Tomado de: PP Agustinos Recoletos TALLER DE LITURGIA PARA MONAGUILL@S TEMA I: LA MISA PASO A PASO Para poder desempeñar bien nuestro ministerio de liturgia tenemos que conocer bien, entre otras cosas, las partes, los elementos y el orden de la celebración de la Eucaristía, que es la celebración litúrgica central en la vida de nuestra Iglesia. Por eso veamos la misa paso a paso. Es muy importante conocer las partes de la misa para vivirla como Dios quiere. Con las letras P, S, R indicamos la posición que deben asumir los fieles durante la misa (P: parados; S: sentados; R: arrodillados). I. RITOS INICIALES Entrada (P) Luego de la monición, entra el sacerdote en procesión, mientras se hace el canto de entrada. El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de quienes se han reunido y elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio litúrgico que se celebra. Saludo al altar y pueblo congregado (P) Cuando llega, el sacerdote besa el altar. Terminando el canto de entrada, el sacerdote y la asamblea hacen la señal de la cruz. A continuación el sacerdote, por medio del saludo, manifiesta a la asamblea reunida la presencia del Señor (Que el amor del Padre, la gracia de Cristo y la alegría del Espíritu estén con ustedes) II. LITURGIA PENITENCIAL Después del saludo, el sacerdote invita al Acto penitencial, que se realiza cuando toda la comunidad se reconoce pecadora y hace su confesión general; termina con la conclusión del sacerdote (Dios Padre de misericordia perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna). Señor, ten piedad (P) Después del acto penitencial, se entona el “Señor, ten piedad”, a no ser que éste haya formado ya parte del acto penitencial. Si no se canta el “Señor, ten piedad”, al menos se recita. Gloria (P) Este es un antiquísimo y venerable himno con que la Iglesia, congregada en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero. Si no se canta, al menos se ha de recitar. Oración colecta (P) El sacerdote invita al pueblo a orar; y todos, a una con el sacerdote, permanecen un ratico en silencio. Luego, el sacerdote lee la oración que expresa el contenido de la celebración; el pueblo la hace suya diciendo “Amen”. III. LITURGIA DE LA PALABRA La Eucaristía es sacramento de toda la vida de Jesús. Mediante las lecturas bíblicas nos acercamos a esa vida: --La primera lectura (S) Se toma del Antiguo Testamento y nos sirve para entender muchas de las cosas que hizo Jesús. --Salmo Responsorial (S) Después de la 1ª lectura, sigue un Salmo Responsorial. El salmista o cantor del salmo, desde el ambón, proclama las estrofas del salmo, mientras toda asamblea escucha y además participa con su respuesta. Esta respuesta, lo mismo que todo el salmo, puede ser cantada. --La segunda lectura (S) Se toma del Nuevo Testamento, ya sea de los Hechos de los Apóstoles o de las cartas que escribieron los primeros apóstoles. Esta segunda lectura nos sirve para conocer cómo vivían los primeros cristianos y cómo explicaban a los demás las enseñanzas de Jesús. Esto nos ayuda a conocer y entender mejor lo que Jesús nos enseñó. También nos ayuda a entender muchas tradiciones de la Iglesia. Después de la segunda lectura se canta el Aleluya, que es un canto alegre que recuerda la Resurrección del Señor. --El Evangelio (P) Se toma de alguno de los cuatro Evangelios de acuerdo al ciclo litúrgico y narra una pequeña parte de la vida o las enseñanzas de Jesús. Es aquí donde podemos conocer cómo era Jesús, qué sentía, qué hacía, cómo enseñaba, qué nos quiere transmitir. Esta lectura la hace el sacerdote o el diácono. Homilía (S) Es una explicación de las lecturas, teniendo siempre en cuenta el misterio que se celebra para aplicarlo a la realidad de la comunidad. Profesión de fe o Credo (P) Con el Credo el pueblo da su asentamiento y respuesta a la Palabra de Dios proclamada en las lecturas y explicada en la Homilía, y trae su memoria, antes de empezar la celebración eucarística, la norma de su fe. Oración de los fieles (P) En la oración de los fieles, el Pueblo, ejercitando su oficio sacerdotal, ruega por todos las personas (Papa, Iglesia, Estado, necesidades....). La asamblea expresa su súplica con una invocación común, que se pronuncia después de cada intención (“Te rogamos, óyenos” u otra). IV. LITURGIA EUCARÍSTICA Ofertorio (preparación de los dones) (S) Al comienzo de la Liturgia Eucarística se llevan al altar los dones junto al pan y el vino que se convertirán en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo: es de alabar que el pan y el vino lo presenten los mismos fieles. Acompaña a esta procesión el canto del ofertorio, que se alarga por los menos hasta que los dones han sido colocados en el altar. Plegaria Eucarística (P) Este es el centro y el cúlmen de toda la celebración. Es una plegaria de acción de gracias y de consagración. El sentido de esta oración es que toda la congregación de fieles se una con Cristo en el reconocimiento de las grandezas de Dios Padre y en la ofrenda del sacrificio. Los principales elementos de que consta la Plegaría eucarística son: a) Acción de gracias (P) que se expresa sobre todo en el Prefacio. b) Santo (P). Con esta aclamación toda la asamblea, uniéndose a las jerarquías celestiales, canta o recita las alabanzas a Dios. c) Epíclesis (R). Es una parte de la plegaria con la que la Iglesia, por medio de determinadas invocaciones, implora el poder divino para que los dones que se han presentado queden consagrados, es decir, se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. d) Narración de la institución y consagración (R). En esta parte, con las palabras y gestos de Cristo, se realiza el sacrificio que él mismo instituyó en la Última Cena. Es el momento más solemne de la Misa; en él ocurre el misterio de la transformación real del pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo. Dios se hace presente ante nosotros para que podamos estar muy cerca de Él. Es un misterio de amor maravilloso que debemos contemplar con el mayor respeto y devoción. Debemos aprovechar ese momento para adorar a Dios en la Eucaristía. e) Anámnesis (P). Con esta parte la Iglesia, al cumplir este encargo que, a través de los Apóstoles, recibió de Cristo Señor, realiza el memorial del mismo Cristo, recordando principalmente su bienaventurada pasión, su gloriosa resurrección y la ascensión al cielo. f) Oblación (P). En esta parte de la plegaria la asamblea ofrece al Padre Dios la víctima inmaculada, y con ella se ofrece cada uno de los participantes. g) Intercesiones (P). Con ellas se da a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus miembros, vivos y difuntos. h) Doxología final (P). En ella se expresa la glorificación de Dios Padre, por Cristo en la unidad del Espíritu, y se concluye y confirma con el “Amen” del pueblo. Rito de la comunión Ya que la celebración eucarística es un banquete pascual, conviene que, según el encargo del Señor, su Cuerpo y su Sangre sean recibidos por los fieles, debidamente dispuestos, como alimento espiritual. Significa "común unión". Al acercarnos a comulgar, además de recibir a Jesús dentro de nosotros y de abrazarlo con tanto amor y alegría, nos unimos a toda la Iglesia en esa misma alegría y amor. a) Padre Nuestro (P). Se pide el pan de cada día, con lo que también se alude, para los cristianos, el pan eucarístico, y se implora el perdón de los pecados, y se pide para todos los fieles la liberación del poder del mal. b) El rito de la paz (P). Los fieles imploran la paz y la unidad para la Iglesia y para toda la familia humana y se expresan mutuamente la caridad con un gesto de paz antes de participar de un mismo pan. c) El gesto de la fracción del pan (P). Este gesto, realizado por Cristo en la Última Cena, en los tiempos apostólicos fue el que sirvió para denominar la íntegra acción eucarística. Significa que nosotros, que somos muchos, en la comunión de un solo pan de vida, que es Cristo, nos hacemos un solo cuerpo (1 Corintios 10,17). d) Inmixión o mezcla (P). El celebrante deja caer una parte del pan consagrado en el cáliz [originariamente era un trozo del pan consagrado en otra comunidad el domingo anterior: signo de comunión entre las diversas comunidades cristianas] e) Canto “Cordero de Dios”. Entonado por el coro mientras se hace la fracción del pan y la Inmixión. Esta invocación puede repetirse cuantas veces sea necesario para acompañar la fracción del pan. La última vez se acompañará con las palabras “danos la paz”. f) Luego, el Sacerdote muestra a los fieles el pan eucarístico. g) Es muy de desear que los fieles participen del Cuerpo del Señor con pan consagrado en esa misma Misa. Comulgar es la mejor forma de participar del sacrificio que se celebra. h) Canto de comunión. Mientras el sacerdote y los fieles reciben el Sacramento se canta. Este canto debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan; demostrar, al mismo tiempo, la alegría del corazón y hacer más fraternal la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. i) Silencio para orar Terminada la distribución de la comunión, el sacerdote y los fieles, si juzgan oportuno, hacen silencio para orar con recogimiento. Si se prefiere, puede también cantar toda la asamblea un himno, un salmo o algún otro canto de alabanza. j) En la oración después de la comunión, el sacerdote ruega para que se obtengan los frutos del misterio celebrado. El pueblo hace suya esta oración con la aclamación “Amén.” V. RITO DE CONCLUSIÓN (P) El rito final consta de saludo (el Señor esté con ustedes), bendición sacerdotal, y de la despedida (pueden ir en paz), con la que se disuelve la asamblea, para que cada uno vuelva a sus quehaceres alabando y bendiciendo al Señor, a hacer vida lo que ha celebrado. Mientras los fieles se marchan, se entona el canto final. *** *** *** TEMA II: LO QUE DEBEN CONOCER LOS MONAGUILL@S LUGARES LITÚRGICOS Atrio Espacio frente a la entrada del templo. Sirve para el encuentro informal, personal y humano de los hermanos en la fe antes de entrar al templo y es el lugar del compartir fraterno luego de la celebración litúrgica. Presbiterio Lugar del presbítero, donde de desarrollan las acciones litúrgicas. Dentro del presbiterio se ubican el Altar, la Sede y el Ambón. Altar El altar es el centro de toda la Iglesia y ha de constituir el centro de interés de toda la asamblea. Recordemos que el altar es el lugar donde se hace presente el sacrificio de Cristo bajo los símbolos sacramentales, es decir, es ara de sacrificio; pero el altar es también mesa del Señor, donde se realiza el banquete al que está invitado el pueblo de Dios. Sede La Sede es como la representación de Cristo pastor, maestro y profeta, cabeza de su cuerpo místico, que es la Iglesia. La Sede es el lugar habitual desde donde el presbítero preside a la asamblea. Ambón Dada, pues, la importancia de la palabra que se proclama en la celebración, se dispone un lugar especial para su proclamación: el ambón. Para mantener su significación de lugar de la palabra, el ambón sólo debe ser utilizado para la proclamación de las lecturas, la homilía y la oración de los fieles; no para las moniciones, los avisos, dirección del canto u otros usos. Credencia Mesita en la que se colocan los vasos sagrados y demás objetos que se utilizan en la celebración. Sagrario Por tradición en la Iglesia, la sagrada comunión consagrada se reserva para llevarla a los enfermos que no pueden acudir a la celebración eucarística, y también para ser adorada por los fieles, al simbolizar la presencia real de Cristo. Baptisterio Lugar destinado a la realización del bautismo: baptisterio o pila bautismal. OBJETOS LITÚRGICOS El cáliz Es la copa en la que se contiene el vino luego convertido en sangre de Cristo. La patena Es el platillo en el que se contiene la hostia grande. El copón Copa grande donde se colocan las hostias a consagrar y se reservan las ya consagradas. Vinajeras Las vasijas para el vino y el agua que se usan en la Santa Misa. Generalmente son de cristal y se colocan en una bandeja pequeña. Corporal Pieza cuadrada de tela sobre la que descansa la Eucaristía. Sobre ella se pone la patena y el cáliz durante la Misa. Purificador Pequeño lienzo que utiliza el sacerdote en la Misa para purificar el cáliz. Palia Lienzo para cubrir el cáliz. Incensario Utensilio para incensar en las ceremonias litúrgicas. Naveta Recipiente, muchas veces en forma de pequeña nave, para el incienso que se utiliza en las ceremonias. Campanilla Se utiliza en el momento de la elevación del pan y del vino en la consagración para llamar la atención de la asamblea sobre este momento culminante de la celebración. Acetre Recipiente para el agua bendita que se usa para las aspersiones litúrgicas. Hisopo Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola metálica hueca y agujereada para sostener el agua. La custodia Para enmarcar y proteger el santísimo sacramento para su exposición al culto de adoración. VESTIDURAS LITÚRGICAS El alba Túnica talar blanca de mangas largas que cubre todo el cuerpo y se reviste sobre el vestido común. Representa la pureza de corazón que debe llevar el sacerdote al altar. El roquete Especie de alba corta, hasta las rodillas, que se usa sobre la sotana o el hábito religioso. También se llama sobrepelliz. Puede ser usada por el sacerdote o el diácono para exponer el Santísimo, celebración de Bautismo, para un matrimonio. Cíngulo Es el cordón p cinturón con la que se ajusta el alba a la altura de la cintura. Simboliza castidad. La estola Vestimenta de tela en forma de larga y estrecha banda colocada alrededor del cuello del sacerdote, usada para las celebraciones litúrgicas. Es símbolo de los poderes sagrados que recibe el sacerdote, como pastor que lleva a sus ovejas sobre sus hombros, como guía que conduce a las almas hacia la vida eterna. La casulla Vestimenta amplia y abierta por los costados para la celebración de la Misa. Se usa sobre el alba y la estola. Simboliza la caridad que cubre todos los pecados y por apoyarse sobre los hombros, el suave yugo del Señor. La dalmática Vestido en forma de túnica hasta las rodillas, con mangas amplias, que usan los diáconos sobre el alba y la estola. Paño humeral Paño que cubre los hombros del ministro cuando lleva el Santísimo Sacramento en procesión o cuando da la bendición con El. LIBROS LITÚRGICOS Misal Contiene todas las oraciones y rito de la Santa Misa. El sacerdote lo tiene sobre el altar. Leccionario Libro que contiene las lecturas de las Sagradas Escrituras organizadas según se utilizan en la Santa Misa. Libro de la Sede Libro que contiene las oraciones que hace el sacerdote desde la sede. INSIGNIAS LITÚRGICAS La mitra Gorro que usan los obispos. Está formado por dos trozos de tela acartonada cosidos o pegados por los costados, y abierto en la parte superior. Símbolo del poder y ser vicio espiritual. Ínfulas Cintas que cuelgan detrás de la mitra. Significan que el ministro debe poseer la ciencia del Antiguo y del Nuevo Testamento. El báculo Insignia litúrgica propia del obispo como pastor de la comunidad. Especie de bastón, que simboliza que el obispo es buen pastor de las ovejas, que apacienta, instruye, guarda y las defiende, como Cristo, el Buen Pastor. El anillo Insignia propia de los obispos. Simboliza su desposorio con la Iglesia local o diócesis. Y es signo de fidelidad a la Iglesia, esposa santa de Dios. El solideo Gorro de tela en forma de casquillo que usan los obispos y cubre la coronilla. Simboliza Simboliza la protección de Dios y la dedicación a solo Dios. Cruz pectoral Es una cruz de metal, madera o marfil que llevan los obispos sobre el pecho, como insignia de su cargo y dignidad. Significa que toman y aceptan sobre sus espaldas, de un modo más comprometido, la cruz de Cristo, que no faltará en su ministerio episcopal. TEMA III LO QUE DEBEN SABER HACER LOS MONAGUILL@S Procesión de entrada En la procesión de entrada los monaguill@s la encabezan con el incensario, la cruz y los ciriales. En la proclamación del Evangelio Se coloca un monaguill@ a cada lado del ambón con un cirio encendido. Los turiferarios se acercan al sacerdote para que eche incienso en el incensario. Luego se acercan al ambón y dan el incensario al que leerá el Evangelio. Al final se retiran. Preparación del Altar Traen al altar todo lo que se usará en la consagración, y lo colocan correctamente: Corporal, Cáliz, Copón, Patena, Purificador, Misal. Le pasan las vinajeras para que el sacerdote mezcle el vino y el agua en el Cáliz. Luego las retiran a la credencia. Los turiferarios se acercan al sacerdote para que eche incienso en incensario. Luego le dan el incensario para que inciense las ofrendas. Al terminar, el sacerdote devuelve el incensario y el turiferario lo inciensa y luego al pueblo. Después se retiran. En la Consagración Los turiferarios se colocan delante del altar, e inciensan mientras el sacerdote eleva el pan y luego el vino. Mientras la elevación del pan y el vino otro monaguillo suena la campanilla. En la distribución de la Comunión Se coloca un monaguillo junto al sacerdote y/o al ministro que distribuye la comunión con una patena para colocar debajo de la boca o de la mano de los que comulgan para evitar que caigan restos al suelo. Después de la Comunión Traen la vinajera con agua para que el sacerdote purifique los vasos sagrados. Finalmente retiran todo del altar y bien ordenado lo colocan en la credencia. *** *** ***