, pero no hay ni habrá un tiempo en el que el creyentes este completamente libre de esta ley o resistencia. El mejor ejemplo es la gravedad: Una persona no puede ir a un lugar donde no haya gravedad, pero no tiene porque brincar a un barranco y lastimarse, pues ya sabe como opera esta ley. PAGINA 54 Versículos 7:19-20 NOTAS A. La lucha 1. Pablo quiere hacer el bien, su voluntad es hacerlo, pero se encuentra a si mismo haciendo el mal. 2. El versículo 20 repite la idea del versículo 17. Pablo quiere hacer el bien, pero el pecado que mora en él le impide el hacer lo que desea. Lamento #3: Versículos 21-24 Versículo 7:21 A. Así que 1. Esto indica que resumirá lo que nos comunicó en 14-20. B. La palabra ley 1. La palabra ley que se menciona aquí no es una referencia a los 10 mandamientos, sino que acarrea el significado de “principio gobernante”. 2. Es la batalla siempre presente en contra de cada buena palabra, obra o hecho. 3. Nunca ha sido erradicada y nunca lo será: Wesley pensaba que podías llegar al punto en donde ya no pecaras, sino que tan solo cometías errores. C. Su punto 1. La ley que el creyente descubre es la siguiente: Cuando trato de hacer el bien, el mal se encuentra cerca, pues en realidad está dentro de mí. 2. Este pecado posiblemente esté tomando residencia y recostándose, pero no está dormido, y cada vez que trato de hacer el bien, inmediatamente se levanta y trata de que haga lo contrario. Versículos 7:22-23 A. La palabra porque 1. La palabra porque indica que Pablo va a describir algo más de este punto en el versículo 21. B. Las dos leyes 1. Pablo habla de dos leyes (autoridades que gobiernan): la Ley de Dios y la ley del pecado. 2. El verdadero creyente, el que sirve al Señor por gratitud, quiere obedecer y traer gozo al Padre. 3. El hombre interior desea obedecer los mandamientos de Dios y vivir una vida piadosa. PAGINA 55 NOTAS C. El hombre interior 1. El hombre interior indica el corazón, en donde un nuevo deseo (ley o principio gobernante) ha sido implantado por el Espíritu Santo. 2. Esto también puede ser referido como el nuevo hombre, el nuevo corazón o una conversión. 3. Col 3 describe este conflicto, especialmente en los versículos 9 y 10. D. La ley del pecado 1. El problema es que existe otra ley (principio gobernante) obrando a la vez en el creyente, la cual es el deseo del pecado. 2. Es por eso que tenemos tanto conflicto, pues esta otra ley está obrando constantemente, como lo está haciendo también la que gobierna al hombre interior. 3. Esta ley se encuentra obrando en cada miembro de mi cuerpo: Esto es lo mismo a decir que el pecado mora en mí y al hecho de que mis miembros no deben de ser presentados como instrumentos de pecado (6:13). Versículos 7:24-25 A. El clamor de Pablo pidiendo ayuda 1. Pablo no puede servir al Señor completamente o de todo corazón debido al hecho de que el pecado aún reside en él. 2. Esta condición lo lleva a odiar la condición en la que se encuentra y clama Dios pidiendo ayuda. 3. Ningún incrédulo clamaría de esta manera. 4. Este es un clamor de angustia, no de desesperación. 5. Haldane: “Los hombres se perciben a si mismos como pecadores, en directa proporción conforme al previo descubrimiento de la Ley de Dios y Su santidad”. B. Miserable 1. NEB “criatura miserable.” 2. Se siente miserable ya que no importa que tan duro trate, no puede vivir en completa armonía con la Ley de Dios. 3. Trata arduamente pero sigue cayendo una y otra vez. 4. Ahora ve hacia el punto en cual Dios lo liberará de esta miserable condición. C. El cuerpo de muerte 1. Cerca de Tarso (en donde Pablo nació y fue criado) una tribu de gente infligía una tortura muy cruel a los asesinos: Amarraban el cuerpo del muerto cara a cara con su asesino hasta que éste moría. Tan solo tomaba unos cuantos días, pues la corrupción del cuerpo muerto empezaba a comerse el cuerpo del otro. Así somos nosotros: Nuestro PAGINA 56 NOTAS espíritu está cara a cara con nuestra carne y el pecado mora en nuestra carne. 2. Noten que él está buscando una liberación, y no una maduración. La palabra librará es utilizada como cuando un soldado corría a socorrer a su camarada en medio de la batalla y lo rescataba del enemigo. D. Gracias doy a Jesucristo 1. El hombre interior anhela ser libre de este cuerpo de muerte en donde el pecado ha tomado residencia. 2. Esto tomará lugar cuando él reciba su glorificado cuerpo resucitado: Dios esta obrando de adentro hacia fuera, en donde El ha renovado el alma y después renovará el cuerpo. 3. Pablo habla con confianza que el Señor lo liberará de este horrible predicamento. E. El conflicto 1. Pablo mira hacia ese futuro glorioso en la primera parte del versículo, pero después regresa a la tierra en la segunda parte del versículo. 2. Regresa de nuevo al conflicto entre la Ley de Dios y la ley del pecado, la carne y la mente. 3. El futuro es brillante, pero el presente está lleno de conflicto y de lucha. 4. Aunque este conflicto exista, no hay condenación para aquellos que están en Cristo Jesús. 5. La victoria viene en Ro 8:18, 19-23: Estamos buscando ese aspecto final de la salvación, ya que somos salvos en la esperanza. Estamos buscando ser renovados en el cuerpo, al igual que fuimos renovados en nuestras almas - 1 Tes 5:23. Esta victoria viene por medio de Jesucristo, cuando El aparezca y seamos glorificados. Esto también es repetido casi palabra por palabra en 1 Co 15:57 cuando los nuevos cuerpos serán dados. Lo mismo en 2 Co 5:4 porque los que estamos en este tabernáculo gemimos ¡Fil 3:20-21!. 6. Hasta que llegue ese día, nuestro conflicto sigue y sigue y sigue, mientras estemos en este tabernáculo. Nuestra total liberación vendrá en nuestra glorificación. PAGINA 57