El Diablo Mundo; José de Espronceda

Fundó esperanzas el astuto viejo, 3541
Y comenzó a formarle a su manera,
Y le oye el joven con sagaz despejo
Y con más atención que conviniera:
A él y a nadie más pide consejo, 3545
Sometida al talento su alma fiera,
Que en las cosas del mundo el viejo es ducho,
Y el candoroso Adán le tiene en mucho.
Su observación profunda y su experiencia
Ha reducido a máximas la vida, 3550
Es cada frase suya una sentencia,
Cada palabra una ilusión perdida:
Torpe y lento en hablar, viere su ciencia
En truncados períodos sin medida,
Más en su gesto su intención marcada 3555
Que el valor de la palabras hablada.
Como entreabierta garra alza la mano,
Siempre de quite al frente el movimiento,
Y habla gruñendo como perro alano
Con ojos de través y sordo acento: 3560
Sobre la frente el pelo rojicano,
La barba sobre el pecho, al mozo atento
Que su doctrina codicioso espera,
Una noche le habló de esta manera:
Hijo mío, pocos años 3565
1
Me quedan ya que matar,
Porque a mí me han de acabar
La viuda o mis desengaños
A ti mañana, a mí hoy:
Yo soy punta y tú eres mango, 3570
Este mundo es un fandango;
Tú vienes y yo me voy.
Mira, de nadie te fíes,
Hijo Adán, vive en acecho,
Lo que guardes en tu pecho 3575
Ni aún a ti mismo confíes.
La gente... no hay un amigo:
Al que cae, la caridad...
De una mala voluntad
Tienes un falso testigo. 3580
Si mojas a alguno, cuida
De endiñarle al corazón...
No se olvida una intención
Y un beneficio se olvida.
Eres mozo, al mundo sales. 3585
De los montes se hacen llanos:
Buena suerte y muchas manos,
Y callar y vengan males.
A malos trances más bríos:
Como la mar es en suma 3590
El mundo, pero en su espuma
2
Se sustentan los navíos.
Las mujeres... la mejor
Es una lumia: en el suelo
El diablo no tiene anzuelo 3595
Más seguro ni peor,
Ellas te chupan el jugo,
Y te espantan los parnés:
Cuando carne comer crees
Estás comiendo besugo. 3600
El hombre ahí ha de enredar
Sin que le enrede el enredo,
Tú no te chupes el dedo,
Que no hay que pestañear.
Mala siembra, mala siega; 3605
Nada me va, nada sé;
Quien más mira menos ve,
Y di la verdad, Juan Niega.
Esto es negro para ti,
Pero ya lo entenderás, 3610
Y acaso te acordarás,
Cuando lo entiendas, de mí.
Poco en verdad el candoroso mozo
De tan profundas máximas comprende,
Con tal misterio y maleante embozo 3615
Hablándole de un mundo que no entiende:
Y al través de su rústico rebozo,
3
Si el sentido tal vez sagaz trasciende
De alguna frase, en su confuso empeño
Cuanto adivina le parece un sueño. 3620
Un mundo que una luz pura ilumina,
Que viste y cubre un tan hermoso cielo,
¿Mansión habrá de ser donde camina
El hombre siempre con mortal recelo?
¿Y será la mujer, creación divina, 3625
Vida del alma y generoso anhelo,
Brillante de placer y de hermosura,
Enemiga también, también impura?...
¿Será del hombre el enemigo,
Y en medio de los hombres solitario, 3630
Él, su sola esperanza y solo amigo.
Verá en su hermano su mayor contrario?
¿Grillos, cadenas, hambre y desabrigo
Siempre serán el lúgubre sudario
Que vista, al entregarle a su abandono 3635
El hombre al hombre en su implacable encono?
¿Será tal vez que en bandos dividida,
Lucha furiosa en obstinada guerra
La raza de los hombres fratricida
Alterando el reposo de la tierra? 3640
¿Qué brazo audaz que justo se apellida
Contra su voluntad allí le encierra?
¿Quién llama criminal a aquella gente
4
A quién oye decir que es inocente?
Y él, que recuerda como en sueño apenas 3645
De su vida el primer dulce momento,
¿Por qué a vivir en ásperas cadenas
Vino, y cruel con bárbaro tormento
El hombre de dolor las manos llenas,
En su inocencia lo arrojó violento, 3650
Castigando con grillos y prisiones
El natural vigor de su pasiones?
Estas y otras reflexiones rudas
Hierven en su ofuscada fantasía,
Como aparece entre las sombras mudas 3655
Incierto rayo de la luz del día:
Turbio su juicio, amontonando dudas,
Sin fórmula vagando en la sombría
Nube de que su mente está cubierta
Ni acierta a hablar, ni a preguntar acierta. 3660
Tosió entre tanto su Mentor, que arranca
Del pulmón a pedazos su catarro.
Y remoja la voz, que le atranca
Sorbiéndose de vino medio jarro;
De un negro torcidón como una tranca 3665
Pica, lía y enciende su cigarro,
Chupa y empuja con la uña el fuego,
Y en su discurso así prosiguió luego:
El siguiente fragmento que vamos a comentar pertenece a la obra de José de Espronceda, El Diablo Mundo
(Canto IV, versos 3541−3668), publicado en cuadernillos a partir de 1840. esta obra quedó sin terminar.
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Consta de más de ocho mil versos y quería ser un ambicioso poema lírico, filosófico y social, un poema de la
vida humana.
En este Canto IV, Adán (el protagonista) es llevado a la cárcel en castigo a su desnudez, y allí aprende del tío
Lucas (padre de Salada) la amarga filosofía de la vida.
El tema principal de este fragmento es una reflexión sobre la sociedad y la vida de forma alegórica.
Según señala en el prólogo Ros de Olano, la idea original de Espronceda era repasar todas las clases sociales
desde la perspectiva inocente de Adán en contraste con ellas.
Para comenzar a profundizar en el fragmento, decir que nos encontramos al héroe en la cárcel. No es una
cárcel cristiana: el alma en la prisión del cuerpo y el mundo; es la cárcel de la sociedad. En ella se despertará
los instintos de Adán en medio de la más ruda bajeza. El encargado de despertar estos instintos de Adán será
el tío Lucas;
Fundó esperanzas el astuto viejo,
Y comenzó a formarle a su manera
Espronceda se propone enseñarnos el mundo físico y moral a través de la inocencia de Adán quien ha
retrocedido por completo en la carrera de al vida volviendo a la inexperiencia el juicio. Aceptará volver a la
juventud y la inmortalidad sin condiciones.
Así el joven se nutre de la experiencia del tío Lucas que se la vierte en forma de consejos;
A él y a nadie más pide consejo
Adán pone su alma inocente al servicio de sus consejos y le escucha atónito ante la revelación del mundo, un
mundo que se le está descubriendo ante sus ojos;
Y le oye el joven con sagaz despejo
y con más atención que conviniera
El tío Lucas es el punto opuesto a nuestro Adán, es quien tiene la experiencia de la vida y del mundo;
Que en cosas del mundo el viejo es ducho
Con este personaje Espronceda se ha propuesto pintar un tipo extremo. Esta figura obedece al gusto literario
de la época.
Su observación profunda y su experiencia
El inocente Adán escucha a la voz de la experiencia, Adán representa al hombre perdido en al sociedad, es el
hombre romántico que se siente desilusionado, frustrado ante una sociedad que se le presenta hostil. Una vida
que el joven Adán desconoce y el tío Lucas es el encargado de mostrarle en forma de consejos;
Ha reducido a máximas la vida
a cada frase una sentencia
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Por momentos Adán conoce más la vida elemental y la cárcel es la escuela donde se hace el aprendizaje de
ésta en su forma más cruda e interior.
Al igual que el hombre romántico, el joven va conociendo un nuevo mundo que se le derrumba a sus pies;
Cada palabra una ilusión perdida
El tío Lucas le muestra la realidad al joven despacio para que sea capaz de asumir sus palabras y entenderlas;
Torpe y lento en hablar, vierte su ciencia
en truncados periodos sin medida
Podríamos decir que Espronceda se adelanta en el tiempo a una nueva época literaria, ya no sólo se aísla de
una sociedad que no le gusta, contando lo bello y bueno, sino que encontramos aquí una actitud de denuncia,
quiere que el hombre del Romanticismo salga de su torre de marfil para que vea la realidad en estado puro, al
igual que Adán quiere que el hombre despierte y sea muy conciente de donde está.
Más en su gesto su intención marcada
que el valor de las palabras habladas
No sólo el poeta quiere que escuchemos lo que es la realidad de la que se huye, sino que se sienta y seamos
capaces de afrontarla.
Vemos como en los siguientes versos a modo de acotación de una obra teatral nos describe la escena. El
orador (tío Lucas) levanta la mano hacia el frente como si en ella tuviera la verdad de la vida;
Como entreabierta garra alza la mano
Siempre de quite al frente el movimiento
Lo compara con un perro de caza quien apresa con su garra a Adán (la presa); encontramos pues, un símil;
Y habla gruñendo como perro alado
Vemos como con el adjetivo gruñendo se realza esa idea.
Dice que tiene ojos de desgracia y acento triste pues es consciente de la realidad que Adán desconoce por
completo, la realidad que él va a revelar.
Con ojos de través y sordo acento
Encontramos una sinestesia; sordo acento.
Se nos presenta como el mismo diablo, es quien posee todos los males que desconoce Adán;
Sobre la frente el pelo rojicano
la barba sobre el pecho, al mozo atento
Con este bramistiquio, al mozo atento, el autor quiere destacar la actitud de Adán quien no aparta su atención
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del personaje. Recordemos que anteriormente también a aludido a esta actitud de concentración del joven;
Y le oye con sagaz despejo
con más atención que conviniera
Adán tiene ansias de saber;
Que su doctrina codicioso espera
Se le califica aquí de codicioso este adjetivo tendrá gran importancia a lo largo de toda la obra en lo que se
refiere al joven, pues siempre presentará una angustia del hombre romántico, aspira a la clase social alta, a lo
imposible, a la ambición del infinito. Se refleja esto en el Canto V donde Adán siente que ama pero no es
suficiente para él el amor de Salada y busca algo más. Todo ello le llevará finalmente al hastío de la eternidad
que posee porque quiere conocer la muerte.
Mediante el hipérbaton codiciosa espera, cambia el orden para resaltar de nuevo la actitud de Adán, sus ansias
para que le son revelado los misterios de la vida.
En una noche le habló de esta manera
Aquí aparece el elemento romántico de la noche, y lúgubre, pues nos encontramos en una cárcel, Espronceda
nos sumerge en un mundo marginal para hacernos tomar contacto con el aspecto más grosero de la realidad,
que choca así mas violentamente con la pureza del personaje. Ya no idealiza la realidad al modo de
romanticismo más clásico, donde era el reflejo del estado del poeta, sino que ahora la realidad se siente en
toda su crudeza. Es de noche porque para el poeta toda la humanidad está sumida en una tiniebla, un laberinto
que se le escapa, de ahí que Espronceda se pregunte a lo largo de todo el poema por el secreto espíritu del
mundo.
El poeta narrador cede la palabra al personaje, quien se nos presenta con total libertad al lector. Comienza
aquí el monólogo del tío Lucas;
Empezará hablando de su situación, hay una actitud del hombre no pasivo ante la vida, mas bien, se actúa
sobre ella, es el hombre el que vive la vida y no la vida quien devora al hombre.
Hijo mío, pocos años
me quedan ya que matar
Hay una actitud de desengaño de la vida, un hastío de vivir, las ansias infinitas chocan con los limites que le
impone la realidad, hay un anhelo de justicia social, hay un sentimiento de no−plenitud. La viuda simboliza la
guillotina.
Porque a mí me han de acabar
la viuda o mis desengaños
Esta angustia ante lo incompleto de la existencia humana va acompañada a menudo por la obsesión de la
muerte. La muerte se nos muestra como el fin último de la humanidad.
Espronceda se nutre de la lírica tradicional, aquí vemos una referencia a las Coplas por la muerte de su padre
de Jorge Manrique, hace alusión al tópico de la rueda de la muerte, la igualdad de la muerte que llega tanto a
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ricos como a pobres, buenos o malos. Tarde o temprano nos llega el fin. Aparece aquí la figura retórica del
paralelismo;
A ti mañana, a mí hoy
yo soy punta y tú eres mango
Con estas bimembraciones (sintáctica y semántica), el poeta pone de manifiesto lo anteriormente dicho, la
muerte se lleva a todos por igual.
A ti mañana−−−−tú eres mango
A mí hoy−−−−−yo soy punta
Nos presenta el mundo como una fiesta, como un caos, es un escenario donde cada uno tiene su turno para
actuar, para hacer su representación. De nuevo un paralelismo;
Este mundo es un fandango
tú vienes y yo me voy
En todo momento con estas bimembraciones el poeta hace una separación tajante entre Adán (quien
representa la inexperiencia, la ilusión ante la vida) y el tío Lucas (que es el desengaño ante un mundo que ya
conoce)
A continuación cambia el tono de narración, y comienza con una interjección que marca que va a comenzar
los consejos sentenciosos. Busca llamar la atención
Mira, de nadie te fíes
Aparece a continuación una concepción del hombre como enemigo del hombre, en un mensaje de dolor que es
una reflexión de Espronceda acerca de la humanidad.
Hijo Adán, vive en acecho,
Lo que guardes en tu pecho
Ni aún a ti mismo confíes
Con este hipérbaton a ti mismo vemos como el autor quiere resaltar el hecho de que solo se puede confiar en
uno mismo.
Le dice que debe vivir con cautela, pues el hombre es fruto de una humanidad corrupta. Estamos como vemos
ante una forma de literatura carente de idealización, la vida en su estado más verídico. Encontramos la
reticencia, muy del gusto romántico;
La gente no hay un amigo
Con esta reticencia muy del gusto romántico el autor deja una idea abierta, invita al lector a reflexionar, en
este caso sobre la gente, los hombres. Aparece el hombre individualista, un hombre egoísta que vive en un
mundo donde valores como la amistad se han convertido en una moneda de cambio, el hombre se mueve por
su propio interés.
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Encontramos una humanidad insolidaria con el que más lo necesita. Con la aliteración de la c nos quiere
representar el sonido de una caída;
Al que, cae la caridad
De una mala voluntad
tienes un falso testigo
De nuevo el hombre como un ser hipócrita, que solo se preocupa por si mismo y sus intereses.
Se pone de manifiesto también en el poeta el tema del rencor, estamos ante un mundo donde se culpa se culpa
por las faltas y no por las buenas acciones, la balanza de la vida que siempre cae hacia la parte negativa sin
tener en cuenta para nada lo bueno que se haya podido hacer, una sociedad que castiga al pecador pero no
alaba al benefactor. Aquí mojar significa apuñalar;
Si mojas a alguno, cuida
de endiñarle al corazón...
no se olvida una intención
y un beneficio se olvida
El siguiente verso lo parte en dos mitades mediante una coma y hay un hipérbaton, el autor marca la juventud
de Adán, su inocencia, a un mundo que se le supone justo y lleno de virtudes. Encontramos una metáfora de
los montes se hacen llanos que significa las facilidades que se le presenta;
Eres mozo, al mundo sales
de los montes se hacen llano
Le dirá que no se rinda ante los desengaños, que con cada desilusión se haga más fuerte y tenga más valor;
A malos trances más bríos
Compara mediante una metáfora la vida, el mundo con el mar y a los hombres con barcos, dice que los
hombres deben sobrevivir ante el diablo−mundo. Encontramos otro bramistiquio donde realza la palabra
mundo.
Como la mar es en suma
el mundo, pero en su espuma
se sustentan los navíos
Vemos en el poema una idea de mujer como origen del pecado, del mal de todos los hombres, hay una
concepción bíblica de la mujer. Con esta reticencia deja un pensamiento abierto e invita al lector a reflexionar
sobre este tema en concreto;
Las mujeres... la mejor
10
Es una lumia; en el suelo
La mujer deja de ser en este poema la donna angelicata y pasa a ser una mujer de la calle, ya no nos
encontramos con la mujer pura y virginal del Renacimiento, ahora es causa de todos los males, la mujer aquí
es el anzuelo del diablo.
También alude a la falsedad de la mujer, hay una visión totalmente misógina. La mujer encarna la pasión de la
codicia; Hace una metáfora donde pone de manifiesto la hipocresía de la mujer;
Ellas te chupan el jugo
y te espantan los parnés
cuando carne crees comer
estás comiendo besugo
Mediante una metáfora compara el amor con un enredo. Dice que el hombre debe enamorar a la mujer pero no
enamorarse él. Además encontramos una derivación: enredar, enrede, enredo, enredar y una aliteración de la
r que produce un sonido grave.
El hombre ahí ha de enredar
sin que le enrede el enredo
Le dice que no se deje embaucar por la mujer, se lo dice mediante una metáfora;
Tú no te chupes el dedo
que no hay que pestañear
De nuevo la idea de la mujer como origen de todos los males, la mujer desde una concepción cristiana
desciende de Eva, la semilla podrida, por ello las mujeres al igual que su antepasada es mala. Hay una
bimembración y paralelismo;
Mala siembra, mala siega
A pesar de la vida vivida, el tío Lucas aún siente que no conoce esta humanidad,
Nada me va, nada sé,
quien más mira nada ve
El tío Lucas es consciente de que el joven no entiende nada de lo que le cuenta, porque Adán aún no conoce el
mundo no es consciente de que estamos ante un mundo caótico lleno de dolor y de peligros; hay un hipérbaton
donde realza la idea de que es él quien le a enseñado todo lo que sabe;
Esto es negro para ti
pero ya lo entenderás
y acaso te acordarás
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cuando lo entiendas de mí
Aquí acaba el diálogo del tío Lucas y comienza las acotaciones del narrador quien nos habla con un estilo
sublime.
Adán se impone en ese mundo romántico, esto es, por su propia personalidad y valer. Así, surge el hombre
según el sueño del romanticismo y de todo el siglo XIX en su independiente individualidad. En la cárcel salva
su pureza, tenemos la actitud moral con la que debemos acercarnos al héroe romántico, a ese ser que atiende
sólo a su instinto.
Poco en verdad el candoroso mozo
de tan profundas máximas comprende,
con tal misterio y maleante embozo
hablándole de un mundo que no entiende
El joven no entiende las lecciones del tío Lucas, pero pone empeño por comprender lo que le espera, pero a
pesar de todo se siente perdido, confundido. Hay una sinestesia ya que dice que el sentido es astuto y el
empeño confuso;
Si el sentido tal vez sagaz trasciende
de alguna frase, en su confuso empeño
Lo que logra entender le parece algo lejano, onírico;
Cuanto adivina le parece un sueño
Compara al tío Lucas con una luz, es quien guía a Adán por el duro mundo, le enseña la luz, que no es luz
sino tinieblas. De nuevo una sinestesia, luz pura;
Un mundo que una luz pura ilumina
El poeta mediante una interrogación retórica se pregunta e invita al lector a preguntarse si es posible que todo
lo que ha dicho el tío Lucas exista en un lugar tan hermoso en apariencia. Encontramos una personificación
del mundo y un hipérbaton destacando así mansión;
Que viste y cubre un tan hermoso cielo
¿Mansión habrá de ser donde camina
El hombre siempre con mortal recelo?
Compara mediante una metáfora el mundo con una mansión, como algo de paso.
Nos contrapone la visión de la mujer frente la visión que de ésta tiene el tío Lucas, para el poeta la mujer es
una creación divina, hace una exaltación de la amada, la mujer pues, está dotada de todos los dones divinos y
se pregunta si lo que dijo anteriormente el tío Lucas era cierto, si frente a su concepto de mujer angelical, la
mujer es realmente la enemiga del hombre, la causa de sus males. Hay una sinestesia generoso anhelo y
brillante placer;
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¡Y será la mujer, creación divina,
vida del alma y generoso anhelo,
brillante de placer y de hermosura
enemiga también, también impura...?
Se pregunta pues, si cada una de las advertencias del tío Lucas son verdad. Continua preguntándose si el
hombre es un enemigo del hombre, y si ha de estar sólo ante la vida y no confiar en nadie. Mediante este
bramistiquio que hace marca la distancia que existe entre un hombre y el resto de los hombres;
Será del hombre enemigo,
y en medio de los hombres solitario,
él, su sola esperanza y sólo amigo
verá en su hermano su mayor contrario?
Manifiesta el poeta un gran desengaño del mundo, un hastío vital originado por el rencor del hombre hacia el
propio hombre, manifiesta la lucha por la vida y en la sociedad. Hay una enumeración que da una sensación
de rapidez a estos versos. Encontramos una sinestesia lúgubre sudario y una personificación;
¿Grillos, cadenas, hambre y desabrigo
siempre serán el lúgubre sudario
que vista, al entregarle a su abandono
el hombre al hombre en su implacable encono?
Continua con las interrogaciones retóricas y en esta ocasión se pregunta si los hombres están divididos en
bandos, cada bando formado por un solo individuo que lucha con su hermano creando así el malestar en el
mundo; encontramos en estos versos una personificación de la tierra;
¿Será tal vez que en bandos dividida,
lucha furiosa en obstinada guerra
la raza de los hombres fratricidas
alterando el reposo de la tierra?
Ahora plantea la situación de Adán, quien fue encarcelado siendo inocente, tan sólo porque le consideraban
criminal por ir denudo;
¿Quién llama criminal a aquella gente
a quien oye decir que es inocente?
Adán recuerda sus primeros días de vida después de volver a la inocencia del alma, donde no conocía nada de
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la vida y ésta se le presentaba grandiosa y justa. De nuevo hay una sinestesia dulce momento;
Y él, que recuerda como en sueño apenas
de su vida el primer dulce momento
No cesan las preguntas, y en este momento se pregunta por qué el hombre debe vivir padeciendo y sufriendo.
Hay un bramistiquio; vino, y una personificación;
¿Por qué a vivir en ásperas cadenas
vino, y cruel con bárbaro tormento
el hombre de dolor las manos llenas...
Vemos como abunda en el texto la reticencia invitando así al lector a reflexionar.
Dice que los hombres aceptaron estos castigos sin tener en cuenta sus consecuencias y subyugaron sus
pasiones, nos encontramos pues, ante un mundo que según el poeta al corazón no es quien manda en el
mundo;
En su inocencia lo arrojo violento
castigando con grillos y prisiones
el natural vigor de sus pasiones
Espronceda compara de forma alegórica la situación de Adán, quien debido a su escaso conocimiento del
mundo fue encarcelado por ir denudo, este desnudo se asemeja a las pasiones del hombre, que durante el siglo
XIX en España estaban en el punto de mira.
Se deja atrás las interrogaciones retóricas y vuelve la voz del poeta−narrador. Cambia de un tono de reflexión
a un tono descriptivo, funciona pues, el resto de este fragmento como una acotación teatral.
Nos cuenta el poeta que todas estas ideas están confusas en la mente del joven. Destaquemos aquí el hecho de
llamar fantasía a la mente de Adán, pues marca así de nuevo la inexperiencia de éste ante toda la vida, una
vida que se la imagina distinta a la que ha descrito el tío Lucas.
Estas y otras reflexiones rudas,
hierven en su ofuscada fantasía
Vemos como hace un símil de lo contado por el tío Lucas con un rayo de luz que entra en una mente en
tinieblas, a Adán se le está presentando ante si la verdad de la humanidad. Personificación : sombras mudas
Como aparece entre las sombras mudas
incierto rayo luz del día
A pesar de todo el joven se siente confuso; nos trasmite esta idea mediante una metáfora;
Sin fórmula vagando en la sombría
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nube de que su mente está cubierta
Está tan impresionado por lo que se le ha revelado que no sabe qué hacer. Lo vemos recalcado en la siguiente
bimembración;
Ni acierta a hablar, ni a preguntar acierta
Continuará el tío Lucas, a quien se le clasifica de mentor con su enseñanza;
Y en su discurso así prosiguió luego
Dice que arranca del plumón a pedazos su catarro, esto plantea una doble interpretación. Por un lado se podría
estar refiriendo a que se siente roto por la desilusión que le plantea la existencia, como dijo anteriormente;
porque a mí me han de acabar
la viuda o mis desengaños
Por otra parte puede significar que echa poco a poco el catarro fuera de su cuerpo.
La voz se apaga y necesita beber vino y fumar;
Y remoja la voz, que le atranca
Sorbiéndose de vino medio jarro;
de un negro torcidón como una traca
pica, lía y enciende un cigarro
Nos presenta pues, en estas reflexiones que se han hecho a lo largo del fragmento, un hastío de vivir
provocado por el hombre.
El poeta en este fragmento ha pasado de la escenografía romántica de demonios y tempestad en confusión del
principio del poema, a un mundo marginal. Espronceda nos sumerge de entrada en un submundo para
hacernos tomar contacto con el aspecto más grosero de la realidad, que choca con la inocencia del personaje,
un héroe juvenil y romántico que contrasta con ese entorno negativo.
Según señala Diego Martínez Torrón, El Diablo Mundo camina hacía otra cosa y es que encontramos en El
Diablo Mundo una nueva visión de la literatura que supera al Romanticismo aunque utilice sus técnicas.
Podría hablarse de una anticipación del Realismo, aparece la realidad que ya no está idealizada.
El poeta está descubriendo un nuevo universo, lleva la técnica romántica hasta sus límites y nos muestra las
formas de vida no literaturizadas, no idealizadas, sino reales y concretas llevándonos hasta la realidad
descarnada de la vida marginal de la cárcel. Se nos quiere expresar la propia verdad del submundo y para ello
utiliza la voz del tío Lucas.
A pesar de este pre−realismo al que se dirige el autor, decir que encontramos muchos elementos de la técnica
romántica, como la hipersubjetividad del narrador.
Ha reducido a máximas la vida
15
es cada frase suya una sentencia
La voz del narrador se hace una con los pensamientos de Adán;
Estas y otras reflexiones rudas
hierven en su ofuscada fantasía
como aparece entre las sombras mudas
incierto rayo de la luz del día
El dolor, nos deja al menos la experiencia y sabiduría (que adquiere Adán en la cárcel) para seguir encarando
la existencia.
El ambiente en sí es muy del gusto romántico, pues durante esta época se prefieren los lugares lúgubres y
apartados de la realidad.
Aparecen otras figuras retóricas aparte de las que hemos comentado, así pues, el texto está plagado de
encabalgamientos donde el poeta continua una idea;
Hijo mío, pocos años
me quedan ya que matar,
además de numerosos hipérbaton y paralelismos. Resaltar el hecho de que la segunda parte de este fragmento
en casi una pregunta retórica;
¿Mansión habrá donde camina...
En cuanto al lenguaje, encontramos palabras coloquiales propias de una jerga carcelaria como;
• viuda que significa guillotina
• mojar que significa apuñalar
• endiñar que significa golpear
• lumia que significa prostituta
• parné que significa dinero
Vemos un cambio de registro entre el narrador y el tío Lucas, ya que el poema está divido en dos partes; una
las acotaciones que es la parte narrada por el narrador−poeta, Espronceda muestra un estilo elevado de
composición, estilo grave y alto. Y otra el dialogo del personaje que en este caso es el tío Lucas. Las
acotaciones pues, tienen un gran valor significativo porque no solo nos cuenta como actúan los personajes
sino que nos introduce de lleno en un ambiente, un lugar concreto y nos hace partícipes de la historia.
Respecto a los adjetivos decir que la mayoría de los que encontramos están antepuestos, es decir, que son
explicativos, tienen una función poética;
candoroso Adán
rústico rebozo
dulce momento
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Finalizar este comentario diciendo que este poema es un canto a la inocencia frente al mundo que el hombre
no ha construido para el hombre. Esto es importante porque el autor parece estar luchando aquí contra el
desencanto, fruto de la experiencia −la visión del tío Lucas: no hay amor ni amistad, etc.− y trata de encontrar,
frente al diablo−mundo, una ilusión y una esperanza en la inocencia original del hombre. Por ello El Diablo
Mundo alegoriza todo el sentimiento de la vida que poseía Espronceda y le hace superar en al temática y en el
estilo, toda su producción poética anterior. Es una obra de suprema originalidad e interés, en la que el poeta se
presenta en lucha consigo mismo.
BIBLIOGRAFÍA
ALBORG, J. L., Historia de la literaria española, Madrid, Gredos, 1996.
ALLISON PEERS, E., Historia del movimiento romántico español, Madrid, Gredos, 1954
BLECUA, A., Manual de crítica textual, Madrid, Castalia, 1983
CASALDUERO, J., Forma y visión de El Diablo Mundo de Espronceda, Madrid, Ínsula, 1951
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LLORENS, V., Liberales y románticos, Madrid, Castalia, 1968
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RICO, F., historia y crítica de la literatura española, Barcelona, Crítica, 1992.
YNDURAÍN, D., Análisis formal de la poesía de Espronceda, Madrid, Taurus, 1971
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