Semblanza del P. Cosme.pdf

SEMBLANZA DEL P. COSME MUÑOZ PÉREZ, UN SORIANO BENEMÉRITO EN LA CÓRDOBA
DEL PRIMER TERCIO DEL SIGLO XVII
JUAN ARANDA DONCEL
Doctor en Historia
A lo largo del pasado año se
por su solemnidad y masiva
bien patente con la rotulación
han
presencia
los
de una calle del casco histórico
del
en su honor y la concesión de la
centenario de la ordenación
templo catedralicio y de la
medalla de oro de la ciudad a
sacerdotal del P. Cosme Muñoz
basílica parroquia de San Pedro.
las monjas del Patrocinio de
Pérez por iniciativa de sus hijas
Asimismo mencionar el congre-
María, como depositarias de un
espirituales las religiosas de la
so dedicado al estudio de la
legado que han mantenido de
congregación del Patrocinio de
figura del P. Cosme Muñoz y la
forma
María que han contado con el
educación
cuatro siglos en el colegio de
respaldo y apoyo de autoridades
España, cuyas ponencias consti-
e instituciones civiles y eclesiás-
tuyeron singulares aportaciones.
ticas.
ha
Por otro lado, el reconocimiento
nacimiento del P. Cosme Muñoz
conmemorado en distintos pun-
de la corporación municipal a
se ha sumado con regocijo a los
tos de la geografía nacional y
este virtuoso sacerdote, por la
actos del IV centenario de su
países del continente americano,
encomiable labor en el campo
ordenación
si bien las celebraciones más
de
duda,
relevantes
huérfanas pobres, ha quedado
actos
organizado
con
La
numerosos
motivo
efeméride
han
del
se
tenido
IV
por
de
incomparables
la
de
fieles
en
marcos
la
formación
mujer
de
en
las
ininterrumpida
durante
Nuestra Señora de la Piedad.
También
la
el
pueblo
sacerdotal.
solemne
de
Sin
eucaristía
presidida por el pastor de la
escenario la pequeña localidad
soriana de Villar del Río y la
ciudad de Córdoba, donde este
benemérito presbítero vino al
mundo y falleció en abril de
1573 y diciembre de 1636
respectivamente.
Especial trascendencia ha tenido
el acontecimiento en la capital
cordobesa,
apertura
y
donde
clausura
la
del
IV
centenario por el prelado de la
El obispo de Osma-Soria con un grupo de cordobeses.
diócesis se han caracterizado
1
diócesis
de
monseñor
Nuestra
Guerfanas, de la insigne y
Señora de la Piedad marca un
Nobilissima Ciudad de Cordoua.
El
Osma-Soria
Vicente
Jiménez
colegio
de
la
Con el fin de ampliar y
iglesia
educación de la mujer por los
comprobar la veracidad histó-
parroquial de Nuestra Señora
profundos cambios que lleva
rica de la información recogida
del Vado congregaron a las
consigo.
las
en los comienzos de la centuria
numerosas personas, originarias
cualificadas enseñanzas imparti-
del seiscientos por el citado Luis
de Villar del Río, que se dan cita
das que garantizan un nivel
de Mercado y Solís, en los dos
en
El
cultural de las huérfanas pobres
últimos lustros hemos llevado a
entusiasmo del vecindario y de
acogidas, facilita una importan-
cabo
las autoridades locales por este
te
en
agotadora búsqueda de docu-
hijo
concepto de dote al terminar el
mentos coetáneos relacionados
proceso de formación.
con el P. Cosme Muñoz. Esta
Zamora
y
las
pronunciadas
conferencias
en
la
los meses de
ilustre
refrendado
ha
de
estío.
quedado
manera
bien
hito
revolucionario
en
Además
ayuda
de
económica
una
exhaustiva
y
La figura del P. Cosme
recogida de fuentes inéditas
Muñoz brilla con luz propia en
servirá de base sólida a una
proyecto
la Córdoba del primer tercio del
nueva biografía que preparamos
educativo para la formación de
siglo XVII y la encomiable labor
en la actualidad con vista a la
las
desarrollada
ámbito
inminente apertura del proceso
reconoci-
de la causa de beatificación del
elocuente con la dedicación de
una plaza.
El
novedoso
huérfanas
sin
recursos
en
impulsado por el P. Cosme
educativo
Muñoz cristaliza en la fundación
miento de la ciudad, como lo
benemérito
del colegio de la Piedad, cuyo
corroboran numerosos testimo-
anhelo de las religiosas de la
sostenimiento y dirección lleva a
nios que coinciden en recalcar
congregación de las Hijas del
cabo el ilustre presbítero desde
la
del
Patrocinio de María que se
su
como
personaje. Un exponente muy
dedican a la tarea educativa en
administrador en la primavera
significativo viene dado por la
numerosas poblaciones españo-
de 1609 hasta el momento de
estructura de la biografía escrita
las y en países hispanoame-
su óbito a finales de 1636. Las
por Luis de Mercado y Solís,
ricanos
copiosas
Colombia.
nombramiento
fama
tiene
el
de
el
santidad
sacerdote,
como
Venezuela
un
y
de
los
cuya primera edición sale a la
representan
la
luz en la ciudad de la Mezquita
No cabe la menor duda de
principal fuente de recursos y, al
en 1654 con el título de Tratado
que el P. Cosme Muñoz debe
mismo
el
apologetico de la vida y virtvdes
incluirse por méritos propios en
amplio respaldo de todos los
de el Venerable varon el P.
el catálogo de sorianos ilustres,
grupos sociales a la institución
Cosme
Presbytero,
de ahí la necesidad de difundir
puesta en marcha por este
Fundador del Colegio de N.
su figura con una semblanza en
carismático sacerdote.
Señora de la Piedad de Niñas
este número monográfico que le
limosnas
cordobeses
tiempo,
reflejan
Muñoz
2
dedica la prestigiosa publicación
Muñoz y de María Sáenz su
los ascendientes familiares por
Revista de Soria.
muger, vecinos que fueron del
línea
paterna.
El
venerable
Las raíces familiares en
tierras sorianas
Las raíces familiares del P.
Cosme Muñoz resultan bien
conocidas, gracias a la valiosa
información que nos brindan las
pruebas
genealógicas
expediente
de
del
limpieza
de
sangre y las partidas sacramentales de bautismos, confirmaciones,
matrimonios
y
defunciones conservadas (1).
Las
gestiones
de
Exterior de la parroquia de Pinilla de Caradueña.
las
pruebas de limpieza de sangre
lugar de Pinylla de Caradueña,
sacerdote era hijo de Juan
de
jurisdición desta ciudad, y que
Muñoz,
encomiendan a su tío Cristóbal
los
padres
residencia a Villar del Río con
Muñoz, quien el 14 de mayo de
fueron
xpianos
motivo de su enlace matrimo-
1598 comparece en Soria ante
biejos linpios de toda mala raça
nial. Asimismo sabemos que los
el alguacil mayor y teniente de
de judíos, moros ni marranos ni
abuelos Juan Muñoz y María
corregidor de la ciudad y realiza
nuebamente
ni
Sáenz eran vecinos de Pinilla de
la siguiente petición:
penitenciados por el santo oficio
Caradueña, mientras que los
"Xpobal Muñoz, vecino del
de la ynquissición, xente onrrada
bisabuelos Pascual Muñoz y
Billar del Río, aldea de la uilla
de buena bida, trato y fama" (2).
María Martínez lo habían sido
nuestro
biografiado
se
dichos
nuestros
labradores,
La
conbertidos
traslada
su
permite
de Aldealices. Las citadas aldeas
constatar que en la mencionada
pertenecen a la Tierra de Soria,
ynformación como yo y Joan
fecha
circunstancia
Muñoz, mi hermano defunto que
progenitor del P. Cosme, de ahí
comparecencia
casó en el dicho lugar del Billar
que sea su tío paterno el
Muñoz en la capital castellana.
del Rio con Antona Pérez, hija de
encargado de llevar a cabo las
Rodrigo
diligencias
de Yanguas, digo que yo tengo
necesidad
de
dar
y
hacer
solicitud
quien
ya
ha
fallecido
que
de
explica
la
Cristóbal
También las deposiciones
Las
de los testigos presentados son
Martínez, somos y fuimos hijos
declaraciones de los testigos
unánimes al señalar de manera
lexítimos y naturales de Joan
coinciden en dar la identidad de
rotunda que los padres, abuelos
Pérez
y
Francisca
pertinentes.
el
3
y bisabuelos paternos de nuestro
"Xpobal Muñoz, vezino del
jurisdicción de la villa señorial
personaje tienen la considera-
lugar del Villar del Río, aldea e
de Yanguas y pertenece en el
ción de cristianos viejos. Al
juridición desta villa de Yanguas,
ámbito
mismo tiempo declaran que
mediante la persona de mi
demarcación territorial de la
"fueron labradores, jente onrra-
procurador, digo que yo tengo
diócesis
da de buena bida y fama y que
necesidad de acer ynformación
Calzada (4).
bibieron de su trauaxo y labran-
de cómo Cosme Muñoz, mi
za de sus heredades".
sobrino, residente en la ciudad
testificaciones hechas sabemos
de Málaga, es hixo legítimo de
que Antonia Pérez, madre de
En efecto, al igual que la
eclesiástico
de
Por
a
la
Calahorra-La
medio
de
las
mayoría de los habitantes
de
Juan Muñoz e de Antona Pérez
nuestro biografiado, ha nacido
Pinilla
los
su muger, vecinos que fueron
en el seno de una familia
abuelos paternos del P. Cosme
del lugar del Villar del Río y de
hidalga acomodada de Villar
Muñoz
de
Caradueña,
a
la
la hedad y tienpo quel dicho mi
del Río, siendo nieta de Gil
calidad
de
sobrino tiene y de cómo él y sus
Pérez e hija de Rodrigo Pérez y
cultivan
padres
ante-
de Antonia Pérez. La condición
propias
passados, así de parte de padre
de hijosdalgo por línea materna
como de madre, son y an sido
se
cristianos biexos, linpios de toda
declaraciones
sean
mala raça de judíos ni moros ni
testigos.
hidalgos como lo prueba la
penitenciados por el santo oficio
ejemplo la realizada por Juan
ausencia de este grupo social
de la ynquisición, antes todos
Martínez del Corral:
privilegiado en la citada aldea
ellos bienen e descienden de
"[...] dixo que saue y es
de la Tierra de Soria. A tenor de
buena e linpia parte, a Vm. pido
así uerdad quel dicho Cosme
la información ofrecida por el
y suplico la mande resciuir a el
Muñoz y la dicha su madre y
censo de 1591, en el susodicho
tenor
aguelos y antepassados de parte
año moran doce vecinos, once
siguientes".
se
dedican
agricultura
en
labradores
que
directamente
sus
heredades.
También descartamos la
posibilidad
de
que
e
aguelos
de
Las
las
e
preguntas
especifica
de
Sirva
a
en
las
todos
los
título
de
de su madre que heran vecinos
los
e naturales deste dicho lugar del
Posteriormente en enero
testigos a las preguntas del
Villar, todos ellos son e bienen y
1599
interrogatorio de la probanza de
deshienden de buena y linpia
de
limpieza de sangre aportan una
parte de cristianos biexos e
su
cumplida información sobre la
hijosdalgo [...] y lo mesmo
sobrino Cosme y presenta la
ascendencia de la madre del P.
entiende ques el suso dicho de
correspondiente solicitud ante el
Cosme, originarios todos sus
parte de su padre porque si no
alcalde ordinario de Yanguas el
miembros de Villar del Río. La
lo fueran este testigo cree y tiene
día 4 a través de un procurador:
aldea
por
pecheros y un clérigo (3).
de
completa
limpieza
Cristóbal
las
de
Muñoz
pruebas
sangre
de
respuestas
está
sujeta
de
a
la
cierto
quel
dicho
Juan
4
Muñoz no cassara con la dicha
contrayentes son velados en el
Pérez, muger de Gil Pérez=
Antona Pérez porque hera e son
templo
Juan Álvarez".
xente muy principal e ydalgos y
evidencia la anotación corres-
linpios de ninguna mala raça"
pondiente
(5).
sacramentales:
parroquial
en
como
las
lo
partidas
El neófito al ser el mayor
recibe el mismo nombre de pila
que su padre y abuelo paterno,
El progenitor del P. Cosme
"Este dicho día se belaron
se instala en Villar del Río con
Juan Muñoz, de tierra de Soria,
familiares directos por ambas
motivo de su casamiento. Esta
y Antona Pérez, hija de Rodrigo
ramas. El testimonio documental
circunstancia
Pérez".
asimismo revela que en esa
nante
resulta
determi-
para
que
también
a
vivir
siendo
designados
padrinos
El nacimiento de descen-
fecha se encuentra avecindado
la
dientes se hace esperar cerca de
en Villar del Río su tío Cristóbal
sus
tres años, ya que hasta junio de
Muñoz.
hermanos Cristóbal y Lucía,
1570 no viene al mundo el
quienes
matrimonio
primer vástago. En efecto, el día
primavera de 1573 nace el P.
con María Sáenz y Andrés Sáenz
18 el cura del lugar Juan
Cosme,
de Mendoza el Mozo, ambos
Álvarez
aguas
bautizado el 19 de abril por el
hijos
bautismales en la iglesia de
cura de la parroquia Francisco
Nuestra Señora del Vado como
de Moreda:
marchen
mencionada
de
a
aldea
contraen
Andrés
Sáenz
de
Mendoza y de Antonia Sáenz.
La documentación avala
derrama
las
Posteriormente
quien
en
va
a
la
ser
"A diez y nueve días del
lo refrenda el acta:
que los padres del venerable
"A 18 de junio año 1570
mes de abril año de mill y
sacerdote han llevado a cabo su
baptizé a Juan, hijo de Juan
quinientos y setenta y tres años
enlace matrimonial en el otoño
Muñoz y de Antona Pérez su
yo Francisco de Moreda bactizé
de 1567, puesto que el 19 de
muger legítima, fueron padrinos
un hijo de Juan Muñoz y de
octubre del citado año los
Xpobal
Antona
Muñoz
y
Madalena
Pérez
su
muger,
pusiéronle nonbre Cosme, fue su
padrino
Andrés
Sáenz
de
Mendoça el Moço y su muger,
fueron sus aguelos de parte de
su padre Juan Muñoz y María
Sáenz, vezinos de tierra de
Soria, y de parte de su madre
Rodrigo Pérez y Antona Pérez su
muger y porque es verdad lo
firmé= Francisco de Moreda"
(6).
Vista general de Villar del Río.
5
En
esta
padrinos
ocasión
nombrados
los
son
"Beláronse Andrés de Mendoça y
años
yo
el
bachiller
Pedro
Lucía Sáenz año 1569".
Ximénez bauticé una hija de
de
Andrés Sáinz de Mendoça [el]
paterna, la tía del bautizado
que el domingo 19 de octubre
Moço y de su mujer Lucía Sáinz,
Lucía y su esposo Andrés Sáenz
se administra el bautismo al
pusiéronle
de Mendoza el Mozo.
primero de los descendientes,
fueron sus abuelos de parte de
una niña llamada María:
su
familiares
directos
por
Tenemos
línea
El matrimonio formado por
constancia
por
padre
nonbre
Andrés
Ana,
Sáinz
de
Juan Muñoz y Antonia Pérez
"Domingo a diez y nueve
Mendoça y su mujer Antona
tiene como únicos descendientes
de otubre del dicho año yo el
Sáinz y de parte de su madre
los mencionados Juan y Cosme.
dicho Diego Sáinz de Valdecan-
Juan Muñoz y de su mujer Mari
El reducido número de hijos
tos baptizé una nyña de Andrés
Sáenz, vecinos de Pinilla tierra
viene justificado por la naturale-
Sáinz de Mendoza y de Luzía su
de Soria, fueron sus padrinos
za enfermiza y temprana muerte
mujer, púsele por nonbre María,
Martyn Martínez, zapatero, y
de
fue su padrino Hernán Sáinz su
Catelina Sáinz, mujer de Hernán
tío y Mari Sáinz su tía, mujer de
Sáinz".
la
madre
de
nuestro
biografiado.
sus
A mediados de noviembre
dos
abuelos de parte del padre
de 1579 el bachiller Gómez,
hermanos de una familia de
Andrés Sáinz de Mendoza y
uno de los dos curas asignados
buena posición económica y
Antona Sáinz su mujer, vezinos
a Villar del Río, derrama las
fuerte arraigo en Villar del Río
todos deste dicho lugar, fueron
aguas
son más prolíficas, a juzgar por
sus abuelos de parte de la
cabeza de Antonia, la tercera de
el número de hijos documen-
madre Juan Muñoz y Mari Sáinz
las hijas de Andrés Sáenz de
tados en las partidas bautisma-
su mujer, vezinos de Pinylla
Mendoza el Mozo y de Lucía
les conservadas.
tierra de Soria, y porque es
Sáenz o Muñoz, actuando de
verdad lo firmé de my nonbre".
padrinos en esta ocasión sus tíos
En cambio, las uniones de
Cristóbal
y
Lucía
con
Con toda seguridad el
Xpoval
Muñoz,
fueron
Dos años más tarde nace
enlace matrimonial de Andrés
bautismales
sobre
la
Juan Muñoz y María Sáenz (7).
Sáenz de Mendoza el Mozo con
otra
ser
El mismo sacerdote bautiza el
Lucía Sáenz se produce a finales
cristianada con el nombre de
14 de enero de 1582 a la
de la década de los años
Ana, el domingo 24 de octubre
última de las niñas del citado
sesenta,
la
de 1574, por el bachiller Pedro
matrimonio que recibe en la pila
ceremonia de la velación de los
Jiménez en la iglesia parroquial
el nombre de Catalina, siendo
nuevos esposos tiene lugar en
de Nuestra Señora del Vado:
testigos
puesto
que
niña
que
va
a
1569, como se desprende de la
"Domingo a beinte y quatro
sucinta anotación recogida en el
días del mes de otubre de mill e
libro sacramental más antiguo:
quinientos y setenta y quatro
los
clérigos
Benito
González Vega y el bachiller
Cascante:
6
"En catorze días de enero
del bautismo el domingo 1 de
de 1582 yo el bachiller Gómez,
mayo de 1575:
a
"Domingo primero del mes
Catelina, hija de Andrés Sáenz
de mayo del año de mill e
de Mendoza y Lucía Muñoz su
quinientos y setenta y cinco años
muger, nieta de parte del padre
yo Francisco de Moreda bauticé
de Andrés Sáenz de Mendoza y
una hija de Christóbal Muñoz y
Antona Sáenz su muger y de
de
parte de la madre nieta de Juan
pusiéronle por nonbre María,
Muñoz y María Sáenz su muger,
fueron sus abuelos de parte del
fueron sus padrinos Muñoz y
padre Juan Muñoz y Mari Muñoz
cura
del
María
Billar,
Mendoza,
baptizé
tíos
suyos,
Nuestra Señora del Vado
verdad lo firmé= El bachiller
Entre
los
hijos
del
susodicho matrimonio hay que
sumar
al
menos
un
varón
llamado Andrés, quien casa el 2
de febrero de 1602, como lo
prueba el acta de la ceremonia
religiosa
celebrada
en
la
parroquia de Nuestra Señora
26 de agosto de 1573:
Las
fuentes
utilizadas
permiten documentar asimismo
los siete hijos de
Cristóbal
Muñoz y de su esposa María
Sáenz, quienes casan en Villar
del Río a comienzos de la
década de los años setenta. El
primogénito es un varón que
el
nombre
de
su
Mari
Sáinz,
y de parte de su madre Andrés
Sáinz,
Villar del Río, baptizé a Xpoval,
hijo de Xpoval Muñoz y de Mari
Sáinz su mujer, púsele por
nonbre Xpoval, fue su padrino
Juan Sáinz Pintado y la madrina
Luzía su tía, fueron sus abuelos
parte de la madre fueron Andrés
Sáinz de Mendoza y Antonia
Sáinz su mujer, vezinos deste
lugar del Villar, lo que fue a
veinte y seis de agosto de
MDLXXIII años".
Antes de cumplirse los dos
años del primer parto viene al
mundo una niña que se llamará
sus
padrinos
de Hernán Sáinz".
El
hogar
de
Cristóbal
Muñoz y María Sáenz aumenta
con el nacimiento de Ana, quien
va a ser cristianada en el templo
parroquial de Villar del Río el 8
de noviembre de 1576 por el
bachiller Pedro Jiménez:
de parte del padre Juan Muñoz y
Pinilla, aldea de Soria, y de
fueron
Rodrigo Martínez y su tía mujer
cura en este dicho lugar del
Mari Muñoz su mujer, vezinos de
del Vado (8).
recibe
progenitor cuando se bautiza el
"Yo Francisco de Moreda,
Gómez".
mujer
Sáinz de Mendoza y Antona
testigos el cura Venito Gonçález
y el bachiller Cascante, y por
su
"A ocho de nobienbre del
año suso dicho yo el bachiller
Pedro Ximénez bautiçé a Ana,
hija de Cristóbal Muñoz y Mari
Sáinz
su
mujer,
fueron
sus
abuelos de parte de padre Juan
Muñoz y Mari Sáinz, de parte de
madre
Andrés
Mendoça
fueron
sus
y
Sáinz
de
Antona
Sáenz,
padrinos
Andrés
Sáenz de Mendoça y Catherina
Sáenz, mujer de Hernán Pérez".
María al recibir el sacramento
7
Dos años más tarde nace
nieta de Andrés Sáenz Mendoza
venerable sacerdote con su tío
otro varón que recibe el nombre
y Antona Sáenz su muger, fueron
Cristóbal que se encargará de
de Marco en la pila bautismal el
sus padrinos Andrés Sáenz de
las diligencias del expediente de
29 de septiembre de 1578,
Mendoza y madrina Catelina
limpieza
siendo la madrina su tía paterna
Sáenz, muger de Hernán Sáenz,
postrimerías del siglo XVI (10).
Lucía:
testigos Venito Gonçález Bega,
"Día de Señor sanct Migel
cura, y el bachiller Cascante".
de
sangre
en
las
Los progenitores del P.
Cosme disfrutan de una buena
del año de 1578 yo el bachiller
Los dos últimos hijos de
Gómez baptizé a Marco, hijo de
Cristóbal Muñoz y María Sáenz
recursos
Xpobal Muñoz y de María de
son
presbítero
propiedades, especialmente del
Mendoza, nieto de parte del
Miguel de Alfaro derrama las
rico patrimonio que goza su
padre de Juan Muñoz y María
aguas
la
esposa.
Sáenz su muger y de parte de
cabeza
de
documental de que Juan Muñoz
madre de Andrés Sáenz Mendo-
noviembre de 1582, actuando
toma
za y Antona Sáenz su muger,
de nuevo en esta ocasión como
bienes -43 sauces- en Pinilla de
fueron padrinos Juan Martínez
madrina su tía Lucía (9). El
Caradueña que forman parte de
de Gorge y madrina Lucía
benjamín se cristiana con el
la
Muñoz".
nombre de Miguel el 17 de
embargo, decide venderlos de
noviembre
inmediato como lo prueba la
Un par de años después la
familia aumenta con la llegada
bautizada
de
Juan
de
sobre
el
1585
1
en
la
Tenemos
posesión
herencia
de
las
constancia
de
algunos
paterna.
Sin
escritura otorgada el 19 de
Las actas sacramentales
junio de 1574:
constatan la presencia en Villar
"Sepan quantos esta carta
el
del Río de las dos ramas de la
de benta e pública escritura de
templo parroquial de Nuestra
familia
Los
cesión y traspasación vieren
Señora del Vado por el bachiller
miembros de la línea paterna,
como yo Juan Muñoz, vecino del
Gómez:
originaria de Aldealices y Pinilla
Villar del Río, aldea de la villa de
de Caradueña en Tierra de
Yanguas, otorgo e conozco por
el
Soria, se establecen de manera
esta presente carta que bendo,
bachiller Gómez, cura en el
definitiva en la aldea depen-
çedo e traspaso en venta llana,
Billar, baptizé a Catelina, hija de
diente de la villa señorial de
real y berdadera para agora y
Xpobal Muñoz y María Sáenz su
Yanguas con motivo de sus
para sienpre jamás a bos Juan
muger, nieta de parte del padre
respectivos
matrimo-
Pasqual, vecino de Pinilla de
de Juan Muñoz y María Sáenz su
niales. Todos ellos permanecen
Caradueña, aldea de la ciudad
muger, vecinos de tierra de
muy unidos, si bien cabe resaltar
de Soria para bos mesmo y a
Soria, y de parte de la madre
los
vuestros herederos e susçesores
de
1580
13
bautismales
procedentes
de
noviembre
el
El
parroquia del lugar.
al mundo de Catalina, quien
será
varones.
posición económica con los
en
"En treze días del mes de
nobienbre
de
1580
yo
del
P.
Cosme.
enlaces
estrechos
vínculos
del
8
presentes e por benir, conbiene
de la legítima materna de sus
ijos tengo necesidad de licencia
a saber quarenta y tres salçes
dos hijos menores con el fin de
de Vmd. para vender la mitad de
mayores y menores que yo e y
hacer frente a los acreedores:
unos edificios que tengo mal
tengo tomados e criados en los
"Juan Muñoz, vezino del
reparados en el término desta
términos del dicho lugar de
lugar del Villar del Río, juridición
villa a do llaman encima el
Pinilla que ube y heredé de Juan
desta villa de Yanguas, ante
molino de Martín Beltrán, cosa
Muñoz, mi padre ya difunto"
Vmd. parezco en aquella vía y
menos perjudicial a los menores
(11).
forma que en mexor derecho
y para pagar las deudas y
El documento especifica la
lugar aya y digo que yo enviudé
cumplimiento de ánima y criar
localización de los bienes y el
abrá como tres meses poco más
los dichos mis yjos abrá poco, a
importe de la venta que alcanza
o menos y durante el ajunta-
Vmd. pido y suplico me mande
la cifra de 73,5 reales. En
miento que con mi muxer tube
dar la dicha licencia" (12).
cambio, el patrimonio heredado
causamos más de quarenta mill
La petición de Juan Muñoz
por su esposa está constituido
marauedís de deudas, antes más
suministra una valiosa informa-
por un elevado número de
que menos, por las grandes
ción acerca de la situación
posesiones, entre las que figuran
enfermedades
la mitad de un molino y varios
servido
predios rústicos.
Dios
fue
familiar. En primer lugar aporta
y
me
la fecha de la defunción de su
quedaron dos ijos pequeños, de
esposa y confirma que fruto de
La desahogada situación
nuebe años el mayor y para
la unión matrimonial vienen al
económica de la familia queda
pagar las deudas que ycimos
mundo solamente dos hijos.
truncada
que son cien reales a una muxer
Asimismo establece el importe
la
en Penilla, aldea de Soria, de un
aproximado de la deuda -más
Cosme,
una
buey que nos vendió y a otro
de
circunstancia
que
vecino
pormenoriza las cantidades e
con
la
enfermedad
que
madre
P.
del
dramática
larga
padece
de
que
darnos
de
Gallinero
diez
40.000
maravedís-
y
obliga a realizar unos crecidos
ducados de un pollino que
identidad
gastos y como consecuencia a
conpramos y a Alonso de las
Llama la atención los elevados
contraer deudas. A finales de la
Heras
gastos
primavera
de
la
Cuesta
ocho
de
los
del
acredores.
funeral
y
1580
fallece
ducados que me prestó y a Juan
cumplimiento de las mandas
y
5
de
Martínez Cascante y a la de
pías
septiembre del citado año Juan
Juan Martínez dozientos reales
ascienden a 18.700 maravedís,
Muñoz comparece en la villa de
de telas de sayal y al voticario
mientras
Yanguas
ante
docientos
medicinas suman 6.800 (13).
Navarro,
alcalde
Antonia
de
Pérez
el
el
licenciado
reales
y
del
de
la
que
fallecida
los
que
de
las
del
cumplimiento del ánima cinchen-
condado de Aguilar, y expone la
ta ducados y otras muchas cosas
progenitor de nuestro personaje
necesidad de vender los bienes
de por menudo, y para criar mis
presenta los testimonios de su
mayor
Al
mismo
tiempo
el
9
del
vezina del Villar, cien reales de
"[...] saue que durante el
boticario Alonso de Moreda que
resto de una tela de sayal que
dicho matrimonyo ubieron y
refrendan los problemas econó-
les bendió y a Juan Martynez
procrearon
micos derivados del abultado
Cascante,
lexítimos
endeudamiento. La declaración
lugar, diez ducados de un poco
Muñoz, que el mayor de hellos
del primero tiene un gran interés
de sayal y prestados, todas las
será de asta diez años, y saue
por la novedosa información
quales dichas deudas saue este
este testigo que la dicha su
ofrecida:
testigo con otras muchas hiço y
muger del dicho Juan Muñoz
"[...] dijo ser de hedad de
causó el dicho Juan Muñoz en
estubo mucho tienpo mala y
treynta y seys años, poco más o
enfermedades muy largas que la
enferma en la cama más de un
menos tienpo, y que lo que saue
dicha su muger tubo porqueste
año asta que murió y que para
es quel dicho Juan Muñoz fue
testigo saue estubo más de un
su cura de medicina de botica y
casado con Antona Pérez, su
año mala asta que murió sin
a
muger ya difunta, según horden
poder trauajar y más saue este
marauedís y especialmente saue
de la santa madre yglesia y
testigo deue de las medicinas
este testigo de medicinas de su
durante su matrimonio ovieron
que la dicha su muger hiço y
botica
dos hijos, que el uno dellos el
gastó asta docientos reales y en
marauedís
mayor podía tener asta diez
el cunplimyento de su ányma y
cunplimyento de la ányma de su
años y saue que durante su
mandas
muger
matrimonyo por enfermedades
hermano
Cristóbal
y
vezino
del
dicho
por
a
sus
Juan
médicos
más
y
Cosme
gastó
de
y
hijos
muchos
seys
myll
para
el
a
menester
más
ducados [...] y saue quel dicho
cinquenta
ducados
y
que entranbos tubieron gastaron
Juan Muñoz al presente deue las
muchas deudas quel dicho Juan
muchos
se
dichas deudas y para las auer
Muñoz deue en mucha cantidad
endeudaron en muchas partes y
de pagar el suso dicho no tiene
de que este testigo no tiene
especialmente saue este testigo
vienes muebles y de necesidad
noticia quanto es ny a quien lo
deben a la de Pedro Martynez,
para pagar a de bender de los
deue y para las pagar no tiene
biuda vezina de tierra de Soria,
vienes rayzes" (14).
vienes muebles y de necesidad a
maravedís
y
más
de
quarenta
de
otras
del
menester bender vienes rayzes y
conpraron y a Hernando de
boticario Alonso de Moreda
lo que menos daño y perjuicio
Lerma, vezino de Soria, otros
refrenda la delicada situación
es y hace a los dichos menores
cien reales de un asno que
económica por la que atraviesa
es el hedificio de batán y molino
ansymysmo le conpraron y a
Juan Muñoz y la necesidad de
porques muy poco el prouecho
Alonso de las Heras de la
vender bienes raíces de sus dos
que tiene dél".
Cuesta ocho ducados que les
hijos
dio sobre ciertas prendas que le
solución para saldar las deudas
tadas
dieron y a la de Juan de Jorxe,
pendientes:
deseados y el 7 de septiembre
La
diez ducados de un buey que le
testificación
menores
como
Las informaciones presen-
única
logran
los
objetivos
10
mayor
una parte con la Dehesa de los
debaxo la acequia y el otro
concede la preceptiva licencia
Caballos y por la otra el acequia
enzima della, que anbos tienen
para
que viene a el molino" (16).
por aledaños por una parte
de
1580
el alcalde
poder
patrimoniales
enajenar bienes
por
valor
de
Además
de
las
heredades de la dicha Ana Pérez
40.000 maravedís (15). Unas
instalaciones
y
y por la otra heredades de María
semanas más tarde, concreta-
huerto, Juan Muñoz vende otras
García de la villa de Yanguas y
mente el 3 de octubre, Juan
propiedades rústicas pertene-
por baxo la dehesa y por arriba
Muñoz vende, en calidad de
cientes a la herencia materna de
el camino real que ban para la
administrador de sus dos hijos
sus hijos Juan y Cosme, cuya
villa".
menores, a Miguel Blázquez
descripción
Regadera, vecino asimismo de
documento otorgado:
del
molino
figura
en
Las
el
susodichas
propie-
dades limitan con las de Ana
Villar del Río, una serie de
"Yten la mytad de un linar
Pérez y proceden asimismo del
propiedades que se especifican
questá junto al dicho guerto y
reparto de la herencia de su
de
la
debaxo de los mysmos linderos
padre
escritura. En primer lugar la
que la otra mytad es de la dicha
circunstancia explica el interés
mitad de un molino con un
vuestra suegra.
del yerno en adquirirlas por un
forma
detallada
en
Rodrigo
Pérez.
Esta
Yten asimysmo un medio
importe de 38.402,5 maravedís,
"Primeramente la mytad de
cerrado de pan llebar que tengo
una cifra inferior al montante de
unos hedificios de molino y
en do dicen la Rinconada que la
las deudas contraídas por Juan
rueda que yo ube de mi muger
otra mytad es de la dicha vuestra
Muñoz:
Antona Pérez de herencia de
suegra y alinda todo él con la
Rodrigo Pérez su padre, que la
dicha dehesa y con el acequia.
huerto anejo:
"[...]
todos
los
quales
dichos vienes, según que ban
un
nonbrados y deslindados, vos
es junto con la otra mytad de
pradillo questá allí cerca debaxo
los bendo libres de toda carga
Ana Pérez, suegra de vos el
del linar de Juan García debaxo
de zenso y trebuto [...] por
dicho conprador, donde dicen la
la Fuente Chamuñez que alinda
precio y quantía de treynta y
Rinconada de la Dehesa desde
con la otra mytad de la dicha
ocho mill y quatrocientos y dos
los padrones del molino de
vuestra suegra y la acequia.
marauedís y medio que confieso
dicha mytad de molino y rueda
Martyn Beltrán asta los molinos y
padrones de Jorge Martynez.
Yten un medio guerto que
asimysmo tengo delante del
Yten
la
mytad
de
Yten más todos los salces
que yo he y tengo desde la
de vos e resciuido en dineros de
contado".
rueda de Juan de Munylla asta
el molino de Martyn Beltrán.
Con toda seguridad a lo
largo de 1581 Juan Muñoz casa
dicho molino que la otra mytad
Yten más una pieza que
dél hes de la dicha vuestra
tengo donde dicen la Beguilla
Catalina Pastora, hija de Juan
suegra y todo él alinda por la
del Molino ques dos pedaços, el
Martínez Pastor, y fruto de esta
en
segundas
nupcias
con
11
unión nace un varón que recibe
curso de su visita pastoral a
el nombre de Miguel en la pila
Villar del Río (18).
Otra de las cuestiones que
necesariamente
hemos
de
Aunque desconocemos la
abordar es la relativa a las
localización de la casa natalicia,
enseñanzas recibidas por el P.
"En beinte y dos días del
podemos afirmar de manera
Cosme
Muñoz
mes de abril año de 1582 años
fehaciente que el P. Cosme
estancia
en
yo el bachiller Gómez, cura de
frecuenta en sus años infantiles y
Disponemos de un interesante
Billar del Río, baptizé a Migel,
juveniles las viviendas en las que
documento que puede arrojar
hijo de Juan Muñoz y de
moran su tío Cristóbal y el padre
luz
Catelina Pastora su muger, nieto
de su madrastra Juan Martínez
defunción de Diego Martínez
de parte de padre de Juan
Pastor. Ambos inmuebles se
Herrero:
Muñoz y María Sáenz su muger,
encuentran próximos entre sí en
vezinos de tierra de Soria, y de
la
parte de madre nieto de Juan
desprende de la venta efectuada
Diego
Martynez Pastor y de su muger,
el 26 de abril de 1583 de una
maestro de los niños, recivió los
fueron
vivienda situada en la transitada
sanctos
vía:
testamento ante Francisco de
bautismal el 22 de abril de
1582:
sus
padrinos
Mygel
Martynez Palacio y María la de
calle
Andrés Sáenz Mendoza, testigos
que
fueron presentes
Mayor,
como
se
"Sepan quantos esta carta
como
durante
Villar
es
del
el
su
Río.
acta
de
"Miércoles a quince de
Enero deste año de 1603 murió
Martínez
Herrero,
sacramentos
e
el
hiço
Bega, cura deste lugar" (20).
Benito
bieren como yo Diego Sáenz
El testimonio refrenda la
Gonçález Vega y el bachiller
Ballejo, vecino del lugar del
existencia en Villar del Rio de un
Cascante" (17).
Villar del Río, juridición de la
maestro dedicado a impartir la
villa de Yanguas,
otorgo e
enseñanza primaria a los niños
fuentes documentales aportan
conozco por esta carta que
del lugar. El mencionado Diego
una escasa información acerca
vendo por benta llana e juro de
Martínez Herrero figura en la
de la infancia del P. Cosme. No
heredad para siempre jamás a
relación de vecinos de 1579 por
obstante, tenemos constancia de
uos María Pérez, viuda muger
lo que muy probablemente sería
que va a ser confirmado, junto a
que fuistes de Venito Pérez,
el
su hermano Juan y sus primos
vecina deste dicho lugar del
nuestro ilustre biografiado.
Cristóbal, María y Ana, por el
Villar, para uos e para quien
Sin duda, la muerte de la
obispo
diócesis
quisiéredes una casa que yo
madre a los siete años de edad
calagurritana Juan Ochoa de
thengo e poseo en este dicho
y
Salazar el 21 de septiembre de
lugar
originada
1579
de
aledaños casas de Christóual
marcan la trayectoria posterior
Nuestra Señora del Vado en el
Muñoz y casas de Juan Martínez
del P. Cosme, quien se mostrará
Pastor y la calle y el río" (19).
sensible
Por
razones obvias las
de
en
la
la
parroquia
en
la
calle
Mayor,
encargado
la
de
penuria
por
a
las
instruir
a
económica
las
deudas
dramáticas
12
de
Hontálvaro, cuya situación y
sas del primer tercio del siglo
Vallejo (21). También otorga un
extensión se detallan en la
XVII
la
poder en octubre de 1584
escritura:
de
Juana Sanz de la Regadera a su
"[...] una huerta do dicen
Nuestra Señora de la Piedad,
esposo el tejedor de paños
junto al Crucifijo de Baldeunco,
una
Pedro Sanz de la Regadera,
ques
dedicada a la formación y
ambos
celemynes de sembradura con
promoción de la mujer.
ciudad de Soria, para enajenar
sus
los bienes raíces que conservan
aledaños de la una parte guerta
en su lugar de nacimiento:
de la de Pedro Mediano, biuda,
fundación
del
cabo
colegio
institución
educativa
El traslado a Málaga y su
avecindados
en
su
Martínez
propiedad situada en la calle
a
de
Pedro
orfandad en las niñas cordobe-
llevará
casa
a
vender
y
una
Río
consecuencias de la pobreza y
la
de
cauida
árboles,
de
que
quatro
tiene
por
"Sepan quantos esta carta
y de la otra parte guerta de
El joven Cosme Muñoz
de poder bieren como yo Juana
Antón Blázquez y de la parte de
decide abandonar su lugar de
Sanz de Regadera, muger que
auajo el barranco de Baldeunco
naturaleza en busca de mejores
soy de Pedro Sanz de Regadera,
y de la parte de arriba el camino
condiciones de vida. Con este
texedor de paños, vezinos que
real" (23).
objetivo se traslada a Málaga a
somos en esta noble ciudad de
fin de enrolarse en la armada
Soria e naturales que somos del
lugareños se canaliza asimismo
real como soldado. Debemos
lugar del Billar del Rio, aldea e
hacia la Andalucía del Guadal-
tener en cuenta que el movi-
juridiçión de la villa de Yanguas,
quivir que ofrece un singular
miento emigratorio cobra una
otorgo todo mi poder cumplido
atractivo
innegable relevancia duran-te el
[...] a bos el dicho Pedro Sanz
económico, especialmente los
último tercio del siglo XVI en
de la Regadera, mi marido, para
núcleos
Villar del Río que se traduce en
que por mí y en mi nonbre y
mercantil
una
juntamente
capital
conversión providencial
notoria
sangría
demo-
con
bos
podáis
La
emigración
por
su
ligados
de
los
dinamismo
al
tráfico
indiano
como
la
hispalense
y
las
bender e bendáis una casa e las
poblaciones del área gaditana.
tierras
que
Tenemos constancia asimismo
aportan numerosos documentos
nosotros abemos e tenemos e
de la presencia en Córdoba,
que ilustran de forma bien
nos pertenecen en el dicho lugar
como lo prueba la anotación
elocuente esta realidad. Así, en
del Billar del Río, juridiçión de la
que figura en el registro de
mayo de 1568 Juan Martínez
dicha villa de Yanguas" (22).
defunciones:
gráfica.
Los protocolos notariales
Palacios y su esposa, residentes
en
Tarazona,
Gregorio
facultan
Martínez
a
Palacios,
vecino de Villar del Río, para
y
bienes
raíces
En septiembre de 1586
"Juebes quinze de junio del
Gaspar Rabasco, residente en
dicho año [1615] vino la nueba
Burgos,
de la muerte de Juan de las
decide
vender
una
huerta que posee en Villar del
Heras que
abía muerto en
13
Córdoba y no hizo testamento"
en la disciplina Militar [...]. Con
de lustros, si bien como soldado
(24).
este pretesto pues, le embiaron
de
la
a la ciudad de Málaga (célebre
solamente cuatro años, a tenor
demarcación territorial del reino
y famoso Puerto de Andaluzía)
de la información aportada por
de
de
encomendado a un coterráneo
el citado Mercado y Solís:
un
suio que allí residía, no mal
"Quatro años gastó nuestro
potencial económico vinculado
acomodado: por cuio parecer y
Soldado continuados en este
a
consejo, sentó el brioso joben
exercicio de vida, y al fin dellos
instalaciones portuarias convier-
plaça
por traer la salud muy quebrada
ten a esta población en un
Galeras de España" (26).
En
el
conjunto
Granada
Málaga
su
la
ciudad
sobresale
activo
de
por
puerto.
Las
de
Soldado,
en
las
está
transacciones. Al mismo tiempo
cuenta que Luis de Mercado y
retirarse
juegan un papel decisivo en el
Solís
estruendos" (27).
aprovisionamiento de los presi-
nacimiento de su biografiado el
La misma fuente nos sirve
dios norteafricanos y de la flota
día de San Cosme y San
de apoyatura para conocer los
que opera en el Mediterráneo
Damián -26 de septiembre- de
trabajos desempeñados por el
(25).
1574 por lo que la llegada a
joven Cosme Muñoz en la
Málaga tiene lugar en 1590.
capital andaluza durante los
erróneamente
en
su edad le inclinavan a la
cómputo
Como ya hemos indicado,
tener
real
dura por el volumen de las
fija
debemos
armada
(aunque los juveniles alientos de
A la hora de hacer el
centro comercial de enverga-
la
el
el joven Cosme Muñoz marcha
En la capital malacitana
a la capital malacitana con el
permanece alrededor de un par
Milicia) huvo de dexarla, y
cuatro
de
años
sus
belicosos
siguientes.
De
forma sucesiva trabaja primero
propósito de servir como solda-
con
un
escribano
do en la marina, logrando su
posteriormente
objetivo. La única referencia a la
funciones de secretario de la
fecha de su llegada nos la
provisión de las galeras:
ejerce
y
las
"Valiose de la abilidad de
suministra indirectamente Luis
de Mercado y Solís en la
escrivir,
que
avía
en
mencionada biografía publicada
primeros
años
en 1654:
buscando quien para esto le
aprendido,
sus
y
"Llegado a los diez y seis
huviese menester, le ofreció el
años, viéndole inclinado a las
acaso en Málaga un escriuano,
Armas, y que era de suyo brioso,
que aunque le propuso algunas
y de grande ánimo, le embiaron
impertinentes
condiciones,
a
a servir a su Rey, porque desta
San Francisco de Paula,
todas le salió Cosme, (que el
suerte alcançase honrra y gloria
Fundador de los mínimos
necesitado a todo se sujeta y
14
rinde) començó pues a servir
Don Fernando y Doña Ysabel,
Durante el último tercio del
puntual, y a agradar cariñoso a
enrriquecieron el Real Convento
siglo XVI la devoción a Nuestra
el nuevo dueño: y hallándose en
de los Hijos de la abrasada
Señora de la Victoria cobra una
breves días con algún remedio, y
Salamandra de Charidad San
especial relevancia entre los
sugeto capaz para más alta
Francisco
la
malagueños, como lo prueban
ocupación,
Ciudad
cuyos
las mandas de misas y limosnas
conmodidades, y consiguió a
innumerables prodigios, piden
que aparecen en las disposi-
pocos
más dilatada Pluma" (29).
ciones testamentarias. Asimismo
aspiró
lances,
a
el
otras
oficio
de
Secretario de la provisión de las
Galeras" (28).
de
Paula,
de
de
Málaga,
La primera fundación de
las
rogativas
en
situaciones
los mínimos de San Francisco de
calamitosas,
La vida de Cosme Muñoz
Paula en España es la de
epidemias y sequías, constituyen
experimenta un cambio radical
Málaga que se pone en marcha
un exponente significativo del
como
en
consecuencia
enfermedad
de
que
una
padece,
1493
con
incondicional
de
apoyo
intenso fervor que despierta en
los
Reyes
el vecindario esta advocación
Católicos (30). La protección de
encomendarse
a
los monarcas resulta decisiva en
providencia
través
La
recuperación
de
la
la fulgurante expansión de la
salud impulsa a Cosme Muñoz
intercesión de Nuestra Señora
orden en tierras andaluzas. El
a acudir a la iglesia conventual
de la Victoria, imagen que
fenómeno se inicia a finales del
de la Victoria en señal de
despierta un intenso fervor en la
XV con la presencia de los frailes
agradecimiento, donde la predi-
ciudad y se venera en el templo
en
y
cación de uno de los religiosos
conventual de los mínimos de
Andújar, intensificándose a lo
de la comunidad le causa un
San Francisco de Paula:
largo
fuerte impacto:
Cosme
de
peligrosa,
adolesció
una
de
mariana.
la
"[...]
a
divina
por
el
viéndose en la necesidad de
la
provocadas
en
fin
enfermedad
reconoció
como
la
capital malagueña
de
la
centuria
del
quinientos con un buen número
de
establecimientos
en
la
"Restituido ya Cosme a su
primera
salud,
y
libre
del
Andalucía del Guadalquivir y en
achaque que le atormentava, se
prudente su riesgo, dio una y
la
extenso
fue (reconocido a este favor) a
otra buelta a su conciencia, y
reino de Granada (31). En
el Conuento y Casa de los
hallándose como el Pródigo,
1600
33
Mínimos, a darle gracias a la
lexos de la Cassa de su Padre
cenobios, una cifra elevada que
Sanctíssima Virgen, y entró a
Dios, trató de bolver a ella [...],
plantea unos años después la
tiempo en la Yglesia, que estava
encomendose fervorosamente a
necesidad de dividir el territorio
predicando un Religioso del
Nuestra Señora de la Victoria,
andaluz en las provincias de
mismo Ábito: púsose a oírlo con
Imagen milagrosíssima, prenda
Granada y Sevilla.
particular atención, y como su
con que los Reyes Cathólicos
demarcación
se
del
contabilizan
coraçón estava ya dispuesto,
15
hizieron tal impresión en él las
zas, parece ser que el joven
biógrafo de que marcha a
palabras de Varón Apostólico,
oriundo de Villar del Río tiene
Córdoba con el propósito de
que inflamado de Dios por
intención de tomar el hábito en
entrar como lego en el cenobio
medio dellas, se postró de
una
recoleto de San Francisco de la
rodillas en presencia de su
concretamente en la de los
Magestad, y hechos sus ojos
franciscanos
observantes.
"Desposseído ya Cosme,
copiosas fuentes de lágrimas,
Veamos la respuesta de Juan
de los bienes que avía adquirido
con
Martínez de Milla a una de las
deste siglo, salió de la Ciudad
preguntas del interrogatorio:
de Málaga, para la insigne y
dulces
y
afectuosas
palabras, humilde rendimiento y
orden
religiosa
y
más
Arruzafa:
ofendido,
"[...] este testigo saue que
famosa de Córdoua, con deseo
interponiendo de nuevo el favor
el dicho Cosme Muñoz se a ydo
de estrechar su modo de viuir en
de su Sanctíssima Madre, le
y ausentado del Billar del Río,
ella
agradeció el de su vocación y
donde residía, y a oydo decir
obediencia, en el Convento de
recuperada salud" (32).
questá en la ciudad de Málaga
la Arriçafa, grande a todas luzes,
fraile" (33).
no tanto por lo material de su
pesar
de
averle
La plática del fraile actúa a
modo de revulsivo y provoca un
Más explícita en este punto
debaxo
de
clausura
y
fábrica, quanto por su sanctidad
de sus Religiosos, que son de la
cambio total en la vida de
es
Cosme Muñoz, quien se muestra
Martínez, quien declara el 15 de
Recolección
decidido
mayo de 1598:
Francisco, de quien sin miedo de
a
tomar
estado
la
afirmación
de
Pedro
del
Seraphín
religioso. Con bastante seguiri-
"[...] y ansimesmo este
emulación puede dezirse, que
dad podemos afirmar que la
testigo saue que el dicho Cosme
son verdaderos sieruos de Dios,
conversión se produce en torno
Muñoz se a ydo y ausentado
e imitadores de la humildad,
a
1598,
desta tierra y del Billar del Río,
pobreça y sufrimiento de su
momento en el que pide a su tío
donde residía, y a oydo decir
Fundador, digno por esto de ser
paterno Cristóbal que haga las
questá y reside en la ciudad de
alabado de las mejores plumas
gestiones de las pruebas genea-
Málaga fraile de el orden de San
del mundo" (35).
lógicas
Francisco".
la
primavera
del
de
expediente
de
La llegada a Córdoba se
produce en 1599 y, a pesar de
limpieza de sangre. Este docu-
El deseo de Cosme Muñoz
mento es un requisito indispón-
de ingresar en la orden seráfica
que
sable para ingresar en cualquier
resulta innegable, aunque pen-
admitido en San Francisco de la
orden o bien iniciar estudios
samos que no llegó a vestir el
Arruzafa resultan frustrados, en
eclesiásticos.
hábito franciscano en la capital
la
malacitana
Nuestra
permanece dedicado por entero
afirmación se sustenta en la
a una encomiable labor hasta el
A
juzgar
declaraciones
por
de
las
algunos
testigos en las citadas proban-
información
(34).
dada
por
sus
ciudad
propósitos
de
la
de
ser
Mezquita
su
16
cuya
levanta una capilla en el templo
comunidad está integrada por
conventual y sufraga los gastos
una veintena de miembros. Los
de una fiesta solemne anual.
religiosos ceden el patronato de
Estos vínculos se traducen en
La fundación franciscana
la capilla mayor del templo al
frecuentes
de la Arruzafa de Córdoba se
señor de la Albaida don Pedro
ayuntamiento
lleva a cabo en el primer cuarto
de Hoces para panteón familiar,
sostenimiento de la comunidad.
del siglo XV por Fernando de
en
continuo
El monasterio cordobés de
Rueda, quien asimismo profesa
mecenazgo plasmado en abun-
San Francisco de la Arruzafa
en la orden seráfica. El cenobio
dantes
corres-
goza de una reconocida fama
se localiza en un lugar apartado
pondiente escritura se otorga el
en el conjunto de la provincia
a media legua de la ciudad en
25 de julio de 1594. Mayor
franciscana de Granada por la
la zona de la sierra. Este
trascendencia va a tener el
severidad con que sus frailes
asentamiento tiene la categoría
depósito de una reliquia de San
practican la regla de la orden
de vicaría hasta 1573, año en el
Diego de Alcalá, quien había
seráfica. La rigurosidad de vida
que se declara convento y se
vestido el hábito y profesado en
y el deseo de emular a San
nombra
San Francisco de la Arruzafa.
Diego de Alcalá determinan la
momento
de
su
óbito
en
diciembre de 1636.
La llegada a Córdoba y su
formación con los jesuitas
el
guardián
de
la
monasterio
recoleto,
atención
limosnas.
al
La
limosnas
del
destinadas
al
A instancia del municipio
decisión de Cosme Muñoz de
geográfica
cordobés, Felipe II escribe en
engrosar los efectivos humanos
resulta determinante para que
noviembre de 1595 al provincial
del convento, pero va a ser
sus
la
de Castilla en solicitud de una
rechazado al no existir vacantes
recolección en 1523 y manten-
reliquia del santo franciscano.
de legos y carecer de formación
gan unos estrechos vínculos con
La petición se cumplimenta en
para religioso de coro:
los ermitaños de la Albaida. Al
junio de 1596 y el preciado
"Apenas pues ubo llegado
constituirse
en
resto óseo permanece tres años
a esta gran Ciudad Cosme,
febrero de 1583 la provincia de
en el convento de San Francisco
quando sin detenerse en ella un
Granada, los frailes quedan
del Monte en el término de
solo punto [...] aquí pues pidió
integrados en ella hasta el
Adamuz hasta que finalmente se
nuestro Cosme el Ábito, y fuera
momento de la exclaustración
entrega al guardián de San
sin duda admitido, a sauer
definitiva en agosto de 1835
Francisco de la Arruzafa el 21
bastantemente
(36).
de julio de 1599.
ordenarse, ó en aquella ocasión
comunidad.
La
situación
moradores
pasen
a
formal-mente
En los lustros finales de la
El culto a la reliquia de
se
San Diego de Alcalá experimen-
producen dos acontecimientos
ta un fuerte impulso, auspiciado
relevantes
por el concejo de la ciudad que
centuria
del
en
quinientos
la
vida
del
latín
para
hubiese falta de Religiosos Legos
para su común seruicio" (37).
Al
ver
frustrados
sus
deseos, el joven Cosme Muñoz
17
tiene un encuentro decisivo con
Córdoba, situada en el elitista
frecuentan las aulas de Santa
el jesuita P. Miguel Pérez, quien
barrio de Santo Domingo de
Catalina un elevado número de
le aconseja que curse estudios
Silos. Resulta decisivo el apoyo
alumnos externos -manteístas- y
en el colegio regido por la
prestado por la marquesa de
los colegiales de la Asunción y
Compañía de Jesús con el fin de
Priego que viene justificado por
del seminario de San Pelagio.
ordenarse de sacerdote secular:
el ingreso de su hijo Antonio en
Sin
"[...] llegando a la Ciudad
la Compañía de Jesús. Ambos
situación es la que impulsa a la
se fue a el Colegio de la
aportan rentas suficientes para
Compañía de Jesús a proyectar
Compañía
el sostenimiento del centro.
la
de
IESVS,
donde
consultó a el Padre Miguel Pérez
El
colegio
de
Santa
duda,
esta
privilegiada
transformación
establecimiento
de
su
docente
en
(varón docto y virtuoso della) el
Catalina logra rápidamente un
universidad, pero las tentativas
estado de su vida y sanctos
notorio prestigio en sus ense-
puestas en marcha en 1576 y
deseos: oyole con atención el
ñanzas de gramática, filosofía y
1592 resultan infructuosas a la
Religioso Padre y pareciéndole
teología. Las primeras corres-
postre (39).
(del progreso de su vida y de lo
ponden a los niveles inferiores y
Siguiendo los consejos del
que acabaua de pasar en el
son las más concurridas, puesto
P. Miguel Pérez, Cosme Muñoz
Conuento de la Arriçafa) no ser
que los alumnos se agrupan en
decide
el estado Religioso en el que se
cuatro aulas a cargo de sendos
eclesiásticos como manteísta en
quería
la
maestros. Funcionan a la vez
el prestigioso colegio de Santa
Magestad Diuina, le aconsejó
dos cursos de artes y una
Catalina. Muy posiblemente en
estudiase la Gramática, para
cátedra
se
el curso 1599-1600 recibe las
poderse
imparten
de
clases
seruir
assí
de
Cosme
ordenar
de
de
retórica,
"tres
y
liçiones
realizar
de
los
gramática
estudios
y
a
Sacerdote Seglar, que era (a su
Theología y una de Sagrada
continuación las de los tres años
parecer,
diuino
Escritura". En las décadas finales
de filosofía y cuatro de teología,
espíritu le movía) el estado para
del siglo XVI se daba también
culminando este proceso con la
que Dios le tenía destinado"
"liçión de Griego".
ordenación sacerdotal en 1607.
y
según
el
(38).
A lo largo de la segunda
Los jesuitas llegan a la
En este período recibe una
del
esmerada formación que viene
ciudad de la Mezquita en el
quinientos los jesuitas desem-
determinada por la eficacia y
otoño de 1553 y el 24 de enero
peñan un papel hegemónico en
modernidad de los métodos y
del
queda
el campo educativo y consiguen
programas
establecido el colegio de Santa
eclipsar la labor que desarrollan
Studiorum, cuya versión definiti-
Catalina
espaciosa
los dominicos en el colegio de
va acaba de implantarse (40).
mansión nobiliaria del deán de
Santa María de Gracia. Además
la catedral Juan Fernández de
de los miembros de la orden,
año
siguiente
en
la
mitad
de
la
centuria
Los
de
deseos
la
de
Ratio
Cosme
Muñoz se verán posibilitados
18
gracias
a
la
acaudalado
ayuda
mercader
del
a cabo en el otoño de
Luis
1607
Sánchez Pardo, quien instituye y
a
un
buen
número de localidades.
El
prelado
convento de las Recogidas a
dominicano
también
principio de diciembre de 1604
manifiesta una evidente
y le nombra titular de la misma
sensibilidad
con el objetivo de que pueda
aires de renovación en
ordenarse de subdiácono. Tras
el seno de las órdenes
realizarse las diligencias del
religiosas,
expediente incoado, el licencia-
en
do Francisco de Álava, provisor
movimiento recoleto y
y vicario general del obispado,
descalzo. Esta simpatía
dota
una
capellanía
en
el
la
por
los
plasmados
vitalidad
del
concede la pertinente autorización el 2 de marzo de 1605
(41). Dos años más tarde recibe
la ordenación sacerdotal fuera
de la diócesis, al encontrarse la
silla de Osio vacante por muerte
de Pablo de Laguna. Le sucede
el
dominico
fray
Diego
de
Mardones, quien toma posesión
del obispado por poderes el 26
de marzo de 1607.
A pesar de ser un anciano
se expresa de forma
apoyo a San Juan Bautista de la
En ese contexto hay que
Concepción para el estable-
situar la protección del obispo
cimiento
trinitarios
burgalés al recién ordenado
descalzos en Córdoba, a pesar
Cosme Muñoz, como lo prueba
de la fuerte oposición de los
el nombramiento para ocupar
agustinos. Asimismo patrocina
un curato en la parroquia de
la fundación del monasterio de
San
dominicas recoletas del Corpus
hecha para sacar a flote dos
Christi.
proyectos benefactores en pro
cordobesa,
fray
Diego
de
Mardones hace gala de una
notoria vitalidad en los primeros
lustros de la larga etapa de
gobierno, como lo prueba, entre
otros indicadores bien significativos, la visita pastoral llevada
de
los
Pedro.
La
designación
a
de la mujer -recogidas y niñas
pobres y desvalidos constituye
huérfanas pobres- corrobora el
una de las mayores preocupa-
reconocimiento de las excep-
ciones
de
cionales cualidades del presbíte-
la
ro de Villar del Río para trabajar
diócesis. De un lado, destina
incansablemente en el campo
con frecuencia parte de sus
social.
La
casi octogenario en el momento
de ser promovido a la diócesis
Fray Diego de Mardones
elocuente en el decidido
asistencia
de
Mardones
copiosas
fray
al
social
Diego
frente
rentas
a
de
socorrer
necesidades y, de otro, apoya
todas
las
iniciativas
que
persigan el mismo objetivo.
19
El colegio de la Piedad, un
novedoso
proyecto
para
para
la
educación de la mujer
A lo largo de los siglos XVI
La labor social de las
se emplea en costear cuatro
ajuares que se asignan por
cofradías
sorteo entre una docena de
asimismo bastante relevancia.
candidatas seleccionadas (42).
Las
También se localizan obras
y XVII el drama de la pobreza y
para
de
la
hermandad de las Angustias
ordenan el reparto de dotes a
pías
elevado número de niñas y
huérfanas pobres en el convento
huérfanas,
jóvenes en la ciudad de la
franciscano de San Pedro el
cumplimiento estricto de esta
Mezquita. El problema alcanza
Real y en algunos estable-
obligación se halla supeditado a
grandes dimensiones y llega a
cimientos hospitalarios como el
la disponibilidad de recursos. A
sensibilizar al conjunto de la
de la Santa Caridad. En las
principios
sociedad cordobesa como lo
reglas
la
concretamente en julio de 1604,
prueba una serie de indicadores
hermandad
del
Alonso López Carrasco, merca-
bien significativos. Entre ellos
mismo título se contempla la
der de corambre, otorga su
cabe destacar la proliferación
concesión de ayudas económi-
codicilo y deja a la cofradía de
de patronatos y obras pías que
cas a ese grupo de desfavore-
la Vera Cruz una manda de 400
se instituyen para el casamiento
cidas:
ducados con el fin de que el
1594
de
asistencial
del
bien
el
siglo
XVII,
producto de la renta se invierta
tenemos por bien que si alguna
en dotes para casamiento de
Prácticamente en todas las
muger se encomendare a la
doncellas pobres (44).
parroquias de la capital se
santa Charidad, especialmente
erigen las mencionadas obras
guérfana, moza y pobre, y
pías existentes en la capital
pías, cuyas rentas se destinan al
pidiere alguna ayuda para su
cordobesa constituyen un fiel
reparto de dotes que posibilitan
casamiento, que avida primera-
reflejo
el
mente
los
problema y del interés de la
ingresar en un monasterio. Una
Hermanos que tienen cargo de
Iglesia y de la sociedad en
de las más importantes por la
ver y saber las necessidades de
general
dotación
los
que
concesión de dotes a niñas y
del
justamente la merece y se le
jóvenes que sufren la pobreza y
Salvador por el jurado Luis
deve fazer la dicha limosna, la
orfandad contribuye a evitar y
Sánchez
cuyos
Charidad le ayude con una
prevenir
patronos disponen de 104.000
limosna de una joya y más si
como la prostitución.
maravedís
más pudiere, que valga fasta en
doncellas
y
huérfanas
carentes de recursos.
contraer
fundada
matrimonio
económica
en
la
es
iglesia
Barchilón,
anuales
en
o
la
la
ordenamos
si
y
de
"Otrosí,
de
constituciones
tiene
de la orfandad afecta a un
de
casamiento
penitenciales
información
Pobres,
y
segunda década del XVII. Una
contía
de
tercera parte aproximadamente
maravedís" (43).
de
fallaren
quatrocientos
Las
innumerables
de
la
por
salidas
obras
magnitud
mitigarlo.
del
La
descarriadas
El cambio de vida y la
inserción de las mujeres públicas
de la mancebía representa otra
20
de las preocupaciones, adop-
estos sermones fuere pusible
limosnas por las calles para el
tándose una serie de medidas
que se digan en la dicha yglesia
sostenimiento de la institución
para combatir esta lacra social
de sant Saluador, se lleuen allá
que padecía graves agobios
en la medida de lo posible.
para
económicos.
Entre las iniciativas puestas en
combirtieren
marcha
las
sabida a de hauer la dicha
benemérito sacerdote se percata
pláticas de los miembros del
ayuda de costa para ayuda a su
de las dificultades insoslayables
clero secular y de la órdenes
casamiento".
que obstaculizan la inserción,
cabe
destacar
que
entiendan
de
su
si
se
trauaxo
Al
mismo
tiempo
este
y
La fundación del convento
Semana Santa con la finalidad
de las Recogidas también se
arrepentidas
de
enmarca
de
clausura y vuelve a caer en la
arrepentimiento de las prostitu-
inserción de las mujeres de la
prostitución. Tampoco las obras
tas.
religiosas
en
lograr
cuaresma
la
conversión
y
en
la
labor
puesto que un buen número de
abandona
la
tiempo
los
mancebía desarrollada en la
pías
jurados
del
urbe cordobesa. El nacimiento
doncellas pobres y huérfanas
concejo suelen recoger limosnas
es deudor de la titánica labor
constituyen
por los barrios y repartirlos entre
social en el campo de la
definitiva al problema.
las que muestran deseo de
marginación del venerable P.
Con el fin de hacer frente
abandonar
Juan Sánchez, discípulo de San
a la dramática situación, Cosme
Juan de Ávila, quien fallece el 4
Muñoz considera que el único
de septiembre de 1601.
remedio eficaz es la educación,
Al
mismo
veinticuatros
y
tan
censurable
actividad.
La citada obra pía del
una
de
solución
de ahí que vuelque todo su
20.000
resulta bien conocido para el
esfuerzo en la fundación y
maravedís anuales para ayudar
presbítero originario de tierras
sostenimiento del colegio de la
al
sorianas Cosme Muñoz, quien
Piedad, un novedoso proyecto
arrepentidas que estén dispues-
había
su
para la formación de la mujer
tas a insertarse en la sociedad:
infancia la penuria de recursos y
en la Córdoba del primer tercio
"Asimismo mandó que en
orfandad. Sin duda, el contacto
del siglo XVII.
cada un año perpetuamente
directo que mantiene con las
El colegio de la Piedad
para siempre xamás se den del
Recogidas, en calidad de titular
tiene su origen en la acción
dicho juro veinte mill marauedís
de la capellanía instituida por el
caritativa de la beata Isabel de
a
se
mercader Luis Sánchez Pardo,
la Cruz, quien adquiere una
conbirtieren de las que ganan
hace mella en su espíritu y le
casa en la plaza de la Paja en la
públicamente en la cassa de la
mueve
incansa-
que ofrece cobijo y mantiene a
manzeuía con los sermones que
blemente y por encargo del
niñas huérfanas con el producto
se predican en la quaresma y, si
prelado en la demanda de
de las limosnas de particulares.
tiene
asignados
casamiento
las
de
mugeres
mujeres
que
ambiente
casamiento
descrito
jurado Luis Sánchez Barchilón
El
para
experimentado
a
trabajar
en
21
Tras su fallecimiento, el prelado
adquiere un solar con un apo-
vendo por juro de heredad para
de la diócesis fray Diego de
sento en estado ruinoso con el
aora y para sienpre jamás a
Mardones designa a Cosme
Muñoz para sacar a flote esta
encomiable labor social. Resulta
muy significativo el testimonio
del licenciado Felipe de Pareja
en el verano de 1621:
"[...] dixo que a oydo decir
por cossa cierta que la dicha
Ysabel de la Cruz recogía en su
cassa las niñas que en esta
ciudad
quedauan
huérfanas,
respecto de que por acogerse en
casas peligrosas se perdían, y
que las criaua y crió todo el
tiempo que viuió con limosnas
particulares que para ello le
dauan y que por muerte de la
dicha Ysabel de la Cruz se
encargó
el
dicho
licenciado
Cosme Muñoz, presbítero, de la
administración y recogimiento de
las dichas niñas huérfanas por
mandado
y
autoridad
ordinario
y
prelado
desta
ciudad" (45).
Con toda seguridad la
beata
Isabel
de
la
Cruz
desarrolla su encomiable labor
en 1605, como lo refrenda un
acta
de
bautismo
de
la
parroquia de San Pedro fechada
el 20 de enero de 1606 (46). En
marzo
del
año
Fachada de la actual iglesia de la Piedad
del
siguiente
primitivo
Ysabel de la Cruz, biuda, madre
inmueble de la plaza de la Paja
de las nyñas guérfanas, vecina
en el bullicioso barrio de San
de la dicha ciudad de Córdoua,
Pedro:
conbiene a saber un solar caído
fin
de
ampliar
el
"Sepan quantos esta carta
con un aposento en esta ciudad
Melchior
de Córdova en la collación de
Catalán, vecino que soi de la
San Pedro que alinda con casas
villa de Osuna, estando al
de Diego Rodríguez de la Cruz,
presente en esta ciudad de
escriuano público, y casas de la
vieren
como
yo
Córdova, otorgo y conozco que
22
dicha Ysabel de la Cruz y otros
testimonio del licenciado Luis
instrumento de conversión de la
linderos" (47).
Fernández de Córdoba, sacer-
sociedad cordobesa, gracias a
la
dote colaborador, resulta bien
la labor del P. Cosme Muñoz y
paga del valor de la compra
significativo del esfuerzo llevado
de las decenas de sacerdotes
refleja de manera harto elo-
a cabo y del fuerte respaldo
que colaboran en esta acción
cuente las dificultades económi-
social a la iniciativa:
pastoral.
El
aplazamiento
de
Una
consecuencia
cas por las que atraviesa Isabel
"[...] el dicho licenciado
directa va a ser la afluencia
de la Cruz, una situación que se
Cosme Muñoz a labrado casa y
masiva de fieles que con sus
agrava a su muerte y justifica la
hecho yglesia para el efecto de
aportaciones
designación
criar y recoger las dichas niñas
contribuyen al sostenimiento del
huérfanas, baliéndose de las
colegio..
del
P.
Cosme
Muñoz.
El titular de la silla de Osio
limosnas que pudo recoxer con
mucha
en abril de 1609 administrador
trauaxo, acudiendo a la obra de
la
del
niñas
la dicha casa e yglesia con su
dinámicos barrios de San Pedro
huérfanas al virtuoso presbítero
persona y procurando quien le
y San Nicolás de la Ajerquía, el
originario de Villar del Río, cuya
ayudase".
presbítero soriano impulsa la
de
y
excesivo
Desde el momento de la
fray Diego de Mardones nombra
recogimiento
yndustria
económicas
bendición del templo, situado en
línea
divisoria
de
los
la
Los denodados esfuerzos
devoción a la imagen titular de
confianza del prelado de la
del perseverante Cosme Muñoz
Nuestra Señora de la Piedad y
diócesis en su eficaz labor y
cosechan,
la creación de una esclavitud en
probada capacidad que había
dificultades, los frutos deseados
honor
acreditado en las Recogidas.
con el fin de las costosas obras
advocación mariana. También
al cabo de varios años. El
resultan determinantes en este
acierto, puesto que el licenciado
momento
viene
auténtico fenómeno de eclosión
Cosme Muñoz desarrolla una
marcado el 24 de agosto de
religiosa el traslado de los restos
intensa actividad encaminada a
1613 por el acto solemne de la
del venerable ermitaño Francis-
la fundación de una institución
bendición del templo, presidido
co de Santa Ana y el depósito
educativa
la
por su protector fray Diego de
permanente del Santísimo.
formación de la mujer. Al mismo
Mardones y con la asistencia del
tiempo
provisor y vicario general del
testimonios documentales coetá-
obispado (48).
neos que corroboran el intenso
designación
La
obedece
elección
resulta
dirigida
levanta
a
una
a
un
iglesia
aneja, bajo el título de Nuestra
Señora de la Piedad, con los
a
pesar
culminante
de
las
La nueva iglesia de la
se
convierte
en
de
Veamos
fervor
que
la
susodicha
uno
despierta
de
en
los
la
únicos recursos de las limosnas
Piedad
un
ciudad la sagrada efigie de la
de los numerosos bienhechores
potente faro espiritual y, al
Virgen de la Piedad y los miles
que participan en el proyecto. El
mismo tiempo, en un eficaz
23
de devotos que forman parte de
participa asiduamente en los
dos de forma de cirios y otra en
la esclavitud o hermandad:
solemnes cultos dedicados a
la capilla de Nuestra Señora
Nuestra Señora de la Piedad:
donde está el dicho cuerpo del
"[...] en la yglesia de el
dicho collegio está una ymagen
"[...] es público y notorio
dicho sierbo de Dios Francisco
Dios
de Santa Ana".
de Nuestra Señora de la Piedad
que
de muy gran deuoción por quien
obrado
Nuestro Señor a obrado y obra
marauillas
cada día muy grandes y muy
testimonio las muchas ynsignias
notorias
a
que ay colgadas en la naue
causado y causa la frequencia
mayor de la dicha yglesia donde
de la dicha yglesia y que se aya
está la dicha santa ymagen de
fundado en ella una ermandad
diferentes milagros y marauillas
de más de siete mill personas de
que en onrra suya y por su
todos estados con título y nonbre
yntercesión Dios Nuestro Señor
de esclauos de la Madre de Dios
a obrado".
marauillas
que
Nuestro
muchos
Señor
a
milagros
y
de
que
dan
de la Piedad, a quien están
La efigie de la Piedad
conzedidas muchas gracias e
ocupa un lugar destacado del
yndulgencias por su sanctidad, y
retablo mayor del templo que se
ellos haçen y zelebran muchas
describe de forma minuciosa
fiestas de Nuestra Señora todos
por el licenciado López de
los sáuados y lunes y casi en
Almagro en 1621:
Grabado de Nuestra Señora de la
Piedad. Siglo XVII
La afluencia de fieles a la
iglesia
de
la
Piedad
todos los días del año y otros
"[...] la dicha yglesia es
incrementa
a
actos y exercicios de oración y
muy capaz de muy buen edificio
colocación
permanente
diçiplina a que concurren otros
y muy fuerte, muy alegre, de
Santísimo, lo que provoca el
muchos mouidos e ymitados de
mucha hermosura y grauedad y
recelo y oposición del clero de
su buen exemplo" (49).
que tiene un retablo con mucho
las parroquias cercanas. Resulta
adorno en la naue mayor y
muy elocuente el testimonio del
que se le atribuyen tienen un fiel
principal,
el
licenciado Juan de Cárdenas,
reflejo
santísimo sacramento, y ansimi-
cura del vecino templo de San
smo otra capilla donde está el
Nicolás de la Ajerquía:
Los milagros y prodigios
exvotos
en
los
innumerables
depositados
en
el
donde
está
raíz
de
se
la
del
interior del templo en señal de
cuerpo
Dios
"[...] dixo que saue que en
agradecimiento.
de
Francisco de Santana y otros dos
estar el santísimo sacramento en
excepción es el ministril de la
altares, en la qual dicha yglesia
la dicha yglesia de las niñas
capilla de música de la catedral
están y arden una lámpara de
guérfanas es en gran perjuicio,
Juan Chamizo Garrido, quien
plata ante el altar mayor y otras
no solo a la yglesia de San
Testigo
del
sierbo
de
24
Pedro pero a todas las demás
mantiene su apoyo incondi-
semejantes días se a entrado a
comarcanas, porque a la dicha
cional a la meritoria labor del P.
confesar la gente que en ella no
yglesia de niñas guérfanas se ba
Cosme Muñoz que cuenta con
cabía en el ospital de Nuestra
toda la gente de las dichas
el respaldo de la sociedad
Señora de la Candelaria que
parrochias
cordobesa.
está cerca de la dicha yglesia".
a
confisiones
e
comuniones y a los sermones
En efecto, numerosos fieles
Esta afluencia se traduce
por nueba deboción, dexando
que acuden a la iglesia del
asimismo en copiosas limosnas
solas e desiertas las dichas
colegio de la Piedad proceden
que
parrochias que no acude casi
de todos los estratos sociales y
fuente de recursos, el sostén-
nadie a ellas como solían".
barrios de la ciudad. Especial-
miento del colegio de la Piedad.
mente masiva es la asistencia en
En los primeros años de la
la mañana de los sábados,
década de los veinte el centro
El mayor rechazo corre a
cargo
de
los
curas
y
beneficiados de la parroquia de
hasta el punto de
San Pedro que elevan sus quejas
que los confesores
al
diócesis.
tienen necesidad de
Veamos a título de ejemplo la
utilizar las dependen-
opinión del presbítero Francisco
cias
de Torreblanca:
hospital
prelado
de
la
"[...] dixo que de auer
del
permiten,
como
única
vecino
de
la
Candelaria.
sagrario en la yglesia y hermita
El
testimonio
de Nuestra Señora de la Piedad
de
y niñas huérfanas desta ciudad
sacerdotes
es en muy gran perjuicio de la
colaboradores
perrochia de señor San Pedro
resulta
porque desde que se començó a
ilustrativo:
uno
de
los
bastante
frequentar la deuoción de la
"[...] en muchos
dicha cassa no acude a la
días y en particular
perrochia la mitad de la jente
que solía acudir ni frequentan
los sábados se llena
tanto los sacramentos porque
toda y mucha gente
todos y particularmente mugeres
a visto este testigo que algunas
acoge a 26 niñas huérfanas y 4
acuden a la dicha hermita".
vezes se buelben sin poder
madres que se encargan de su
A pesar de las fuertes
entrar por cuya causa y no
formación y cuidado.
presiones ejercidas, el obispo
poder entrar este testigo dentro
fray
de
Diego
de
Mardones
la
dicha
yglesia
Cosme Muñoz ante la Virgen de la Piedad
en
Disponemos de referencias
documentales que corroboran el
25
decisivo papel que juega la
constancia documental de que
había renunciado a los ingresos
carismática figura del venerable
el 23 de noviembre acude a la
de la capellanía en favor de los
Cosme Muñoz en el sustento de
parroquia de San Pedro para
herederos del fundador
esta avanzada institución edu-
actuar como padrino en el
Sánchez Pardo (52). Los únicos
cativa. Sirva de ejemplo la
bautizo
recursos
opinión del licenciado Jerónimo
Cuatro días más tarde, por
necesidades de su vida austera
de Aguilera, presbítero residente
consejo
proceden
en el barrio de Santa Marina:
obispado el doctor Bernardo
siendo
"[...] le parece a este
José Alderete, otorga su última
manifestación
testigo que si oy faltase el
voluntad, expresando el deseo
testamento:
licenciado
de ser enterrado en el colegio
Cosme
Muñoz,
de
dichas
administrador
las
de
del
una
niña
gobernador
(50).
del
para
Luis
cubrir
de
las
muy
las
limosnas,
elocuente
hecha
en
la
el
"Declaro tengo en poder
del dicho Licenciado Juan de
de la Piedad:
niñas, se acabaría la dicha cassa
"Y cuando Dios Nuestro
Palenzuela por míos propios
y niñas huérfanas [...] por no
Señor sea servido que de mí
poco más de cien reales de
tener
qué
acaezca finamiento y me llevar
limosna, que me dio el General
sustentarlas más de con lo que
de esta presente vida, mando,
D. Lope de Hoces para pagar
se pide de limosna".
mi cuerpo sea sepultado en la
con ellos el tercio de la casa en
El venerable Cosme Mu-
Iglesia del dicho Colegio de
que vivo".
ñoz permanece como principal
Nuestra Señora de la Piedad, en
baluarte
la
la sepultura que se me diere y la
de
Piedad a lo largo de casi tres
forma de mi entierro, sea a
codicilo en el que nombra dos
décadas con el respaldo de la
parecer y disposición de mis
nuevos albaceas, los clérigos
sociedad cordobesa y el apoyo
albaceas, a quienes lo dejo
Fernando
incondicional
los
remitido y les pido y encargo sea
Moreno
la
con la menor pompa y más
agravamiento de la enfermedad
diócesis durante el mencionado
moderación que sea posible"
le impide firmar el documento y
período de tiempo.
(51).
su estado empeora hasta que en
renta
obispos
del
que
ni
con
colegio
de
de
todos
gobiernan
Las
La muerte del P. Cosme
Muñoz en olor de santidad
disposiciones
testa-
Dos días más tarde, el 29
la
noviembre,
otorga
Suárez
un
y
Pedro
Espínola.
El
madrugada
del
3
de
mentarias refrendan que el P.
diciembre expira en casa de uno
Cosme Muñoz muere en la más
de sus bienhechores (53).
Muñoz
absoluta pobreza. En una de
mantiene su actividad habitual
ellas declara que "tengo por mis
evitar
hasta pocas fechas antes de su
bienes unos libros un arca como
numero-sas personas deseosas
muerte,
de
parecerá en la casa en que he
de ver al virtuoso sacerdote de
diciembre de 1636. Tenemos
vivido". El venerable sacerdote
cuerpo presente, el cadáver se
El
P.
Cosme
acaecida
el
3
Por razones de seguridad y
la
avalancha
de
las
26
traslada a la capilla del palacio
forman parte del cortejo fúnebre
episcopal,
permanece
que sale de las casas obispales y
"El concurso que oy hubo
hasta el momento del funeral
se dirige al templo mayor,
en esta Yglesia de religiosos y
preparado
donde tiene lugar el oficio
ciudadanos nobles y plebeyos
catedralicio. En la tarde del
solemne
no
miércoles 3 de diciembre los
sacerdote. También asisten cléri-
increíble el afecto con que todos
integrantes de una comisión
gos de las parroquias, religiosos
acudían a tocar los rosarios al
nombrada al efecto, formada
de los conventos, miembros de
cuerpo de nuestro buen Padre.
por un canónigo y un racionero,
la
e
Yo vide a uno de los más graves
se
casas
innumerables personas de todos
y doctor de este Cavildo tocarle
capitulares y cursan la corres-
los estratos pertenecientes al
un rosario, y todo este día hubo
pondiente invitación al munici-
llamado estamento llano.
mucha gente que acompañó el
donde
por
personan
el
en
cabildo
las
por
el
aristocracia
benemérito
local
en el funeral:
se
puede
explicar.
Era
pio para asistir al funeral que
La masiva presencia de
cuerpo puesto por la parte fuera
tendría lugar a las nueve de la
cordobeses queda reflejada de
de la capilla porque no le
mañana del día siguiente en la
manera fiel en el testimonio del
desnudasen por cortar reliquias
iglesia mayor:
licenciado Juan Barquero de
de su vestido (tanta era la
"En este Cabildo entraron
Murillo, clérigo de la parroquia
opinión de santo que había
los señores don Juan Cortés,
del Sagrario que está presente
adquirido). La tenían cerrada y
canónigo
de
yglesia,
y
la
don
santa
por
la
noche
le
Diego
llebaron al Colegio de
Belarde Murillo, racionero
Niñas
della,
su
adonde le depositaron
enbaxada diciendo como
en sepultura particular
maña-na
hasta el último día".
y
dieron
juebes
a
las
huérfanas
El
nuebe del día quatro deste
mencionado
presente mes se entierra
sacerdote nos ofrece
en la yglesia mayor el
al mismo tiempo la
Padre
Muñoz,
opinión de la ciudad
suplican a su señoría le
acerca de las virtudes
onrre haciéndole merced
del
de hallarse por ciudad a el
Cosme Muñoz:
Cosme
el
exemplo de virtud que
cabildo
municipal
como
catedralicio
en
P.
"Vivió con tanto
dicho entierro" (54).
Tanto
venerable
el
de todos siempre fue
pleno
tenido por santo, y
Sepulcro del Padre Cosme
27
después de muerto todos le
solicitador de la onrra de Dios y
los
daban este nombre".
de el bien de las almas".
Arequipa, arzobispo de Lima y
Todos
los
testimonios
obispo
de
capitán general de Perú. Este
coinciden en resaltar la fama de
santidad en vida asimismo viene
trinitario cordobés lo toma de
santidad de este benemérito
avalado por numerosos indica-
ejemplo
presbítero
las
dores harto significativos. Las
reforma del clero secular, cuyas
virtudes en grado heroico, como
mandas de limosnas y misas que
directrices se plasman en su
lo reconoce de forma expresa el
aparecen
de
obra publicada en 1676 bajo el
licenciado Andrés de Oliver,
testamentos
por
título de Instrucción de sacerdo-
rector de una de las parroquias
personas pertenecientes a las
tes con aplicación a curas y
de la ciudad a finales de 1636:
distintas capas sociales constitu-
eclesiásticos de las Indias.
"Cosme
presbítero,
practicó
Muñoz,
murió
en
reconocimiento
de
de
que
El
cargos
en
centenares
otorgados
clérigo
yen una prueba elocuente del
2
fenómeno.
de
Lo
mismo
cabe
en
el
proyecto
de
El valioso legado del P.
Cosme Muñoz ha pervivido de
diciembre de 1636 años, fue
afirmar respecto a su designa-
manera
tenido por sancto en muerte y en
ción como albacea para el
largo de cuatro siglos, gracias a
vida y venerado como tal, fue
cumplimiento de últimas volun-
las religiosas de la congrega-
eroico en virtudes, pobre de
tades o bien padrino en bauti-
ción de las Hijas del Patrocinio
espíritu, su bestido pobre y roto
zos.
de María que desarrollan una
sienpre,
fue
umildíssimo
ininterrumpida
a
lo
y
El modelo de santidad del
encomiable labor en el campo
menospreciador de sí mismo y
P. Cosme Muñoz traspasa las
educativo tanto en España como
de las glorias de el mundo,
fronteras locales y se proyecta
en países de Hispanoamérica.
ombre de altíssima oración, su
en América, merced al reconoci-
ocupación fue el confesonario
miento de su figura por fray
en que exerzitó sus talentos,
Juan
siendo
ejerce en el Nuevo Continente
maestro
de
espíritu,
de
Almoguera,
quien
1. Archivo Diocesano Osma-Soria [ADO]. Parroquias. Villar del Río. Libro 1º. de bautismos,
confirmados, casados y difuntos. 1560-1626. R.530/1.
2. Archivo Congregación Hijas Patrocinio María [ACHPM]. H-2.2. Documento 3. Probanza de limpieza
de sangre del P. Cosme Muñoz. En la solicitud presentada figura erróneamente la abuela materna
nombrada como Francisca Martínez en vez de Antonia Pérez.
28
3. El vecindario de 1591 en el centenar y medio de pueblos pertenecientes a la Tierra de Soria se
recoge en la monografía de DÍEZ SANZ, E. y MARTÍN DE MARCO, J. A., Historia y Patrimonio. La
Mancomunidad de los 150 Pueblos de la Tierra de Soria. Soria, 1998. Una obra imprescindible para
conocer la realidad demográfica, económica y social de los núcleos de población integrantes de la
Tierra de Soria en la centuria del quinientos es la de DÍEZ SANZ, E., La Tierra de Soria. Un universo
campesino en la Castilla oriental del siglo XVI. Madrid, 1995.
4. Tanto Villar del Río como las poblaciones del arciprestazgo de Yanguas se incorporan a la diócesis
de Osma-Soria en los años cincuenta del pasado siglo. Vid. la obra colectiva coordinada por Bernabé
Bartolomé Martínez, Historia de las diócesis españolas. Iglesias de Burgos, Osma-Soria y Santander.
Madrid, 2004, p. 461.
5. Tanto Gil Pérez como Rodrigo Pérez figuran en la relación de hidalgos que aparece en la obra de
TOLEDO TOLEDO, M., Historia de la Villa y Tierra de Yanguas. Soria, 1995, pp. 96-97.
6. El presbítero Francisco de Moreda viene desempeñando su labor pastoral como cura de Villar del Río
desde noviembre de 1572.
7. "A quinze de nobiembre del año de 1579 yo el bachiller Gómez, cura de Billar del Río, baptizé a
Antona, hija de Andrés Sáez de Mendoza y de Lucía Muñoz su muger, fueron sus abuelos de parte del
padre Andrés Sáez de Mendoza y Antona Sáez su muger, y de parte de la madre Juan Muñoz y Mari
Sáez su muger, fueron sus padrinos Juan Muñoz y madrina Mari Sáez, muger de Cristóbal Muñoz y por
la berdad lo firmé de mi nonbre, testigo Benito Gonçález Bega, cura= El bachiller Gómez".
8. "Sábado, día de la purification de la gloriosísima Virgen María, a dos de febrero del año de 1602 yo
el licenciado Antonio Rabasco, cura, casé a Andrés de Mendoça, hijo de Andrés Sáenz de Mendoza y
de Luzía Muñoz su muger, vezinos deste lugar, con Catalina Pérez, hija de Pedro Pérez y de María Pérez
su muger, vezinos de Baldecantos, fueron testigos Christóbal Muñoz y Juan Sáenz de Mendoza, tíos del
nouio, y Antón Martínez de Hontálbaro, a los quales yo el dicho cura velé a quatro de julio del dicho
año y por verdad lo firmé= Ldo. Rabasco".
9. "Día Todos Santos primero día del mes de noviembre de mill quinientos ochenta y un años baptizé yo
Miguel de Alfaro, cura del Villar del Río, un niño, hijo de Xpobal Muñoz y María de Mendoça su muger
legítima, fueron sus padrinos Hernán Sáenz y Lucía de Mendoça, fueron testigos Benito Gonçales de
Bega, cura del dicho lugar, y Gaspar Díez".
10. Cristóbal Muñoz queda viudo en septiembre de 1600 y fallece el 21 de marzo de 1614 a los 70
años de edad. La fecha del óbito viene refrendada por la partida de defunción: "En veynte y uno de
março de dicho año [1614] murió Christóbal Muñoz, recibió los Santos Sacramentos, no hiço
testamento por tener la acienda dada a sus hijas y yernos a los quales dejó por albaceas".
11. Archivo Histórico Provincial Soria [AHPS]. Protocolos de Yanguas. Caja 2752. Vol. 4703, f. 267 r.
12. Idem. Caja 2753. Vol. 4705, f. 117 r.
29
13. El ducado equivale a 11 reales y cada real a 34 maravedís.
14. AHPS. Protocolos de Yanguas. Caja 2753. Vol. 4705, f. 117 v.
15. "Vista por el Illustre señor licenciado Nauarro, alcalde mayor en todo el condado y señorío de
Aguilar, esta ynformación en Yanguas a siete días del mes de setienbre de myll y quynientos y ochenta
años por ante my el scriuano y testigo, dixo que daba y dio licencia a el dicho Juan Muñoz, vecino del
lugar del Billar del Río, para que pueda vender y benda de los vienes muebles y rayçes que tubiere y a
falta dellos de los rayçes que menos perjuycio sea para los menores suyos y de la dicha su muger e hijos
asta cantidad de los dichos quarenta myll marauedís que aberigua tener necesidad para pagar deudas y
cunplimyento de ánima precediendo en la venta dellos las diligencias necesarias...".
16. AHPS. Protocolos de Yanguas. Caja 2753. Vol. 4705, f. 115 r.
17. ADO. Parroquias. Villar del Río. Libro 1º. de bautismos, confirmados, casados y difuntos. 15601626.
18. Una semblanza del prelado en la obra de SÁINZ RIPA, E., Sedes episcopales de la Rioja. III. Siglos
XVI-XVII. Logroño, 1996, pp. 271-301.
19. AHPS. Protocolos de Yanguas. Caja 2754. Vol. 4706, f. 37 r.
20. ADO. Parroquias. Villar del Río. Libro 1º. de bautismos, confirmados, casados y difuntos. 15601626.
21. "[...] unas casas en el dicho lugar del Villar a do dizen la calle Vallexo que tienen por aledaños de la
una parte casas de Xorxe Sáenz de Cascante y de la otra parte herrañe de Antón Sáenz Pintado, vezinos
del dicho lugar, y las calles públicas".
22. AHPS. Protocolos de Yanguas. Caja 2756. Vol. 4708, f. 642 r.
23. Ibidem, f. 282 r.
24. ADO. Parroquias. Villar del Río. Libro 1º. de bautismos, confirmados, casados y difuntos. 15601626.
25. Vid. RODRÍGUEZ ALEMÁN, I., El puerto de Málaga bajo los Austrias. Málaga, 1984.
26. Tratado apologetico de la vida y virtvdes de el Venerable Varon el P. Cosme Muñoz..., pp. 2 r-v.
27. Ibidem, pp. 2 v-3 r.
28. Ibidem, pp. 3 r-v.
29. Ibidem, pp. 4 r-v.
30. Vid. RODRÍGUEZ MARÍN, F. J., "Inicio de la orden de los mínimos en España. El convento de
Nuestra Señora de la Victoria de Málaga", en Los mínimos en Andalucía. Almería, 2006, pp. 411-454.
31. Acerca de la expansión de la orden en tierras andaluzas, vid. MONTOYA, L. de, Coronica General
de la Orden de los Minimos de San Francisco de Paula su fundador. Madrid, 1619, pp. 55-75.
32. MERCADO Y SOLÍS, L. de, op. cit. pp. 4 v-5 r.
33. ACHPM. H-2.2. Documento 3.
30
34. En las postrimerías del siglo XVI existen dos conventos de franciscanos observantes en Málaga, San
Luis el Real y Nuestra Señora de los Ángeles.
35. MERCADO Y SOLÍS, L. de, op. cit. p. 7 r.
36. Acerca de la fundación, vid. la obra de TORRES, A. de, Chronica de la Santa Provincia de Granada
de la Regular Observancia de N. Seráfico Padre San Francisco. Edición facsimilar de la de 1683.
Madrid, 1984, pp. 72-75.
37. MERCADO Y SOLÍS, L. de, op. cit. p. 8 v.
38. Ibidem, p. 9 v.
39. Vid. ARANDA DONCEL, J., "Dos proyectos educativos en la Córdoba del siglo XVI: la creación de
universidad y la dotación de una cátedra de medicina en el colegio de los jesuitas", en Política, religión
e inquisición en la España moderna. Homenaje a Joaquín Pérez Villanueva. Madrid, 1996, pp. 59-83.
40. La traducción castellana de la Ratio Studiorum, promulgada en 1599 por el superior general de la
Compañía de Jesús el P. Claudio Acquaviva, figura en la obra de E. GIL CORIA (ed.)., La pedagogía de
los jesuitas, ayer y hoy. Madrid, 1999, pp. 59-201.
41. "En la ciudad de Córdoua dos de março de mill y seyscientos y cinco años su merced de el señor
prouisor y bicario general en Córdoua y su ouispado, auiendo uisto estos recaudos, los aprouó por
bastantes para que el dicho Cosme Muñoz, clérigo, se pueda ordenar de epístola a título de la
capellanía que posee y para ello mandó se le dé cédula para la matrícula y firmolo= Licenciado don
Francisco de Álaba".
42. "Ansimismo mandó que en cada un año para siempre xamás los dichos sus patronos ayan de dar y
den quatro ajuares para quatro mugeres pobres, jente onesta y de buena vida que se quieran casar a
nueue mill marauedís cada una para ayuda a lo más forçoso y nezessario para el dicho ajuar y se
paguen en dineros de contado y porque sucede ocurrir para la dicha limosna muchas personas mandó
que para que no aya fauor ni amistades que se les dé a las que les tocare por suerte que se an de
hechar entre doze".
43. Las reglas se transcriben en el apéndice documental del estudio de ARANDA DONCEL, J., "Una
institución asistencial cordobesa de la época del Gran Capitán: el hospital de la Santa Caridad de
Jesucristo", en Córdoba, el Gran Capitán y su época. Córdoba, 2003, pp. 130-151.
44. ARANDA DONCEL, J., "Cofradías penitenciales y Semana Santa en la Córdoba del siglo XVII: el
auge de la etapa barroca", en Actas del III Congreso Nacional de Cofradías de Semana Santa. Tomo I.
Historia. Córdoba, 1997, pp. 115-118.
45. El presbítero Felipe de Pareja desempeña las funciones de rector de la parroquia de Santo Domingo
de Silos y es un admirador de la labor desarrollada por el licenciado Cosme Muñoz.
31
46. "En Córdoba en veinte días de enero del año de seiscientos y seis yo el rector baptizé a Gregorio,
hijo de Antón García y de su muger Ysabel Ruiz, fueron padrinos Lázaro Delgado, clérigo, y Ysabel de
la Cruz, madre de las niñas huérfanas, y firmelo de mi nombre= El licenciado Pedro Rodríguez".
47. El importe de la venta asciende a 7.500 maravedís a los que hay que sumar la carga de un censo
perpetuo anual de 2.000 maravedís.
48. "[...] a veinte y quatro de agosto deste presente año de mil y seiscientos y treze, día del señor San
Bartolomé, el dicho obispo mi señor fue por su persona a la Yglesia, cuya adbocación es de Nuestra
Señora de la Piedad, y recogimiento de las Niñas Guérfanas en esta ciudad de Córdoua y entrando en
ellas se vistió de puntifical y haciendo las ceremonias que el ceremonial Romano ordena con un guisopo
en la mano la vendijo con toda solenidad, conforme al dicho ceremonial Romano, hasta el cimenterio y
la asignó y deputó su señoría Yllma. para lugar santo y decente, donde los fieles se pudiesen enterrar, y
así lo dijo y proueyó su Yllma. ante mí el dicho scriuano, estando presentes a el dicho acto el licenciado
Don Juan Remírez de Contreras, Prouisor y Vicario General deste obispado, el padre maestro frai
Xpoual de Torres, de la orden de Santo Domingo, conpañero del obispo mi señor, don Gabriel de
Terminón y Alonso Martínez de Berrio y otros muchos vecinos desta ciudad".
49. La iglesia de la Piedad se localiza en la actual calle del Tornillo a la altura de la confluencia con la
de la Candelaria.
50. "En Cordoua beinte y tres días del mes de nobiembre de mil y seiscientos y treinta y seis años yo el
licenciado Áluaro de Aiala, retor desta yglessia del señor san Pedro baptiçé a María, hija de Gabriel
Ortiz y de doña Magdalena de Luque su muger, fue su compadre el licenciado Cosme Muñoz,
presbítero, siendo testigos Gregorio Martínez de Peñalosa y Francisco García, sacristanes de la dicha
yglessia".
51. Los albaceas designados en el testamento son el mercader Francisco de Mesa Berlanga y los
sacerdotes Juan de Palenzuela, Alonso Cabello Santaella y Juan Bautista Gómez, todos ellos
bienhechores y colaboradores del P. Cosme.
52. "Declaro que yo soy Capellán de la capellanía que fundó y dotó la buena memoria de Luis Sánchez
Pardo, vecino que fue de esta ciudad, que se sirve en el convento y monjas de las Recogidas de esta
ciudad, de la cual tengo cumplidas sus obligaciones, declárolo así para que conste en todo tiempo y
aunque he cumplido las obligaciones de la dicha Capellanía no he cobrado la renta de ella muchos
años ha, porque de mi orden y voluntad la ha cobrado Dª. Victoria Triguillos, mujer que fue del dicho
Luis Sánchez Pardo, y después de la muerte de la dicha Dª. Victoria, asimismo de mi orden y
consentimiento, ha cobrado la renta de dicha Capellanía Dª. Isabel Espínola, hija de los susodichos.
Mando no se les pida a los bienes de dicha Dª. Victoria Triguillos, ni a la dicha Dª. Isabel Espínola, su
hija, cosa alguna de la dicha renta, porque yo he recibido mucho bien y caridad de los susodichos y en
consideración de ello les remito lo susodicho".
32
53. Los testimonios documentales ofrecidos por dos eclesiásticos que asisten al funeral y dejan
constancia de la fecha de la muerte indican que el óbito tiene lugar el 2 de diciembre.
54. El concejo acuerda que el portero mayor "cite a todos los caballeros veinte y quatros y señores
jurados para
que
se hallen
a
el dicho entierro a
la
dicha
ora
como está
dicho".
33
34