EL BANQUETE (PLATON)

EL BANQUETE (PLATON)
Apolodoro es quien cuenta lo sucedido en el banquete, tiempo después de haberlo sabido a través de
Aristodermo, que participó en el mismo. Esto pasa porque se encuentra con un amigo que le pregunta si sabe
algo de un banquete donde unos sabios habÃ-an hablado del Amor, y entonces empieza Apolodoro a
contárselo a hombres ricos y de negocios.
Aristodermo se encuentra con Sócrates, que iba a un banquete celebrado por Agatón tras su triunfo en el
teatro, y le invita, al llegar a casa de Agatón , éste le dice a Aristodermo que querÃ-a haberlo invitado
pero que no lo habÃ-a encontrado. El Banquete estaba comenzando, pero Sócrates no querÃ-a entrar, el
anfitrión mandó a unos sirvientes a que fueran a por el y lo trajeran aunque fuera a la fuerza, pero
Aristodermo le dice que es mejor que lo deje porque estarÃ-a meditando, asÃ- que Sócrates no entra hasta la
mitad de la comida.
Cuando termina la comida Pausianias dice que no deberÃ-an beber mucho porque ya han bebido la noche
anterior, y aún se notaba el efecto. Eximaco propone que hablen de algún tema y eligen el tema del Amor,
porque Fedro dice que ningún poeta ni filósofo han hablado nunca de este tema. Entonces le dicen al
flautista que se vaya y hacen un turno de actuación de cada invitado, y empiezan los discursos:
DISCURSO DE FREDO
Dice que Eros es el Dios más grande, admirado por hombres y Dioses por muchas cosas pero
fundamentalmente por su nacimiento. Dice que no se conoce la existencia de sus padres, afirma que un
hombre que está enamorado, si fuera descubierto haciendo algo feo, no le dolerÃ-a tanto si lo viera su padre,
o compañeros, como si fuera visto por su amado. Defiende el amor homosexual. A morir por sus amados
están decididos tanto hombres como mujeres, pone como ejemplo a la hija de Pelias, Alcestis, ya que ésta
estuvo decidida a morir por su marido. Los Dioses valoran más la virtud de amar cuando el amado ama al
amante, que cuando el amante al amado, pues un amante es mas divino que un amado.
DISCURSO DE PAUSANIAS
Le dice a Fredo que no está de acuerdo en que sólo hay un Eros, él defiende que hay dos Afroditas y
como no existe Eros sin Afrodita, al haber dos, también hay dos Eros. Una Afrodita más antigua y sin
madre, hija de Urano a la q llama Urania, y la otra más joven, hija de Zeus y de Dione llamada Pandemo,
AsÃ- que un Eros se llama Pandemo y el otro Uranio.
No todo Amor y todo Eros es hermoso, sino el que nos induce a amar bellamente. El Eros de Afrodita
Pandemo es vulgar, lleva el amor con el que aman los hombres ordinarios. El otro, que procede de Urania, no
participa de mujer sino sólo de hombre. Hace mención a la pederastia, creyendo que deberÃ-a prohibirse
amar a los muchachos , porque no se sabe que pasará cuando crezcan. Todo lo realizado por amor está bien
visto. Un juramento por cualquier cosa es sagrado, pero si es por amor, los Dioses conceden el perdón pues
afirman que el juramento por amor no es válido.
Le tocaba el turno a Aristofanes pero un ataque de hipo hace que le ceda el turno a Eriximaco, el cual le dice
que aguante la respiración, o que haga gárgaras con agua, y si no es suficiente, que se provoque estornudos
para detener el hipo.
DISCURSO DE ERIXIMACO
Le parece bien lo que dice Pausanias del doble Eros, pero no solo hacia las personas bellas, sino hacia todos
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los objetos en general, habla desde un punto de vista médico, pues el lo era. Cree que existen dos amores
dentro del cuerpo humano, uno es el cuerpo sano y otro el enfermo, uno es el amor bello y otro el vergonzoso.
El buen médico es el que hace que enemigos se hagan amigos entre sÃ-, y se amen, y que los elementos
más contrarios sean amigos (lo dulce de lo amargo, el frÃ-o de lo caliente, lo seco de lo húmedo). En todas
las materias tanto humanas como divinas hay que vigilar a uno y a otro Eros ya que los dos se encuentran en
ellos (lo bueno y lo malo), incluso están en las estaciones del año.
Una vez pasado el hipo a Aristófanes con los estornudos, pasó a hablar
DISCURSO DE ARISTÓFANES
Dice que en la antigüedad, la humanidad se dividÃ-a en tres géneros, el masculino, hijos del sol, el
femenino, hijas de la tierra, y el andrógino, hijos de la luna. Los seres andróginos eran redondos, con cuatro
brazos, cuatro piernas, dos caras en la cabeza y dos órganos sexuales, estaban unidos por la barriga, Zeus los
castigó partiéndolos por la mitad porque eran tan poderosos que podÃ-an con los Dioses. Apolo los curó
haciéndolos como somos ahora y pasó sus órganos sexuales delante (antes los tenÃ-an detrás. La
única mitad que se entrega a la heterosexualidad es la andrógina, la mitad masculina y femenina se entregan
al amor homosexual.
DISCURSO DE AGATÓN
Para él Eros es el Dios más joven porque si Eros hubiera existido en la antigüedad, no hubiera habido
guerras ni violencia, hubiera habido paz. Se pregunta por la naturaleza de Eros ya que nadie ha hecho
mención a ésto. Es joven y delicado, y está necesitado de un poeta como Homero para describir su
delicadeza. Es bello, no comete injusticias, ningún placer es superior a Eros, y en lo que se refiere a la
valentÃ-a, es Eros quien domina a Ares, también habla de su sabidurÃ-a, dice que todo aquel que toque a
Eros se convierte en poeta aunque antes fuera extraño a las musas.
Al terminar de hablar Agatón, todos los presentes aplaudieron, y Sócrates le dijo a Eriximaco que tenÃ-a
temor de hablar ante las palabras tan bellas de Agatón. Antes de empezar su discurso le hizo unas preguntas
a Agatón como por ejemplo ¿es acaso Eros de tal naturaleza que debe ser amor de algo o de nada? Agatón
respondió que sÃ-, y continuó con otras preguntas más, al final Agatón daba la razón a Sócrates
porque decÃ-a que no le podÃ-a contradecir, y empezó Sócrates
DISCURSO DE SÓCRATES
Empezó contando una conversación con una mujer llamada Diotima sobre Eros, él decÃ-a unas cosas y
ella decÃ-a otras, Sócrates decÃ-a que Eros era bello y ella decÃ-a que no, entonces ¿es feo y malo?,
bueno ella dice que hay algo intermedio entre lo bello y lo feo, entre la sabidurÃ-a y la ignorancia, y esto es la
recta opinión, no porque no se tenga sabidurÃ-a eres ignorante, si das una correcta opinión.
Ella dice que el amor es el deseo de poseer siempre el bien, habla también de la procreación como
sÃ-mbolo de inmortalidad de lo mortal, siempre hay alguien nuevo que nos recuerda a lo viejo. Al final acaba
diciendo que afirma que todo hombre debe honrar a Eros y elogiar su poder y su valentÃ-a.
Cuando Sócrates terminó se escucharon unos ruidos fuera, era Alcibiades que venÃ-a borracho y con una
corona de hiedras y violetas y con muchas cintas sobre la cabeza, preguntó si podÃ-a quedarse, todos dijeron
que si, Pronunció un discurso alabando a Sócrates y todos se dieron cuenta de que estaba enamorado de
él.
Más tarde estuvieron bebiendo, y se fueron quedando poco a poco dormidos, cuando Aristodermo despertó
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vio que Sócrates, Aragón y Aristófanes seguÃ-an hablando, al rato se quedaron dormidos (era ya de
dÃ-a), y Sócrates se marchó, Aristodermo le siguió, fue al Liceo, se lavó y pasó el resto del dÃ-a como
de costumbre, al atardecer se fue a su casa a descansar.
Este libro al principio me pareció aburrido, muy difÃ-cil de leer, he tenido que leer varias veces algunas
cosas para poder entenderlas, pero al final ha sido entretenido. Me llama la atención como hablan de temas
como la pederastia y la homosexualidad de una forma tan natural, cuando incluso ahora son temas que no se
tratan con tanta normalidad (pederastia). El discurso que más me ha gustado ha sido el de Aristófanes, por
la historia que cuenta de los tres géneros y como se divide para ser nosotros ahora, me parece muy
compleja la forma que tenÃ-an de ver el tema del amor, anteponiendo el Dios Eros a todo, también me
parece compleja la forma de explicar los orÃ-genes de la humanidad, todo depende de los Dioses.
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