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Liceo Comercial Talagante
Depto. De Historia y Ciencias Sociales
Introducción:
Este trabajo surge de la exhibición de la pelÃ−cula “El Nombre de la Rosa” en el Liceo Comercial
Talagante, debido a la necesidad de profundizar la materia de Edad Media con respecto a la vida monástica
(aquella que se vive en los monasterios).
“El Nombre de la Rosa” (Der Name Der Rose, nombre en alemán de la pelÃ−cula original) es la pelÃ−cula
homónima al libro (“Il Nome Della Rosa”, nombre original en italiano) escrito por Umberto Eco, prestigiado
novelista y ensayista italiano.
La obra es narrada por Adso, hijo del Barón de Melk. à l cuenta las experiencias que tuvo con su maestro,
William de Baskerville (O Guillermo de Baskerville), donde ambos viajan a una abadÃ−a benedictina ubicada
al norte de Italia a debatir sobre la pobreza de la iglesia con otras órdenes. Dentro de la abadÃ−a ocurrÃ−an
extrañas muertes las cuales provocaban la superstición de los religiosos. William, poseyendo una
inteligencia detectivesca trata de resolver el misterio junto a su discÃ−pulo Adso, llegando a la conclusión
de que todo era a causa de un libro prohibido. Sin embargo él no pudo entrar a la gran biblioteca de la
abadÃ−a, al menos por la puerta delantera. Para entrar tuvo que utilizar sus atributos intelectuales para llegar
a la verdad. Mientras se desarrolla esta historia entra en juego la Santa Inquisición, representado por su
personaje más destacado dentro de la novela, Bernardo Gui. Al final todo se resuelve a través de la
muerte, de las llamas (incluyendo aquellas de la hoguera) y el motivo de toda la obra era la risa y la sátira, y
como esta podÃ−a afectar en la fe, llevando al caos, según Jorge de Burgos.
En el presente trabajo, desarrollaremos preguntas relacionadas con el contexto histórico de la obra,
analizaremos el comportamiento de los personajes y también de los grupos presentes en ella (concentrados
en órdenes religiosas), revisaremos aspectos sobre la Santa Inquisición y compararemos la iglesia actual
con la iglesia del medioevo, obviamente no sin concluir y profundizar por nosotros mismos este tema.
Desarrollo de las preguntas:
Referencia sobre el contexto histórico de la obra:
La acción se desarrolla en el Siglo XIV de nuestra era, exactamente en el año 1327 d.C., durante la
época del medioevo (Conocida también como Edad Media), en el norte de Italia. Durante está época,
los monasterios eran la principal fuente de conocimientos en la Europa Media, debido a que en ella se
guardaban los libros y sus monjes tenÃ−an una buena educación.
Ordenes religiosas:
Orden de San Benito (Benedictinos): fundada por San Benito De Nursia. Su principio fundamental está en la
frase célebre de San benito, “Ora et Labora”, cuya traducción es “Oración y trabajo”. Los benedictinos
están presentes alrededor del mundo en abadÃ−as independientes, unidas por la Confederación
Benedictina.
Orden de Frailes menores (Franciscanos): fundada por San Francisco de AsÃ−s. Es la orden religiosa más
numerosa del mundo. Sus principales ideales se basan en la alegrÃ−a, el servicio a los pobres y el amor a
Dios y a lo que éste creó.
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Orden de Predicadores (Dominicos): fundada por Santo Domingo de Guzmán. Esta orden se destaca en el
campo de la teologÃ−a y albergó a figuras intelectuales como Santo Tomás de Aquino y San Alberto
Magno. Esta orden llevó a cabo la Inquisición Medieval. Su lema principal es “Laudare, Benedicere,
Pradicare” (Alabar, Bendecir, Predicar) y su hábito es caracterÃ−stico por sus colores blanco y negro.
Caracterización de William de Baskerville:
Este personaje, perteneciente a la Orden Franciscana, poseÃ−a una tremenda agudeza intelectual, y era capaz
de resolver misterios y puzzles. ConocÃ−a el pensamiento lógico y teológico de muchos sabios de la
época y también de la antigüedad. No tenÃ−a una fiel creencia sobre el fin de los tiempos ni sobre el
Apocalipsis, él veÃ−a en los signos cosas más terrenales, los cuáles le servÃ−an, en este caso de la obra,
para resolver el misterio de los asesinatos y muertes dentro de la abadÃ−a.
Pensamiento de Aristóteles e importancia en la Obra:
Aristóteles y su pensamiento conformaron una buena parte de la base del pensamiento Occidental europeo,
incluso en la época medieval. Al principio para los cristianos el trabajo de Aristóteles era visto con
cautela, ya que los árabes, “infieles”, transmitieron estos trabajos a Europa. Tiempo después Santo
Tomás de Aquino tomó estas recopilaciones y las modificó de tal forma que fuera apta para la fe y la
gente. Esta doctrina era llamada “Escolástica”. La escolástica consistÃ−a en la idea de que el conocimiento
debe ser extraÃ−do de los textos antiguos y sobre todo de la Biblia, y que no era necesario ir a la búsqueda
de la nueva sabidurÃ−a, sólo reescribir y reeditar las obras.
En cuanto a su Segundo Libro de Poéticas, dedicados a la comedia y la sátira, forma un elemento
importante en la obra, ya que una copia de este libro provoca las muertes de los monjes de la abadÃ−a, ya que
contenÃ−a información que, según el bibliotecario Jorge de Burgos, podÃ−an afectar a la fe de la gente.
Comportamiento de los Monjes:
Caridad: los monjes en la obra se muestran como unos mezquinos, que sólo mantenÃ−an la riqueza para
ellos y no ayudaban al pueblo extremadamente pobre que rodeaba la abadÃ−a.
Homosexualidad: a pesar que la homosexualidad estaba abiertamente prohibida y condenada dentro de la vida
monástica, algunos monjes mostraban señales de homosexualidad claros. En la pelÃ−cula William de
Baskerville se refiere a “caricias poco naturales” entre dos monjes en sus primeras conclusiones frente al
Abad.
Riqueza: la abadÃ−a era mucho más rica que el pueblo que le rodeaba. Estos monjes poseÃ−an objetos de
altÃ−simo valor, como por ejemplo, los libros, que en esa época eran de un costo invaluable, por el hecho
del trabajo que hacÃ−a el copista. La riqueza de la Iglesia era muy discutida en ese tiempo, incluso entre las
órdenes cristianas.
Fe: para los monjes, el análisis del fondo y forma de su fe era importantÃ−simo. Esto se demuestra con el
debate dado en la pelÃ−cula relacionado con la riqueza de Cristo y la riqueza de la Iglesia.
Temor: para los monjes benedictinos de la abadÃ−a, su apego a Dios estaba basado en el temor a él. Para
Jorge de Burgos, la risa era capaz de hacer desaparecer el temor, y por ende, la fe, por eso era tan peligrosa la
sátira.
Conocimiento: en la obra estaba presente el debate sobre la riqueza de la Iglesia en general, según las
sagradas escrituras. Casi todas las órdenes religiosas tenÃ−an un patrimonio bastante alto, sobre todo los
enviados del papa y los inquisidores.
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Formas de Actuar de la Santa Inquisición:
La Inquisición funcionaba como un tribunal ambulante, apoyado por la Iglesia. Este tribunal buscaba
perseguir a aquellos que no estuvieran de acuerdo con las disposiciones de la Iglesia. Para esto, buscaban
pretextos para acusar a los perseguidos y torturarlos hasta que estos respondieran lo que los inquisidores
querÃ−an: que sus acciones estaban inspiradas por el Diablo, “herejÃ−as”. Entonces ellos procedÃ−an a
castigar a los acusados con penas desde la excomunión, hasta con la pena de muerte en la hoguera.
También es importante destacar que, según la pelÃ−cula, el hecho de discutir el veredicto de un inquisidor
implicaba una presunta herejÃ−a, que debÃ−a ser enjuiciada de la misma forma descrita anteriormente.
Comparaciones de la Iglesia Medieval con la Actual:
• La iglesia de hoy ya no cuenta con un tribunal inquisidor, como lo hacÃ−a en la época medieval.
• La iglesia de hoy ya no cuenta con tanto poder sobre el mundo europeo como lo hacÃ−a antes, en el
medioevo. Esto se demuestra por la decreciente cantidad de devotos al paso del tiempo, las reformas
protestantes, los cismas, el hecho de que una bula ya no es un decreto, si no un comunicado.
• La iglesia de hoy es mucho más caritativa con aquellos más desposeÃ−dos. En los tiempos
medievales, la iglesia se comportaba de forma avara ante ellos.
• La iglesia de hoy es mucho más tolerante a la presencia de otras religiones. Mucho antes, está
perseguÃ−a a aquellos que no seguÃ−an los dogmas cristianos, dentro de su alcance.
Análisis de las frases:
“Un sacerdote no debe reÃ−r…”
El Fraile Jorge dice esto por sus creencias. Como hemos dicho anteriormente, la risa para él significaba la
abolición del temor, y sin temor no habÃ−a necesidad de un dios, y esto traerÃ−a un caos tremendo al
mundo conocido. Los hombres de Dios no podÃ−an mostrar semejante muestra de estupidez y vulgarismo, al
menos, para él.
“El conocimiento es un espÃ−ritu maligno.”
El conocimiento puede llevar al acometimiento de acciones manipuladoras y en beneficio de sÃ− mismo de
una manera tremendamente avariciosa. Es el caso de aquellos lÃ−deres sociales de cualquier Ã−ndole que
fueran corruptos. Sólo los más ricos podÃ−an tener mucho conocimiento, y si este se divulgaba en el
pueblo, las barreras jerárquicas de antaño se romperÃ−an fácilmente.
“La mujer es perversa por naturaleza…” “La mujer es más amarga que la muerte.”
La mujer era mirada en menos en ese entonces, concebida sólo para la reproducción, y hasta hace muy poco
esa situación aun se daba en nuestro paÃ−s. En otras partes del mundo lamentablemente esto sigue. La
belleza de la mujer lleva a despertar las pasiones fÃ−sicas del hombre, los cuales pueden cometer errores
garrafales o conducir a su muerte. Los monjes, por supuesto, tenÃ−an muchas dificultades para controlar sus
necesidades carnales.
“…El objetivo de esta AbadÃ−a es la preservación del conocimiento y no su búsqueda, porque no hay
progreso en la historia del conocimiento sino, continua y sublime recapitulación.”
En esta época donde la filosofÃ−a escolástica dominaba el pensamiento intelectual del norte de Italia es
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claro que ellos creÃ−an en que la sabidurÃ−a del mundo estaba ya escrita en los libros antiguos, y por sobre
todo, en las Sagradas Escrituras (Biblia). En la obra se pronuncian fragmentos de textos de sabios árabes, lo
que nos indica que la biblioteca tenÃ−a un corte escolástico.
Conclusiones:
Este trabajo muestra con cierta claridad la vida monástica durante el predominio de la Iglesia Católica en el
siglo XIV. Claramente el poder de esta iglesia era enorme, y aliado con el Sacro Imperio Romano
Germánico, este poder era multiplicado.
El pueblo medieval carecÃ−a de conocimiento, y provocaba que éste fuera manipulado muy vilmente por
los nobles y el clero. Hasta hace muy poco en la historia el pueblo puede acceder al conocimiento si las
personas quieren, aunque no estamos muy seguros de cuanta información podamos llegar a recibir, y si hay
aún mas oculta por ahÃ−. Esto da para reflexionar.
Actualmente, para nuestra fortuna, las religiones no son tan importantes como solÃ−a serlo en la época
medieval. Decimos esto debido a que por las religiones ha habido grandes conflictos, que, a pesar de que
estén aun presentes en otras zonas del mundo, cada dÃ−a son menos.
No queremos hacer vista gorda tampoco al conflicto de Medio Oriente, que sabemos perfectamente que el
sufrimiento de ambos pueblos es tremendo, y este es el caso donde los fundamentalismos en nuestra época
se prueban estúpidos y sólo sirven para la destrucción del prójimo.
De todas formas, tenemos que efectuar una crÃ−tica a la pelÃ−cula, mostrando una fealdad exaltada de los
monjes… Excepto los protagonistas y los personajes más importantes. Se nota mucho esa estigmatización.
Sin embargo, la trama es extremadamente buena, con el corte policial que le da Umberto Eco se hace una
pelÃ−cula bastante adictiva, para verlo de una vez y sin cortes (¡Como no ocurrió en clases! Pero
sabÃ−amos que Ã−bamos a tener esa limitación temporal…). Es una buena pelÃ−cula, creemos que se
merece una remasterización en formato Blu-Ray o HD-DVD, en completa definición.
Para concluir y finalizar, hay que destacar y decir que esta obra es una excelente referencia para saber con
exactitud sobre la vida de los monasterios católicos medievales, sin embargo, aún no podemos dar por
verdadero todo los antecedentes que se exponen ahÃ−. Vale mucho más seguir investigando y llegar cada
dÃ−a a la precisión histórica mayor, y no quedarse pegado con una sola versión, como la escolástica lo
hacÃ−a.
-1Nombres : Pablo Carreño.
José Fuentes.
Curso : Tercer Año A.
Profesor : VÃ−ctor Muñoz.
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