TRABAJO DE FILOSOFÃA

TRABAJO DE FILOSOFÃA
1º) Encontrar información sobre las especies de homÃ-nidos Homo sapiens sapiens y Homo sapiens
neandertalensis.
El Homo sapiens está caracterizado, desde el punto de vista taxonómico, como un animal (reino Animal),
dotado de una espina dorsal, segmentada; la madre da de mamar a sus crÃ-as (clase de los MamÃ-feros), cuya
gestación se realiza en el útero dentro de una placenta; está provisto de extremidades que tienen 5 dedos,
posee clavÃ-cula y un único par de glándulas mamarias situadas en el pecho (orden de los Primates). Los
ojos se encuentran emplazados en la parte frontal de la cabeza, lo que facilita la visión estereoscópica
(capacidad de apreciar el relieve y la distancia a la que se encuentran los objetos); el cerebro es grande en
relación con el tamaño del cuerpo. La especie pertenece a la familia de los HomÃ-nidos. Las
caracterÃ-sticas del esqueleto que distinguen al homo sapiens de sus parientes primates más próximos el
gorila, el chimpancé y el orangután son consecuencia de una adaptación muy temprana a una postura
erecta y a una forma de caminar que utiliza sólo las extremidades posteriores. Gracias a la columna vertebral
que poseen, el centro de gravedad se sitúa justo encima de la superficie de soporte que constituyen los pies,
lo que proporciona la estabilidad necesaria para caminar. Hay otras modificaciones mecánicas
imprescindibles para conseguir el bipedalismo: una pelvis ancha, una rodilla que puede doblarse en un solo
sentido, un hueso del talón alargado y un pulgar largo alineado con el resto de los dedos del pie. Aunque
otros antropoides presentan grados de bipedalismo diferentes, todos tienen en común la presencia de una
columna vertebral recta o arqueada, pies prensiles, piernas arqueadas y manos utilizadas como apoyo cuando
caminan. El bipedalismo perfecto del ser humano conlleva la liberación de las manos, que se convierten de
esta forma en instrumentos muy sensibles, capaces de manipular los objetos de forma muy precisa. El detalle
estructural más importante de esta adaptación es el pulgar humano, que es alargado, puede rotar con
bastante libertad y puede oponerse al resto de los dedos de la mano. Los requerimientos fisiológicos
necesarios para el desarrollo de la capacidad de habla aparecieron como consecuencia de la adquisición de la
postura erguida, que permitió la ubicación adecuada de las cuerdas vocales, y de la utilización más
compleja de las manos. Por último, el habla se desarrolló por completo gracias al aumento de tamaño y
especialización de un área determinada del cerebro, lo cual es un requisito previo para conseguir el control
preciso de los labios y de la lengua. El cerebro del Homo sapiens es grande (capacidad media de 1.400 cc) y
tiene más o menos el doble del tamaño que el cerebro de sus antepasados prehistóricos.
Neandertal cubren un largo periodo, entre 120.000 y 30.000 años aproximadamente. Se han encontrado en
yacimientos de la edad de piedra pertenecientes al paleolÃ-tico medio, principalmente en Europa y en el
sudoeste asiático. Esta especie recibe el nombre del valle del rÃ-o alemán Neander, donde se encontraron
en 1856 sus primeros restos, que recibieron la denominación de hombre de Neandertal. Los neandertales
poseÃ-an un cráneo de paredes gruesas, achatado y alargado. Presentan marcados arcos superciliares. Todo
ello contrasta con los cráneos del hombre moderno, más redondeado y con las paredes óseas más
delgadas. DisponÃ-an de una alta capacidad craneal (1.450 cc). El robusto esqueleto, de tronco largo y piernas
cortas, estaba bien adaptado a su forma de vida cazadora−recolectora en un medio ambiente que con
frecuencia era extremadamente frÃ-o, y que concluyó con el último periodo glacial. Aunque los hombres
eran más corpulentos que las mujeres, ambos poseÃ-an una gran musculatura ya desde la infancia. TenÃ-an
una cabeza grande con unas prominentes narices y un mentón retraÃ-do. Como promedio general, sus
cerebros eran del mismo tamaño o mayores que el cerebro del hombre moderno, lo que se relaciona más
con el gran tamaño del cuerpo y su gran musculatura que a una inteligencia más elevada. Eran grupos
reducidos, tal como demuestran los asentamientos que se han excavado, y la densidad de población era baja.
Aunque la tecnologÃ-a empleada por los neandertales era bastante sencilla, hay pruebas de que eran
cazadores hábiles pero también se dedicaron a la pesca. La recolección tuvo un papel muy destacado en
la obtención de alimento, casi al mismo nivel que la caza, y con ellos aparecen las primeras muestras de
prácticas religiosas al enterrar a los muertos.
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2º) ¿Qué tÃ-tulo le pondrÃ-as tú al libro?
Ayla y el Clan
La vida en el Clan
La niña de los Otros
Una niña de los Otros en el Clan
3º) Resumen del libro
Ayla es una niña cromagnona que pierde a toda su familia en un terremoto y es adoptada por la curandera de
un clan neardental. Durante su vida con ellos aprende su lenguaje y sus costumbres. Además su madre
adoptiva le enseña sus técnicas curativas.
Pero Ayla tiene un carácter que choca con la vida del clan, pues le cuesta ceñirse a las normas
establecidas: no se debe mirar fijamente, las mujeres están sometidas totalmente a los deseos de los hombres
y no deben cazar. Esto hace que se vea en graves problemas al ser descubierta cazando, lo que conlleva que se
le declare una maldición temporal. Pero sobrevive a ella y regresa al clan.
Posteriormente, uno de los hombres, Broud, el hijo de la compañera del jefe y futuro jefe, que la odia desde
el principio pues su presencia le supone un protagonismo en la vida del clan inferior al que espera, abusa
sexualmente de ella y esto provoca que se quede embarazada.
Después de un embarazo y un parto muy difÃ-ciles, da a luz a Durc, un niño mezcla neardental y
cromagnon. Debido a su apariencia, todos creen que el niño es deforme y ella debe deshacerse de él.
Pero, una vez más, Ayla actúa movida por sus sentimientos y en contra de la costumbre del clan, huye con
el niño, aunque posteriormente se da cuenta de su error, vuelve y convence al jefe de que el niño no es
deforme, simplemente es mezclado. Su acción es perdonada y de nuevo se integra en la vida del clan.
Pero cuando acude con el clan a su reunión con el resto de clanes neardentales, se hace más evidente que
ella no pertenece a ese grupo, ya que es demasiado diferente de ellos.
Finalmente, y tras morir su madre adoptiva, la curandera, y llegar Broud a la jefatura del clan, Ayla se ve
obligada a marcharse abandonando a su hijo, ya que se la maldice de muerte.
4º) Estructura del libro. Partes en las que, coherentemente, puede ser dividido.
• 1ª parte: Cap. 1 a 8. Es encontrada por el Clan, que la adopta, y comienza a aprender su cultura
(lenguaje, costumbres, etc.)
• 2ª parte: Cap. 9 a 17. Descubre su capacidad para la caza con honda, decide cazar, es descubierta y
sobrevive a la maldición.
• 3ª parte: Cap. 18 a 21. Broud abusa de ella, queda embarazada, tiene a su bebé y huye con él
para no verse obligada a abandonarle, pero vuelve y convence al Clan de que no es deforme.
• 4ª parte: Cap. 22 a 25. Reunión del Clan, donde se hace más evidente las diferencias entre Ayla y
la gente del Clan.
• 5ª parte: Cap. 26 a 28. Muerte de Iza y comienzo de la jefatura de Broud. Maldición de muerte y
expulsión del Clan.
5º) Análisis del contenido del libro. Responde a las siguientes cuestiones:
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− ¿Qué rasgos fÃ-sicos diferencian a los neardentales de los cromagnones en el libro?
Según el libro los rasgos fÃ-sicos de cada uno son los siguientes:
Neardentales:
− Huesos fuertes, robustos y patizambos, caminaban erectos sobre unas fuertes piernas musculosas y unos
pies planos.
− Sus brazos, largos en proporción con el resto del cuerpo, estaban encorvados como sus piernas.
− Rasgos faciales: nariz ancha en forma de pico, mandÃ-bula saliente, que se proyectaba como un hocico.
CarecÃ-an de barbilla. Su frente baja era estrecha e inclinada, y su cabeza, larga y grande, descansaba sobre
un cuello corto y grueso. En la nuca tenÃ-a un nudo huesudo, un promontorio occipital que acentuaba su
perfil posterior. Ojos grandes, redondos y oscuros. Cejas prominentes. Arco superciliar abultado.
− Cuerpo cubierto de vello. En el caso de la mujer, suave, corto y moreno, con tendencia a rizarse, cubrÃ-a
sus piernas y hombros y corrÃ-a a lo largo de la parte superior de su espalda. Al llegar a la cabeza, se
convertÃ-a en una cabellera pesada, larga y bastante tupida. En el caso del hombre, pelo moreno y áspero
que cubrÃ-a piernas, estómago y pecho, asÃ- como la parte superior de su espalda. Barba tupida que
ocultaba la mandÃ-bula sin barbilla.
− Estatura: mujer adulta, poco más de un metro y treinta y cinco centÃ-metros. Hombre adulto: más de
metro y medio.
Niña cromagnon:
− Rasgos faciales: cara plana, frente abombada y alta, nariz más pequeña, barbilla, ojos claros, cabellos
claros.
− Piernas y brazos largos y rectos, rodillas nudosas.
− Estatura: más alta que un hombre neardental adulto.
En resumen, los neardentales tenÃ-an menor estatura, pero eran más fornidos, al poseer grandes huesos y
músculos fuertes.
La principal diferencia, no obstante, eran los rasgos faciales, ya que los neardentales tenÃ-an arcos
superciliares abultados, frente estrecha e inclinada, promontorio occipital y ojos grandes y oscuros, además
de carecer de barbilla, mientras que los cromagnones tenÃ-an la cara plana, frente abombada y alta, nariz
más pequeña, barbilla y ojos claros.
Además sus piernas y brazos eran rectos mientras que los de los neardentales estaban encorvados.
− ¿Cómo se imagina la autora que serÃ-a un lenguaje neardental? ¿En qué se diferencia el lenguaje
neardental del de la niña cromagnona?
El lenguaje neardental estarÃ-a formado por sonidos guturales, acompañado de un sistema de gestos y
señales hechos con las manos. Los neardentales tienen una serie muy reducida de sonidos que pueden
reproducir. Sus palabras son parecidas a gruñidos.
Existen una serie de palabras que se nombran con sonidos, y el resto son combinaciones de estas palabras
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básicas seguidas de una serie de gestos que las complementan. Por ejemplo: agua existirÃ-a como palabra,
mientras que la palabra rÃ-o se formarÃ-a con la palabra agua, seguida de una serie de gestos que indicara
que es agua en movimiento.
La niña cromagnona sin embargo, tiene capacidad para emitir sonidos que no pueden producir los
neardentales. Su lenguaje original estaba formado únicamente por palabras.
Otra limitación es que los cromagnones rÃ-en y lloran, cosa que no hacen los neardentales.
− Describe las distintas funciones del hombre y la mujer dentro del clan.
Era deber del hombre mandar en las mujeres, mantener la disciplina, cazar y proveer, controlar sus emociones
y no mostrar la menor señal de dolor cuando sufrÃ-a. Cualquier hombre podÃ-a tomar a cualquier mujer
cuando le apetecÃ-a para aliviarse, a excepción de sus hermanas.
Las mujeres desollaban animales, curtÃ-an pieles, trenzaban canastos, estiraban correas , recogÃ-an alimentos
silvestres, preparaban comidas, hacÃ-an conservas de carne y plantas para el invierno y correspondÃ-an a los
deseos de cualquier hombre que las llamara para prestarle cualquier servicio. Las mujeres no podÃ-an cazar
pero tampoco tocar las armas, ni las herramientas que se usen para hacer armas.
La estructura familiar era la siguiente: cada hogar estaba formado por un hombre y una mujer que estaban
apareados. Los hijos eran de la mujer y el hombre tenÃ-a el deber de proveer para ella y para sus hijos.
− ¿Qué función cumple el oso cavernario dentro de la cultura del clan? Explica con claridad en qué
consiste la religión del clan.
El Oso Cavernario era Ursus. Era el tótem del mog−ur, pero también era el tótem del Clan. Cada persona
tenÃ-a su propio tótem. El tótem era la representación del espÃ-ritu de un animal. El mog−ur era el que
decidÃ-a cual era el tótem de la persona después de haber meditado. Normalmente elegÃ-a un animal que
tuviera alguna caracterÃ-stica común con el niño. Las niñas necesitaban tener un tótem más amable,
porque si tenÃ-an tótems fuertes, combatirÃ-an la esencia fecundadora y la mujer no podrÃ-a tener hijos.
Los miembros del Clan veneraban al oso Cavernario. Ursus hacÃ-an de ellos Clan . Era el espÃ-ritu supremo,
el protector supremo. La veneración a Ursus era el factor común que los unÃ-a, la fuerza que soldaba a
todos los clanes autónomamente organizados en un solo Clan: el Clan del Oso Cavernario.
− Define feminismo e indica si piensas que el libro es un libro feminista.
Para mÃ- el feminismo es una actitud ante la vida. Saber que el hecho de ser mujer no te hace inferior a
ningún hombre y de que ambos géneros deben coexistir en equidad de circunstancias.
El objetivo del feminismo es que las mujeres sean libres de decidir sobre su destino y que puedan acceder a
todo aquello que necesiten en condiciones equitativas con relación a los hombres.
El feminismo implica romper con el rol impuesto a las mujeres, dejar atrás los miedos y tabúes aprendidos
y darse cuenta de las capacidades propias.
Yo creo que más que un libro feminista, es un libro que trata sobre una persona que tiene una actitud
feminista, ya que describe la vida de una mujer que no se ciñe a los estereotipos o roles ya establecidos si no
los entiende. Ella descubre que tiene capacidad para cazar y no entiende por qué no puede hacerlo si no
perjudica a nadie. La protagonista no se detiene ante los obstáculos que se encuentra sino que tiene un afán
de superación increÃ-ble, siempre anteponiendo los beneficios que puede reportar al grupo. No obstante, es
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evidente que una sociedad con una serie de roles establecidos tienen mucho peso sobre el comportamiento de
una persona, y sus logros son bastante escasos comparados con sus esfuerzos.
− ¿A qué atribuye la autora la desaparición de los neardentales?
La autora describe el Clan, como una sociedad incapaz de concebir alternativas innovadoras. Todo lo que
hacÃ-an y lo que sabÃ-an era una representación de algo hecho anteriormente.
En los comienzos de la especie, sÃ- que tenÃ-an capacidad para innovar, para descubrir, para probar. Pero a
medida que los recuerdos se acumulaban, atestando y ensanchando la capacidad de almacenamiento de su
cerebro, los cambios se hicieron cada vez más difÃ-ciles. No quedaba espacio para nuevas ideas que
pudieran añadirse a su banco de memoria, sus cabezas eran ya demasiado grandes. Las mujeres tenÃ-an
dificultades para dar a luz. Si continuaban añadiendo conocimientos llegarÃ-a un punto en que sus cabezas
se ensancharÃ-an demasiado.
El Clan vivÃ-a siguiendo una tradición inmutable. Cada faceta de su vida, desde el momento en que
venÃ-an al mundo hasta que eran llamados al mundo de los espÃ-ritus, estaba circunscrita en el pasado. Era
un intento de supervivencia, en un último esfuerzo por salvar a la raza de la extinción, pero que estaba
condenado al fracaso. No podÃ-an impedir el cambio y su resistencia a él era autodestructora, opuesta a la
supervivencia.
Tardaban en adaptarse. Los inventos eran accidentales y frecuentemente no se aprovechaban. Si algo nuevo
les sucedÃ-a, podÃ-an agregarlo a su acumulación de información, pero el cambio sólo se conseguÃ-a a
costa de un gran esfuerzo, y cuando se les imponÃ-a a la fuerza, se mostraban reacios a seguir el nuevo
rumbo. Se les hacia demasiado cuesta arriba alterarlo de nuevo.
Pero una raza sin espacio para aprender, sin espacio para desarrollarse, no estaba ya equipada para subsistir en
un medio intrÃ-nsecamente cambiante.
− Añade dos cuestiones más que consideres interesantes y responde tú mismo a ellas.
¿En qué consistÃ-a la maldición de muerte?
La maldición de muerte era el castigo supremo que era inflingido a los miembros del Clan que hubieran
cometido un delito grave. Sólo el jefe podÃ-a ordenar a un mog−ur (especie de hechicero−lÃ-der espiritual)
que invocara a los espÃ-ritus malignos y pronunciara una maldición mortal. Una vez maldito, el delincuente
no volvÃ-a a ser visto por ninguno de los miembros del clan, y ninguno de ellos le volvÃ-a a hablar. Era
ignorado, condenado al ostracismo, habÃ-a dejado de existir, exactamente como si hubiera muerto. Su
compañera y parientes, lloraban su muerte, no se compartÃ-an alimentos con él. Algunos abandonaban el
clan y no volvÃ-a a vérseles más. La mayorÃ-a dejaban simplemente de comer, de beber y cumplÃ-an la
maldición, en la que también ellos creÃ-an.
También podÃ-a imponerse una maldición mortal durante un perÃ-odo limitado de tiempo. Si se
sobrevivÃ-a a una maldición temporal, se era admitido de nuevo en el clan como miembro con todos los
derechos y hasta con la posición anterior. El maldito habÃ-a pagado su deuda con la sociedad y su delito
habÃ-a sido olvidado.
¿Cómo se explicaba el nacimiento de una nueva vida dentro del Clan?
La nueva vida se crea cuando una mujer traga el espÃ-ritu del tótem de un hombre. Éste lucha contra el
espÃ-ritu del tótem de ella y, si le vence, deja parte de si mismo para iniciar la nueva vida. Sólo si el
espÃ-ritu del tótem del hombre es más fuerte puede derrotar al espÃ-ritu del tótem de la mujer. Para ellos,
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la señal de que el tótem de la mujer habÃ-a derrotado al del hombre era la menstruación, pues creÃ-an
que la sangre provenÃ-a del tótem masculino al haber sido vencido.
Por lo general, el espÃ-ritu del compañero de una mujer es el que más se esfuerza; es el que está más
cerca, pero a menudo necesita ayuda. Entonces puede que el tótem del compañero de una mujer se la pida
a otro espÃ-ritu. En ese caso, el otro espÃ-ritu puede ser autorizado a dejar su esencia. AsÃ- explicaban que
el niño no se pareciese al compañero de la mujer, ya que al poder utilizar el hombre a cualquier mujer para
aliviarse, ésta podrÃ-a haberse quedado embarazada de otro hombre.
Una mujer puede tragar un espÃ-ritu sin estar apareada. Pero si no tiene compañero cuando nace el bebé,
éste podrÃ-a tener mala suerte. Esta mala suerte supongo que consistirÃ-a en que lo iba a tener muy
difÃ-cil para sobrevivir, por dos razones: necesitaba a alguien que proveyera para él y también
necesitaba a alguien que le enseñase a cazar en el caso de que fuese varón y ese era cometido del
compañero de su madre.
6º) Opinión personal
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