SOCIOLOGIA DEL DERECHO - Udabol Virtual

FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
RED NACIONAL UNIVERSITARIA
SYLLABUS GENERICOS
Facultad de
Ciencias Jurídicas y Políticas
Derecho
TERCER SEMESTRE
Gestión Académica II/2006
ELABORADO: DRA. ROSARIO VALVERDE
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FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
UDABOL
UNIVERSIDAD DE AQUINO BOLIVIA
Acreditada como PLENA mediante R. M. 288/01
VISION DE LA UNIVERSIDAD
Ser la Universidad líder en calidad educativa.
MISION DE LA UNIVERSIDAD
Desarrollar la Educación Superior Universitaria con calidad y competitividad al servicio de la
sociedad.
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FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
SYLLABUS GENERICO
Asignatura:
Código:
Requisito:
Sociología del Derecho
CSDA-380
CSDA-280
80 horas Teórico
Prácticas
8
Carga Horaria:
Créditos:
I. OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA.

Valorar la importancia del estudio de la naturaleza social de los fenómenos jurídicos,
para luego determinar y comprender que las normas jurídicas son reglas sociales
por excelencia que rigen, la conducta comportamiento, organización, interacción de
los individuos y las instituciones en la sociedad.

Comprender también la función social del derecho.

Determinar que la sociología del derecho se constituye como una rama auxiliar del
derecho, por que nos ayuda a comprender el derecho jurídico, estudiar la génesis u
origen de las reglas jurídicas, distinguir los tipos de organización, determinando de
esta manera las funciones del derecho publico y privado
II. PROGRAMA ANALÍTICO DE LA ASIGNATURA.
UNIDAD I.
TEMA 1. Introducción.
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Definición
Objetivo
Campos de la sociología
Métodos de la sociología
TEMA 2. Concepto de derecho.
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
Introducción
Concepto etimológico
Concepto de derecho
Objeto y finalidad del derecho
El derecho como regla social
UNIDAD II: INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO.
TEMA 3. Introducción.
3.1.
3.2.
3.3.
3.4.
3.5.
3.6.
La sociología del derecho como rama de la sociología general
Concepto de la sociología del derecho
Algunas de definiciones de la sociología del derecho
Los principios de la sociología del derecho
Relaciones con otras disciplinas
Breve historia de la sociología del derecho
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TEMA 4. Corrientes y escuelas de la sociología del derecho.
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
4.6.
4.7.
Positivismo sociológico y jurídico.
4.1.1. Los precursores
4.1.1.1. Sanits Simon
4.1.1.2. Augusto Comte
4.1.1.3. Charles de Montesquieu
4.1.1.4. Herber Spencer
4.1.1.5. Emile Durkeim
4.1.1.6. Leon duguit
4.1.1.7. Hery levy bruhl
4.1.1.8. Hans Kelsen
Concepto del positivismo jurídico.
Fundadores y precursores de la sociología y del pensamiento jurídico
4.3.1. Saint Simón y el utopismo jurídico
4.3.2. Sociedad utópica
4.3.3. Augusto Comte la sociedad industrial y el derecho.
4.3.3.1. El estado teológico militar
4.3.3.2. Estado metafísico y jurídico
4.3.3.3. El estado positivo industrial
4.3.3.4. Derecho y sociedad de la filosofía de Comte.
4.3.4. Herbert Spencer y el empirismo organicista
4.3.4.1. Derecho y sociedad para Spencer
Fundadores de la sociología del derecho.
4.4.1. Emilio Durkhem. el derecho como hecho social
4.4.2. Desintegracion y anomia social
4.4.3. Leon Duguit y el solidarismo jurídico realista
4.4.4. La regla social del derecho
4.4.5. La libertad para Duguit.
4.4.6. La propiedad y solidaridad en Duguit
4.4.7. Derecho y estado
Sociologia del derecho de Henry Levy Bruhi
Escuela pura del derecho de Hanskelsen y la sociología jurídica.
Identidad entre estado y derecho para Hanskelsen
TEMA 5. Derecho natural su interpretación y los precursores.
5.1. ¿Que es derecho natural?
5.2. Concepto de derecho positivo
5.3. Escuela del derecho natural
5.3.1. Santo Tomas de Aquino como precursor del derecho natural
5.3.2. Santo Tomas de Aquino y la sociedad humana
5.4. Las tres clases de derecho
5.4.1. Derecho natural de Hugo Grocio
5.4.2. Juan Jacob Rouseau y el contrato social. uis naturalista
5.4.3. Escuela histórica del derecho
5.4.3.1. Origen de la escuela histórica del derecho–antitesis del derecho natural.
5.4.3.2. Escuela historica del derecho de Savigni.
UNIDAD III: ORIGEN DIVINO DEL DERECHO.
TEMA 6. Las leyes celestiales en relación al derecho terrenal y positivo.
6.1. Introducción
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6.2.
6.3.
6.4.
6.5.
6.6.
Génesis
La ley sobre los testigos
Interpretación de las leyes divinas, con relación a las leyes humanas y positivas.
Importancia del derecho divino para el derecho humano positivo
La obediencia de las leyes
TEMA 7 Las Funciones sociales del Derecho, los intereses sociales y otros
7.1.
7.2.
7.3.
7.4.
7.5.
7.6.
7.7.
7.8.
7.9.
7.10.
7.11.
7.12.
7.13.
El Derecho como hecho social
La necesidad social con relación al Derecho
La organización Jurídica del Estado.
Calificación y carácter del derecho
La protección jurídica de los intereses sociales
El Poder social y el derecho vigente
Conservación y renovación del Derecho
Nacional Revolucionario
Legislación y medio social.
La acción de los juristas
Aplicación del Derecho
Las funciones del derecho
El Derecho como fenómeno de la cultura
TEMA 8 Conducta desviada
8.1.
8.2.
8.3.
8.4.
8.5.
8.6.
8.7.
Introducción
Desviación Social
Causas de Desviación
Concepto de Desviación
Desorganización Social
Subcultura
Readaptación
9.1.
9.2.
9.3.
Conducta de Rol y personalidad
Conflicto de Roles
El papel de los líderes integrales
TEMA 9 El control social y la seguridad ciudadana
9.1.
9.2.
9.3.
9.4.
9.5.
9.6.
9.7.
9.8.
9.9.
Introducción
Concepto de control social
Clases de control social
El Derecho como clase de control social.
Prevenciones
Represiones
funciones de control social y formas de solución de los conflictos
Agentes de control social
La seguridad ciudadana
TEMA 11 Sociología y protección legal de la familia y del menor.
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11.1
Introducción
11.2
Concepto de Familia
a) Funciones Básicas de la Familia
11.3
Clases de Familia
11.3.1. La Familia Consanguínea
11.3.2. Familia Punalúa
11.3.3. La Familia Sindiasmica
11.3.4. La Familia Monogámica
El Matrimonio Actual
Unión Conyugal Libre o de Hecho (Art. 158 C. F.)
Disolución del Matrimonio
Los Derechos Civiles en los 3 Actos de la Vida Social de las Personas.
Sociología del Menor en la Familia Actúa
El Código Niña Niño Adolescente
TEMA 12 Los Derechos de las Mujeres y Liderazgo
12. Introducción
12.1. El Feminismo extremo
12.2, El machismo
12.3 El éxito de la familia y de los esposos contribuyen para que una sociedad sea también
éxitos
12.4. Los derechos de la mujer
12.5. Mujeres líderes políticas
12.6 El problema del aborto contra la vida de la mujer y el niño
12.7 Donde radica el problema
12.8 Políticas solucionadoras en la educación sexual
TEMA 13. Movimientos sociales y etnias.
13.1.
13.2.
13.3.
13.4.
13.5.
13.6.
13.7.
13.8.
13.9.
Movimiento Social Regional en santa Cruz
Los Tumpas promueven la guerra
El movimiento guerrero de tapita
Los Misioneros
Guarikaja
En la Guerra del Chaco
Pronunciamiento del movimiento social de 1990
Un Gran líder
El proyecto de ley indígena
TEMA 14 El Derecho Comunitario de la Integración , su relación con el medio ambiente.
Código ambiental y su necesidad de aplicación.
14.1.
Introducción
14.2.
Derecho comunitario de la integración
14.3.
Que se entiende por comunidad?
14.4.
Definición
14.5.
Concepto de Derecho Ambiental
14.6.
Estrategias ecológicas
14.7.
El Código ambiental en sus Art. 1 y 2
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III. BRIGADAS UDABOL.
Las Brigadas están destinadas a incidir de manera significativa en la formación profesional integral de
nuestros estudiantes y revelan las enormes potencialidades que presenta esta modalidad de la
educación superior no solamente para que conozcan a fondo la realidad del país y se formen de
manera integral, sino, además, para que incorporen a su preparación académica los problemas de la
vida real a los que resulta imperativo encontrar soluciones desde el campo profesional en el que cada
uno se desempeñará.
El trabajo de las Brigadas permite que nuestros estudiantes se conviertan a mediano plazo en
verdaderos investigadores, capaces de elaborar y acometer proyectos de desarrollo comunitario a la
vez que se acostumbren a trabajar en equipos interdisciplinarios o multidisciplinarios como
corresponde al desarrollo alcanzado por la ciencia y la tecnología en los tiempos actuales.
La ejecución de diferentes programas de interacción social y la elaboración e implementación de
proyectos de desarrollo comunitario derivados de dichos programas confiere a los estudiantes,
quienes son, sin dudas, los más beneficiados con esta iniciativa, la posibilidad de:
-
Desarrollar sus prácticas pre-profesionales en condiciones reales y tutorados por sus docentes
con procesos académicos de enseñanza y aprendizaje de verdadera “aula abierta”-
-
Trabajar en equipos, habituándose a ser parte integral de un todo que funciona como unidad,
desarrollando un lenguaje común, criterios y opiniones comunes y planteándose metas y
objetivos comunes para dar soluciones en común a los problemas.
-
Realizar investigaciones multidisciplinarias en un momento histórico en que la ciencia atraviesa
una etapa de diferenciación y en que los avances tecnológicos conllevan la aparición de nuevas y
más delimitadas especialidades.
-
Desarrollar una mentalidad, crítica y solidaria, con plena conciencia de nuestra realidad nacional.
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ACTIVIDADES A REALIZAR VINCULADAS CON LOS CONTENIDOS DE LA MATERIA
TAREAS
PROPUESTAS
TEMA(S) CON LOS LUGAR DE ACCIÓN
QUE
SE RELACIONA
Simulacro de la Organización Unidad 5 y 6
Universidad
Social Boliviano
Estudio de las relaciones Unidad 3, 11 y 12
Universidad UDABOL
bilaterales
entre
clases
sociales.
FECHA
PREVISTA
09/10/06
23/09/06
IV. EVALUACIÓN DE LA ASIGNATURA.
●
PROCESUAL O FORMATIVA.
A lo largo del semestre se realizarán 2 tipos de actividades. Las primeras serán de aula, que
consistirán en clases teóricas, exposiciones, repasos cortos, trabajos grupales (resolución de
casos y Dif´s).
Las segundas serán las Brigadas que consistirán en visitas a las misiones diplomáticas con la
finalidad de recopilar información sobre las agencias diplomáticas asentadas en nuestro país.
Cada una se tomará como evaluación procesual calificándola entre 0 y 50 puntos
independientemente de la cantidad de actividades realizadas por cada alumno.
●
DE RESULTADOS DE LOS PROCESOS DE APRENDIZAJE O SUMATIVA (examen
parcial o final)
Se realizarán 2 evaluaciones parciales con contenido teórico y práctico (resolución de casos
prácticos) sobre 50 puntos cada uno. El examen final consistirá en un examen escrito (con un
valor del 80% de la nota del final) y la presentación de los informes documentados sobre las
investigaciones realizadas durante el semestre tendrá el restante 20% de la nota.
V. BIBLIOGRAFIA BASICA.
AUTOR
LIBRO O TEXTO
AÑO SIG. TOP.
Akamine, Miriam
Sociología del derecho
2002 340.115 Ak14
Urquidi, Arturo
Introducción a la sociología 1989 301 Ur6
Akamine, Jorge
Sociología general
Barrenechea, Ramiro Sociología
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2000 301 Ak14
2003 301 B27
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BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA
AUTOR
LIBRO O TEXTO
AÑO SIG. TOP.
Saavedra, Antonio
Una visión de la ciencia y la tecnología en Bolivia 2004 303.483 Sa12
Messner, Johannes La cuestión social
1960 303.4 M56
Puga, Cristina
Hacia la sociología
1999 301 P96
Engels, Friedrich
El origen de la familia, la propiedad y el estado
1999 301 En32 c.4
Jacques, Jean
Contrato social
1996 346.02 J16
VI. CONTROL DE EVALUACIONES
1° evaluación parcial
Fecha
Nota
2° evaluación parcial
Fecha
Nota
Examen final
Fecha
Nota
APUNTES
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VII. PLAN CALENDARIO
SEMA
NA
ACTIVIDADES ACADÉMICAS
OBSERVACIONES
17ma.
Avance de
Tema 1 – 2
materia
Avance de
Tema 3 – 4
materia
Avance de
Tema 5
materia
Avance de
Tema 6
materia
Avance de
Tema 7
materia
Avance de
Primera
materia
Evaluación
Avance de
Primera
materia
Evaluación
Avance de
Tema 8 – 9
materia
Avance de
Tema 10 – 11
materia
Avance de
Tema 12
materia
Avance de
Tema 13
materia
Avance de
Tema 14 – 15
materia
Avance de
Segunda
materia
Evaluación
Avance de
Segunda
materia
Evaluación
Avance de
Tema 16 – 17
materia
Avance de
Tema 18 – 19
materia
Evaluación final
18va.
Evaluación final
Presentación de Notas
19na.
Evaluación del segundo turno
Presentación de Notas
1ra.
2da.
3ra.
4ta.
5ta.
6ta.
7ma.
8va.
9na.
10ma.
11ra.
12da.
13ra.
14ta.
15ta.
16ta.
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Presentación de Notas
Presentación de Notas
Presentación de Notas
Presentación de Notas
Presentación de Notas
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PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 1
UNIDAD O TEMA: Introducción a la sociología general
TITULO:
FECHA DE ENTREGA:
Introducción
Para ingresar al estudio de la Sociología del Derecho, que es el objeto principal de esta asignatura,
primero debemos comprender los diferentes conceptos de la sociología general, ya que la sociología
del derecho es una rama de la sociología general sustentada con conceptos y pensamientos de
destacados juristas pensadores y filósofos religiosos de la antigüedad, los cuales exponen la historia
origen y antecedentes de esta materia en cuestión.
1.- Definición
Muchas han sido las definiciones que se han dado de la sociología, así Lester Frank Ward y
William Grahan Summer, la definen en forma sencilla como la “Ciencia de la Sociedad” Franklin
Henrry Gidding “ como la ciencia de los fenómenos sociales” Kovalevsky la definió “como la
ciencia de la organización social y del cambio social” Para Durkheim fue definido “Como la ciencia
de las instituciones”Simmel Como el estudio de las relaciones humanas, Weber De la acción social,
Small Del proceso social y Park como la ciencia de la conducta colectiva.
2.-Objetivo.
El objeto de la sociología en todo caso es la sociedad en si misma, considerada, mas bien que el
individuo, sin embargo la mayoría de los sociólogos, consideran el estudio del individuo como
esencial para comprender la sociedad.
Por tanto la sociología es el estudio de la conducta del hombre dentro del grupo o de la interacción
en medio de los seres humanos.
Buscando comprender la naturaleza o la finalidad de la asociación humana.
3.- Campos de la sociología.
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La sociología ha sido dividida. En diferentes grandes campos que hoy solamente enunciaremos para
luego en otros capítulos desarrollaremos ampliamente, por lo tanto tenemos la:
Sociología Histórica Que estudia el pasado y el presente de las sociedades para descubrir los
orígenes y hallar explicaciones para nuestros sistemas de vida presente.
Otro campo de la sociología es la familia o Sociología de la familia, Que considera el origen
evolución y función de la familia como institución, las formas que ha tomado en los varios periodos de
la historia y en las diferentes sociedades con los problemas contemporáneos.
Como otro campo de la sociología constituye la Ecología humana, y la demografía estudia la
distribución espacial de los grupos humanos como las comunidades primarias y vecindarios, las
fuerzas y cambios de estos, que determinan su distribución movimiento y su relación unos con otros.
Sociología rural y sociología urbana,
La sociología de la religión estudia la iglesia como institución social es decir el origen divino del
derecho que rigen a la sociedad, las leyes celestiales en relación con el derecho terrenal
La sociología de la educación, estudia los objetivos de la educación su relación con la comunidad y
con otras instituciones.
La sociología política Estudia las implicaciones sociales de varios tipos de movimientos políticos.
Así como el origen y desarrollo de las funciones del gobierno y del Estado
Psicología social, busca comprender las motivaciones y móviles humanos y la conducta en la forma
que ella es determinada en la sociedad y los valores que en ella predominan Estudia la socialización
del individuo es decir como llega a ser miembro de una sociedad.
La Psiquiatría social Se refiere a las relaciones entre la desorganización social y la individual
responsables de su desadaptación personal sus enfermedades mentales y su conducta desviada.
4.- Los métodos de la sociología.
La sociología emplea diferentes métodos de investigación que son comunes a si mismas a otras
ciencias sociales
El método Histórico. Trata de los hechos procesos e instituciones del pasado con el propósito de
encontrar los orígenes o antecedentes de la vida social contemporánea
El método comparativo Consiste en la comparación de varios tipos o géneros de grupos o pueblos
con el fin de descubrir las diferencias así como las similitudes en sus métodos de vida
Considerado por Emil Durkheim corno una "experiencia indirecta", consiste en relacionar o contrastar
por la observación, dos o más fenómenos con objeto de deducir diferencias o establecer conexiones
causales. Bottomore opina que aunque en las ciencias sociales no hay margen para procesos de
experimentación directa, haciéndose difíciles las demostraciones de la relación causal, las
comparaciones sistemáticas son ilustrativas en cuanto a la asociación de algunos fenómenos
sociales con otros.
Este método fue ampliamente usado por los sociólogos evolucionistas en su empeño de mostrar las
similitudes o diferencias de costumbres sociales o tipos de instituciones humanas.
Actualmente el método comparativo tiene aplicación el estudio de las sociedades particulares
mediante investigaciones con la misma finalidad que dio origen a su aplicación.
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El método funcional. Constituye una reacción contra el empleo excesivo de los métodos
comparativos.
Las primeras tentativas se encuentran ya en Spencer y Durkheim, en Inglaterra y Francia,
respectivamente, como resultado de su posición organicista y el empleo de términos extraídos de la
biología en los desarrollos teóricos de las ciencias sociales.
Durkheim emplea la palabra “función" para designar desenvolvimiento de una institución en él mismo
sentido que tiene la biología.
Las limitaciones que impone una tal concepción imposibilitan la comprensión del cambio social así
como de otros problemas puramente sociales, sin equivalencia en la vida animal.
La noción más clara del método funcionalista es considerar que toda sociedad particular tiene
actividades definidas de modo que unas no pueden explicarse unas por otras. El método
funcionalista considera que las instituciones interaccionan entre si, actúan influyéndose mutuamente
y se ajustan en un todo configurando el sistema social.
El método estadístico. Es usado para medir los fenómenos sociales en una forma matemática,
pero la mayoría de los datos en sociología son de carácter cualitativo y por lo tanto en muchos casos
no es posible darles un tratamiento estadístico, pero en los últimos años surge una técnica llamada
sociometría, mediante la cual se intenta medir los fenómenos sociales cuantitativamente.
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER # 1
1. De acuerdo a lo ha entendido dé una definición de Sociología General.
2. De acuerdo a su criterio cuáles son los campos más importantes con los que se relaciona la
Sociología General.
3. Según su opinión cuales serían los métodos más importantes de la Sociología General y por
qué?
4. cual es la definición de la sociología general según Durkeim
5. cual es la finalidad de la sociología general
6. Que entendemos por fenómenos sociales y fenómenos naturales
7. Que entiende por instituciones sociales y cuales son
8. En que consiste el método funcionalista
9. Cual la relación de la sociología con la etnología
10. En que consiste el método estadístico
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 2
UNIDAD O TEMA:
TITULO
FECHA DE ENTREGA:
Introducción.
Los seres humanos viven formando sociedades, agrupados entre sí y para que en estos grupos haya
orden y armonía entre todos sus miembros se impone determinadas regla o normas obligatorias a
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las que el hombre somete su conducta ya sea en sus relaciones constantes con los demás miembros
del grupo social o con la diversidad que forman éstos hasta formar el Estado.
1. Concepto etimológico.
La palabra española “Derecho” deriva, según algunos investigadores de la voz latina directum que
significa camino recto, de línea perfecta entre dos puntos o entre el sujeto humano y el objeto que
éste se propone conseguir.
Según otros investigadores deriva de otra palabra también latina dirigere que significa la acción de
orientar o conducir por un camino recto y conveniente la marcha de las personas o cualquier asunto
que hayas que realizar. De toas manera cualquiera que sea su etimología, el derecho se traduce
como conjunto de reglas de conducta del hombre en la sociedad.
2. Concepto de Derecho
El Derecho es el conjunto de normas jurídicas, dictadas y establecidas por Autoridades jurídicas
competentes con poder coercitivo y cuyo fin es establecer la armonía social la justicia y el bien
El derecho es un instrumento de la justicia y el arma para la defensa, además el Derecho es una
forma de control social, siendo un reflejo del ser social y también una realidad objetiva como norma
de vigencia positiva, que es expresión de las relaciones sociales.
Constituye también un fenómeno de la cultura y un valor materia y espiritual que rige la vida humana
3. Objeto y finalidad el Derecho.
Del concepto que hemos dado sobre el derecho se desprende que el objeto fundamental del
derecho es regular la conducta humana en la sociedad sometiendo a sus componentes a las
mismas normas de carácter obligatorio.
La finalidad máxima que busca el derecho es establecer condiciones permanentes de paz, armonía
social, justicia, para que los hombres puedan cumplir su desarrollo y sus propósitos vitales.
4. El derecho como regla social
Conforme a la definición de Levy Bruhl expresa que “el derecho es el conjunto de reglas objetivas
que determinan las relaciones sociales impuestas en todo momento por el grupo a que se
pertenece.”
Por su parte Jean Carbonnier dice:”Que el Derecho es una regla de conducta humana a cuya
observancia nos puede obligar la sociedad mediante una expresión exterior mas o menos extensa”.
Con estas definiciones rescatamos el rasgo caracterizador de las normas jurídicas que constituyen el
ser de las reglas impuestas coactivamente por el grupo social, una expresión exterior mas o menos
intensa
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER # 2
1. Dé un concepto de Derecho con sus propias palabras.
2. ¿Cuál es el objeto y cuál la finalidad del Derecho?
3. Por qué se la reconoce al Derecho como regla social?
4 Cual la definición de Levy Bruhl.
5. Por que se considera al derecho como fenómeno social
6. cual es el origen del derecho positivo.
7.- Que factores sociales influyen para el desarrollo del Derecho
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9 Cual el rasgo caracterizador de la norma jurídica
10. Que entiende por coercitividad
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 3
UNIDAD O TEMA:
TITULO: CORRIENTES Y ESCUELAS DE LA SOCIOLOGIA
FECHA DE ENTREGA:
1. CONCEPTO DE POSITIVISMO JURÍDICO.Sintetizando mi apreciación acerca del derecho positivo, podemos decir que el
POSITIVISMO, no es más que la plasmación de los Derechos Naturales Divinos y Humanos
a lo Escrito, es el derecho aceptado como ciencia en los tratados de Derecho, libros,
Codificaciones y leyes escritas siendo resultado de la experiencia y de la acción. Es decir
que el Derecho que constituye la Ciencia Jurídica es el derecho positivo, ya se trate de un
Estado particular o del Derecho Internacional. Sólo un orden jurídico positivo puede ser
descrito por la regla del Derecho y se relaciona necesariamente con tal orden.
Contrariamente a la doctrina del derecho natural, que es una metafísica del derecho, la
ciencia jurídica únicamente puede ser una ciencia del derecho positivo, o sea del derecho
creado y aplicado por los hombres. Sin embargo algunos derechos fueron originarios de
fuentes jurídicas divinas, tales como las leyes Mosaicas, Hebreas, del Pentateuco y otras.
En otras palabras puedo complementar el pensamiento de Kelsen; que el Derecho positivo
es el Derecho escrito y emanado de los miembros que componen el Estado, es decir
legisladores y tratadistas del Derecho, organizados por estas autoridades competentes,
para regular la sociedad civil, política, económica, y religiosa. Más podemos decir que el
derecho positivo, siendo un elemento regulador a veces entre los hombres, existe un
desacuerdo entre las conductas y las normas que las regulan. Mas un orden jurídico puede
ser considerado eficaz, cuando la amplitud de ese desacuerdo no traspasa ciertos límites.
2. LOS FUNDADORES Y PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA Y EL PENSAMIENTO
JURÍDICO.- Realizando un análisis del Derecho, los fundadores de la Sociología cuya
Ciencia corre pareja con el establecimiento e inicio de la Sociedad industrial, en cuyo
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FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ámbito, el tratamiento jurídico político del fenómeno sociológico, es reemplazado por la
relación Economía-Sociedad. Esta época de las realidades tácticas impregnadas de
positivismo, define las relaciones entre Derecho y Sociedad, a través de dos posiciones
originales definidas por Treves:
1. Dentro de esa estructura industrial la tendencia a aspirar a un orden ideal que
favorezca: "La actividad productiva " y que asegure la coexistencia del orden con el
progreso.
2. Tendencia de conceptuar al Derecho como sacado de las manos de los hombres de
leyes, y ponerlo en las manos de los técnicos productores e industriales.
3. SAINT SIMÓN Y EL UTOPISMO JURÍDICO.ClaudeHenri de Saint Simón (1780-1825).- Siendo "Hijo de la revolución Francesa " y
representante del tercer estado, en su doctrina, quiso establecer un tipo de igualdad de
clases entre la nobleza, la burguesía y los "desposeídos", empeñado en un proyecto de
reforma social. Ideólogo mesiánico, profeta utópico, su filosofía fue influenciada a su
discípulo Augusto Comte, dando una dirección metódica a la investigación social,
descubriendo en la base de la sociedad líneas maestras de organización estatal y de
estratos sociales. Y para él existen dos etapas de desarrollo social, una armónica equilibrada
y otra de contradicciones y divergencias en la cual la sociedad se tambalea y derrumba.
4. LA SOCIEDAD UTÓPICA.Se desarrollaría una sociedad optima, donde se establecería la organización más favorable a
la industria, entendida ésta como la realización de todas las tareas útiles, desde el trabajo
intelectual, hasta las labores manuales, comenta Treves; 'deberá organizarse como una gran
industria, sustituyendo por ejm: el parlamento político por otro tipo de industria, formado por
tres cámaras ".
1. La de invención que prepara una serie de proyectos aptos para estimular la
producción.
2. La del examen que verifica la positibilidad de la realización.
3. Y la de ejecución que toma las decisiones para la realización efectiva de las mismas.
En vez. que el gobierno sea un aparato compulsivo, será el ágeme encargado de
atender los asuntos de la sociedad.
Trátase de un singular lazo religioso denominado "Nuevo Cristianismo", forzosamente
místico por su tarea restauradora de las ideas religiosas destruidas por la Reforma. El poder
espiritual en manos de los sabios, el poder temporal en los proletarios, el poder de designar
a quienes son llamados a cumplir las funciones de grandes Jefes de la humanidad en manos
de todo el mundo; los gobernadores reciben como salario la consideración.
Es tan así,la elaboración genialmente visionaria de uno de los más ilustres precursores de la
ciencia científica.
En resumen Saint Simón propone;
a) Un Estado administrativo de agricultores.
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b)
c)
d)
e)
Despojado de lo ocioso.
Un Estado industrial
Una participación en el liderazgo político de todas las clases.
Un Nuevo Cristianismo" fuera del obscurantismo anticientífico e inhumano.
5. AUGUSTO COMTE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL Y EL DERECHO.- Augusto Comte,
constituye una teoría de la revolución intelectual de la humanidad a través de sus tres
estados; al haber analizado la evolución social de la Humanidad, clasifica estas etapas en la
siguiente forma:
1.- El Estado Teológico Militar.- Que la sociedad surge a partir de una creación divina y
lueso se imponen normas militares.
2.- El Estado Metafísico y Jurídico.- Considera el comportamiento social, como una
fenomenología de causas, sustancias, esencias, seres ontológicos etc. Aquí es donde
también surge el desarrollo fecundo de las leyes.
3.- El Estado Positivo e Industrial.- De un Estado de experiencia a un Estado de
afianzamiento de la ley, del desarrollo de la ciencia y de la industria.
La teoría de Saint Simón, tuvo una decisiva influencia en la obra de Augusto Comte (17981857) quien fue su devoto discípulo y colaborador. Pero Comte tenía sus propias ideas con
respecto a la construcción de la sociedad industrial, no era posible por obra de la acción
política meramente, sino que su fundamento ontológico debía ser una previa revolución del
intelecto y la moral.
"La revolución filosófica es necesaria, la revolución política puede venir después" decía.
Para construir su teoría, Comte recibió una frondosa herencia intelectual que podemos
resumir sintéticamente en tres precedentes históricos:
1. Montesquieu, que había introducido el concepto de ley en los procesos sociales dando
importancia a la influencia del factor físico. (Influencia del carácter de acuerdo al clima y
topografía).
2. Condorcet, que había desarrollado la idea del progreso.
3. Saint Simón, que creó una Ciencia Social amplia. Y en cuanto a la Ciencia sigue un
orden lógico secuencial y de sucesión que va de la química, a la biología, culminando con
la Sociplogía. que esta última de acuerdo a la filosofía Coetanea puede estudiar los
hechos sociales desde dos puntos de vista;
1) en forma estática y
2) en forma dinámica, la primera se ocupa del individuo, familia y sociedad,
buscando con la estática leyes de coexistencia. Y la segunda estudia el fenómeno
social en estado de progreso, entendiendo a Leibnitz, de que "el presente está
lleno de pasado y grávido de porvenir".
6. DERECHO Y SOCIEDAD EN LA FILOSOFÍA DE COMTE.-
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En el concepto Jurídico de la dinámica social resalta la influencia de Saint Simón, sobre
Comte quien sigue cumplidamente el pensamiento de su maestro. Su sociología del
Derecho, se desarrolla en el análisis de la época metafísica y jurídica, donde impera la ley de
la causalidad, cristalizada en fórmulas abstractas y verbales, en esta época los juristas
emulan y sustituyen a los teólogos y junto con los metafísicos. ocupan el sitial de clase
dirigente, que usan la legislación con el propósito de crear un orden social nuevo, intento que
resulta fallido. "Los hombres de leyes no han podido hacer otra cosa que legitimar el
despotismo regio y hacer coexistir en un equilibrio mecánico e inestable, las libres
actividades individuales, borran el fundamento de una libertad abstracta y antinatural que
puede ser mantenida con la coacción". "En la sociedad industrial y positiva, los dirigentes
serán científicos y técnicos, no juristas y metafísicos”.
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER #
a. de una definición de positivismo jurídico
b. Sabemos que el desarrollo del derecho positivo y la ciencia sociológica corre pareja
con la revolución industrial, donde el tratamiento jurídico político del fenómeno
sociológico es reemplazado por la relación economía sociedad para tal efecto existen
dos posiciones definidas por Treves, diga UD. Cuales son esas posiciones
c. Explique brevemente en que consiste la teoría se Saint Simon “sociedad utópica”
d. Augusto Comte, su teoría constituye una devolución intelectual, analiza la evolución
social de la humanidad, a través de sus tres estadios o estados, explique cuales son
esos estadios
e. De acuerdo a Saint Simon, en la sociedad industrial quienes seria los dirigentes y por
que?
f. Augusto Comte recibe una herencia intelectual de Montesquieu y Saint Simon, diga en
que consiste.
g. Explique brevemente en que consiste la teoría de Leon Duguit
h. Cual el aporte de la teoría de Montesquieu para el derecho moderno
i. Cual el aporte de la teoría de Ruseau para el desarrollo del derecho moderno
j. Cual el aporte de Kelsen para el desarrollo del Derecho Moderno
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 4
UNIDAD O TEMA:
TITULO: : EL DERECHO NATURAL SU INTERPRETACION
FECHA DE ENTREGA:
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1.- ¿QUÉ ES EL DERECHO NATURAL?
Es un conjunto de normas surgidas en la vida, existencia, y costumbre de los pueblos
originales, por las relaciones naturales de los hombres, en-mi opinión Montesquieu decía
que el Derecho natural'' es una relación natural del hombre derivada de la naturaleza de los
hombres y de las cosas, o sea que "e/ derecho natura! se encuentra allí latente, que no es
complicado sino mas bien una simplicidad de la vida existencial con todos sus esfuerzos ".
Y el naturalismo de acuerdo a un sistema filosófico nos menciona que la naturaleza es el
principio de todas las cosas. Muchos de los enciclopedistas también fueron naturalistas y
positivistas, así tenemos a los padres de la Sociología, Henry Saint Simón. Augusto Comte,
Diderot, Rosseau, Montesquieu y otros. Y por naturaleza entendemos un orden o un
sistema, de los elementos relacionados los unos a los otros por un principio particular el de
la causalidad. Y en cuanto a las entidades del Universo, también puede ser la esencia y
calidad de cada ser y virtud de las cosas.
Sin embargo podemos decir que la naturaleza Dios la creó.
2.- CONCEPTO DE DERECHO POSITIVO.En cuanto al positivismo no es más que la plasmación de los derechos naturales divinos y
humanos a lo escrito, es el derecho promulgado en leyes, códigos y normas.'
3.- LA ESCUELA DEL DERECHO NATURAL.El principal centro irradiante en el medioevo fue la iglesia. Existió el dogma, la filosofía y la
ciencia debía ser servil a la teología, la Iglesia se proyectaba al hombre.
El protestantismo en el siglo XVI surgió contra todo este fanatismo, enarbolando la igualdad
de las almas, la democracia ante Dios, como medidores de la libertad del pensamiento.
Ese nuevo espíritu de libertad según la expresión de Bedeheimer "dirigió su fuerza, en lo
económico contra la forma de producción feudal, la servidumbre, los gremios y otra formas
de coacción medieval, aquí nace la Escuela del Derecho Natural, encontrándose una fuerte
expresión en esta Doctrina Natura] que volvería a dar los modelos por mucho tiempo al
Derecho.
4.- SANTO TOMAS DE AQUINO COMO PRECURSOR DEL DERECHO NATURAL(1224 -1273) Hijo de una familia aristocrática del reino de Napóles, fue un gran
represéntame y el más vigoroso de la escolástica en la edad media, dominó esta corriente
ideológica religiosa cuyo principal propósito era demostrar la veracidad de los dogmas
cristianos, mediante un razonamiento lógico formal escolástico sostenía que la filosofía está
al servicio de la Teología y por tanto esta última; el racionalismo fisiológico, fue considerado
como auxilio de la fe. También el pensamiento más antiguo y particularmente el de
Aristóteles influyó fuertemente en la concepción Naturalista - Realista de Tomas de Aquino.
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Para Tomás de Aquino; "el Universo está constituido por una jerarquía que comienza en
Dios y llega hasta el último de los seres de la naturaleza"
5.- SANTO TOMAS Y LA SOCIEDAD HUMANA.En el pensamiento tomista, la sociedad es un sistema de fines y propósitos donde todo lo
creado debe ser reunido y dirigido por un superior y cuya creencia consiste en un cambio
mutuo de servicio para ser la vida humana útil, contribuyendo al bien común y para esto es
menester que la sociedad tenga un sector dirigente y en forma singular al alma que sigue al
cuerpo material.
6.- LAS TRES CLASES DE DERECHO.Este ilustre doctor de la edad media, Santo Tomás de Aquino, hace una distinción, y dice
que existen tres clases de derecho en la primera ubica por supuesto el Derecho Divino, que
se fundamenta en las Escrituras y las derivaciones de los Papas y Concilios.
El Derecho Natural constituye la 2da. Clase, no se distingue en absoluto del así
denominado por los romanos. Sus reglas se fundamentan en lo nacional. Tomás de Aquino,
no piensa absolutamente que la razón se opone a la fe; por el contrario el dice que esta es la
expresión más importante de aquella, aunque sean independiente unas de otra con
autonomía
Expresa también que en caso de contradicción las normas del Derecho Natural, deben
prevalecer sobre las del Derecho Positivo jurídico. Este último constituye la 3ra. clase.
Llegando a preconizar en determinados casos, la desobediencia del Derecho Positivo y
como efecto el respeto del Derecho Natural que también en forma indirecta, puede decirse
que constituye. Derecho Divino, para sus efectos.
7.- ESCUELA HISTÓRICA DEL DERECHO, DE SAVIGNI.Fue Friedrich Kari Von Savigni (1779-1861) que desarrolló las ideas de su mentor, que
alcanzaron su culminación en la polémica con el jurisconsulto Antonio Justo Thibaud, del
libro:
"La vocación de nuestro siglo para la legislación y para la ciencia del Derecho", obra
que rechazó la intromisión del Código de Napoleón en la legislación alemana, la otra obra "el
Espíritu de los tiempos" que signó en el alma alemana la exaltación de los valores humanos,
plasmando en un sistema codificado, las costumbres jurídicas de los países germánicos y a
su vez las creencias populares que dan origen al Derecho, haciendo que el Derecho
pernocte en las entrañas del alma popular, que lo guía en materia de rectitud y justicia.
Savigni decía; "En todas las Naciones a las que alcanza la historia, vemos el Derecho Civil
revestir un carácter determinado, peculiar de aquel pueblo, del propio modo que su lengua,
sus costumbres v su Constitución Política, todas estas diferentes manifestaciones no tienen
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en verdad existencia aparte, sino que son otras tantas fuerzas y actividades del pueblo
indisolublemente unidas y que sólo teóricamente aparecen como atisbos distintos, los que
les hace formar un todo en la creencia Universal; del pueblo, el sentimiento uniforme de la
necesidad íntima que excluye toda idea de un origen meramente accidental y arbitrario”
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER # 4
1. . Que entiende por derecho natural?
2. De acuerdo al Naturalismo cual es el principio de todas las cosas
3. Sabemos que Santo Tomas de Aquino es representante de la escolástica, explique en
que consiste esta corriente y en que época surge
4. Explique cuales son las tres leyes de Santo Tomas de Aquino
5. Explique las características de la escuela histórica
6. Explique en que época de la historia de la humanidad entra en apogeo la escuela del
Derecho Natural.
7. Cual es el fundamento y la esencia del Ius Naturalismo
8. Cual el fundamento de la escuela histórica
9. por que se determina a la Escuela Histórica como antitesis del derecho natural
10. Explique brevemente los tres tipos de leyes de Santo Tomas de Aquino
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WORK PAPER # 5
UNIDAD O TEMA:
TITULO: ORIGEN DIVINO DEL DERECHO LAS LEYES CELESTIALES
FECHA DE ENTREGA:
1.- INTRODUCCIÓN.Para poder entender profundamente qué origen ha tenido la mayor parte de las leyes
humanas tenemos que remontarnos, a las Leyes de las Sagradas Escrituras,
fundamentalmente a los 5 libros del Pentateuco ellos son: Génesis, Éxodo, Levítico,
Números, Deuteronomio.
2.- GÉNESIS.U N I V E R S I D A D
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Nos explica el origen de la naturaleza de los mares, de las plantas, de los planetas, de los
animales, de las aves y de la excelencia de la creación que es el ser humano (el varón y la
mujer), su imagen, y les dijo "Fructificad y multiplicaos, llenadla tierra y sojuzgadla, y señorea
a los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sóbrela
tierra".
Podemos encontrar estas leyes divinas que eran mandatos del Dios Supremo para que el
hombre obedeciere, aunque el no mandó matar a los animales y bestias sino señorear sobre
ellos, por su capacidad de inteligencia y amor, de ahí la tendencia de ciertos hombres en la
tierra, para no comer los animales, o sea el vegetarianismo.
3.- INTERPRETACIÓN DE LAS LEYES DIVINAS CON RELACIÓN A LAS LEYES
HUMANAS Y POSITIVAS.Al 1er. mandamiento.- No tendrás Dioses ajenos delante de Jehová Agrega Jehová,
Cap. 6 Vers. 4-9 (Deuteronomio); "Oye, Israel Jehová nuestro Dios, Jehová, uno es " "y
amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de roda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y
estas palabras que yo fe mando hoy estarán sobre tu corazón, las repetirás a tus hijos y
hablarás de ella estando en tu casa y andando por el camino y al acostarte y cuando te
levantes, y la atarás como una señal en fu mano, y estarán como frontales entre tus ojos; y
las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas".
Vemos hoy en día que muchos seres humanos olvidan este gran mandamiento y practican la
idolatría en todas sus formas, algo que es abominable ante los ojos de Dios, pues no
debemos ser tibios o somos fríos o somos calientes, al Señor no le gustan las medias tintas.
Algunos idolatran imágenes, otros el alcohol, el tabaco, los vicios, las drogas, el esposo, la
esposa, a su gato, su perro, su automóvil, los juegos etc. más que a Dios.
El 2do. mandamiento.- Complementa al primer mandamiento, por ello Moisés dijo "Estas
imágenes tienen ojos pero 110 ven, bocas pero no hablan, pies pero no caminan " etc., por
eso el hombre se lamenta y dice pero que hice yo? Para así sufrir tanto? o fueron mis padres
y yo estoy pasando sus culpas? Porque el mandato del Estatuto divino es claro, serán
castigados hasta la tercera o cuarta generación o bendecidos si obedecen y no infraccionan
esta norma.
El 3er. Mandamiento.- No tomarás el Nombre de Jehová tu Dios en vano. Aquel que
asevera mintiendo o engañando poniendo el Sagrado Nombre de Dios en vano, también
rompe una ley divina, por Ej. en un proceso judicial Penal el testigo perjuro (Art. 169 del Cód.
Penal y 201 del Código del Proc. Penal) que jura delante las sagradas escrituras cuando se
le interroga "Juráis delante de estas sagradas escrituras decir nada más que la verdad y
solamente la verdad...? o el funcionario o el político que al jurar a un cargo al tomar posesión
del mismo, se le está diciendo "Que Dios y la patria, os premie o por el contrario os lo
demande"... si infringe todos estos Estatutos y aún más están jurando en vano, por tanto la
ley divina es inexorable, igualmente en el matrimonio que se celebra delante de Dios,
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también se está jurando y si no se cumple la ley divina es estrictamente exacta, inexorable.
Puede ser la corrección pronta o a veces tardía, pero siempre llega.
El 4to. Mandamiento.- Guardaras el día de Reposo, todos los días se debe santificar el
trabajo, es decir consagrar el trabajo humano, sin embargo existía en el antiguo Israel un día
totalmente consagrado a Dios, más este Mandamiento Jesús lo modificó cuando los fariseos
criticaron su actitud de curar a una mujer en sábado y él les dijo que ellas "eran hipócritas
porque ellos el sábado daban de beber a sus animales, desataban a su buey o su asno,
mientras que esta mujer estaba atada a Satanás 18 años! con tanto tiempo no se le podría
desatar de esta ligadura, reposar en Dios y en la obra de la creación, es glorificar al padre
día a día y minuto a minuto.
El 5to. Mandamiento.- Honra a tu padre y a tu madre, como Jehová tu Dios te ha
mandado, para que sean prolongados tus días, y para que te vaya bien sobre la tierra
que Jehová tu Dios te da. los hijos que veneran y respetan a sus padres, "tendrán larguras
de días y les irá bien en iodo lo que hagan ", así lo dice Salomón en los Proverbios acuerdo
al Código Civil, la transmisión de herencia a los hijos que se han portado bien continúan
para ellos los hijos desconocidos, los que tratan mal a sus padres son desheredados - los
hijos que matan a sus padres, cometen parricidio - tienen la pena de muerte, mueren en su
mayoría jóvenes etc., los hijos maldicientes vuelcan sus maldiciones contra ellos mismos.
6to. Mandamiento.- No Matarás. El Homicidio culposo doloso o por cualquier causa], es
penado por la ley. El Código de Procedimiento Penal, le otorga al Homicidio de 1 a 10 anos
de presidio, y al asesinato con la pena de muerte Art. 251 - 252 y otros del Código Penal.
El homicidio culposo o doloso puede darse a personas individuales a sociedades completas
el caso de la masacres judías, también puede darse como forma de magnicidio, por ejemplo
lo sucedido con Mahatma Ghandi. Indira Ghandi y su hijo Rajiv Ghadhi menor, quienes
murieron por los magnicidas.
7mo. Mandamiento.- No cometerás Adulterio- El Art. 130 inc. 1 del Código de Familia
actual, lo considera una causal de divorcio y expresa así: El divorcio puede demandarse:
1.- Por adulterio o relación homosexual de cualquiera de sus cónyuges.
El adulterio es una infidelidad que rompe la armonía del matrimonio, ruptura la buena
relación conyugal y destroza al amor entre esposos. El .Art. 68 en su anexo del mismo
cuerpo legal positivo, expresa en uno de sus párrafos.- "Los esposos deben guardarse
también mutua fidelidad"... más el que se arrepiente de su adulterio también por ley es
perdonado, igualmente puede adulterarse la ley mediante el soborno, prevaricato, la
adulteración del peso en la balanza etc.
De otra parte el evangelio de Mateo en el Cap. 19 vers. 1 al 9.. enseña sobre el adulterio y el
divorcio vers. 9 "v os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicación y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada adultera", y
expresa Moisés: mando dar carta de repudio "por la dureza del corazón del hombre - más al
principio no fue así"'
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De tal modo que en nuestra propia legislación nacional, lo tenemos como un proceso de
divorcio, pero lo curioso es que ni el 2% de la población divorcista, demanda por esta causa,
aducen que no se pueden vertir pruebas de adulterio, será cierto todo esto? Creo que en
parte es una aseveración superficial, otros dicen mejor es que nuestros hijos no se enteren,
de lo que ocurrió- Cuando ellos sean grandes ¿Por qué ocultar la verdad, por qué mentir?- si
tarde o temprano ellos se enterarán de esa verdad por otros medios - y dolerá mucho que no
se hubiesen enterado por sus propios padres claro que gradualmente se los deberá educar,
haciéndoseles conocer esta situación moral.
8mo. Mandamiento." No hurtarás.- Al que comete un robo o hurta lo que no es de su
propiedad también la ley humana, la castiga o lo reprime. El ordenamiento penal en su Art.
326. 331 y 332 tiene una pena de 1 mes a 5 años y en el segundo de 1 año a 5 años. En
Bolivia lamentablemente suceden, varias clases de robo: "un robo directo, otro robo oculto,
robo blanco o diplomático", como sucede en los bancos, un robo oculto, pero descubierto es
la corrupción, la venta de favores, la coima, la defraudación fiscal y la evasión de impuestos
etc.
Cuando a Jesús le preguntaron los fariseos si era ilícito pagar impuestos al César, queriendo
sorprender al Maestro él sabiamente le respondió "Da al César lo que es del César y a Dios
lo que es de Dios". Esto es una sabia enseñanza de que se debe cumplir con la ley temporal
positiva y también con Dios. Allá los que no cumplen.
9no. Mandamiento.- No dirás falso testimonio contra tu prójimo. Dios siendo el más
grande Sabio, conocía por anticipado que el hombre se iba a desviar, se iba a corromper
por ello dio estos estatutos y cuando él dijo "no dirás falso testimonio contra fu prójimo "
estaba prohibiendo en su mandato esta infracción que actualmente realiza el hombre al
falsear la verdad, al dar un testimonio falso puede hundir la vida de las personas, puede
destruir la vida misma. Puede romper con la armonía de la familia, de los esposos, es por
eso que no se debe difamar ni injuriar a nadie el Código Penal en sus Arts. 282 - 283 y otros
lo penaliza con prestaciones de servicios y multas. Igualmente el An. 201 del nuevo Código
de Proc. Penal lo estipula
10mo. Mandamiento.- No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni desearás la casa de tu
prójimo ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de
su prójimo.- Es una prohibición contra todos aquellos que destruyen los matrimonios y se
apoderan de los bienes gananciales Es otro sinónimo de adulterio intencional y un mandato
para no realizarlo y se complementa con la envidia, o la codicia, con que algunos tienen para
con las demás personas que tienen esposas que tienen bienes y que les pertenecen por
derecho. Bienes que son usurpados por otros, apoderándose del trabajo y esfuerzo ajeno
porque hay intromisión en asuntos que no les pertenecen en sus
tierras, sus ganados, sus cosas que son usurpados por este tipo de gente. Intervienen en la
vida privada de otros y roban los bienes que trabajaron durante su vida. Estos casos a diario
acontecen y en los estrados judiciales, los jueces tienen un acumulación de procesos civiles
y juicios por propiedades de bienes, muebles e inmuebles por no cumplir algunos en la
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sociedad este mandato. En el caso Diodato por ej. unos cuantos malos policías se
apoderaron de su bienes, en especial de sus máquinas computarizadas y traga monedas así
lo refirió el presidiario que los denunció, apoderándose de los bienes de una persona que se
encuentra en desgracia.".
La ley del Taitón.- Se considera una ley vindicativa legítima, "el ojo por ojo diente perdiente
", no significa que el pueblo israelita tenía un Dios de venganza, un Dios implacable, sino
que en aquel entonces los hombres eran duros de corazón, sin entendimiento, ni razón. Ellos
no entendían y continuaban haciendo cosas malas y delitos delante de Dios. Por ello esta ley
del Taitón se justifica. Aunque con la primera venida de Jesucristo la ley ya es menos dura y
manda la ley del perdón, a los arrepentidos de sus malos actos, porque Dios siempre es un
Dios de amor, y su castigo lo hace por ese profundo sentimiento ágape.
La ley sobre los testigos.- Esta ley no es de nuestros tiempos sino que data de la
antigüedad. En el antiguo testamento existen leyes sobre los testigos, tan es así que en
números Cap. 35 Vers. 29 al 30. Lo indica "Estas cosas os serán por ordenanzas de derecho
por vuestras edades, en todas vuestras habitaciones, cualquiera que diese muerte a alguno
por dicho de testigos morirá el homicida; más un solo testigo no hará/e contra una persona
para que muera "
Podemos entonces describir que estas leyes divinas, han sido principios fundamentales de
las leyes temporales o humanas y que con el transcurso del tiempo, no han perdido sus
efectos y aplicaciones, más por el contrario éstas se han extendido en todas las
legislaciones del Mundo, como principios rectores y piedras fundamentales de la verdad
divina, para el comportamiento de la comunidad mundial.
4.- IMPORTANCIA DEL DERECHO DIVINO PARA ELDERECHO HUMANO.Cual es la importancia de esta relación; cuando hablamos del Derecho Temporal Humano y
positivo, no podemos separar estos 2 campos, aunque existen leyes que son relativamente
apropiadas al contexto social humano, que han sido" elaboradas por una mente racional y
humana, han existido profetas como Moisés, Elias, Noé, que han elaborado leyes celestiales
para el hombre y que estas leyes perduran por los siglos de los siglos y son máximas que
nos conducirán hacia un comportamiento de grandeza de gran dignidad, ética y moral por la
humildad de aceptar leyes del Supremo Creador.
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER # 5
1. Cual es la importancia del derecho divino para el derecho positivo vigente
2. En que consiste la ley del Talien
4. En que consiste la ley de los testigos desde la perspectiva divina y desde la perspectiva del
derecho positivo.
5. Explique brevemente las consecuencias de la obediencia y la desobediencia tanto de las
leyes divinas como de las leyes positivas
6. Realice un breve análisis comparativo de las leyes divinas con las leyes positivas vigentes
7. En que parte de las sagradas escrituras podemos encontrar las leyes divinas
8. cual es el concepto de adulterio en el contexto divino y cual la sanción y como se considera
en el contexto jurídico a esta infracción
9. Cual el concepto de robo de acuerdo a las leyes divinas y cual el concepto en el contexto
jurídico.
10. De acuerdo al contexto cristiano cual es el concepto de robo.
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WORK PAPER # 6
UNIDAD O TEMA:
TITULO: LA SOCIOLOGIA DEL DERECHO EN LA EDAD MODERNA EL
POSITIVISMO
FECHA DE ENTREGA:
1.- COMO INFLUYE EL POSITIVISMO EN EL DESARROLLO DE TEORIA JURÍDICA.Se entiende por Positivismo todas las líneas y pautas del pensamiento filosófico que define
el conocimiento como una expresión o resultado de la experiencia y de la acción. Recasens
Siches, expresa que el Positivismo es “La dirección cognocente que reduce la posibilidad del
conocimiento al campo de lo dado en la experiencia omitiéndose las causas y los fines”.
El positivismo arranca de un concepto metodológico de la ciencia natural.
2.- EL EMPIRISMO POSITIVISTA.Siendo una expresión contra la especulación metafísica que el idealismo alemán había ya
desarrollado mediante la interpretación filosofica de Fitchte, Shelling y Hegel . Existiendo dos
proposiciones básicas que caracterizan a estas tendencias:
1. La negación y el rechazo a toda metafísica y la Fundamentación del conocimiento en
los datos empíricos.
2. La percepción empírica como esencia del conocimiento.
3.- AGUSTO COMTE Y EL POSITIVISMO.Hace penetrar la filosofía al estudio de la fenomenológia social desarrollando la famosa ley
de los “Tres Estados” que cité en anterior tema o etapas de la evolución humana, que
constituye un trabajo acorde al conocimiento hipotético, hasta llegar a una tesis de
conclusión a cerca de estos Tres Estados que de alguna manera tiene una referencia en la
filosofía de la Historia.
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El positivismo como antítesis del conceptualismo filosófico se informa en los datos de la
experiencia, “se aleja de las elevadas alturas del espíritu y baja a la realidad empírica de los
hechos” negándose a ir más allá de los fenómenos donde se asienta el mundo de las
esencias de las causas, fines y la apariencia de las cosas, hallando el terreno de la dualidad
del mundo físico y material.
4.- LAS LEYES DE CAUSALIDAD SOCIAL.La ley de casualidad es un punto importante del Positivismo en la teoría de la conducta
social. Bodenheimer explica “Los Positivistas tratan de aplicar esta ley a la cadena y
secuencia de acontecimientos históricos sentado en forma disciplinaria algunas leyes y
principios generales, derivados de la observación estricta que actuaban operando dentro de
la acción humana”.
Es relevante el inmenso reflejo que el positivismo ha tenido en la elaboración del Derecho
Moderno como efecto a su vez de la gravitante influencia en todo el desarrollo de la ciencia
social.
5.- EL POSITIVISMO CON RELACIÓN AL DERECHO.Aplicado al derecho el Positivismo proclama que la ciencia del Derecho, tendría que limitarse
al análisis técnico del contenido positivo empirista en una sociedad determinada. Esta forma
de postura prescribe al Derecho natural, afirmando el saber de lo datos históricos
contingentes que se producen en la sociedad en ciertas circunstancias actuales, por ello
Norberto Boebio lus positivista actual describe que el Positivismo Jurídico coetáneo implica
tres aspectos conceptuales; una teoría general del Derecho un método científico que se
aproxima al Derecho y una Ideología.
Con respecto a este desarrollo teórico el Iuspositivismo o positivismo jurídico es antiético en
este sentido y Comte no tiene nada de relación con este pensamiento filosófico, por eso el
fenómeno jurídico tiene su carácter jurídico científico con respecto al entorno, donde el
jurista aprende el Derecho con el dato empírico que la sociedad le provee.
6.- LA LEY CONSIDERADA COMO UN MANDATO DEL SOBERANO.Austin expresa que el soberano elabora, manda y ejecuta el
DerechPositivismooestableciéndose esto por parte de la persona o del cuerpo soberano, y
que va destinado a los individuos o miembros de la sociedad positiva y de la sociedad civil
en la cualimpera el Soberano o Supremo poder social. La ley es un mandato, pero no todos
los mandatos son leyes. La ley es señera! y universal. Un mandato ocasional o particular no
es la ley. así por ejemplo las resoluciones que dicta el juez son verdaderos Derechos
positivos.
7.- LA TEORÍA DEL FINALISMO JURÍDICO DE R. VON IHERING.Von Ihering Rodolfo, considerado como uno de lo precursores del Positivismo jurídico
coincidiendo con Jeremías Benthan en rechazar al Derecho Natural, planteando una nueva
concepción finalista y realista del Derecho.
El autor expresa que el fundamento del Derecho no es una idea lógica sino más bien
constituye una idea de fuerza, ''he ahí escribía, "por qué la justicia que sostiene en una mano
¡a balanza donde se pesa el Derecho, sostiene en la otra la espada que vive para hacerlo
efectivo " (refiriéndose a la Diosa Temis) mediante esa figura literaria sostenía que el
Derecho sin la fuerza es un nombre vano, es la impotencia y que la espada sin la balanza es
la fuerza bruta en otros términos 'El Derecho no reina verdaderamente, sólo en el caso que
la fuerza desplegada por la justicia para sostener la espada, iguala la habilidad que se
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emplea para sostener la balanza', según esta escuela la norma legal debe estar aparejada
por la creación estatal.
8.- EL PODER DEL ESTADO Y EL DERECHO.Ihering expresa que el Derecho es una acción del poder Estatal, esa noble finalidad que
constituye el alma del Derecho, tiene por finalidad llegar a consagrar, mediante el sistema
jurídico, la seguridad de la vida común según corresponda al principio de la actividad social
reacondicionando los intereses individuales a los fines sociales del Derecho,
constituyéndose entonces el subjetivo, por lo personal del ser humano y objetivo en cuanto
tiende concretamente a lo social de tal modo que Ihering en su obra
9.- INTERACCIÓN SOCIAL DEL DERECHO.Con esa red dé relaciones de interacciones o lo que se denomina "Contacto con influencias
recíprocas'' son la bases que culmina en su epicentro de las conexiones sociales que a su
vez definen "Status rol"* y a su vez la dialéctica social que empuja su desarrollo. Para
Pearson el Derecho no sólo es un conjunto de reglas abstractas sino constituye un sistema
de preceptos concatenados con cienos tipos de sanciones que llevan el sello de su
legitimidad.
10.- DETERMINACIÓN FUNCIONAL DEL DERECHO Y LOS PROBLEMAS DE LA
INTEGRACIÓN SOCIAL.Esta determinación social y funcional es el rol integrativo que plantea Pearson mediante
cuatro problemas:
1) La legitimación del sistema, es decir la aceptación social de la normatividad legítima
para la armonización de los individuos en sociedad.
2) El significado de la norma o el problema de su interpretación.
3) La sanción legal, sea benéfica o represiva, de acuerdo a que personalidad se aplica la
pena.
4) En cuanto a la jurisdicción de la autoridad como en cuanto a la persona, roles,
colectividades etc.
11.- EL DERECHO CON RELACIÓN A LA POLITICA.Ambos se hallan en estrecha relación con respecto a la sanción y jurisdicción. Esta sanción
coercitiva física sobre los individuos es típico de la organización política del Estado, siendo
un monopolio de la fuerza puesta al servicio del Derecho. Pearsons no solo reconoce las
sanciones retributivas sino también las premiativas o recompensatorias.
12.- JUSTICIA Y DERECHO NATURAL.Engeis en su obra contribución al problema de la vivienda desarrolla brillantemente el
Derecho Natural, al hacer la división del trabajo se forma un cuerpo de juristas profesionales
y con el una Ciencia jurídica, comparándose los sistemas jurídicos de los diferentes países,
épocas, costumbres etc., no sólo como reflejo de las realidades económicas, sino como
sistemas en sí mismo y los juristas recogen un Derecho natural y lo perfeccionan y lo
traspasan para convertirse en Derecho positivo.
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13.- FACTORES ECONÓMICOS CON EL DERECHO.Pulantzar describe "La determinación de! factor económico sobre e! jurídico se ejerce a
través de las propias estructuras de entes que se originan a partir de los "límites" planteados
por el modo de producción, esa relación es recíproca". Lo jurídico sirve también para
determinar las leyes económicas según Kelsen.
El derecho es un reflejo de la base social; el derecho puro como tal no existe y Hans
Kelsen no quiso decir que el derecho es aparte y solo mira hacia arriba y lo ideal. El Derecho
no sólo es un fenómeno normativo, es también un reflejo de la base social, es un enfoque
realista y reflexivo de las mismas necesidades sociales humanas, naturales y ambientales.
1.- Que entiende por positivismo en sentido general
2.- Como influye el positivismo en el desarrollo de la ciencia jurídica
3.- desde la perspectiva analítica cual es el enfoque e interpretación del derecho positivo
4.- desde la perspectiva sociológica cual es el enfoque e interpretación del estudio y
desarrollo del positivismo jurídico
4.- En que consiste la teoría de J. Austing. “La Ley considerada como un mandato del
soberano”
5.- explique brevemente la teoría de de r. v. ihering.
7 En que consiste la teoría de Kelsen “Teoría pura del Derecho”
8. Cual es la identidad del Estado con el Derecho Positivo
9. De acuerdo a Kelsen en que consiste la jerarquía de la Ley
10. Que entiende por ordenamiento Jurídico
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 7
UNIDAD O TEMA:
TITULO: LAS FUNCIONES SOCIALES DEL DERECHO LOS INTERESES
SOCIALES Y OTROS
FECHA DE ENTREGA:
1.
EL DERECHO CALIFICADO COMO HECHO SOCIAL
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Con Durkeim vemos que el hecho social "es toda manera de hacer susceptible de ejercer sobre
el individuo una coacción exterior". Tenemos que el Derecho es la expresión; del querer y el
pensar de un agrupamiento humano organizado y es un hecho social". El Derecho supone la
sociedad y es parte dela Sociabilidad Humana.
La función social del Derecho, es investigar cómo las normas jurídicas se constituyen real y
efectivamente estudiar causas, que impactan a la sociedad y tratan de satisfacer y ver la
manera cómo funcionan en la sociedad.
El Derecho recibe un conjunto de estímulos que mezclan modo de vida, tradiciones y usos,
necesidades y aspiraciones del grupo, creencias, religiosas, convicciones, ideales políticos,
intereses económicos, sentimientos nacionales, representaciones colectivas de valores
sociales.
La colectividad humana tiene un modo de obrar reglada por la norma positiva que prescribe con
sus modos de conducta.
El Derecho define lo que es legal y lo que es ilegal, la sanción y la pena, definen los efectos
que producen los humanos, porque Derecho es una organización jurídica, representa un
ensayo de realizar la justicia en un cuadro social dado, entre pretensiones y deberes. El
fenómeno jurídico tiene dos aspectos estructurales que lo definen como hecho social:
a) El Derecho resume y refleja el conjunto de las relaciones sociales.
b) El Derecho como producto de la vida social y fenómeno coactivo enmarcándola en
parámetros o modelo de comportamiento.
2.
LA NECESIDAD SOCIAL CON RELACIÓN AL DERECHO
La finalidad del Derecho dentro de la vida común es determinar cómo deben cumplirse los otros
fenómenos sociales y cómo deben satisfacerse. Las necesidades sociales emergen de las
propias relaciones de la convivencia social, que crean, atan y disuelven en cada momento de
vínculos de la convivencia, entre ellos las relaciones jurídicas. Los tipos de necesidades
sociales que trata de resolver el Derecho son los siguientes:
Los conflictos de intereses.- El interés es el conjunto de beneficios de los seres humanos,
sea individualmente o a través de su grupo o en sus relaciones sociales, tratan de obtener en el
campo de la interrelación social.
La vida social es conflicto de intereses que corresponde dirimir al Derecho a través de las
regulaciones jurídicas positivas como afirma Recasens Fiches, define una serie de órganos
para:
a) Declarar las normas que sirven como criterio para resolver los conflictos de intereses
(Poder Legislativo, Poder Reglamentario).
b) Desenvolver y ejecutar las normas (poder Ejecutivo y Administrativo).
c) Dictar normas individualizadas.- Sentencias y resoluciones en las que se apliquen las
reglas generales (Poder Jurisdiccional).
El orden jurídico y sus órganos es resolver las colisiones que se producen entre intereses
jurídicamente protegidos.
Tratándose de ubicar el orden jurídico en su área específica de reconocimiento, delimitación y
protección eficaz de los intereses protegidos que ejercen presión sobre el sistema normativo.
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El Derecho se caracteriza porque resuelve los conflictos de manera objetiva y eficaz siendo sus
resoluciones coercitivas, incuestionables que no se discuten, de estricto cumplimiento
imponibles.
El Derecho es dictado y aplicado por la organización social puesto que sus decisiones deben
ser impuestas no sólo a los débiles sino incluso a los más fuertes, el Derecho es dictado y
aplicado por el Estado, el cual sociológicamente se define a través de la Constitución Política
del Estado.
3.
LA ORGANIZACIÓN JURÍDICA DEL ESTADO
El Derecho tiene que estar respaldado por el Estado que es el ente depositario del poder
público. El Estado es uno de su aspectos sociológicos, es el resultado de la imposición de los
más fuertes sobre lo más débiles.
Los mas fuertes de hecho son los gobernantes que imponen su voluntad a los gobernantes “es
el fin, la fuerza de los más fuertes dominando la debilidad de los débiles” más lo ideal, pienso
que sería que gobernantes y gobernados sean todos fuertes, así se ejercería una Democracia
justa: Los gobernantes manden y el pueblo obedezca, pero también sugiere y opine no solo
elija ni solo dé su voto; sino también cogobierne con un liderazgo integral.
La obediencia social al poder del Estado reside en su juridicidad; es una situación institucional
donde la ley está sobre los gobernantes y gobernados y se define como “Estado de Derecho”,
allí donde la estructura política se determina por la existencia Constitucional de los Poderes
Públicos que nacen del seno del pueblo en forma directa o indirecta y que se identifican a
través de la norma jurídica.
El Estado de Derecho consiste así fundamentalmente, en el “Imperio de la ley”, el poder del
Estado es también orden jurídico estable, regular, permanente, cuyos destinatarios deben
cumplimiento fiel a las normas legales. Considero también que los gobernantes no solo
manden sino que sean obedientes a la Ley.
4.
CALIFICACION Y CARÁCTER DEL DERECHO
Reside en lo siguiente:
a)
La legitimación del Poder Estatal.- El Derecho es la representación del orden social, lo
que en materia civil quiere decir “estar conforme a Derecho”. El Derecho, da carácter de
legitimidad al poder público, pero al mismo tiempo le subyuga con la cadena del
ordenamiento jurídico, que al fin de cuentas como sistema constituye la estructura jurídica
de dominación de la sociedad, el aparato de supremacía ideológica de la clase dominante:
b)
El acatamiento social.- La obediencia tiene como base la existencia del Derecho, el cual al
reflejar la legitimidad, produce el hecho social del acatamiento a la ley.
c)
Legitimidad y Comunidad.- La legitimidad del poder crea la comunidad jurídica, que en el
ámbito moderno, es una unidad cultural y espiritual. La legitimidad no es sólo la voluntad
dominadora sino la validez derivada de los principios de la justicia. “el imperio de la ley” es
una nota primaria y fundamentalmente del Estado de derecho y por ley debe entenderse la
norma creada formalmente por el órgano representativo competente que expresa la
voluntad general.
d)
El derecho como justificación de poder.- El concepto claro de Ayala, que el Derecho
organiza, confirma y justifica el orden. El valor “Justicia” es, en términos absolutos, el de
legitimización del sistema político social lo que hace de él un orden jurídico.
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e)
f)
Ayala afirma que el Estado se legitima por el Derecho porque ambos son fenómenos
históricos sociológicos que expresan determinadas relaciones sociales que deben ser
normadas, tanto por la regla jurídica como por la coacción estatal.
Limitación del Poder del Estado.- “Estar conforme a Derechos” supone que es el propio
poder público, el Estado, quien se debe someter a las limitaciones que prescribe el
ordenamiento jurídico. Ellos significa que el Estado, para legitimarse y actuar en el marco de
la legalidad sólo puede obrar conforme a una norma preexistente y que nada puede
exigirles que no éste reglado por el Derecho, igualmente como el Estado crea el Derecho
para los ciudadanos, lo establece también para sí mismo.
El concepto de limitación del poder público por el Derecho, escribe Carre de Malberg, es
tanto solo la expresión del hecho de que, en el sistema del Derecho Público moderno, toda
organización estatal en lo que concierne a la potestad del Estado, organización y limitación
son los parámetros axiológicos que definen tanto la existencia como la legitimidad del
poder.
La libertad Jurídica.- Esa limitación es la base de la convivencia social “La libertad jurídica
dice Recasens Fiches, consiste en un estar excento de interferencia por parte de los
poderes públicos en determinadas esferas de la conducta, por ejemplo las esferas
constituidas por los derechos y libertades fundamentales del hombre.
La limitación radica en la garantía que encuentran en la ley los derechos individuales y
sociales del hombre, esa situación se da en el régimen democrático, el Derecho es por
consiguiente la única fuente de poder.
5.
LA PROTECCION JURIDICA DE LOS INTERESES SOCIALES
El conjunto de individuos como agrupamiento total necesita cumplir sus fines, realizar sus
proyectos y garantizar sus intereses, se requiere de la protección del sistema jurídico que debe
garantizar, fundamentalmente la libertad y la cooperación entendiendo como lo principal, como
un Estado libe de obstáculos o de peligros para la vida material y espiritual y también como el
derecho a la ayuda o asistencia que deben brindar al individuo, la sociedad y las instituciones
para la realización de los fines humanos que requieren de esa colaboración.
Recasens Siches presenta una tipología de intereses que demandan protección jurídica y que
son los siguientes:
a. Intereses individuales.- Que corresponden a la personalidad, es el conjunto de
derechos subjetivos, protegidos por el sistema jurídico; libertad y garantías
constitucionales, derechos fundamentales, derecho a la propiedad, garantías
contractuales.
b. Intereses públicos.- Es la colectividad organizada políticamente y que se personifican
en el Estado.
c. Intereses sociales.- Es la estabilidad y seguridad que ofrece el sistema jurídico, paz,
orden, tranquilidad, cultura, oportunidades en suma es el bien común.
La protección jurídica de los intereses sociales se realizan mediante el derecho positivo, en
cuyo marco los hombres realizan el cumplimiento de los valores que consideran indispensables
para la vida social. Es necesario que el orden jurídico ofrezca certeza y seguridad para la
solución de las necesidades sociales ya que el Derecho es precisamente, el medio para
alcanzar determinadas metas o fines que se propone la sociedad.
6.
EL PODER SOCIAL Y DERECHO VIGENTE
Poder Social “Es el ejercicios constante de los grupos sociales propenso a la protección de sus
propios intereses o a un interés común y general al pueblo y al Estado, que puede producir,
fuera del mecanismo gubernamental, la reglamentación jurídica indispensable a la solución de
sus problemas.
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a) Cristalización del poder social.- El Poder Social se cristaliza en grupos de presión,
fuerzas militares, dinero, prestigio, status y sanciones sociales, símbolos y propaganda.
Existen una realidad social, una voluntad colectiva que proyecta la organización del sistema
del derecho. Ese fenómeno se llama “Poder Constituyente” Sánchez Viamonte lo define
como “La soberanía originaria y extraordinaria, suprema y distinta, en cuyo ejercicio la
sociedad política se identifica con el Estado para darle nacimiento y personalidad y crearle
sus órganos de expresión necesaria y continua”.
b) Legitimidad del poder social.- El Derecho tiene también, como partes legitimadoras,
principios axiológicos e ideales éticos, es decir principios que trascienden la realidad
material de los hechos y que son los valores que definen la racionalidad y la justicia de las
normas jurídicas. El Derecho es respaldado por la fuerza social más fuerte, y el Derecho
sin la fuerza es la impotencia.
7.
PODER SOCIAL Y DESARROLLO DEL DERECHO
El poder social es fuerza del sustento y defensa del ordenamiento vigente en tanto el proteja
los intereses generales y esté respaldado por el consenso social.
El derecho como toda manifestación de la vida social, también está sujeto al proceso del
cambio, es decir se desenvuelve y se desarrolla dentro del movimiento dialéctico de la
sociedad, se reforma y se transforma para expresar normativamente los nuevos requerimientos
de la vida común
8.
CONSERVACION Y RENOVACION DEL DERECHO
Las Fuerzas Sociales actúan desde la perspectiva de conservación o de renovación. El cambio
social afecta al Derecho a tal punto que su estructura y funciones importan toda una
clasificación tipológica en la sociología jurídica, con referencia encontramos a tres grandes
sistemas jurídicos, con referencia encontramos a tres grandes sistemas jurídicas que son: El
Occidental Capitalista, el Socialista Soviético y el Nacional Revolucionario. (Derecho y
Subdesarrollo).
a) El Occidental Capitalista.- Tiene como base la gestión de empresa, la libre administración
de los recursos, la competitividad, la producción en serie y como fundamento filosófico
tiene el Laisse Faire, Laize Passer* y la desigualdad social en los sistemas de explotación y
salarios. El capitalismo como modo de producción y por otro la conservación de un
bienestar social general.
b) El socialista.- Soviético.- Partimos del punto conceptual que expone tres afirmaciones
fundamentales del Marxismo:
1. No es la conciencia del ser, la que determina la realidad, sino por el contrario la
realidad sociales es la que determina su conciencia.
2. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social
política y espiritual.
3. El Derecho es un reflejo superestructural de las relaciones de producción que se
desarrollan en la base real de la sociedad. Marx dice: son los hombres los que
elaboran su propia historia, pero no lo hacen a su libre arbitrio, sino bajo circunstancias
con que se encuentran directamente, que existen y que transmite el pasado. Marx dice
el Derecho constituye un instrumento de dominación de unos cuantos para los demás
en sociedad y es la negación de la justicia.
c) Nacional Revolucionario - Derecho y Subdesarrollo.- La “recepción” del Derecho
Metropolitano, tiene una connotación de aculturación jurídica que ya hemos estudiado. Lo
que nos interesa es más bien explicar como se presenta el Derecho en sociedades del
mundo actual, que por el escaso desarrollo de sus fuerzas productivas, por su diversidad
social y su imposibilidad de formar un Estado nacional, generan un agregado contradictorio
de relaciones sociales desequilibradas y de normas jurídicas que denotan tanto la
diferenciación estructural interna como la dependencia externa que caracterizan al mundo
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subdesarrollado, las conducciones del subdesarrollo generan situaciones económicopolíticas, además estructuras de dependencia que desvirtúan un proceso autónomo de
desarrollo de la sociedad.
Bolivia puede pasar a ser un país desarrollado, puede ser una Potencia, conociendo los
factores de la educación cultura interna y de la aculturación jurídica, económica a nivel
internacional, un típico ejemplo tenemos con la República Oriental del Japón, que después
de la Segunda Guerra Mundial mantuvo una decisión de trabajo fecundo y a su vez
paralelamente fue ayudado por el pueblo norteamericano.
9.
LEGISLACION Y MEDIO SOCIAL
El poder social tiene una expresión institucionalizada que resulta un modo de presión social
para mantener, modificar o abrogar la ley y que expresa en varios fenómenos o hechos
sociales que pueden ser agrupados en: opinión pública, grupos de intereses, grupos
organizados, partidos políticos, actos de presión y la acción de los juristas, podemos analizarlas
así:
a)
b)
c)
d)
e)
La opinión pública.- Es un fenómeno social de la sociedad democrática, en la cual el
individuo goza del derecho de emitir libremente su pensamiento. La opinión público implica
una personalidad colectiva que supone “público”.
Sus características del hecho social porque:
Es manifiestamente adherente a ciertas fórmulas de determinadas tendencias previamente
establecidas.
Tiene un carácter de permanencia, una duración que sobrepasa las fluctuaciones de
conceptos meramente individuales.
Ejerce una presión a veces muy fuerte, no sólo sobre los individuos, sino también sobre
los poderes públicos.
La opinión pública es expresión de un grado de consecuencia de los grupos sociales, es
decir, es institucionalización de unos valores colectivos.
Los grupos de intereses.- El ciudadano, a través de sus facultades constitucionales,
contribuye a crear el poder público, lo hace movido por factores de identidad ideológica que
son expresadas en su condición social, de su grao de conciencia respecto del lugar que
ocupa en la sociedad. Aunque un gran sector de la sociedad desconoce el verdadero origen
de si identidad ideológica que se expresa en la “Existencia social” y en las necesidades de
aquel entrono social vigente.
Los grupos organizadores.Son asociaciones que representan grupos de intereses
comunes relacionados con la vida social. La capacidad de asociación reconocida por el
Derecho Constitucional, es infinito, intereses materiales, morales, profesionales, de la
familia, de las buenas costumbres, del arte de la historia.
Como formas de asociación que expresan el poder social tenemos los sindicatos obreros y
a los gremios profesionales que son organismos de defensa del trabajo o de la profesión,
cuya realidad es gravitante en el mundo de nuestros días.
Los partidos políticos.- El partido político es una institución indispensable para la vida del
régimen democrático representativo y participativo. Rigen su ordenamiento por la influencia
en la Sociología del Derecho, sociológicamente considerado. Este tipo de organización es un
grupo social secundario con fuerza política; situado expresa o tácitamente en el
ordenamiento jurídico y que pretende o detenta el poder político con la finalidad de orientar,
dirigir y controlar la actividad jurídica política y estructural del Estado..
Los actos de presión.- La institucionalidad jurídica democrática reconoce y garantiza la
realización de determinados actos que implican presión sobre el poder público ya sea para
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hacer respetar ciertos derechos, ya para obtener mejoras sociales y finalmente, para lograr
cambios legislativos o medidas gubernativas tendientes a garantizar el bien común, como
ser el Derecho de huelga, reconocido universalmente en la Legislación laboral como un
medio legal de hecho., en reacción contra medidas legislativas con actitudes de
desobediencia, abstención o paro social desacreditando de ese modo la autoridad de la ley.
Esos hechos reales tienen naturalmente, un grado mayor o menor de incidencia en el
comportamiento del poder público, y en la vigencia de Derecho.
10. LA ACCIÓN DE LOS JURISTAS
El comportamiento jurídico moderno avalado por los juristas, especialistas del mundo social,
que denotan intereses de personas, grupos o clases, a esa influencia racional no escala el
espíritu ni la conciencia del jurista como miembro de una sociedad, un grupo, una clase refleja
necesariamente las necesidades de su ser social, o lo que es lo mismo de su conciencia social.
El peso de la sociedad, sobre el jurista es relievado por Rehbinder en la siguiente forma; En la
labor de búsqueda y generalización de las normas se halla el jurista, sometido siempre al
dominio de las influencias sociales, de las relaciones de poder, de las consideraciones de
oportunidad y de las ideas de justicia social. El jurista es tan sólo un órgano de la sociedad por
eso la vida jurídica es un reflejo de la lucha social o expresión de ella. Sin embargo ese órgano
jurídico humano se constituye en el filósofo del Derecho. Ese filósofo del Derecho es el Jurista
que interpreta la doctrina y la norma, para poder aplicarlo en su verdadera dimensión cuando
se presentan casos de vacío u oscuridad en la Ley.
11. EL DERECHO COMO FENÓMENO DE LA CULTURA
El Derecho es un fenómeno de la cultura, un valor a la vez material y espiritual que rige la vida
humana.
El Derecho es bueno, es positivo pero muchas veces, las autoridades lo tergiversan. El
Derecho puede cumplir en una sociedad las funciones enmarcando en pautas directas y
concretas al sistema legal dándole la efectividad necesaria para imponer el orden a través de
sus órganos de control y jurisdicción.
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER # 7
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Cuáles son las funciones sociales del Derecho?.
¿El fenómeno jurídico tiene dos aspectos estructurales que lo definen como hecho
social, diga Ud. cuáles son esos aspectos.
Cómo y a través de qué órganos el Derecho soluciona los conflictos de intereses.
¿Cómo el Derecho brinda protección jurídica a los intereses sociales y cuáles son esos
intereses?
¿Qué entiende Ud. por Poder Constituyente y Poder Constituido?
¿Qué entiende por Estado de Derecho?
¿Cuál es el límite del poder del estado?
¿En que consiste la cristalización del Estado?
¿Cuál es la definición de Poder Social?
¿Cómo influye el Poder social en la Legislación y través de fenómenos o hechos
sociales se manifiestan?
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PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 8
UNIDAD O TEMA:
TITULO: CONDUCTA DESVIADA
FECHA DE ENTREGA:
1.- INTRODUCCIÓN.Las diversas sociedades según el concepto de Max Weber, tienen un ordenamiento
sistemático acerca de las leyes, con una organización jurídico-social, que viene a
reglamentar la diversas relaciones, y a controlar las desviaciones que pudiera tener el ser
humano.
2.- DESVIACIÓN SOCIAL.La Sociedad y los individuos que pertenecen o están dentro de ella, tienden a desviarse de
dichas normas que las regulan. Tan es así que estas desviaciones responden a diversas
causas.
3.-CAUSAS DE DESVIACIÓN.. Ellas pueden ser;
a) Causas sociales
b) Causas familiares
c) Causas políticas
d) Causas económicas
e) Causas morales
f) Causas religiosas
g) Causas médicas-genéticas
4.- CONCEPTO DE DESVIACIÓN.“Seguir un camino no recio", equivocar el camino torcer, en sentido contrario". En este
sentido las desviaciones vienen a constituirse, en extravíos de lo correcto, de la meta social
o prácticas, el apartarse de la ley no sometiéndose a ella por rebeldía o impostura.
Alejándose de la práctica normativa.
Las desviaciones son de dos tipos:
Desviaciones lícitas." Son las que responden a la buena fe pero se oponen al orden
establecido, como por ejemplo, las revoluciones, las reformas, movimientos hippies. etc.
Desviaciones Ilícitas.- Son las realizadas por mala fe, como por ejemplo: la delincuencia,
actos delictivos, las estafa, robos, crímenes, bandas, pandillas y mañas desviadas.
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5.- DESVIACIONES GENERALES.Existen una cantidad considerable de desviaciones, entre ellas podemos mencionar:
a) Desviaciones delincuenciales en sus diversas tipicidades.
b) Desviaciones económicas, como sucede con la defraudación la estafa y otras.
c) Desviaciones políticas; cuando el líder abandona los pedidos de sus seguidores y
olvida su clase y sus principios cambiando sus ideales.
d) Desviaciones religiosas: aquellos que se apartan de las leyes divinas, los falsos
profetas, los líderes religiosos que son fanáticos como han sucedido con algunos
miembros que han llevado hasta el suicidio a sus seguidores por ejemplo el caso de
las Guyanas.
e) Desviaciones sexuales, como el bestialismo, la zoofilia, la necrofilia, la pederastía, el
homosexualismo, el lesbianismo.
6.- DESORGANIZACIÓN SOCIAL.Max Weber expresó que cuando no existen patrones morales y jurídicos, bien definidos y
determinados la sociedad tiende a la desorganización social y sus miembros poseen una
actitud anárquica en el trabajo, en sus relaciones conductuales, desmejorando el progresosocial empresarial
7.- SUBCULTURAS.Grupos de pautas de comportamiento relacionado con la cultura general de una sociedad,
pero distinguible de ella, pautas de comportamiento de un grupo definido dentro de la
sociedad general, por ejemplo, la saya, en nuestra región.
8.-READAPTACION: Formas y medios.Existen diversas formas de readaptación social del individuo desviado con peligrosidad
social, esto se produce a través de la norma psicológica, institutos de readaptación mediante
asesoramiento. charlas, diálogos y otros hasta ciertas medidas penales readaptativas del
trabajo.
Los sistemas de rehabilitación, deben ser motivo fundamental en los sistemas penitenciarios
generales, deben implementarse cárceles y centros modelos y pilotos de rehabilitación
delincuencial, incluso preparándolos para la vida, para obtener un título técnico medio, y
otras formas de educación básica ocupacional.
El Ministerio del Interior y Seguridad debe planificar Sistemas y programas de rehabilitación
en coordinación con el Poder Judicial, Prefectura, Alcaldía e Instituciones de voluntarios.
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER # 8
1. Que entiende por conducta desviada
2. Que tipos de conducta desviada conoce
3. cuales son las causas de conducta desviada
4. que entiende por desorganización socia
5. Que entiende por su cultura
6. Cuales son los medios de rehabilitación
7. Se considera el homosexualismo como una conducta desviada, porque
8. En que consiste conducta desviada, en el ámbito económico
9. Cuales son los tipos de conducta desviada
10. Cuales los medios de rehabilitación para la conducta desviada
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PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 9
UNIDAD O TEMA:
TITULO: CONTROL SOCIAL Y LA SEGURIDAD CIUDADANA
FECHA DE ENTREGA:
1.- INTRODUCCIÓN.En general toda sociedad organizada trata de mantener un sistema de relaciones
estructurales, sus técnicas, sus relaciones, sus tradiciones y sus normas jurídicas, mediante
múltiples y variadas formas de control social.
2.- CONCEPTO DE CONTROL SOCIAL."Es el conjunto. de medios y procedimientos, formales u organizados, informales o
espontáneos, que las diversas colectividades humanas usan como formas de presión para
condicionar el comportamiento de sus miembros de modo que se conformen y no se desvíen
de los patrones socialmente establecidos" (J.J. Gongalves).
El control social hace referencia a todos los modos en que la gente ¿s inducida a actuar,
como una presunción en que se debe hacerlo (según Horton Hunt.)
3.- CLASES DE CONTROL SOCIAL.Existen diversas clases de control social:
a. Control social económico, (los pagos de impuestos),
b. Control social educativo (los programas, exámenes evaluativos, etc.).
c. Control social gubernamental (desde la indentificación, pasaporte, tránsitos,
registros, etc.).
d. Control social ministerial i'en cuanto a proyectos ministeriales),
e. Control, policial, (seguridad ciudadana)
f. Control jurídico, (Aplicación de los términos de ley, ejecución de sentencias,
timbres de ley.)
g. Control preventivo-represivo, etc. (de rehabilitación, de penalización)
h. Control del Consejo de la Judicatura. (Etica y comportamiento en las funciones de
Magistrados y Subalternos, ética en la aplicación de la norma)
4.- EL DERECHO COMO CLASE DE CONTROL SOCIAL.Durante el curso de los procesos de interacción socializadora de los individuos aprenden a
ser sensibles y condicionados a los juicios y a las expectativas de los demás. La espectativa
y norma de conducta.
5.- EN CUANTO A PREVENCIONES Y REPRESIONES.U N I V E R S I D A D
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Hemos visto que el poder del Derecho planifica. diversos modos de aplicación a las
funciones del Derecho, desde las prevenciones normativas y rehabilitación general, hasta las
represiones a la falta de cumplimiento de la norma.
6.- FUNCIONES DE CONTROL SOCIAL Y FORMA DE SOLUCIÓN DE LOS
CONFLICTOS.Se deduce que las funciones del control social son:
a) Asegurar una relativa conformidad de conducta entre los grupos y dentro de ellos,
según los patrones culturales vigentes.
b) Promover una cierta estabilidad en las relaciones socialessalvaguardando sus
peculiaridades.
c) Mantener el orden social instituido, imponiendo restricciones a las actividades de
individuos y grupos perturbadores.
d) Estimular la conducta esperada y castigar la conducta divergente son por tanto, las
dos principales funciones del Control Social.
7.- ENTRE LAS FORMAS DE SOLUCIÓN DEL CONFLICTO, TENEMOS:
Los Estímulos.- Los principales estímulos de que se vale el sistema de control social son;
los elogios, los aplausos, los honores, los ascensos, los aumentos salariales, los honorarios
que originan consideración y prestigio social.
Sanciones.- Las principales sanciones empleadas por el sistema de control social son: las
sanciones físicas, (prisión), económicas (multas), profesionales (pérdida de empleo),
morales (deshonra), religiosas, (excomunión) que originan desconsideración desprestigio y
censura moral-social.
8.- AGENTES DE CONTROL SOCIAL.Los principales agentes o agencias, organismos, fuerzas e instituciones de control social
son: la familia, la religión, la escuela, el Estado, la Policía, la propaganda y la opinión pública.
En resumen el control social se propone en primer lugar socializar al individuo con referencia a las
normas y los valores de la sociedad, y luego mediante las sanciones y presiones grupales, inducirlo a
actuar de acuerdo con lo que se espera.
9.- LA SEGURIDAD CIUDADANA.Ha existido una incentivación por parte de las autoridades competentes, ante este serio
problema porque en su concepto general, la Seguridad Ciudadana constituye "La toma de
medidas y precauciones para formalizar un sistema de protección jurídica social, mediante
las fuerzas de cohesión, como la policía, grupos de seguridad (grupo SAR), planificadas
fundamentalmente desde las Prefectura, Alcaldías. Grupos vecinales, las escuelas y la
familia a fin de garantizar la vida. economía y salud de las personas" por parte de personas
agresivas, delincuentes, pandillas, bandas malhechores etc..
Es necesario la ejecución y dictación de una ley de SEGURIDAD CIUDADANA con más
drásticas medidas penales, pero para ello también es necesario la construcción de nuevas
penitenciarias que no sólo sean penales sino rehabilitadores y que cada ciudadano se
convierta en un vigilante social y verdadero controlador de la Seguridad Social para la
ciudadanía.
CUESTIONARIO DEL WORK PAPER #9
1.- Que entiende por control social
2.- como funciona el derecho como control social
3.- Cuantas clases de control social conoce
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4.- Cuales son las funciones de control socia
5.- Cuales son los agentes del control social
6.- En que consiste los estímulos y la sanción
7.- Haga un breve comentario sobre la ciudadana en Bolivia
8.- Cuales cree que usted sean las medidas para mejorar la seguridad ciudadana
9.- Que establece el ordenamiento Jurídico con respecto a la seguridad ciudadana
10.- En que consiste la readaptación de los individuos a la sociedad
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 10
UNIDAD O TEMA:
TITULO: SOCIOLOGIA DE LA FAMILIA Y DEL MENOR
FECHA DE ENTREGA:
1.
INTRODUCCIÓN
De todas las instituciones estudiadas por los sociólogos la temática que ha permanecido en un íntimo
contacto ha sido con la familia.
La familia ha sido objeto de extenso y profundo análisis ya que esta es una institución de primera
clase, constituye el núcleo fundamental de la sociedad, es una institución fundamental para el
desarrollo social.
2.
CONCEPTO DE FAMILIA
La familia es el conjunto de personas unidos por vínculos de consanguinidad, lazos de parentesco
afecto y cariño, existe también la familia por afinidad, que no tiene lazos de consanguinidad pero se
une por lazos matrimoniales entre dos familias es decir las familias de cada uno de los cónyuges.
a) funciones básicas de la familia
Desde el punto de vista puramente biológico la función de la familia es la perpetración de la
raza, entre otras funciones podemos mencionar las económicas, educacionales, la
socialización de sus miembros, es decir por medio de ella se integran a la sociedad en que han
nacido.
3.
CLASES DE FAMILIA
Entre las clases de familia tenemos:
a) la familia consanguínea
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Es la primera etapa arcaica de la familia. Los grupos conyugales se separan aquí según las
generaciones, todos los abuelos son marido y mujer, lo mismo sucede con los hijos es decir los
padres y las madres y sus hijos forman la tercera generación de cónyuges comunes.
b) Familia punalúa
En esta clase de familias la característica es la comunidad recíproca de hombres y mujeres en
el ceno de un determinado círculo de familia del cual se excluía al principio, los hermanos
carnales y mas tarde también los hermanos de las mujeres
c) La familia sindiasmica
Con el régimen del matrimonio por grupo, se forman parejas conyugales por un tiempo más o
menos largo. El hombre tenia una mujer en jefe no siempre se puede decir la favorita entre sus
numerosas esposas y para ella el esposo era el principal de todos; ora el adulterio arbitrario,
aquí no se permite el matrimonio de hermanos y hermanas, en esta clase de familia se hacen
matrimonio por grupos de otros hermanos no consanguíneos. En la familia sindiasmica el hogar
comunista se desarrolla. Y la mujer tiene una posición considerada de no esclava El matrimonio
es disoluble a voluntad de partes
En esta familia se pesa del matrimonio por grupos al matrimonio reducido por elección de
esposa y esposos. Es un tipo previo al matrimonio monogámico y una reducción de la
prostitución.
Las mujeres babilónicas estaban obligadas a prostituirse una vez por ano en el templo de
Milita.
En los pueblos asiáticos entre el mediterráneo y el rió grande permanentemente practicaban
el amor libre disfrazada de religiosidad.
d) La familia monogámica
Nace de la familia sindíasmica, según hemos demostrado, Época límite de esta forma de
familia es en el estado medio y el estado superior de la barbarie
Esta forma de familia se funda en 1 poder del hombre con el fin de procrear una paternidad
cierta, por la finalidad de que deberán ser herederos forzosos de bienes. En esta etapa
surge una tendencia de solidez y de matrimonio y el adulterio puede darse fuera del matrimonio
y no es prohibido entre las mujeres según las costumbre impuestas por el código de Napoleón
La monogamia no aparece de ninguna manera como una conciliación entre el hombre y la
mujer y mucho menos como la forma mas elevada de la familia. Por el contrario es la forma de
esclavizamiento de un sexo por el otro.
 Las hierdulas de amaitis en Armenia
 De afrodita en Corinto.
 Las Bailarinas en India que se conocen con el nombre de bayaderas, derivación del
portugués bailadoras fueran las primeras prostitutas.
La familia monogámica no ha revestido en todos los lugares la forma clásica y ruda que tuvo
entre los griegos, la mujer era mas libre entre los romanos, el romano tenía garantizada la
fidelidad de la mujer por el derecho de vida y muerte que sobre ella tenia. En los germanos la
mujer administraba los asuntos públicos. En la familia monogámica se desarrolla el amor sexual
moderno no siempre un recíproco amor entre los esposos.
Posteriormente vemos que Jesucristo instruye el matrimonio monogámico, con la excepción de
que existiendo adulterio el matrimonio queda disuelto y si vemos en nuestro código de familia
en el Art 130 en su primera causal así lo determina.
4.
EL MATRIMONIO ACTUAL
El Código de familia en su Art. 41 Instituye el matrimonio civil como la legitimidad dé la unión
conyugal.
La familia monogámica en su existencia en la civilización, ha sufrido al igual que la
sociedad modificaciones de importancia.
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La división de la sociedad es tan marcada que los que sufren desde la matriz a la cuna los latigazos
del hombre y la esclavitud siguen todavía marginados de los beneficios de la ley.
En esta etapa histórica tanto en Roma como en Grecia existe desigualdad ante la ley.
Los hijos nacidos dentro el matrimonio legal eran reconocidos como tales y gozaban de todos los
beneficios legales como ser la sucesión hereditaria
El Cdgo. Civil abrogado contenía una clasificación injusta de hijos.
Como legítimos los nacidos dentro el matrimonio
Como naturales reconocidos de padres que en el momento de la concepción eran solteros y que
después pudieron contraer matrimonio posteriormente.
Adulterinos Los hijos nacidos de la relación sexual de padres o madres casados con una que no sea
esposa o esposo
Sacrilegos de padre o madre que invisten alguna dignidad religiosa
Incestuosos los nacidos de relaciones sexuales entre parientes de grados prohibidos
Posteriormente en el Art. 132 de la carta fundamental del año 1937 proclama "La igualdad de los
hijos ante la ley" así como el Art. 173 del Cdgo. De familia "los hijos nacidos en cualquier
circunstancia tienen los mismos derechos" y posteriormente se estable también la investigación de la
paternidad, El derecho a su filiación paterna y materna art. 174 código de familia; entre otros
derechos que se encuentra establecido en el Código de familia
5.
UNIÓN CONYUGAL LIBRE O DE HECHO (Art. 158 C. F.)
El contubernio Se origina en el Derecho Romano y fue admitido al igual que la “Justae Nuptiee" dicha
institución estaba sometida a un régimen legal casi igual al que regía al matrimonio legal.
Actualmente nuestra Constitución reconoce el matrimonio de hecho y tiene los mismos efectos
jurídicos que el matrimonio civil reconociéndole matrimonio de hecho en las uniones concubinarias
con el solo transcurso de 2 Años de vida común. Cuando las partes tengan capacidad legal para
contraes nupcias, la ley de registro civil perfeccionara estas uniones de hecho (Art. 158 - 167)
6.
DISOLUCIÓN DEL MATRIMONIO
La disolución del matrimonio se da:
 Por la muerte de uno de los cónyuges Art. 129 C de Familia
 Por la declaración de la muerte presunta.
 Por la sentencia ejecutoriada de divorcio
7.
LOS DERECHOS CIVILES EN LOS 3 ACTOS DE LA VIDA SOCIAL DE LAS PERSONAS.
En julio de 1943 se establece tres derechos civiles ellos son:
a) Inscripción del nacimiento Civil de la persona.
b) Inscripción y celebración del matrimonio Civil
c) Inscripción de defunción de las personas
Estos tres actos jurídicos son fundamentales para las personas por que por ejemplo:
El hecho del nacimiento se consolida jurídicamente a través de la inscripción en un registro civil y por
lo tanto a la persona se lo identifica con nombre y apellido paterno y materno y tiene su lugar y fecha
de nacimiento nombres de los padres y otras normas.
En el caso del matrimonio civil, este acto importante de la vida de las personas, da inicio al comienzo
de una familia legalmente constituida cuyo fin es la procreación sobre la base del amor conyugal, que
a su vez tiene efectos jurídicos muy importantes para los esposos en relación a sus hijos.
En el caso de la defunción esta se inscribe y se cierra jurídicamente la vida existencia! De una
persona, pero da lugar a efectos de derechos en la transmisión hereditaria y otras normas sucesorias
8.
SOCIOLOGÍA DEL MENOR EN LA FAMILIA ACTÚA
En cuanto a los sectores infantiles de nuestra población boliviana, la niñez está protegida de acuerdo
a los niveles y sectores económicos y en relación con el nivel educativo, los mas pudientes tienen
una mejor educación, mejor alimentación, mejor atención médica, en si mejor condiciones y
oportunidades de vida con miras a un futuro de forma sólida y estable. Los menos tendrán una media
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preparación, una alimentación deficiente y en cuanto a su salud una atención médica insuficiente, es
así que los niveles de educación nutrición, salud son desiguales..
9.
EL CÓDIGO NIÑA NIÑO ADOLECENTE
Este código estipula un sentido de protección para estos niños, protegiendo sus derechos sus
necesidades, sin embargo lamentablemente en los hechos, existe una gran desorganización en el
sector infantil mas de 20.000 niños en todo el país esta viviendo en las calles, abandonados,
enfermos a merced de los peligros que existen en las calles, siendo una bomba social de tiempo para
el futuro en nuestro país, por que pasan a engrosar las filas de la delincuencia.
Sin embargo de existir leyes que protegen al niño, niña, adolescente este dramático problema social no
es solucionad
CUESTIONARIO DE WORK PAPER No. 10
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9.
10.
Dé un concepto de familia y explique las funciones que desempeña en la sociedad.
Qué tipo de matrimonio o matrimonios surten efectos jurídicos?
Cuáles son los derechos civiles en los tres actos de la vida social de las personas.
Desde un punto de vista sociológico en cuanto sectores infantiles cuál es la protección y
desde qué niveles se mide esta protección?
Porque la familia es importante para la sociedad
Cuales son las características de la Familia
Cual es la función Social de la Familia
Como esta protegida Jurídicamente la Familia
Que clase de matrimonio surte todos los efectos legales
Cuales son los tres actos importantes en la civil de los individuos
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 11
UNIDAD O TEMA:
TITULO: MOVIMIENTOS SOCIALES Y ETNIAS
FECHA DE ENTREGA:
1.- LOS TUMPAS PROMUEVEN LA GUERRA (1778-1781).Después de sucesivos años de guerra, liderizados por el gran jefe Guarikaja en 1778
aparecieron varios chiriguanos que decían llegar de otros mundos superiores, se hacían
llamar Tumpas por toda la gente, llegaron por el lado Caisa (Tari ja) Ytu Chuquisaca ' Masavi
(Norte de Charagua). No se sabe si los Tumpas llegaron a onecerse entre sí. Pero todos
ellos aparecieron casi al mismo tiempo.
La comunicación entre las comunidades chiriguanas era extraordinaria. De una parte o otra
cordillera todo se sabía. Por todos lados se atacó a las haciendas. En una sola población
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española, en San Juan del Pirai, los chiriguanos se apoderaron de más de 1.500 cabezas de
ganados, cerca de Pilcomayo, más de 4500 cabezas pasaron también a su poder.
2.- PRONUNCIAMIENTO DEL MOVIMIENTO SOCIAL INDÍGENA EN 1990.Testimonio en 1990, "marchamos desde Trinidad hasta la ciudad de La Paz, para que el
Estado Boliviano reconozca nuestro derecho como pueblos.
La organización CIDOB, nace en 1982, en momentos en que los gobiernos y las
instituciones de desarrollo, solo ven en nosotros o sectores campesinos con rezagos de
culturas tradicionales que había que modernizar.
CIDOB junto con organizaciones populares nacionales y con la coordinadora de
Organizaciones Indígenas de la cuenca amazónica, propone enfrentar y contraponer a la
propuesta colonial de festejar la conquista de América una propuesta de colonización y
concientización de nuestros pueblos sobre la base de nuestra resistencia, autonomía y
autodeterminación.
3.- EL PROYECTO DE LA LEY INDÍGENA.Que presenta CIDOB busca que el Estado Boliviano reconozca en los hechos su carácter pluricultural,
plurinacional.
CUESTIONARIO DE WORK PAPER No. 11
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10.
Desde tiempos de la colonización hasta el presente por que causas luchan las diferentes
etnias en Bolivia
Que significa CIDOB, cual la misión y cual la visión de esta Institución
Cuantas etnias principales existen en Bolivia, en que región territorial están situados y
cuales son sus costumbres, yen que se basa su Economía
Describa cuales son las etnias mas importantes en Santa Cruz
Cuales fueron los movimientos más importantes de los pueblos indígenas
Donde se produjo el primer levantamiento indígena en contra de los españoles en el
sector del Oriente
Que herencia cultural heredaron los chiquitanos de los Jesuitas
Cuales fueron los líderes Indígenas más importantes en Bolivia
Porque causas lucharon estos lideres
Porque causas se pronuncia los movimientos campesinos a través de su representante
PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 12
UNIDAD O TEMA:
TITULO: DERECHO DE LA MUJER Y LIDERAZGO
FECHA DE ENTREGA:
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1.- INTRODUCCIÓN.Los movimientos feministas, tienen una larga tradición en relación al Derecho. Recordamos
que el Sufragio Universal, abrió, las puertas para que el feminismo pudiera abrirse y
expandirse en política; así sucedió con el voto universal de la Revolución Boliviana del 52.
Mediante las reformas legales se dio es la gran conquista y con una estrategia considerable
se pidió la reivindicación de los derechos de las mujeres en diferentes áreas sociales.
2.- EL FEMINISMO EXTREMO.Es un extremo del feminismo, aquí en esta posición, la mujer proclama un feminismo
extremo o intolerante; precisa que ella pueda realizar todo el papel de ambos géneros, que
ella debe ser libre y no sometida a la voluntad del varón.
3.- EL MACHISMO.Viene a constituirse en una sin razón del absoluto hombrisismo, del ser humano, el tiene
poder.; el es totalmente viril, el manda y debe obedecérsele con razón o sin razón. El solo
debe trabajar afuera, estudiar superándose; no dejar que la Otra se supere, porque la "mujer
está solo para criar a los hijos" según su opinión atender su hogar, no descuidar la ropa el
debe estar siempre impecable, bien servido.
4.- EL ÉXITO DE LA FAMILIA Y DE LOS ESPOSOS CONTRIBUYE A QUE UNA
SOCIEDAD SEA TAMBIÉN EXITOSA.Donde ambos quieren hacer su voluntad, el matrimonio no funciona y luego viene el divorcio,
por eso ambos tienen deberes, y obligaciones que cumplir. La ley es para lodos y por tamo
varón y mujer están obligados a una correspondencia mutua de deberes entre ambos. El Art.
68 del Código de Familia así lo estipula "ellos se deben mutua fidelidad, asistirse en cuso de
necesidad, guardándose afecto, respeto y consideración recíproca, conviviendo bajo el techo
conyugal y administrando sus bienes en forma igualitaria etc.".
5.- LOS DERECHOS DE LA MUJER.Hay muchos derechos que el varón tiene, que los comparte la mujer; pero existen derechos
específicos de la mujer que son propios de sus características, necesidades y Derecho a ser
respetada en su condición de mujer, derecho a la vida, a la seguridad social, derecho al
trabajo y a la alimentación etc y entre los derechos adquiridos en los últimos tiempos
tenemos, el derecho ad-vientre o prenatal y post natal, derecho al voto, derecho a la
educación básica, secundaria y superior, algunos bonos familiares en caso de gestación,
(subsidio de la leche) el derecho a recibir una indemnización justa etc.
La Conferencia Mundial de Beijin, determinó que los derechos de la mujer debe tener
igualdad de oportunidades, participación en todos los ámbitos sociales, participación de
liderazgo. Participación compartida en los asuntos de interés social, económico y político y
muchos otros derechos.
6.- EL PROBLEMA DEL ABORTO CONTRA LA VIDA DE LA MUJER Y EL NIÑO.Este asunto es otro competitivo de la pérdida de valores y falta de reconocimiento del
Derecho a la Salud y la vida, por parte de los componentes sociales que participan en estos
actos delictivos. El Código Penal, establece claramente, esta tipicidad penal del aborto,
nadie por ningún concepto ni motivo tiene derecho a quitar la vida de las personas, salvo por
salvar una vida, por ello el Art. 266 párrafo II del actual Código Penal así lo estipula; más
todos los demás arts. empezando por el 263 al 269 tienen sus grados de penalidad.
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El aborto constituye conceptualmente "la interrupción de un embarazo no deseado "
constituye la interrupción brusca en muchos casos del desarrollo vital del feto en la matriz de
la madre. Existiendo dos posiciones antagónicas sobre si es o no debe ser penalizado este
tipo cíe delito. La iglesia Católica y la Cristiana, señalan que el hecho de que una célulaembrión tienen vida aunque no tenga forma humana no puede interrumpirse porque es un
asesinato, premeditado que es castigado severamente, por Dios y deberá ser por las leyes
humanas.
Los abortistas señalan que la mujer libremente dispone de su cuerpo aunque débilmente
acepta el aborto por la salud, por el aborto eugenésico y por honoris causa; y aquella mujer
que no desee tener el hijo de acuerdo a los abortista debe practicarse el aborto; declarárselo
legalmente en la legislación aquí en Bolivia constituye la 5ta. causa de muerte en Argentina
la 3ra. causa de muerte entre las jóvenes de 20 a 24 anos.
7.- DONDE RADICA EL PROBLEMA?.Ciertamente el problema de la opción moral (bueno/malo) con respecto del aborto, sino
quien sostiene la posición que el aborto es inmoral, no dudará que la pena debe ser
completamente privativa de libertad y quien exprese lo contrario diciendo que el aborto es un
acto normal sostiene que debe ser un derecho de la mujer o de la pareja a disponer sobre su
propio cuerpo, el feto.
El Mandamiento divino no matarás debe tomárselo fundamentalmente en cuenta y
obedecerlo, ya que la ley divina es inexorable y exacta y las leyes de causalidad producen
un efecto necesario; algo así como retomar a la ley del Talión de "quien a hierro mata, a
hierro muere". No se puede provocar un crimen de esta naturaleza contra una indefensa
vida.
8.- POLÍTICAS SOLUCIONADORAS EN LA EDUCACIÓN SEXUAL.Existen mujeres que por no tener de 300 a 500 $us. quedan marginada.-, del aborto, es
lamentable esta situación que aquí en Bolivia existen más de 30 clínicas abortiva en estado
oculto e ilegal.
CUESTIONARIO DE WORK PAPER No. 12
1.- En que consiste los derechos de la mujer
2.- Cuales son las consecuencias del aborto para la mujer
3.- En que consiste el machismo extremo
4.- En que consiste el feminismo extremo
5.- En que radica el éxito de la familia
6.- En que consiste el liderazgo de la mujer
7.- Cual es la finalidad de la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer
8.- Que establece el ordenamiento jurídico en cuanto a los derechos de la mujer
9.- En que consiste el SUMI
10.- En que medidas positivo o negativo el feminismo y el machismo en la relación de
esposo
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PROGRAMA DE CONTROL DE CALIDAD
WORK PAPER # 13
UNIDAD O TEMA:
TITULO: EL DERECHO COMUNITARIO DE LA INTEGRACION
FECHA DE ENTREGA:
1.- INTRODUCCIÓN.Cuando nos referimos al Derecho Comunitario entendemos éste es paralelo a los derechos
privados y particulares de los seres humanos; pero vemos en adelante que con las Reformas
Contemporáneas este criterio ha quedado atrás para dar paso a una ampliación del Derecho
Comunitario, a los fenómenos y procesos integracionistas dentro de un contexto de
particularidad regional y sus empresas privatizadas que de una u otra manera cumplen la
función productiva, la libre gestión empresarial para la producción que beneficie a la
comunidad, esto puede darse por razones públicas o privadas, razones de estado o razones
comerciales, civiles, pero en si la función es la de servir dentro de la relación normativa
social a las comunidades integradas, ya que los productos elaborados no pueden ser
seleccionados para determinar los sectores, todos pueden comprar ¿pero qué comprar?
porque existe una objeción entre el mundo de la riqueza y el mundo de la extrema pobreza
que no todos pueden comprar el mismo producto, ya que el valor objeto está en función del
valor de probabilidades y adquisición monetaria, más la pobreza se encuentra más que todo
en la mente de las personas que no luchan, que son conformistas.
2.- DERECHO COMUNITARIO DE LA INTEGRACION.Por qué decimos Derecho Comunitario de la Integración? Entendemos como tal, "al
conjunto de normas doctrinas y contenidos, esenciales y objetivos que estudian e
interpretan las relaciones de comunidad, las relaciones de los seres humanos con una
variedad, de fines, informes y de necesidades y costumbres similares, para armonizar y
establecer contenidos reales de satisfacción y progreso con desarrollo".
3.- QUE SE ENTIENDE POR COMUNIDAD?.Conceptuando sociológicamente podemos decir que Comunidad "es grupo humano que se
desarrolla en unas condiciones físicas o materiales homogéneas con un grado elevado de
interrelación y cohesión y con fuerte sentimiento de solidaridad común estructurada" por
Tonnies y Gurvich.
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Y este término deviene de una cualidad de no privado; cualidad como de una común UNIDAD,
población mixta de organismos nacionales e internacionales distintos que viven en el interior de un
territorio delimitado.
4.- LA COMUNIDAD DE PARÍS.La norma de un país relacionada a la Alcaldía parisina formada por jacobinos, blanquistas,
radicales, pequeños, burgueses e intemacionalistas y proudhonianos que realizaron una
amplia labor social y reorganización democrática de la vida política (elección y revocación
libre de funcionarios) pero como un reflejo de sus contradicciones, fue indecisa con la
burguesía y frente a los ejércitos republicanos encontrados en Versalles dando lugar a la
toma de París, en mayo después de una resistencia desesperada en la que murieron mas de
20.000 personas y hubieron 13.000 detenidos.
Sin embargo pese a todo los derechos municipales comunitarios, actualmente por las vías
democráticas tienden a reforzarse y descentralizarse tomando una personalidad
mayormente autónoma ej.; en Bolivia antes no era tan importante las Alcaldías comunitarias
con un alcalde a la cabeza, como lo es ahora incluso con la elección del Consejo Municipal.
El alcalde sólo, realizaba toda clase de labores, ahora es fundamental la participación del
Consejo Municipal, quien aprueba o desaprueba las labores del Alcalde y otras funciones
como de planificación y ejecución de proyectos de carácter municipal.
5.- DEFINICIÓN.Aproximadamente de acuerdo al sociólogo Deust y sus colaboradores dan el concepto de
que:
"La integración es la consecución dentro un territorio de un sentimiento de comunidad y de
instituciones prácticas, lo bastante fuerte y lo bastante difundida para asegurar, durante largo
tiempo expectativas fiables de cambio pacífico en su problación ".
6.- ESTRATEGIAS ECOLÓGICAS.Grandes y pequeñas comunidades en nuestros tiempos, están tomando conciencia de los
cambios humanos, ambiéntales ecológicos en el proceso social, la tendencia comunitaria
refuerza sus necesidades con la tendencia integral económica y el mejoramiento fitosanitario
en los campos y en las ciudades, la descontaminación del aire, los sistemas de reciclajes
industriales, los sistema de destrucción de deshechos y a su vez, recolección de deshechos
posibles de regeneración mediante implementación de basureros ecológicos, para la
fabricación de abonos, la limpieza y descontaminación del snob, las carpas solares, la
disminución de la capa de ozono - hasta la profundización en los campos en sus
sembradíos, en la conservación del suelo y el subsuelo - la protección de la capa terrestre, la
disminución del quemado rústico sin basurear, se contempla como parte de los derechos
comunitarios y ambientales por
7.- EL CÓDIGO AMBIENTAL EN SUS ART. 1 y 2.Considera estos aspectos cuando especifica: "La presente ley tiene por objeto la
protección y conservación del medio ambiente y los recursos naturales, regulando las
accione.': del hombre con relación a la naturaleza y promoviendo el desarrollo
sostenible con la finalidad de mejorar la calidad de vida de la población”.
CUESTIONARIO DE WORK PAPER No. 13
1.- QUE ENTIENDE POR DERECHO COMUNITARIO
2.- CONSIDERA UD. IMPORTANTE LA LEY DEL MEDIO AMBIENTE
3.- QUE REFORMAS PODRÍA PROPONER UD. A ESTA LEY
4.- EN QUE CONSISTE LA CONTAMINACIÓN AMBIENTAL
5.- CUAL ES EL PRINCIPIO DEL DESARROLLO SOSTENIBLE
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FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
6.- CUALES SON LAS CAUSAS PARA LA DEGRADACIÓN DE LA TIERRA
7.- CUALES CREES USTED LAS POLÍTICAS DE CONCIENTIZACIÓN
SOCIAL PARA PRESERVAR EL
MEDIO AMBIENTE
8.- CUAL CREE USTED QUE SERIA LA INTERVENCIÓN DE LAS COMUNIDADES PARA LA
PROTECCIÓN Y CONSERVACIÓN DEL MEDIO AMBIENTE
9.- CUAL ES LA FACULTAD DEL ESTADO CON RELACIÓN A LOS RECURSOS NATURALES
10.- QUE POLÍTICAS DE ESTADO PROPONE PARA LA PROTECCIÓN Y CONSERVACIÓN DEL MEDIO
DIF’s – 01
TEMA: Tema No. 12 “SOCIOLOGIA Y PROTECCION LEGAL DE LA FAMILIA Y DEL MENOR”
TITULO: Sociología y Protección legal de la familia y del menor
FECHA DE ENTREGA: 15/03/06
CUESTIONARIO DEL DIFs # 1
1. Haga un análisis desde ámbito sociológico y jurídico del por qué la
desintegración familiar
DIF’s – 02
TEMA:
TITULO: PODER SOCIAL
FECHA DE ENTREGA: 15/03/06
CUESTIONARIO DEL DIFs # 2
1.- cuales son las características que reviste el poder social para identificarse con el Estado.
2.- como influye el poder social en la legislación y a través de que medios sociales se manifiesta,
explique brevemente.
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DIF’s – 03
TEMA:
TITULO: LA FUNCIÓN SOCIAL CON RELACIÓN CON DERECHO PROPIETARIO
FECHA DE ENTREGA:
CUESTIONARIO DEL DIFs # 3
1. ¿Cuáles son las características para determinar cuando una propiedad cumple una función
social; analice de acuerdo a la constitución política la ley INRA?
U N I V E R S I D A D
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D E
A Q U I N O
B O L I V I A