A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. ORIENTE DE BUENOS AIRES 14 DE JUNIO DEL 2011 E:.V:. V:.M:. QQ:.HH:. BIOETICA Y MASONERIA La Bioética como disciplina institucionalizada, es relativamente reciente, como es sabido , el propio nombre de “Bioética” hizo su aparición al público hace solo cuarenta años, en el título de un oncólogo Van Rensselaer Potter (1911-2001), con su libro”Bioethic Bridge to the future (New Jersey 1971). Lo que no quiere decir que las Cuestiones Bioéticas no estuvieran planteadas en años anteriores. Pero, sin duda , la redenominación de estas cuestiones significó mucho más que una mera cuestión de nombres (del mismo modo como la redenominación de las mismas cuestiones tratadas por Platón, Aristóteles, Montesqiueu, bajo el nombre de Sociología , acuñado por Augusto Comte en su Curso de Filosofía Positiva a partir de 1830, fue mucho más que una mera cuestión de nombres, porque constituyo el punto de partida para la institucionalización de una nueva disciplina llamada a desempeñar un papel de primer orden durante los siglos XIX XX y en nuestros días) El nuevo nombre “Bioética” ejerció por de pronto una función catalizadora. En el mismo año 1971 se fundó el Centro de Reproducción Humana y Bioética del Instituto Kennedy de la Universidad de Georgetown. En España en 1975 se funda el Instituto BORJA de Bioética, auspiciado por la Compañía de Jesús en San Cugat. En 1997 se constituyo el Departamento de Bioética de la Universidad de Navarra y en 1997, la Sociedad Internacional de Bioética en Gijón Asturias. Bioética proviene del Griego “vio” vida, “ethos” carácter, comportamiento “tike” estudio técnica. Potter la define como “la disciplina que combina el conocimiento biológico con el de los valores humanos” y es por ello que luego de esta Época existiera la explosión Mundial de Departamentos, Cátedras y Centros de esta especialidad. ¿Qué pasó en la Argentina? Entre 1984 y 1987 surgen los primeros Comités de Bioética, entre ello la Fundación Mainetti, el Hospital Italiano, y el Hospital de Clínicas. En 1996 se sanciona y promulga la Ley Nacional24742, llamada de los “Comités Hospitalarios de Ética”, instando a la creación de Estos, en todos los hospitales del Sistema Publico y de la Seguridad Social.. ¿A que se dedicarían estos Comités? Estudiarían sistemáticamente la conducta humana e el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud , analizadas a la luz de los valores y principios morales. Examina racionalmente la legitimidad de la intervención del hombre sobre el hombre. Los dilemas son analizados en forma interdisciplinariamente, considerando a ser humano inmerso en su realidad biológica, antropológica y ética. BIOETICA Y MORAL LAICA Hablamos de moral laica como sinónimo de una moral autónoma construida desde la razón y el posicionamiento crítico, libre de prejuicios dogmáticos y en un marco de pluralismo y tolerancia de ideas. Es una moral que no surge de lineamientos disciplinarios religiosos o mera adopción heterónoma de preceptos ajenos a la voluntad individual. La moral laica presupone un pluralismo de valores igualmente legítimos aceptado autónomamente por la diversidad de grupos e individuos en la prosecución tanto del bien particular como del bien común, de la justicia y de la libertad. Su condición de universal surge de la admisión de diversos puntos de vista que respeten la transparencia argumentativa, el carácter razonable las soluciones propuestas para reglar conflictos de intereses, el celo por proteger a las personas afectadas por las decisiones , y , sobre todo, la disposición al dialogo interdisciplinario y transcultural así como a la critica liberal consideradas como condiciones necesarias de la argumentación razonable. Por eso la moral laica es matriz de la democracia como forma de vida pues parte y a su vez remite al respecto a la dignidad como máxima expresión de la autonomía humana , a la preservación del pluralismo que es el resumen de la coexistencia pacifica de las diversas opiniones sobre “el buen vivir” de las sociedades democráticas. Sin negar los hechos de la Ciencia, busca rescatar y preservar los valores morales. Encontramos que tiene diferentes facetas entre las que vemos: Problemas morales frente a la relación terapéutica. Decisiones de moral política sobre población, investigación, investigación científica tecnológica,etc. La experimentación humana y el control de la conducta, de frente a los temas de la definición de vida y muerte. Todas cosas sometidas a opiniones extremadamente sensibles por su carga emocional, entonces sujetas a las variadas concepciones dogmáticas o prejuiciosas. Es aquí donde debemos procurar la reflexión desde el punto de vista laico, es decir, ni religioso ni político, afirmando una moral que tenga como objetivo la autonomía del ser humano, con su dignidad y derechos. Entonces la bioética y la moral laica esta íntimamente anidasen tanto la primera tiende a evitar la deshumanización y la segunda cumple con ponerla al servicio del hombre. Ante lo expuesto surgen algunos interrogantes y reflexiones ¿Conocer el mapa genético de un individuo permitirá evitar graves enfermedades, o podrá atentar contra su intimidad causándole estigmatización y discriminación por motivos biológicos? ¿Las prácticas de ingeniería genética perfectiva (eugenesia) llevarán al perfeccionamiento genético independientemente de la finalidad terapéutica o social que se persiga? ¿En el proceso de perfeccionamiento técnico de investigación sobre clonacion humana sea con fines terapéuticos o reproductivos, cuales der3echos y libertades de los clones se respetaran? ¿Debemos orientar los esfuerzos a la obtención de técnicas que permitan desarrollar tejidos aislados, o fomentar los estudios orientados al desarrollo de individuos completos? ¿ Que medidas adoptaremos ante la disponibilidad de órganos producidas a partir de células madres totipotenciales, para que estos lleguen a todas las clases sociales? Tenemos además temas como el de la muerte digna y la eutanasia, la elección racional reproductiva; la fertilización in Vitro, la maternidad de alquiler, así también como el transplante de órganos. Por ello no podemos mirar solamente a la moral del pasado, sino que debemos fomentar la autonomía de elección, sin anclajes en creencias superticiosaso de culturas que solo poseen un valor histórico. Nuestra perspectiva laica es con relación a los dogmas de tipo religioso, como ideológicos, políticos o científicos. Axial sabremos que la ciencia ha estado siempre acompañando al progreso de la humanidad, pero sabemos tambien que ella puede estar sometida a poderes que la utilicen en beneficio propio o de pequeños grupos elitistas muy poderosos en detrimento de mayorías. Nosotros los francmasones precursores de la “razon , la tolerancia y la fraternidad” debemos procurar que se brinde a cada individuolas mismas oportunidades y derechos. Como libre pensadores,debemos ser actores en el desarrollo de nuevas soluciones morales, dentro de un marco laico de acción , acompañando en su proceso progresivo y progresista a la sociedad en su accionar evolutivo. La posibilidad y el derecho a transformar la naturaleza mediante la ciencia y la tecnología, están en la base de las eflexiones científicas. Es aquí donde interviene la Bioética para dirimir acciones tendientes la protección de los equilibrios sistémicos que garanticen una razonable calidad de vida de las generaciones presentes y futuras.