América en los siglos XVI y XVII

TEMA: El orden socio económico y cultural en América durante los Siglos XVI y XVII.
1. La sociedad hispanocriolla.
l.a . Caracterizar los principales grupos.
l.b. Como era el ambiente sanitario y la higiene de la época?
2. Las misiones Jesuíticas:
2.a. Explicar su origen y características.
2.b. Ubicar en un mapa de América. las principales.
3. E1 arte barroco hispanoamericano: caracterizarlo y ejemplificarlo en México.
4. Caracterizar la educación en Hispanoamérica.
5. Como se realiza el comercio entre Buenos Aires y la metrópoli en estos Siglos? Explicar y graficar en
un mapa
Nota: La bibliografía a consultar, se indicara durante la clase
FECHA DE ENTREGA: Lunes 5 de mayo
1.a. El poblamiento de la América hispana fue el resultado de tres aportes: los amerindios, los blancos, y los
negros. Estos distintos aportes raciales no mantuvieron su pureza, se mezclaron dando lugar a tres tipos
característicos. Del cruce del blanco con el amerindio nació el mestizo, del blanco con el negro, el mulato y
del indio con el negro, el zambo.
INDIOS
Antes de la llegada de los españoles, la población indígena de los territorios conquistados ascendía
aproximadamente a once millones y medio, los centros principales de población fueron los ocupados por las
altas culturas autóctonas de Méjico y Perú.
BLANCOS
La población blanca se integró inicialmente con los descendientes de los conquistadores, la corona procuró
estimular la inmigración de los blancos hacia América y con su cruza se produjo un numeroso mestizaje.
Se produjo una inmigración clandestina que no se pudo controlar.
NEGROS
Eran los esclavos obtenidos de África y sus descendientes. La introducción sistemática de mano de obra
esclavizada obedece a la disminución de indios y a su inadaptación a ciertos trabajos como también la
legislación protectora de indios.
Constituían el sector más bajo de la población y eran maltratados.
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MESTIZOS
La mezcla social producía en las colonias dio origen a los mestizos se caracterizaban por se hostiles en la
ciudad, por vivir en la campaña y por ser marginados de la sociedad.
1.b. Los negros eran presa de todo tipo de enfermedades, alrededor de 30 mil negros morían por falta de
higiene especialmente en las zonas tropicales. Los blancos también estaban afectados pero en menor grado ya
que sus condiciones de vida, si bien rudimentarias, eran mejores debido a su posición social. No obstante
también sufrían varias enfermedades mortales debido a la falta de higiene. Había malos médicos y la ciencia
hipócrita no llegaba ni a los talones de la hoy existente; sin embargo algunos médicos con medios mas
modestos hacían curaciones sorprendentes.
2.a. La evangelización de los indígenas constituyó uno de los fines esenciales de la colonización indiana.
La iglesia constituyó un elemento de extraordinaria influencia en el medio americano y la religión obró como
reguladora de las costumbres y de la vida social y cultural.
Los indígenas encontraron en los misioneros sus decididos protectores. La acción misionera no fue fácil. Al
principio la conversión fue superficial pero con el paso del tiempo la religión católica ganó a los indígenas, los
cuales se adhirieron fervorosamente al cristianismo.
Las misiones jesuíticas se formaron con poblaciones indígenas gobernadas por religiosos de la compañía de
Jesús. Se instalaron en: Canadá, California, Méjico, Ecuador, Brasil y Río de la Plata.
Poseían una estructura administrativa: un cabildo integrado por dos miembros, un padre protector y un jesuita
maestro encargado del adoctrinamiento religioso. Los jesuitas tuvieron en cuenta la dignidad y el cargo de los
caciques.
El gobierno de las reducciones estaba a cargo de religiosos que ejercían una actitud paternalista que incluía
casi todas las decisiones fundamentales.
La división de la tierra comprendía un parcela individual que podía ser cultivada por los jefes de familia y una
extensión común para su explotación comunitaria.
Las reducciones disfrutaban autonomía económica y administrativa y los colonos españoles no podían
ingresar a territorios misionero para no escandalizarlos. Las misiones jesuíticas estaban sometidas a los
gobernadores provinciales.
El usufructo de la vivienda no podía transmitiese por herencia en tanto que el modesto mobiliario y las
herramientas eran de propiedad personal.
Mantener a los indios en actividad no era tarea fácil. Los guaraníes estaban habituados a preocupares nada
más que lo necesario para vivir por lo tanto les era extraño el concepto de producción y ganancia.
La labor cumplida por las misiones se tradujo en meritorios resultados, aprendieron a trabajar la tierra, a hacer
artesanías como carpintería, herrería, platería y albañilería y las mujeres a hilar algodón, tejerlo.
En muchas misiones se instalaron escuelas para iniciar a los indígenas en la lectura y en la escritura y para
orientarlos en la música y el canto.
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CARACTERIZACION.
La Europa del siglo XVII presencio el encubrimiento de las monarquías absolutas y el fin de las guerras de
religión. Esa centuria asistió, también, a la génesis de un gran movimiento artístico, el Barroco, que se
prolongo en todos los ordenes de la vida y abarco toda la realidad. El estilo Barroco rompió el equilibrio
clásico, rebelándose contra las normas establecidas. La proporción y la moderación dejaron paso a un deseo
obsesivo del movimiento: la línea curva, remplazo a la recta; la fuerza a la serenidad.
La arquitectura barroca tiene planta cuadrada con cruz griega interior; planta circular o planta de cruz latina,
rectangular en forma de salón, etc. Lo Barroco es lo complicado, lo que subordina todo a una expresión de
conjunto. La curva siempre le acompaña. La primera iglesia construida en este estilo. es La Jesús, en Roma,
por Vignola. Sus templos se caracterizan por la presencia de complicados, hermosos y artísticos retablos. En
el estilo Barroco entro por mucho lo americano, como que daba al habitante del nuevo mundo la oportunidad
de hacer presente en el arte.
Los artistas del Barroco quisieron impresionar al espectador con obras de arte: se dirigieron a los sentidos y a
la imaginación. La ilusión de enormes espacios, las proposiciones colosales y la grandiosidad, sumados a los
materiales empleados (piedra, mármol, pintura, oro y estuco), produjeron la sensación buscada.
Italia dio a luz al Barroco; este irradio desde allí al resto de Europa y desde allí a toda Hispanoamérica.
EL BARROCO EN MÉJICO.
En Méjico, la mano de obra indígena transmitió ciertos caracteres que recuerdan los de las artes prehispánicas.
En el siglo XVII, nació el estilo colonial, interpretación americana del Barroco, este produjo una fabulosa
cantidad de monumentos; el aporte indígena cobro jerarquía propia y gradualmente los indios se adentraron en
las creaciones arquitectónicas, primero como ayudantes de sus maestros y luego crearon ellos mismos obras
arquitectónicas resolviendo los problemas de forma y color. Las ciudades mejicanas se poblaron con las
muestras extraordinarias de este movimiento como catedrales, templos, palacios, capillas, ayuntamientos
casonas.
Lo Barroco se encuentra en la decoración de la catedral de México, con retablos de gran belleza; en la iglesia
de la Santísima Trinidad, que fue construida por Lorenzo Rodríguez entre 1755 y 1786; en la catedral de
Panamá; en la Iglesia de la Compañía, en el Cuzco.
4. Durante los siglos XVI y XVII, fundar una cuidad, para los españoles, era al mismo tiempo erigir un templo
y fundar una escuela, por eso si bien la educación no era muy buena, nunca faltaron ni maestros ni textos de
estudios en las colonias españolas para educar a los niños y a las niñas.
El obispo de Tucumán, José Antonio de San Alberto, quería fundar escuelas en todos los cuartos y colegios en
todas las ciudades; pensaba que los curas debían tener disposición para la enseñanza. Pero no quería escuelas
para formar beatos sino que deseaba hacer de los educandos laboradores diestros; era la suya una escuela
preparatoria para la vida practica.
En Córdoba se fundo en 1610 un Colegio máximo solo para jesuitas, pero en 1653 se convirtió el colegio en
una universidad con las puertas abiertas a todos los que quisieran graduarse. Contaba con las facultades de
arte y teología, física, metafísica y lógica. En 1687, Tomas Felix de Aragoña fundo el colegio Nuestra señora
de Monserrat, mientras fue gobernador de Córdoba. El gobernador intendente marques de Sobremonte
fomento la enseñanza primaria, que fundo esculcas en los curatos de su jurisdicción conforme a sus
instrucciones de 1791 y obligo a los padre a contribuir al pago de los maestros y a enviar a sus hijos a las
escuelas.
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En su visita a Catamarca en 1783, San Alberto recibió de unas damas el ofrecimiento de crear de su peculio
una casa de huérfanas, así se levantó en aquella ciudad una institución para la enseñanza de las niñas.
En San Luis, después de la expulsión de los jesuitas la enseñanza continuo en manos de clérigos seculares.
La institución máxima en la enseñanza en la ciudad de Buenos Aires fue el colegio San Carlos de Buenos
Aires. En 1772 se fundaron los reales estudios, siguiendo un plan que abarcaba la creación de la universidad
de Buenos Aires, un colegio convictorio y un seminario. Pero la universidad no llego a construirse. En 1787 el
doctor Monteo presento un plan de estudios donde se imponían toda clase de castigos como azotes y el uso de
las fuerzas públicas. El virrey aprobó la ley pero excluyo los castigos físicos. En 1792 se fundo el Colegio San
Carlos, que se parecía por su plan de estudios y métodos a la universidad de Oxford.
En 1800 el rey decidió fundar la Real Universidad de San Carlos y de Nuestra Señora de Monserrat, quedando
los religiosos separados de su dirección y gestión.
En 1801 se crearon los censores regios para vigilar que en las universidades no se enseñasen doctrinas
contrarias a la autoridad y a la religión de la corona.
5. El Comercio entre América y España estaba dificultado por los piratas, Filibusteros y Corsarios que
trabajaban para beneficio propio o para la corona de otros reinos como Inglaterra. Las dificultades llegaron a
tal extremo que todo buque español que se aventuraba a atravesar el mar en uno u otro sentido podía estar
seguro de tener que enfrentar bandas de saqueadores de Inglaterra, Francia, Holanda y otros marinos del
mundo. Si escapaba de unos, había de caer en manos de otros y esto significaba la muerte de toda la
tripulación y por supuesto la perdida de la carga.
Esta situación obligo al gobierno español a orzar dos flotas de guerra, que cada seis meses salía de Cádiz
dando convoy a todos los barcos de comercio que llevaban mercadería a América y a los que iban a retornar
de allí con valores y frutos coloniales.
Las dos flotas marchaban juntas hasta la isla de Santo Domingo. Una se llamaba Flota de Tierra Firme y la
otra Flota de la Nueva España. La de tierra firme desembarcaba en Portobelo, costa de Panamá, todo el surtido
del Perú. Este surtido pasaba de allí al Callao, del Callao al Altoperu, y entraba mas tarde en la Provincia del
Tucumán. De allí se llevaba a Córdoba y luego a Buenos Aires.
A simple vista se comprende cual era la situación de las miserables provincias sujetas a este trafico tan
absurdo, como Buenos Aires, que no podía surtirse sino con lo que le llegaba vía Córdoba, y para esto tenia
que esperar mucho los artículos necesarios para la vida que no podían obtener de su medio natural, además
pagando la transportación de los bultos, impuestos, fletes, comisiones, etc. Por otro lado, aunque las
mercancías hubieran llegado, Buenos Aires no tenia con que retornarlos, ya que nuestro país no era un país
minero y no se podían enviar a Paraná cruceros de lana, trigo o charque, que eran los únicos artículos que se
podría haber mantenido el intercambio.
Por otro lado, el Perú necesitaba negros esclavos para la agricultura tropical y para mil tareas, sin tener otro
puerto por donde recibirlos que el Río de la Plata, porque siendo esta una mercancía muy cara, por su cuidado,
por su cargamento y por su alimentación, era indispensable que viaje sea directamente a Buenos Aires, porque
no podía hacerse por el Cabo de Hornos.
Los capitanes de los barcos que comercializaban esclavos, introducían mercadería de contrabando cuando
llegaban al puerto de Buenos Aires a un costo mucho menor que el que el costo que implicaba el comercio de
las dos flotas por el Istmo. Comenzó así a comprenderse la importancia del puerto de Buenos Aires para el
comercio con España, y surgió una divergencia entre quienes querían habilitarlo y quienes se oponían debido
a los intereses del monopolio comercial que se daba en aquella época.
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Bibliografía Consultada:
• PUENTES, Gabriel A.; Instituciones políticas y sociales en América y en el actual territorio argentino
hasta 1810; Bs. As.; 1956; p.209.
• LLADO, Juan B / GRIEGO y BAVIO, Alicia / LUGONES−SESSAREGO, Alejandra / ROSSI,
Patricia; Historia Segundo Curso; Bs. As.; A.Zeta; 1982; p.164, 165, 168, 170, 189, 190, 200, 201.
• LÓPEZ, Vicente Fidel; Manual de la historia Argentina; Bs. As.; 1949;p.99, 100, 101, 102, 103.
• ABAD DE SANTILLAN, Diego; Historia Argentina; Bs. As.; Tipográfica Editora Argentina; 1965;
p.320, 321, 322, 323, 324.
• FURLONG, Guillermo; El Transplante Cultural; Buenos Aires; Tipografía Editora Argentina; 1969;
p.303, 340, 342, 343, 344.
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