Enc. Fides et ratio (1998):Word

B. ETAPAS HISTÓRICAS DEL ACCESO A LA VERDAD
1. Sólo Razón (Filosofía anterior a Revelación Judeo-Cristiana)
2. Fe y Razón (Siglo I hasta siglo XVI - XVII)
3. Separación: Sólo Razón
Sola Fe
4. La Razón desprecia a la fe y se ensoberbece (XVIII - XIX)
5. La Razón se avergüenza de sí: Guerras Mundiales, Totalitarismos (XX)
6. La Razón se debilita: no puede acceder a la verdad absoluta (XX - XXI)
1. Sólo Razón (Filosofía anterior a Revelación Judeo-Cristiana)
Filósofos Pre-socráticos griegos
Sócrates, Platón, Aristóteles...
India, China: Buda, Confucio, etc.
Cicerón, Séneca
2. Fe y Razón (Siglo I hasta siglo XVII)
La Revelación vino a liberar y enriquecer a la Filosofía Pre-cristiana
Sentido del dolor, sentido de la vida, más allá...
a) Padres de la Iglesia
Ven a la Filosofía como “Praeparatio Evangelica”
Dialogan más con la Filosofía que con las religiones (politeísmo, mitos fantásticos, etc).
S. Justino (100-165): El cristianismo es la verdadera filosofía
Clemente de Alejandría: Platón fue el Moisés de los paganos
Escuela de Alejandría: Platón, Neo-Platonismo (Alegoría-Orígenes)
Escuela de Antioquia: Aristóteles (más la Razón)
En gral, los Padres aprecian la Filosofía: Nace la Teología (S. Ireneo).
b) Edad Media (Casi mil años: 476 al 1453)
Teología Monástica
(algunos tratados más bien filosóficos)
Teología Escolástica
3. Separación: Sólo Razón o sola Fe
De legítima separación se pasó a nefasta separación.
Legítima: Algo desde la Escolástica, pero sobre todo en el XVII, con Francisco Suárez nacerá una Filosofía autónoma
(“Disputationes Metaphysicae”, 1597), pero no separada.
a) Solo Razón (Racionalismo)
Comenzará con R. Descartes (1596-1650), al excluir todo influjo de la Fe ante el tribunal de la Razón (“Discurso del
Método”).
Blas Pascal (1623-1662): No todo es Razón: el Corazón tiene sus razones, que la razón no llega...
Se desprecia a la Fe
Se intenta racionalizar la Fe:
Kant (1724-1804): “La Religión dentro de los límites de la propia razón”.
Se puede conocer el Fenómeno, pero no el nuómeno
Hegel (1770-1831): Reduce la Teología a Filosofía
Lleva a una especie de panteísmo
La Razón se cierra a la Fe y también a la Trascendencia, a lo que no es verificable por los sentidos (Positivismo) y se
desprestigia a la Metafísica.
b) Sola Fe (Fideísmo)
Lutero y algunos Reformadores (S. XVI): No Tradición, No Magisterio, desprecio a la Razón
F. Schleirmacher (XIX): La Religión es sentimiento de dependencia hacia Dios.
R. Bultmann (XX): Desmitificar la Biblia... Racionalizarla... Sentir, creer que Dios me salva.
Biblicismo: Sólo la Biblia... Todo lo demás se desprecia si no está escrito en la Biblia.
4. La Razón desprecia a la fe y se envanece (XVIII - XIX)
La Razón se encierra en sí misma (Soberbia filosófica)
La Razón se empobrece: ya no se pregunta por el sentido último de la vida.
La razón promete felicidad, riqueza, progreso y salud a todos (la Ciencia)
La Razón es reducida a instrumento de ideologías: Totalitarismo, Hedonismo, Utilitarismo
5. La Razón se avergüenza de sí (XX)
La Razón se desencanta de sí misma
Guerras Mundiales, Totalitarismos
(II G.M.: 55 millones de muertos / Marxismo: 110 ejecutados).
6. La Razón se debilita: no puede acceder a la verdad absoluta
Todo es relativo, opinable, cambiante
Se llega al Nihilismo, al Relativismo, al Pesimismo y a la tentación de la desesperación.
Se llega también a un irracionalismo destructor: Aborto (Foto), desprecio de vida humana discapacitada, desprecio de la
castidad en la sexualidad, desprecio de las virtudes (templanza, prudencia...).
Proyecto de establecer otros 10 Mandamientos: No amarás a Dios, no honrarás a tu padre y madre enfermos terminales, no
tendrás padre ni madre, si matarás (aborto, eutanasia, FIVET, Clonación), si cometerás actos impuros (adulterio,
fornicación, etc)....
Espiritualidad difusa, no razonable: New Age (espiritismo, culto a la Naturaleza, Reencarnación...).
Relativismo intolerante
C. RETOS DE LA FIDES ET RATIO
•Abrirse a la trascendencia de la Razón, no como Kant (Si el Fenómeno/ No el Núomeno).
Hay que ir del Fenómeno al Fundamento (FR 83)
Pluralismo religioso (ninguna puede conocer a Dios totalmente, todas se complementan).
Urge unidad de Fe y Razón (Circularidad)
-Lo que la Revelación (Fe cristiana) ha aportado a la Razón (Filosófica), ya sea enriqueciéndolo, innovándolo o
conservándolo:
Dios personal, realidad del pecado, la concepción de la persona, la libertad humana, igualdad entre personas, creación,
verdad, espíritu, inmortalidad, amor, fraternidad, tolerancia, providencia, etc.
La Teología necesita la Filosofía:
para entender, profundizar y explicar mejor la Revelación a cada generación.
No toda filosofía sirve a la Teología, sino la que es fiel a su naturaleza, a sí misma: NO RACIONALISTA.
La Filosofía necesita de la Revelación, pues le abre horizontes:
La ciencia nació en una “Matriz Cristiana” (M. Artigas).
Big-Bang (G. Lemaitre)
La Filosofía, por ser autónoma, no puede estar sometida a una limitación exterior: puede abrirse a una luz superior y
acogerla (A. Llano).
Una Filosofía que se declare agnóstica, es una filosofía autodisminuida, truncada en su propia racionalidad (A. Llano).
Filósofos valientes que se abran a la verdad de la Revelación, no acomplejados por eslóganes de moda o de gente incapaz
de vivir los ideales altos que plantea la Fe Cristiana.
La Filosofía cristiana es verdadera filosofía
El filósofo no se fundamenta en la Revelación, pero la reconoce: Moral (Ley Natural, Ecología Espiritual), Castidad
(Ecología Sexual), Justicia Social, Matrimonio, Familia, etc.
Recuperar el carácter sapiencial de la Filosofía (Sabiduría).
Ante la fragmentariedad del saber, las especializaciones (experto en chips o estafilococos...), no perder el sentido de la
vida:
Práctica del bien y la búsqueda de la verdad
Son alimentos del espíritu: humanizan
Virtudes: Hábitos operativos buenos
Más que una verdad en abstracto, una persona en quien confiar, a quien imitar: Cristo
Camino n.1